منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين


العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > قضايا الساعة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 19-05-2012, 08:15 PM
الصورة الرمزية لـ محمد البيضاني
محمد البيضاني محمد البيضاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53878

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 150

آخر تواجد: 06-06-2012 11:20 AM

الجنس:

الإقامة:

رد السيد مقتدى الصدر اعزه الله على المدعو ياسر الحبيب

رد السيد مقتدى الصدر اعزه الله على المدعو ياسر الحبيب



التوقيع :
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُمے

قديم 19-05-2012, 08:48 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

محمد هل تعرف أبو حيدر؟ تذكر كلامي جيداً. ولا أريد الكلام أكثر. فقط أبو حيدر...

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 09:20 PM
ابو اسعد ابو اسعد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 79264

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 493

آخر تواجد: 03-10-2014 01:54 AM

الجنس:

الإقامة:

من نعادي والعميل فينا مكرم ونسميه امام وعليه نبكي
كم يسلقون بالسن حداد وفي الوغي عليهم السيف يبكي
لم نرى نجدت فارسا حين فتنة امريكا وتفجير مرقد ابي الامام المهدي
لم نجد الا نساء تجيد العويل وتبكي
كم طفل خاطوا على راسه راس كلبا لم يكن سنيا ولا شيعي
فقط لانه برعم من شجرة خلد الارض عراقي ويكفي
لا ادري لم تقرن هذه النظائر لمن يطلب الشهاده بمكشوف الصدري
لو كان الدعي فارس مالي لا ارى في القتال لا عورته يبدي
نسمع كل الكلمات نهيا عن ماذا ياترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقد قتل اهل البيت لاجل ما نبغي وشتان بين دعينا وعرعورهم
صاحبنا جاهل وعدونا يمد اقرانه بكل العون
مال القوم جنحوا لمعارك سبابهم وبخلوا بشج الدمى العراقية التي تجري


قديم 19-05-2012, 10:04 PM
الصورة الرمزية لـ على خطى الأسلام
على خطى الأسلام على خطى الأسلام غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99386

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 304

آخر تواجد: 07-11-2013 04:43 AM

الجنس:

الإقامة:

طيب الله فاهك يا أبا أسعد

قديم 19-05-2012, 10:06 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



حديث الإمام الكاظم (ع) في عجل وسامري الأمة "أبا بكر وعمر" لعنهما الله

عن إسحاق بن عمار الصيرفي سألت الإمام الكاظم عليه السلام هذا السؤال: جعلت فداك حدّثني بحديثٍ في أبي بكر وعمر فقد سمعت من أبيك أحاديث عدة، فقال عليه السلام: يا إسحاق الأول بمنزلة العجل والثاني بمنزلة السامري، فقلت: جعلت فداك زدني فيهما، فقال عليه السلام: هما والله هوّدا ونصّرا ومجّسا فلا غفر الله ذلك لهما، قلت: جعلت فداك زدني فيهما، قال عليه السلام: ثلاثة لا ينظر الله إليهم و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم، قلت: جعلت فداك فمن هم؟ قال عليه السلام: رجل ادعى إماما من غير الله و آخر طغى في إمام من الله و آخر زعم أن لهما في الإسلام نصيبا، قلت: جعلت فداك زدني فيهما، قال عليه السلام: ما أبالي يا أبا إسحاق محوت المحكم من كتاب الله أو جحدت محمدا النبوة أو زعمت أن ليس في السماء إلها أو تقدمت علي بن أبي طالب عليه السلام، قلت: جعلت فداك زدني، فقال عليه السلام: يا إسحاق إن في النار لواديا يقال له محيط لو طلع منه شرارة لأحرقت من على وجه الأرض و إن أهل النار يتعوذون من حر ذلك الوادي و نتنه و قذره و ما أعد الله فيه لأهله و إن في ذلك الوادي لجبلا يتعوذ منه أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل و نتنه و قذره و ما أعد الله فيه لأهله و إن في ذلك الجبل لشعبا يتعوذ منه جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب من نتنه و قذره و ما أعد الله فيه لأهله و إن في ذلك الشعب لقليبا يتعوذ منه أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب و نتنه و قذره و ما أعد الله فيه لأهله و إن في ذلك القليب لحية يتعوذ جميع أهل ذلك القليب من خبثها و نتنها و قذرها و ما أعد الله عز و جل في أنيابها من السم لأهلها و إن في جوف تلك الحية لسبعة صناديق فيها خمسة من الأمم السالفة و اثنان من هذه الأمة، قلت: جعلت فداك و من الخمسة و من الاثنان؟ قال عليه السلام: أما الخمسة فقابيل الذي قتل هابيل و نمرود الذي حاج إبراهيم في ربه قال أنا أحيي و أميت و فرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى و يهودا الذي هوّد اليهود و بولس الذي نصّر النصارى وأما الإثنان من هذه الأمة فالأعرابيان أبو بكر وعمر.
(ثواب الأعمال وعقاب الأعمال/ص216، والخصال/ص199).

ولعن الله عجل وسامري هذة الأمة المنحرفين عن آل محمد عليهم السلام؛ المغتصبين للخلافة وأمارة المسلمين الظالمين واللاطمين لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام؛ أبا بكر وعمر لعنهما الله.

ومع السلامة.

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 10:07 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



ما هو التولي و التبري (الولاية والبراءة) ؟

قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } الأحزاب57.

التولي و التبري

«التولي» اصطلاحاً بعمني‌ الاعتقاد بالامامة و خلافة الائمة الاطهار (عليهم السلام) و إعلان المودة و متابعتهم.

«التبري» اصطلاحاً بمعني إعلان العداء و إظهار اللعن لأعداء الأئمة الأطهار (عليهم السلام).

والتولي و التبري أمران ضروريان في الدين الاسلامي الحنيف و يعتبران من الواجبات الالهية، و على كل مسلم، مكلف ان يكون ذا الاعتقاد بهذين الموضوعين بالاستفادة من الأدلة العقلية و النقلية، كما هي الحال لسائر الواجبات الالهية.

و ما ورد في علوم أهل البيت عليهم السلام و سيرتهم العملية عن طريق ما وصلنا من روايات و أحاديث، نري أن الكثير من العبارات نقلت عنهم في كتب الادعية و الزيارات و هو شاهد جلي علي أهمية و موقع موضوعي «التولي» و «التبري» في مذهب التشيع و الدين الاسلامي. نسعي في هذه الكتابة من خلال عرض عدد من الروايات المعتبرة عن الأئمة الأطهار أن نخطو قدر الامكان خطوة باتجاه المزيد في معرفة أهل البيت عليهم السلام و التعرف علي أعداء و مخالفي أهل البيت ، و نرقد القاري بأهمية و فضيلة لعن مخالفيهم.

احاديث التولي و التبري
1ـ قال الرضا (عليه‌ السلام): كمال الدين ولايتنا و البرائة من عدونا. [1]

2ـ قيل للصادق عليه السلام: انّ فلاناً يواليكم الا أنّه يضعف عن البرائة من عدوكم فقال (عليه‌ السلام): هيهات كذب من ادعي محبتنا و لم يتبرء من عدونا. [2]

3ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله) لبعض اصحابه ذات يوم يا عبدالله اُحب في الله و أبغض في الله و وال في الله و عاد في الله فانه لاتنال ولاية الله الا بذلك ولايجد رجل طعم الايمان و إن كثرت صلاته و صيامه حتي يكون كذلك و قد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا، عليها يتواددون و عليها نببا غضون و ذلك لايغني عنهم من الله شيئاً.
فقال له: و كيف لي أن أعلم أني قد واليت و عاديت في الله عزوجل و من والي الله تعالي حتي أواليه و من عدوه حتي أعاديه فأشار له رسول الله (صل الله عليه و آله) إلى علي (عليه ‌السلام) فقال له: أتري هذا فقال: بلي. قال: ولي هذا ولي الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده ثم قال: وال وليّ هذا ولو أنّه قاتل أبيك و ولدك و عاد عدو هذا ولو أنه أبوك و ولدك. [3]

4ـ دخلت الكميت علي ابا عبدالله (عليه‌ السلام) فأنشده و ذكر نحوه ثم قال في آخره: انّ الله عزوجل يحبُّ معالي الامور و يكره سفسافها، فقال الكميت: يا سيدي أسألك عن مسألة و كان متكئاً فاستوي جالساً و كسر في صدره و سادة ثم قال: سل فقال اسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الاسلام محجمة من دم و لااكتسب مال من غير حلّه و لا نكح فرج حرام الا في اعناقهما الي. يوم القيامة حتي يقوم قائمنا و نحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا و صغارنا بسبّهما و البرائة منهما. [4]

5ـ قال الصادق (عليه‌ السلام): من شك في كفر اعدائنا و الظالمين لنا فهو كافر. [5]

6ـ قال الصادق (عليه ‌السلام): من لم يعرف سوء ما اتي علينا من ظلمنا و ذهاب حقنا و ما ركبنا به فهو شريك من اتي الينا فيما ولينا به. [6]

7ـ عن أبي حمزة الثمالي أنه سئل علي بن الحسين عليهما السلام عنهما (عن أبي بكر و عمر) فقال (عليه‌ السلام): كافران، كافر من تولاهما. [7]

8ـ عن سماعة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه ‌السلام) يقول: إذا كان يوم القيامة مرّ رسول الله أغثني يا رسول الله بشفير النّار، و أمير المؤمنين و الحسن و الحسين، فيصيح صائح من النار: يا رسول الله أغثني يا رسول الله ثلاثاً قال: فلا يجيبه، قال: فينادي يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين ثلاثاً أغثني فلا يجيبه، قال: فينادي يا حسين يا حسين يا حسين أغثني أنا قاتل أعدائك، قال: فيقول له رسول الله: قد احتجَّ عليك قال: فينقضُّ عليه كأنّه عقاب كاسر، قال: فيخرجه من النار قال: فقلت لأبي عبدالله (عليه‌السلام): و من هذا جعلت فداك؟ قال: المختار، قلت له: و لم عذِّب بالنار، و قد فعل ما فعل؟ قال: إنّه كان في قلبه منهما شيء، والّذي بعث محمّداً بالحقِّ لو أنّ جبرئيل و ميكائيل كان في قلبيهما شيء لأكبّهما الله في النار علي وجوههما. [8]

9ـ قال امير المؤمنين (عليه ‌السلام): اللهم اجز عمرا لقد ظلم الحجر و المدر. [9]

10ـ قال اميرالمؤمنين (عليه ‌السلام): ما عادي احد قوما أشد من معادات عمر لاهل بيت الرسول. [10]

موضع اللعن و البراءة في التّراث الاسلامي

1ـ قال الامام السجاد (عليه ‌السلام): من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة، كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة و محى عنه سبعين ألف ألف سيئة و رفع له سبعين ألف ألف درجة و من امسى يلعنهما لعنة واحدة، كتب له مثل ذلك. [11]

2ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله): من تاثم ان يلعن من يلعنه الله فعليه لعنة الله. [12]

3- قال الصادق (عليه‌ السلام): نحن معاشر بني هاشم نامر كبارنا و صغارنا بسبهما و البرائة منهما. [13]

4ـ أن أمير المؤمنين عليه سلام الله كان يطوف بالكعبة فرأى رجلاً متعلقاً بأستار الكعبة و هو يصلي على محمد و آله فسلّم عليه و مرّ به ثانية و لم يسلم عليه. فقال : يا أمير المؤمنين، لم لم تسلم عليّ هذه المرّة ؟
فقال عليه السلام : خفت أن أشغلك عن اللعن و هو أفضل من السلام و ردّ السلام و من الصلاة على محمد و آل محمد. [14]

5ـ سمعنا اباعبدالله (عليه‌ السلام) و هو يلعن في دبر كل مكتوبة اربعة من الرجال و أربعا من النساء التيمي و العدوي و فعلان و معاوية و يسميهم و فلانة و فلانة و هند و ام الحكم اخت معاوية. [15]

قال (عليه‌ السلام): ان الله خلق هذا النطاق زبر جدة خضراء فمن خضرتها اخضرّت السماء، قال قلت و ما النطاق؟ قال الحجاب والله وراء ذلك سبعون الف عالم اكثر من عدد الانس و الجن و كلّهم يلعن فلانا و فلانا. [16]

7ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله): ... ان من عظيم ما يتقرب به خيار املاك الحجب و سماوات صلاة على محبينا اهل البيت و اللعن لشانئينا. [17]

عذاب غاصبي الخلافة

إن ما صُرّح في الروايات يبيّن على أن الثأر و الانتقام من غاصبي الخلافة و على شيعتهم يتم عن طريق ثلاثة مراحل:

1ـ الانتقام في عالم البرزخ.

2ـ الانتقام في زمن الرجعة.

3ـ الانتقام في القيامة الكبرى.

1. الانتقام في عالم البرزخ

عن عبدالله الاصم، عن عبدالله بن بكير الارجاني، قال:

صحبت اباعبدالله (عليه ‌السلام) في طريق مكة من المدينة، فنزلنا منزلا يقال له: عسفان، ثم مررنا بجبل اسود عن يسار الطريق موحش، فقلت له: يا ابن رسول الله ما اوحش هذا الجبل ما رأيت في الطريق مثل هذا، فقال لي: يا بن بكير أ تدري اي جبل هذا، قلت: لا، قال:
هذا جبل يقال له الكمد، و هو على واد من اودية جهنم، و فيه قتلة ابي الحسين (عليه ‌السلام)، استودعهم فيه، تجري من تحتهم مياه جهنم من الغسلين و الصديد و الحميم، و ما يخرج من جب الجوي، و ما يخرج من الفلق، و ما يخرج من اثام، و ما يخرج من طينة الخبال، و ما يخرج من جهنم، و ما يخرج من لظي و من الحطمة، و ما يخرج من سقر، و ما يخرج من الحميم، و ما يخرج من الهاوية، و ما يخرج من السعير، و ما مررت بهذا الجبل في سفري فوقفت به الا رأيتهما يستغيثان اليّ، و اني لا نظر الي قتلة ابي و اقول لهما: هؤلاء فعلوا ما أسّستما، لم ترحمونا اذ وليتم، و قتلتمونا و حرمتمونا، و وثبتم علي حقنا، و استبددتم بالامر دوننا، فلا رحم الله من يرحمكما، ذوقا و بال ما قدّمتما، و ما الله بظلام للعبيد، و اشدهما تضرعاً و استكانة الثاني، فربما وقفت عليهما ليتسلي عني بعض ما في قلبي، و ربما طويت الجبل الذي هما فيه، و هو جبل الكمد. [18]

2. الانتقام في زمن الرجعة

عن امير المؤمنين (عليه ‌السلام): ثم اكرو و ارجع، انا علي بن ابي طالب و اخو رسوله و احيي اعدائي و قتلة ولدي محسنا و اقتلهم قصاصا. [19]

3. الانتقام في القيامة الكبرى

روي إسحاق، عن أبي الحسن الماضي قال: جعلت فداك، حدثني فيهما بحديث، فقد سمعت عن أبيك فيهما أحاديث عدة.

قال: فقال له: «يا إسحاق، الاول منزلة العجل، والثاني بمنزلة السامري».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما، قال، «ثلاث لا ينظر الله اليهم، ولايزكيهم، ولهم عذاب أليم».

قال: قلت: جعلت فداك، من هم؟

قال: «رجل ادعي إماماً من غير الله، و آخر طعن في إمام من الله، و آخر زعم أن لهما في الإسلام نصيباً».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما قال: «قال ما أبالي يا أبا إسحاق محوت المحكم من كتاب الله أو جحدت محمدا النبوة أو زعمت أن ليس في السماء إلها أو تقدمت على علي بن أبي طالب عليه السلام».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني، فقال: «يا إسحاق، ان في النار لوادياً يقال له: سقر، لم يتنفس منذ خلقه الله، لو أذن الله له في التنفس بقدر مخيط لأحرق من على وجه الأرض، و إن أهل النار ليتعوَّذون من حر ذلك الوادي ونتنه و قذره و ما أعدَ الله فيه لأهله، و إن في ذلك الوادي لجبلاً يتعوَّذ جميع أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و ان في ذلك الجبل لشعباً، يتعوّذ أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و إن في ذلك الشعب لقلبياً، يتعوّذ أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و إن في ذلك القليب لحية، يتعوّذ جميع أهل ذلكم القليب من خبث تلك الحية ونتنها و قذرها و ما أعدّ الله في أنيابها من السم لأهلها، و إن في جوف تلك الحية سبعة صناديق، فيها خمسة من الأمم السالفة و اثنان من هذه الامّة».

قال: قلت: جعلت فداك و من الخمسة؟ و من الاثنان؟

قال: «اما الخمسة: فقابيل قتل هابيل، و نمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، قال: «أنا أُحيي و أُميت» و فرعون الذي قال: «أنا ربكم الأعلي» و يهوداً الذي هوّد اليهود، و بولس الذي نصّر النصاري، و من هذه الامّة أعرابيان». [20]

====

الأدلة والمصادر:
[1] - بحارالانوار: ج 27، ص 58، ح 19.
[2] - بحارالانوار: ج 27، ص 58، ح 19.
[3] - علل الشرايع: ج 1، باب 119.
[4] - رجال كشي: ص 135- بحارالانوار: ج 47، ص 324، حديث 17.
[5] - اعتقادات صدوق باب اعتقاد في الظالمين: ص 103 – بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 62.
[6] - عقاب الاعمال صدوق: باب عقاب ناصب، حديث 6- بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 55، حديث 11.
[7] - تقريب المعارف ابي صلاح حلبي: ص 237- بحارالانوار: ج 69، ص 138 باب 101، كفر مخالفين.
[8] - بحارالانوار: ج 45، ص 339، حديث 5.
[9] - الجمل، شيخ مفيد: ص 71.
[10] - كامل، شيخ بهايي: ج 2، ص 13.
[11] - شفاء الصدور في شرح زيارت عاشورا: ذيل فراز اللهم حص انت اول ظالم بلعن مني.
[12] - رجال كشي: ج 2، ص 811، رقم 1012.
[13] - رجال كشي: ص 135- بحارالانوار: ج 47، ص 323، حديث 17.
[14] - مجمع النورين و ملتقي البحرين: ص 208.
[15] - تهذيب: ج 2، ص 321- كافي: ج 3، ص 342- بحارالانوار: ج 30، ص 397 از تهذيب.
[16]- بصائر الدرجات: جز 10، باب 14، ص 512.
[17]- تفسير الامام العسكري (عليه‌السلام): ص 295 – بحارالانوار: ج 65، ص 37.
[18] -كامل الزيارات: باب 108، ص 539.
[19] - كتاب حضرت محسن (عليه‌السلام): ص 58.
[20] - جامع الاخبار: ص 402.

ومع السلامة.

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 10:09 PM
الصورة الرمزية لـ محمد البيضاني
محمد البيضاني محمد البيضاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53878

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 150

آخر تواجد: 06-06-2012 11:20 AM

الجنس:

الإقامة:

توقف عن النسخ والصق بدون فهم ولاعلم ولا ادراك ياسر الحبيب تجاوز على آل الصدر وآل الصدر خط احمر

التوقيع :
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُمے

قديم 19-05-2012, 10:11 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

الزهراء خط أحمر وتراب الزهراء عليها السلام؛ أفضل من مليار مقتدى وغير مقتدى.

كل من يترضى على قتله الزهراء عليها السلام ويمدحهم تحت نعالي.

وقسماً يا زهراء سنثأر !!

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 10:12 PM
الصورة الرمزية لـ محمد البيضاني
محمد البيضاني محمد البيضاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53878

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 150

آخر تواجد: 06-06-2012 11:20 AM

الجنس:

الإقامة:

روح اثأر واطرد الاحتلال السعودي من البحرين محمد اثأر لقتل الشيعة في العراق وباكستان ولبنان وسوريا ا

التوقيع :
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُمے

قديم 19-05-2012, 10:21 PM
مجاهد منعثر منشد مجاهد منعثر منشد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 97948

تاريخ التّسجيل: Dec 2011

المشاركات: 580

آخر تواجد: 29-03-2013 11:26 AM

الجنس:

الإقامة:

للفائده
سب عائشة هناك موضوع نافع وهو متسلسل نختار منه

اجابة مجاهد الخفاجي لرسالة مفتوحة . الى |الاخ مير ئاكره يي الكاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانيةالموضوع | اجابة 2







اجابة مجاهد الخفاجي لرسالة مفتوحة .


الى |الاخ مير ئاكره يي الكاتب بالشؤون الاسلامية والكوردستانية .
الموضوع | اجابة 2.
اولا:ـ ردا على مقالتكم الشعرية بعنوان (مقال منعثر لمجاهد منعثر ) الاية الكريمة في قوله تعالى :ـ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }1.
وثانيا :ـ ملخص منشوركم الاخير بعنوان رسالة مفتوحة الى الأخ مجاهد الخفاجي - من : مير ئاكره يي. يتمحور بالامور لتالية :ـ
1. ثلاثة اسطر موضع الاتهام في سب ام المؤمنين السيدة عائشة مع سبق الاصرار .
2. مؤخر الموضوع فتحت باب اخرللمناقشة في مسألة العصمة .
وقبل الدخول في الفقرتين اود اعلامكم بأن الناقدين لمقالنا بعنوان زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة هو جنابكم فقط .
وبما اننا مسلمين فالتصفيق والترويج لحملة الوهابية في السب والشتم المفروض ان نبتعد عن مناقشتها لانها فتنة دوافعها واسبابها معروفة ومشخصة جيدا من كافة المسلمين .
واود ان تعرف انني اقول الحق لو كان على قص الرقاب غير مبالي بزيد وعبيد همي هو الله تعالى ورضاه ورسوله واهل بيته المعصومين (صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ).
وكمقدمة ندين ونشجب كل من يشتم او يسب او يطعن بعرض النبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم ) ليس خوفا اومن اجل فلان وفلان .وانما خوفا وحبا لله ورسوله واهل بيته المعصومين (عليهم الصلاة والسلام) .ونجزم بالاعتقاد المطلق بالاية الكريمة :ـ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوالْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْض 2.
كما نعتقد ونجزم بقوله تبارك وتعالى :ـ { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }3.
وايضا قال عز وجل :ـ {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }4.
ويقول تعالى :ـ {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }5.
ونجزم بأن من يؤذون النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) كبعض الناس .وفيهم البعض من زوجاته كما هو واضح في الاية الكريمة من سورة التحريم .وارجوا ملاحظة (أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ) .ورغم ذلك ورغم لعنة من يؤذي رسول الله لكن مع زوجاته لانلعن كرامة للنبي المصطفى (صلى الله عليه واله وسلم ) ,وحسابهن على الله تعالى ونبيه الاعظم ليس غيرهم .
وهذا لايعني ان تكم الافواة في البحث العلمي او لايصرح بالاخطاء التي اقترفتها بعض النسوة ( زوجاته) بحق النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .والهدف السماوي في الرسالة الاسلامية هو الرسول الاعظم محمد واهل بيته المعصومين الذين لم يبدر منهم اي خطأ او ذنب .واما غيرهم ,فانهم معرضين للبحث والتمحيص .ويكتب عنهم لكن بدون سب او شتم او طعن اي تذكر اخطائهم.
واما الاراء الدخيلة على الاسلام التي تمنع البحث وتعتبره غير جائز هذا النوع من الافكار المتمثلة بالعادات والتقاليد التي لاتمت للاسلام باي صلة .وهي محاولة حثيثة لقمع حريات التفكير .
ونتائجهااي قمع حريات التفكير هو الذي اوصل الوهابية واذنابهم ومن لف حولهم لاستخدام وسائل القهر والاستبداد والقتل والكراهية وقطع الرؤوس .
وان الله حث الانسان على التفكير والاستنباط وعدم الركون الى امور جرت عليها عادات وتقاليد.
وخير اثبات بأن ظاهرة السب والشتم هي من صنع الوهابية كما في كتبهم من تجاوزات على السيدة عائشة .وحتى اصبحت هذه عادت وتقاليد اننا نلاحظ المسلمين السنة المتطرّفين الذين يسيئون الأدب ويعتقدون أن أبا النبي وأم النبي وأبا طالب في النار. ويسيئون الأدب على الائمة المعصومين من اهل البيت (عليهم السلام ) ,فهؤلاء المتطرفين الذين يعتبرون انفسهم يحسنون صنعا يقتبسون من الوهابية تلك الاراء الدخيلة على الاسلام .
,فذاك الفاسق العرعور الذي يشتم الامام المهدي (عجل ) اكثر من مرة وطيلة شهرين متتابعين او الدمشقية الذي بين كل اسبوع واخر يخرج بشتم جديد للإمام الحسين (عليه السلام )او انتقاص لثورته على يزيد لعنة الله عليه وعلى أبيه معاوية..
فلماذا هذا السكوت عن الطعن والشتم والسب لاهل البيت المعصومين (عليهم السلام ) .فلم نرى احد يحرك ساكنا او يجر قلمه لكتابة كلمة حق يطلب فيها رضا الله تعالى ورسوله ,فالنواصب اخزاهم الله تعالى يتجاوزون على أئمتنا علنا في الفضائيات.فلعمري اين مصلحة الاسلام والمسلمين ووحدتهم وأخوّتهم وتآلفهم .واين دعوات الوحدة الاسلامية اما انها محسوبة على طرف واحد دون الاخر ..ولماذا لايكون رد او انتقاد على هؤلاء الجراثيم المعدية .
واعود الى محور منشوركم الاخير الذي يتضمن الاسطر التالية من مقالتي (زوبعة الوهابية الاعلامية في سب عائشة ) .وهذا نصه حرفيا :ـ
وان غباء الوهابية اليوم يذكرنا بغبائهم يوم الامس في استخدام الشماعة الجديدة حيث ان الناس ليس بغفلتهم وغبائهم ,بمعنى ما الخبر !
الوهابية يدعون ان المسلمين الشيعة يسبون عائشة .
وهذا الخبر ليس عادي سيكون عليه رد وهو لماذا ؟ ولماذا لم يسبوا بقية زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم )؟
ستتم دراسة المدعين من قبل الناس ثم النظر في واقعهم الحالي وخلافهم مع المسلمين سنة وشيعة ثم مطالعة اراء العلماء فيهم من الطائفتين المذكورتين .
الايضاح :ـ
بمعنى ما الخبر ! السائل ربما ان يكون ليس مسلم .وربما مسلم .
لماذا! اشارة لمعرفة الدوافع التي خلف هذا الخبر .
ولماذا لم يسبوا بقية زوجات النبي (صلى الله عليه واله وسلم )؟
السائل يسأل نفسه ,فلا يكتفي ,فيبحث في موضوعين الاول السب .والثاني الوهابية الارذال ليرى من هم هؤلاء ؟ والنتيجة سيعلم الاسباب .ومن يصل الى النتيجة اذا كان مسلم سيحاول اطفاء الفتنة وليس ايقاظها .وهو ليس دعوة للسب وانما سؤال يدور في ذهن السائل .
والفقرة الثانية في منشوركم عن العصمة وهذا نص نهاية كلام جنابك ياخي جناب مير ئاكره يي :ـ وبالرغم مما ورد نحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد رسول الله محمد [ ص ] مهما كان شأنه وموقعه ، ذلك انه لم يرد لنا نص معصوم قطعي ثابت الدلالة ( أي نص قرآني ! ) بعصمة أحد ما ، ما عدا رسول الله محمد . اذ الكل يؤخذ من قول ويرد إلاّ الحبيب المصطفي [ ص ] كما قال الإمام مالك رحمه الله ! .
العصمة غير ملزمه على جنابك لكنها ملزمة علينا لوجود الادلة في اية التطهير التطهير ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ 6.
وعن أم سلمة أن النبي صلى اللهم عليه وآله وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير7. سئل رسول الله صلى الله عليه وآله: من هم قرباك الذين أُمرنا بمودتهم قال ﴿هم علي وفاطمة والحسن والحسين﴾ 8.
.وقول مالك ملزم عليك اخي لان مالك امامك غير ملزم لنا لان ائمتنا الاثني عشر من ذرية رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )معصومين شاء امامكم مالك او لم يشاء.وأن عصمة اهل البيت المعصومين هي من عصمة النبي (صلى الله عليه واله وسلم ) .وقد قال تعالى :ـ ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله انّ الله شديد العقاب . ). 9.
يقول القرآن الحكيم ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى , إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى﴾ 10.
واضرب لك مثل في الحديث الشريف :ـ عن بن عباس ، قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم ) يقول : ( انا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ) 11.وقال الرسول (ص) مخاطبا للحسن والحسين : انتما الامامان ولآمكما الشفاعة . 12.
وقوله (ص) : وهو يشير الى الامام الحسين (ع) هذا امام ابن امام وأخو امام وابو أئمة13.
وقال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة .
14.
وقال تعالى :ـ من يُطعِ الرسول فقد أطاع الله 15.
وفي محكم كتابة :ـ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة 16.
وهذا اصطفاء وتميزمن الله تعالى ونبيه لبعض البشر الاصطفاء مفهوم قرآني تكرر في العديد من الآيات القرآنية من جملتها هذه الآية الكريمة: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾. وفي آيات أخرى عند الحديث عن نبي الله إبراهيم .و وعن نبي الله موسى .وعن السيدة مريم بنت عمران عليهما السلام.و وعن طالوت أيـضاً .
ويقول الشيخ حسن الصفار ( حفظة الله وسدده) :ـ الاصطفاء مأخوذ من معنيين:
المعنى الأول: من الصفاء والصفو، ويعني الخلوص من الشوائب في مقابل الكدر، فيقال ماء صافٍ بمعنى خالص أو سماء صافية أي بدون غيوم.
هذا المعنى الأول من الصفاء والصفو يعني الخلوص في مقابل الكدر أو في مقابل التلوث.
المعنى الثاني: من الاصطفاء بمعنى الاختيار، مأخوذ من صفوة الشيء، يقال صَفوة صِفوة صُفوة بالحركات الثلاث، صفوة الشيء اختيار، وأخذ صفوة الشيء يقال له اصطفاء.
إذن فالاصطفاء من هذين المعنيين هو خلوص الشيء وصفاؤه، واختياره وتفضيله وتقديمه.
والقرآن الكريم حينما يتحدث عن الاصطفاء أيضاً يقصد هذين المعنيين ﴿الخلوص والصفاء والاختيار والتفضيل والتقديم﴾ فاصطفاء الله يعني أنه عزّ وجل يقدم ويفضل هؤلاء الأشخاص وهذه العناصر، ويصفيهم ويجعلهم خالصين من الشوائب والقذارات؛ ولذلك عندما تحدث القرآن الكريم عن السيدة مريم عليها السلام كرر لفظة الاصطفاء مرتين: ﴿إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ﴾ 17. ولماذا هذا التكرار مع العلم أن القرآن كلام الله ليس فيه حرف زائد وكل كلمة أو حرف فيه له هدف وله حكمة ومعنى.
يقول العلماء في هذا التكرار أن اصطفاك الأولى بمعنى نزهك وصفاك من القاذورات والشوائب وهو من المعنى الأول ﴿الصفاء والصفو﴾، أما اصطفاك الثانية تعني فضّلك وقدّمك واختارك على نساء العالمين. هذه الآيات تفيد أن هناك عناصر من البشر الله سبحانه وتعالى يصفي نفوسهم وسلوكهم وحياتهم من الشوائب والقاذورات، ويجعل نفوسهم صافية لا مكان فيها للتلوث، وأيضاً يقدمهم ويختارهم على بقية الناس، وهذا هو مفهوم الاصطفاء. المرتبط بالعصمة . هذا الدور إذاً بتبليغ الرسالة وتبيينها يحتاج إلى اختيار من قبل الله ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ﴾ 18..وليس الناس هم الذين يجتمعون وينتخبون، فالله لا يقبل بذلك. وهذا أيضاً بالنسبة إلى الإمام، فالإمامة جَعْل من الله: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾19 ، لأن الإمام امتداد للنبوة وللنبي فهو يحتاج إلى اختيار من قبل الله، ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ﴾ ﴿اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾.
وإذا تركت القضية لمقاييس البشر فإنهم سيختارون وفق مقاييسهم المادية الشهوانية المصلحية.
ففي الأثر أن الوليد بن المغيرة جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قائلاً: إن كانت النبوة حقاً فأنا أولى بالنبوة منك لأني أكبر منك سناً وأكثر منك مالاً. فهذه هي مقاييس البشر.
والقرآن الكريم يقول عن الكفار: ﴿وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ﴾ 20. أي من الطائف أو من مكة ذو شخصية بارزة عظيمة ﴿أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ﴾ 21. الله تعالى هو الذي يختار وهو الذي يصطفي ﴿اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ﴾ 22.
إذن المسألة تحتاج إلى اصطفاء واختيار من قبل الله وهذا أولاً.
لكن لماذا يجب أن يكون معصوماً؟
حتى نثق بتبليغه، فهو مبلغ عن الله يأمرنا بفعل ما يريد، فكيف نثق وكيف نطمئن بأن ما يقوله لنا هو فعلاً أمر من الله وليس من وحي رغباته وشهواته؟ فهو إن كان بشراً عادياً فبإمكانه أن يخبرنا بشيء عن الله ولكنه في الواقع ليس عن الله. من هنا جاء شرط العصمة، وهذا من ناحية.
ومن ناحية أخرى فإنه إذا كان قدوة فلا يصح منه الانحراف والمعصية والذنب أيأمرنا الله أن نقتدي بإنسان إذا كان يعصي الله ويذنب؟! وإلا كان أمر الله بالاقتداء بالعاصي المذنب تضليلاً من قبله سبحانه تعالى لعباده وحاشى الله ذلك، فيجب أن يكون القدوة معصوماً.
ولكن ماذا تعني العصمة؟
بعض الناس قد يتصورون أن العصمة تعني الجبر على الطاعة، العصمة هي المنع والوقاية، والعصمة من المعصية تعني الامتناع عن المعصية والوقاية من المعصية والذنب، لكن هل النبي والإمام معصوم بمعنى أنه مجبور على الطاعة وتتعذر عليه المعصية فلا يستطيع أن يقوم بالمعصية وهو مجبور على عدم المعصية؟ كلا لأنه أولاً إذا كان مجبوراً لا يكون مستحقاً للثواب. وثانياً إذا كان قدوة فأنا اقتدي بشخص يشابهني في ظروفي وفي شخصيتي، أما إذا كان يختلف عني في تكوينه وفي خلقته بحيث لا يستطيع المعصية وليس لديه رغبات ولا شهوات ولا قدرة على الذنب والمعصية فكيف نطمح ونتطلع إلى الاقتداء به.
فإذا كانت العصمة لا تعني الجبر ولا تعني أن النبي أو الإمام مجبور على فعل الطاعة ومجبور على الامتناع عن المعصية، فماذا تعني العصمة إذن؟
في آيات القرآن الحكيم يستطيع الإنسان أن يستنبط منها أن العصمة تعني: توفر العلم والرؤية الواضحة أمام الإنسان المعصوم، فالنبي أو الإمام لديه علم قاطع راسخ بحقائق الأمور والأشياء وبالطاعات والمعاصي، وهذا العلم الراسخ القاطع يجعله لا يرتكب المعصية مع قدرته عليها لا يرتكبها لوجود علم راسخ في نفسه. وهذا ما نراه في حياتنا العادية فإن الإنسان لا يقترب من الأشياء التي تسبب الضرر مع أنه قادر على ذلك، فمثلاً السم القاتل: إذا علم الإنسان أن هذا الشراب سماً فإنه لا يتناوله.. ولكن هل سلب القدرة على تناوله؟ لا لم يسلب ولكن لِمَ يتناوله؟ لأن عنده علم راسخ قاطع بخطورته وضرره. وأيضاً إذا جاءت حشرة على الطعام فهل ستأكل ذلك الطعام مع فرض أنه من أفضل الأطعمة وأن لا أحد يمنعك من تناوله؟ كلا، والسبب هو استقباحك لذلك الطعام، فأنت بشكل ذاتي تستقبح ذلك الطعام ولا تتناوله.
يعبر عنه القرآن باليقين: ﴿كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ , لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ 23. أي لو أنكم تعلمون أضرار المعاصي والذنوب وأخطارها عليكم لأصبحت المعصية جحيم متجسد، فالإنسان الذي يصل إلى مستوى اليقين يرى الذنب ناراً متجسدة فينكفئ عنها.
فاليقين هو الذي يمنع الأنبياء والأئمة عن المعصية وهو الذي يوفر لهم درجة العصمة ولذلك يقول تعالـى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ 24. فهم وصلوا إلى درجة اليقين والعلم الراسخ القاطع الذي لا يحتمل الشك والريب، وهذه هي درجة العصمة ودرجة الطهارة والنزاهة.
والأنبياء والأئمة يصلون إلى هذه المرحلة ولذلك يتحدث القرآن الكريم عن الأنبياء بأن الله قد تفضل عليهم بالعلم: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ 25.
، هذا المستوى المتميز منن العلم هو الذي يجعلهم في درجة العصمة.
يقول الإمام زين العابدين علي بن الحسين ) عليه السلام)﴿الإمام منا لا يكون إلا معصوماً وليست العصمة في ظاهر في الخلقة فيعرف بها، فلذلك لا يكون إلا منصوصاً﴾ 26. الله هو الذي يدلنا على المعصوم.
واختم القول عن العصمة بحديث اخرجه البخاري في صحيحة ومسند أحمد 27.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
« ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله »
ولكن جنابك تحدثت جازما عن نفي العصمة لدى اهل البيت (عليهم السلام ) رغم وجود الادلة القطعية .
وهذا الموضوع ينفلني الى طرح سؤال الى جنابكم حول نظرية عدالة الصحابة! اين وجودها او نصها في كتاب الله تعالى .وماهو دليلها .

الهوامش والمصادر
1. الحجرات11 .
2. الأحزاب 6.
3. التوبة61.
4. الأحزاب57 .
5. التحريم5.
6. الأحزاب 33.
7. سنن الترمذي، الحديث رقم 3806. وراجع:
سنن الترمذي، الحديث رقم 3129، ورقم 3719.
سنن أبي داوود، الحديث رقم 3680.
مسند أحمد، الأحاديث رقم: 16374، 211329، 25300، 25383.
8. انظر البحار، ج23، ص230.و الطبري / جامع البيان 22 / 6.و الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .و ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .و الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .و ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .و البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .و السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .و الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .و ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
9. الحشر : 59|7.
10. النجم3-4.
11. فرائد السمطين : 2 / 313 .
12. نزهة المجالس ج 2| 476 .
13. منهاج السنة ج|4|210 .
14. روى هذا الحديث من علماء السنة : ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 . والحمويني / فرائد السمطين 2 / 84, . الطبراني / المعجم الكبير ص135 .و الطبري / ذخائر العقبى ص135 ..و البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
15. النساء : 4|80.
16. الاحزاب : 33|21.
17. آل عمران 42.
18. القصص 68.
19. البقرة 124.
20. الزخرف 31.
21. الزخرف 32.
22. الحج 75.
23. التكاثر 5 - 6.
24. السجدة 24.
25. النساء 113.
26. بحار الأنوار، ج25، ص194، الحديث رقم5.
27. البخاري في صحيحة ج4ص173ومسند أحمد ج 3 ص 39 .




آخر تعديل بواسطة مجاهد منعثر منشد ، 19-05-2012 الساعة 10:24 PM.
قديم 19-05-2012, 10:21 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

محمد تعرفني زين؛ ما أجامل من أجل الحق؛ من يدافع عن أهل البيت عليهم السلام نضعه تاج على رأسنا وإن كان العرعور!!!

ومن يمدح قتله أهل البيت عليهم السلام أضعه تحت نعالي وأن كان مقتدى وغير مقتدى.

نحن مع أهل البيت عليهم السلام على طول الخط.

وصايرة موضه جديده هالأيام!!

واحد يدافع عن عائشة وواحد يدافع عن أبو بكر وواحد يدافع عن عمر !!

ليش ما تقترح على مقتدى يدافع عن يزيد!! عشان الوحده مع العمريين والوهابيين!!

يا أخي خبر مقتدى يتعلم كيف يقرأ ويكتب وتالي خليه يصدر فتاوي علينا!! والسيد مقتدى هواية مدحكم عندما قال عنكم ((جهله جهله )) زين !!

العقيدة الشيعة ليست للمساومه السياسية؛ خليه يتحالف مع علاوي وحارث الضاري مالي شغل بيه؛ عساه يلحس حذاء طارق الهاشمي مالي شغل بيه!!! ولكن لا يلعب بالدين ويترضى على قتله وظلمه الزهراء عليها السلام!! هني لازم أقول لمقتدى وألف مقتدى وقف حدك ولا تمسخرها زياده.

هل يرضى مقتدى الصدر أن نمدح صدام حسين اللي قتل أبوه وعمه!! إذا يرضى نمدح صدام حسين؛ راح نرضى له يمدح أبو بكر وعمر وعثمان لعنهم الله.

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 10:34 PM
عراق العراقي عراق العراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99196

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 377

آخر تواجد: 25-06-2014 09:21 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الاكرف
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



ما هو التولي و التبري (الولاية والبراءة) ؟

قال الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } الأحزاب57.

التولي و التبري

«التولي» اصطلاحاً بعمني‌ الاعتقاد بالامامة و خلافة الائمة الاطهار (عليهم السلام) و إعلان المودة و متابعتهم.

«التبري» اصطلاحاً بمعني إعلان العداء و إظهار اللعن لأعداء الأئمة الأطهار (عليهم السلام).

والتولي و التبري أمران ضروريان في الدين الاسلامي الحنيف و يعتبران من الواجبات الالهية، و على كل مسلم، مكلف ان يكون ذا الاعتقاد بهذين الموضوعين بالاستفادة من الأدلة العقلية و النقلية، كما هي الحال لسائر الواجبات الالهية.

و ما ورد في علوم أهل البيت عليهم السلام و سيرتهم العملية عن طريق ما وصلنا من روايات و أحاديث، نري أن الكثير من العبارات نقلت عنهم في كتب الادعية و الزيارات و هو شاهد جلي علي أهمية و موقع موضوعي «التولي» و «التبري» في مذهب التشيع و الدين الاسلامي. نسعي في هذه الكتابة من خلال عرض عدد من الروايات المعتبرة عن الأئمة الأطهار أن نخطو قدر الامكان خطوة باتجاه المزيد في معرفة أهل البيت عليهم السلام و التعرف علي أعداء و مخالفي أهل البيت ، و نرقد القاري بأهمية و فضيلة لعن مخالفيهم.

احاديث التولي و التبري
1ـ قال الرضا (عليه‌ السلام): كمال الدين ولايتنا و البرائة من عدونا. [1]

2ـ قيل للصادق عليه السلام: انّ فلاناً يواليكم الا أنّه يضعف عن البرائة من عدوكم فقال (عليه‌ السلام): هيهات كذب من ادعي محبتنا و لم يتبرء من عدونا. [2]

3ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله) لبعض اصحابه ذات يوم يا عبدالله اُحب في الله و أبغض في الله و وال في الله و عاد في الله فانه لاتنال ولاية الله الا بذلك ولايجد رجل طعم الايمان و إن كثرت صلاته و صيامه حتي يكون كذلك و قد صارت مواخاة الناس يومكم هذا أكثرها في الدنيا، عليها يتواددون و عليها نببا غضون و ذلك لايغني عنهم من الله شيئاً.
فقال له: و كيف لي أن أعلم أني قد واليت و عاديت في الله عزوجل و من والي الله تعالي حتي أواليه و من عدوه حتي أعاديه فأشار له رسول الله (صل الله عليه و آله) إلى علي (عليه ‌السلام) فقال له: أتري هذا فقال: بلي. قال: ولي هذا ولي الله فواله و عدو هذا عدو الله فعاده ثم قال: وال وليّ هذا ولو أنّه قاتل أبيك و ولدك و عاد عدو هذا ولو أنه أبوك و ولدك. [3]

4ـ دخلت الكميت علي ابا عبدالله (عليه‌ السلام) فأنشده و ذكر نحوه ثم قال في آخره: انّ الله عزوجل يحبُّ معالي الامور و يكره سفسافها، فقال الكميت: يا سيدي أسألك عن مسألة و كان متكئاً فاستوي جالساً و كسر في صدره و سادة ثم قال: سل فقال اسألك عن الرجلين؟ فقال: يا كميت ابن زيد ما أهريق في الاسلام محجمة من دم و لااكتسب مال من غير حلّه و لا نكح فرج حرام الا في اعناقهما الي. يوم القيامة حتي يقوم قائمنا و نحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا و صغارنا بسبّهما و البرائة منهما. [4]

5ـ قال الصادق (عليه‌ السلام): من شك في كفر اعدائنا و الظالمين لنا فهو كافر. [5]

6ـ قال الصادق (عليه ‌السلام): من لم يعرف سوء ما اتي علينا من ظلمنا و ذهاب حقنا و ما ركبنا به فهو شريك من اتي الينا فيما ولينا به. [6]

7ـ عن أبي حمزة الثمالي أنه سئل علي بن الحسين عليهما السلام عنهما (عن أبي بكر و عمر) فقال (عليه‌ السلام): كافران، كافر من تولاهما. [7]

8ـ عن سماعة قال: سمعت أبا عبدالله (عليه ‌السلام) يقول: إذا كان يوم القيامة مرّ رسول الله أغثني يا رسول الله بشفير النّار، و أمير المؤمنين و الحسن و الحسين، فيصيح صائح من النار: يا رسول الله أغثني يا رسول الله ثلاثاً قال: فلا يجيبه، قال: فينادي يا أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين ثلاثاً أغثني فلا يجيبه، قال: فينادي يا حسين يا حسين يا حسين أغثني أنا قاتل أعدائك، قال: فيقول له رسول الله: قد احتجَّ عليك قال: فينقضُّ عليه كأنّه عقاب كاسر، قال: فيخرجه من النار قال: فقلت لأبي عبدالله (عليه‌السلام): و من هذا جعلت فداك؟ قال: المختار، قلت له: و لم عذِّب بالنار، و قد فعل ما فعل؟ قال: إنّه كان في قلبه منهما شيء، والّذي بعث محمّداً بالحقِّ لو أنّ جبرئيل و ميكائيل كان في قلبيهما شيء لأكبّهما الله في النار علي وجوههما. [8]

9ـ قال امير المؤمنين (عليه ‌السلام): اللهم اجز عمرا لقد ظلم الحجر و المدر. [9]

10ـ قال اميرالمؤمنين (عليه ‌السلام): ما عادي احد قوما أشد من معادات عمر لاهل بيت الرسول. [10]

موضع اللعن و البراءة في التّراث الاسلامي

1ـ قال الامام السجاد (عليه ‌السلام): من لعن الجبت و الطاغوت لعنة واحدة، كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة و محى عنه سبعين ألف ألف سيئة و رفع له سبعين ألف ألف درجة و من امسى يلعنهما لعنة واحدة، كتب له مثل ذلك. [11]

2ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله): من تاثم ان يلعن من يلعنه الله فعليه لعنة الله. [12]

3- قال الصادق (عليه‌ السلام): نحن معاشر بني هاشم نامر كبارنا و صغارنا بسبهما و البرائة منهما. [13]

4ـ أن أمير المؤمنين عليه سلام الله كان يطوف بالكعبة فرأى رجلاً متعلقاً بأستار الكعبة و هو يصلي على محمد و آله فسلّم عليه و مرّ به ثانية و لم يسلم عليه. فقال : يا أمير المؤمنين، لم لم تسلم عليّ هذه المرّة ؟
فقال عليه السلام : خفت أن أشغلك عن اللعن و هو أفضل من السلام و ردّ السلام و من الصلاة على محمد و آل محمد. [14]

5ـ سمعنا اباعبدالله (عليه‌ السلام) و هو يلعن في دبر كل مكتوبة اربعة من الرجال و أربعا من النساء التيمي و العدوي و فعلان و معاوية و يسميهم و فلانة و فلانة و هند و ام الحكم اخت معاوية. [15]

قال (عليه‌ السلام): ان الله خلق هذا النطاق زبر جدة خضراء فمن خضرتها اخضرّت السماء، قال قلت و ما النطاق؟ قال الحجاب والله وراء ذلك سبعون الف عالم اكثر من عدد الانس و الجن و كلّهم يلعن فلانا و فلانا. [16]

7ـ قال رسول الله (صل الله عليه و آله): ... ان من عظيم ما يتقرب به خيار املاك الحجب و سماوات صلاة على محبينا اهل البيت و اللعن لشانئينا. [17]

عذاب غاصبي الخلافة

إن ما صُرّح في الروايات يبيّن على أن الثأر و الانتقام من غاصبي الخلافة و على شيعتهم يتم عن طريق ثلاثة مراحل:

1ـ الانتقام في عالم البرزخ.

2ـ الانتقام في زمن الرجعة.

3ـ الانتقام في القيامة الكبرى.

1. الانتقام في عالم البرزخ

عن عبدالله الاصم، عن عبدالله بن بكير الارجاني، قال:

صحبت اباعبدالله (عليه ‌السلام) في طريق مكة من المدينة، فنزلنا منزلا يقال له: عسفان، ثم مررنا بجبل اسود عن يسار الطريق موحش، فقلت له: يا ابن رسول الله ما اوحش هذا الجبل ما رأيت في الطريق مثل هذا، فقال لي: يا بن بكير أ تدري اي جبل هذا، قلت: لا، قال:
هذا جبل يقال له الكمد، و هو على واد من اودية جهنم، و فيه قتلة ابي الحسين (عليه ‌السلام)، استودعهم فيه، تجري من تحتهم مياه جهنم من الغسلين و الصديد و الحميم، و ما يخرج من جب الجوي، و ما يخرج من الفلق، و ما يخرج من اثام، و ما يخرج من طينة الخبال، و ما يخرج من جهنم، و ما يخرج من لظي و من الحطمة، و ما يخرج من سقر، و ما يخرج من الحميم، و ما يخرج من الهاوية، و ما يخرج من السعير، و ما مررت بهذا الجبل في سفري فوقفت به الا رأيتهما يستغيثان اليّ، و اني لا نظر الي قتلة ابي و اقول لهما: هؤلاء فعلوا ما أسّستما، لم ترحمونا اذ وليتم، و قتلتمونا و حرمتمونا، و وثبتم علي حقنا، و استبددتم بالامر دوننا، فلا رحم الله من يرحمكما، ذوقا و بال ما قدّمتما، و ما الله بظلام للعبيد، و اشدهما تضرعاً و استكانة الثاني، فربما وقفت عليهما ليتسلي عني بعض ما في قلبي، و ربما طويت الجبل الذي هما فيه، و هو جبل الكمد. [18]

2. الانتقام في زمن الرجعة

عن امير المؤمنين (عليه ‌السلام): ثم اكرو و ارجع، انا علي بن ابي طالب و اخو رسوله و احيي اعدائي و قتلة ولدي محسنا و اقتلهم قصاصا. [19]

3. الانتقام في القيامة الكبرى

روي إسحاق، عن أبي الحسن الماضي قال: جعلت فداك، حدثني فيهما بحديث، فقد سمعت عن أبيك فيهما أحاديث عدة.

قال: فقال له: «يا إسحاق، الاول منزلة العجل، والثاني بمنزلة السامري».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما، قال، «ثلاث لا ينظر الله اليهم، ولايزكيهم، ولهم عذاب أليم».

قال: قلت: جعلت فداك، من هم؟

قال: «رجل ادعي إماماً من غير الله، و آخر طعن في إمام من الله، و آخر زعم أن لهما في الإسلام نصيباً».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني فيهما قال: «قال ما أبالي يا أبا إسحاق محوت المحكم من كتاب الله أو جحدت محمدا النبوة أو زعمت أن ليس في السماء إلها أو تقدمت على علي بن أبي طالب عليه السلام».

قال: قلت: جعلت فداك، زدني، فقال: «يا إسحاق، ان في النار لوادياً يقال له: سقر، لم يتنفس منذ خلقه الله، لو أذن الله له في التنفس بقدر مخيط لأحرق من على وجه الأرض، و إن أهل النار ليتعوَّذون من حر ذلك الوادي ونتنه و قذره و ما أعدَ الله فيه لأهله، و إن في ذلك الوادي لجبلاً يتعوَّذ جميع أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و ان في ذلك الجبل لشعباً، يتعوّذ أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و إن في ذلك الشعب لقلبياً، يتعوّذ أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب ونتنه و قذره و ما أعدّ الله فيه لأهله، و إن في ذلك القليب لحية، يتعوّذ جميع أهل ذلكم القليب من خبث تلك الحية ونتنها و قذرها و ما أعدّ الله في أنيابها من السم لأهلها، و إن في جوف تلك الحية سبعة صناديق، فيها خمسة من الأمم السالفة و اثنان من هذه الامّة».

قال: قلت: جعلت فداك و من الخمسة؟ و من الاثنان؟

قال: «اما الخمسة: فقابيل قتل هابيل، و نمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، قال: «أنا أُحيي و أُميت» و فرعون الذي قال: «أنا ربكم الأعلي» و يهوداً الذي هوّد اليهود، و بولس الذي نصّر النصاري، و من هذه الامّة أعرابيان». [20]

====

الأدلة والمصادر:
[1] - بحارالانوار: ج 27، ص 58، ح 19.
[2] - بحارالانوار: ج 27، ص 58، ح 19.
[3] - علل الشرايع: ج 1، باب 119.
[4] - رجال كشي: ص 135- بحارالانوار: ج 47، ص 324، حديث 17.
[5] - اعتقادات صدوق باب اعتقاد في الظالمين: ص 103 – بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 62.
[6] - عقاب الاعمال صدوق: باب عقاب ناصب، حديث 6- بحارالانوار: ج 8، ص 336 و ج 27، ص 55، حديث 11.
[7] - تقريب المعارف ابي صلاح حلبي: ص 237- بحارالانوار: ج 69، ص 138 باب 101، كفر مخالفين.
[8] - بحارالانوار: ج 45، ص 339، حديث 5.
[9] - الجمل، شيخ مفيد: ص 71.
[10] - كامل، شيخ بهايي: ج 2، ص 13.
[11] - شفاء الصدور في شرح زيارت عاشورا: ذيل فراز اللهم حص انت اول ظالم بلعن مني.
[12] - رجال كشي: ج 2، ص 811، رقم 1012.
[13] - رجال كشي: ص 135- بحارالانوار: ج 47، ص 323، حديث 17.
[14] - مجمع النورين و ملتقي البحرين: ص 208.
[15] - تهذيب: ج 2، ص 321- كافي: ج 3، ص 342- بحارالانوار: ج 30، ص 397 از تهذيب.
[16]- بصائر الدرجات: جز 10، باب 14، ص 512.
[17]- تفسير الامام العسكري (عليه‌السلام): ص 295 – بحارالانوار: ج 65، ص 37.
[18] -كامل الزيارات: باب 108، ص 539.
[19] - كتاب حضرت محسن (عليه‌السلام): ص 58.
[20] - جامع الاخبار: ص 402.

ومع السلامة.
نعم هذا هو منهج محمد وال محمد
متى كانت الوحدة الاسلامية على حساب المبادئ والعقائد ؟؟؟
وحتى اذا تجاوزنا دعوة اخواننا اهل السنة الى الوحدة فكيف بدعوة الوهابية ؟؟؟ هذا الفكر الذي لم يؤسس الا من اجل ضرب عقيدة اهل البيت صلوات الله عليهم ..ليس كل من ادعى الاسلام مسلم حقيقتا
اما الوحدة والسلام فهي الاخرى لا تصلح في كل موضع ..هل من الممكن ان نمد يد الصلح الى اسرائيل بدواعي مثل السلام والمحبة ؟؟؟
ليكن منهج اهل البيت سبيلنا في العلاقة مع غيرنا ولا نخرج عن هذا السبيل لان في الخروج عليه خروج عن عقائد المذهب الحق ..الناصبي الوهابي معروف حكمه في رسائل العلماء ..فكيف يفتي البعض بغير ذلك ؟؟
والسيد باقر الصدر عليه رضوان الله تعالى وان وجه بيانه الى الشعب العراقي بسنية وشيعية لكنه لم يوجه بيانه الى الوهابي



التوقيع : وعلى سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام
(السيد المرعشي في شرح إحقاق الحق ج 33 ص 150-154)

قديم 19-05-2012, 10:41 PM
الصورة الرمزية لـ محمد البيضاني
محمد البيضاني محمد البيضاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53878

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 150

آخر تواجد: 06-06-2012 11:20 AM

الجنس:

الإقامة:

ماذا يقول المدعو ياسر الحبيب عن السيد باقر الصدر قدس والسيد محمد محمد صادق الصدر قدس ؟؟؟

التوقيع :
اللَّهُمَّے صَلِّے عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِے مُحَمَّدٍ وعَجِّلْے فَرَجَهُمْے والعَنْے أعْدَاءَهُمے

قديم 19-05-2012, 10:51 PM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

ليش الإمام علي عليه السلام قال هالكلمة الذهبية: ”إن الحق لا يُعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله“. (مجمع البيان ج1 ص211) ؟

لماذا قال الإمام علي عليه السلام هذه الكلمة!! عشان نقدس فلان وعلان أو عشان نعرف أين الحق ومن ثم نتبع ((أهل الحق))!

والله أن الحق لو كان مع العرعور لأتبعت العرعور!!!

نحن نقدس الحق؛ وأنت تقدس القائد الضرورة!!!

أين هي عقولكم !!!

أبحث عن البترية والذين يحاربون الإمام المهدي عليه السلام في الكوفه وعددهم 16 ألف؛ أتمنى أن لا تكون منهم يا محمد.

الإمام المهدي عليه السلام سينتقم من قتله وظلمه الزهراء عليها السلام؛ وفي الزيارة تقول: أشهد أنك لا تموت حتى تبطل الجبت والطاغوت؟ نص الزيارة الشريفة:
زيارة خامسة للإمام المهدي(11)
الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله والله أكبر, ولله الحمد, الحمد لله الذي هدانا لهذا, وعرفنا أولياءه وأعداءه, ووفقنا لزيارة أئمتنا ولم يجعلنا من المعاندين الناصبين, ولا من الغلاة المفوضين, ولا من المرتابين المقصرين, السلام على ولي الله وابن أوليائه, السلام على المدخر لكرامة أولياء الله وبوار أعدائه, السلام على النور الذي أراد أهل الكفر إطفاءه, فأبى الله إلا أن يتم نوره بكرههم وأيده بالحياة حتى يظهر على يده الحق بكرههم وأيده بالحياة حتى يظهر على يده الحق برغمهم, أشهد أن الله اصطفاك صغيراً وأكمل لك علومه كبيراً, وأنك حي لا تموت حتى تبطل الجبت والطاغوت)).
المصدر:
http://almawood.alhakeem.com/books/kalema/07.htm

فكيف تدافعون عن الجبت والطاغوت وتدعون نصرة الإمام عليه السلام!!!

والله أن الأمر لغريب!!!!

التوقيع :

قديم 19-05-2012, 11:20 PM
موالي عراقي موالي عراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90119

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 409

آخر تواجد: 09-09-2012 11:07 PM

الجنس:

الإقامة:

كل شغله يدخل بيها قائد الضرورة مقتدى ,, يلوصها وتصير مشاكل

التوقيع :


في ظلِّ دولتِهِ ... وبفيضِ حكمتِهِ
العدلُ ينتشرُ ... ويُدحرُ الطغيانْ
قُلوبُ شيعتِهِ ... تهفُو لِطلعتِهِ
عَجِّلْ أيا موعودْ ... وقتُ اللقا قدْ حانْ



قديم 19-05-2012, 11:26 PM
الصورة الرمزية لـ حسين 9891
حسين 9891 حسين 9891 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96263

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 264

آخر تواجد: 22-09-2012 02:47 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الزمن الصعب

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الاكرف
ما أجامل من أجل الحق؛ من يدافع عن أهل البيت عليهم السلام نضعه تاج على رأسنا وإن كان العرعور!!!
بارك الله بيك,واسرائيل هم.

ومن يمدح قتله أهل البيت عليهم السلام أضعه تحت نعالي وأن كان مقتدى وغير مقتدى.
ومن يعادي ال الصدر اضعه تحت نعالي ايضا,السن بالسن والبادي اظلم.

نحن مع أهل البيت عليهم السلام على طول الخط.
واضح,من تكفير علماء الشيعة.

وصايرة موضه جديده هالأيام!!
اي صح انتم اقرب الى الموضة ,فتأخذونها من عاصمة الضباب.... يا حباب

واحد يدافع عن عائشة وواحد يدافع عن أبو بكر وواحد يدافع عن عمر !!
اي راح نسوي حرب ,والله ليش من اجل السب والشتم,نعم هؤلاء نلعنهم ,بس الصلح اولى من جهة امام عدو اكبر لنا.

ليش ما تقترح على مقتدى يدافع عن يزيد!! عشان الوحده مع العمريين والوهابيين!!
ليش ما تقترح على اصحابك ان يهتموا بدينهم احسن من الكلام الفارغ,لان هم اناس فارغين.
س:ياسر وربعة من يجيبون هاي الفلوس.......جاوب يا حباب

يا أخي خبر مقتدى يتعلم كيف يقرأ ويكتب وتالي خليه يصدر فتاوي علينا!! والسيد مقتدى هواية مدحكم عندما قال عنكم ((جهله جهله )) زين !!

هذا ياهو المجذب عليك وكايلك السيد ما يعرف يقرأ ويكتب,يلة انتم تصدكون بالزعاطيط شنسويلكم.
اما مسألة جهلة ..صارت قديمة ..اقدم من السلام عليكم.....شوفلك غيرهة

العقيدة الشيعة ليست للمساومه السياسية؛ خليه يتحالف مع علاوي وحارث الضاري مالي شغل بيه؛ عساه يلحس حذاء طارق الهاشمي مالي شغل بيه!!! ولكن لا يلعب بالدين ويترضى على قتله وظلمه الزهراء عليها السلام!! هني لازم أقول لمقتدى وألف مقتدى وقف حدك ولا تمسخرها زياده.

لابربك...يعني شراح تسوي اذا ما وكف عند حدة.....اووووه...اعرف راح تنسخ وتلصق ادري بيك محضرهن .

س:هاي سوالف النسخ واللصق من كتاب الالف صفحة وصفحة للحبيب.....زين هذا الكتاب ينفع قصص للاطفال.

هل يرضى مقتدى الصدر أن نمدح صدام حسين اللي قتل أبوه وعمه!! إذا يرضى نمدح صدام حسين؛ راح نرضى له يمدح أبو بكر وعمر وعثمان لعنهم الله.

اي زين تتنازلون يعني .

التوقيع : عاشق علي واولاده
واتمسك بامجاده

قديم 19-05-2012, 11:26 PM
الصورة الرمزية لـ خادم كميل
خادم كميل خادم كميل غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 88213

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 709

آخر تواجد: 22-03-2014 08:03 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الاكرف
محمد تعرفني زين؛ ما أجامل من أجل الحق؛ من يدافع عن أهل البيت عليهم السلام نضعه تاج على رأسنا وإن كان العرعور!!!

ومن يمدح قتله أهل البيت عليهم السلام أضعه تحت نعالي وأن كان مقتدى وغير مقتدى.

نحن مع أهل البيت عليهم السلام على طول الخط.

وصايرة موضه جديده هالأيام!! يااكرف اريد ان اسئلك سوال وارجو منك الرد هل تقبل ان يقال ان زوجتك زانيه لاسامح الله ارجو الرد بدون لف ودوران
.

التوقيع :






اللهم احفظ مراجعنا العاملين وقادتنا المجاهدين








الموقع الرسمي لسماحة السيد مقتدى الصدر (اعزه الله)




قديم 20-05-2012, 02:18 AM
شيخ حسين الاكرف شيخ حسين الاكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 20314

تاريخ التّسجيل: Jul 2005

المشاركات: 3,342

آخر تواجد: 10-04-2014 04:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: يا قائم آل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رأي الإمام علي في أبو بكر وعمر لعنهما الله!!

من مصادر الشيعة:

كان أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح كبار رموز خط السقيفة، ومع ذلك وقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في وجوههم قائلاً: «أيتها الغدرة الفجرة! والنطفة القذرة المذرة! والبهيمة السائمة»! (مستدركات نهج البلاغة ج1 ص284 عن كشف اللئالي لابن العرندس).

من مصادر أهل السنة:

ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.
(صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - رقم 3308).

النتيجة النهائية من كتب الفريقين السنة والشيعة؛ هي إن نظرة الإمام علي عليه السلام ورأيه في أبو بكر وعمر لعنهما الله إنهما ((نطفة قذرة - غدرة فجرة - بهيمة سائمة - كاذبين آثمين وخونة وغدارين))!!

وهذا وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الميامين وألعن أعدائهم من الجن والأنس أجمعين آمين يا رب العالمين.

التوقيع :

قديم 20-05-2012, 05:38 AM
الصورة الرمزية لـ السيد الكربلائي
السيد الكربلائي السيد الكربلائي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87268

تاريخ التّسجيل: May 2010

المشاركات: 4,558

آخر تواجد: 23-10-2014 10:01 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: KARBALA

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الاكرف
وقسماً يا زهراء سنثأر !!
نعم ستثأر من شيعتها

التوقيع :


قديم 20-05-2012, 09:37 AM
باسل الجبوري باسل الجبوري غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 88556

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 1,969

آخر تواجد: 13-10-2014 10:35 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: جنوب العراق

صح لسانك ياابو اسعد..
عاشت ايدك..

التوقيع :



جزيل الشكر للاخت الفاضلة المؤمنة
ام غفران على التوقيع الفلاشي..



موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:54 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin