الاخ اميري حسين 5 ماهو الحكم الذي شرعه الله للزوج في حال رؤيته لزوجه في تلبس بالزنا

[مومن السيد]

[انت في موضوع سابق استنكرت ان يشرع الله سبحانه الشهود الاربعة لكي يثبت الزنا بين الزوجين

فما هو البديل الذي تقترحهونرجو ان يكون دليلك من القران تحديدا باية قطعية الدلالة
واذا لم تستطع ان تجد هذه الاية فهل تظن ان اﻷه سبحانه ورسوله نسيا ان يشرعا هذا التشريع او انهما تركاه لمزاجية اح الزوجين

[مومن السيد]

للرفــــــــــــع

[مومن السيد]

للرفـــــــــــــع مرة اخرى لاثبات خوار اعتقاد المعاندين المخالفين لمراجعهم وعلمائهم

[أميري حسين-5]

ستبقى ترفع موموضعك كونه لا قيمة له
إعلم هذه المشاركة الأولى والأخيرة لي هنا والغاية تبيان ما تريد عتميته على القارئ
لقد

هرول المتفنتز مومن السيد بفتح موضوع جديد يدعوني إليه

[انت في موضوع سابق استنكرت ان يشرع الله سبحانه الشهود الاربعة لكي يثبت الزنا بين الزوجين

فما هو البديل الذي تقترحهونرجو ان يكون دليلك من القران تحديدا باية قطعية الدلالة
واذا لم تستطع ان تجد هذه الاية فهل تظن ان اﻷه سبحانه ورسوله نسيا ان يشرعا هذا التشريع او انهما تركاه لمزاجية اح الزوجين

وسؤاله؟
نابع من ضعف في الصياغة وجهل في كيفية طرحه وركاكة في اللفظ والمعنى وسطحية في المطلب وخيال مترهل.
وسؤاله ؟
محله هنا في موضوعي فعلام فتح موموض جديد وسجال مكرروحوار ممل معه حيث تسويد صفحات وهو الهارب المولي الدبر.
وسؤاله؟
الأجدر به أن يطرحه هنا وليس غير هنا ولو شاء طرحه أو أبى
جوابه سهل يسير
فالملاعنة
هي الحكم المنزل من السماء
موضوعه تجدوه هنا حيث يغرد مومن السيد خارج السرب
فاقد الحجة والدليل أنى له أن يصمد أمام الحقائق الدامغة فلا مهرب له سوى فتح موضوع أخر ليخفي من خلاله سؤاته
أطالب المشرف م8 غلق موموض مومن السيد كونه لاجدوى منه سوى التهريج والمهاترة والسجال
تعال هنا وإرجع وأكمل حوارك عوض كل هذا التهريج
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=170655&page=8
الرجاء من المشرف غلق الموضوع

[مومن السيد]

ستبقى ترفع موموضعك كونه لا قيمة له
إعلم هذه المشاركة الأولى والأخيرة لي هنا والغاية تبيان ما تريد عتميته على القارئ
لقد

هرول المتفنتز مومن السيد بفتح موضوع جديد يدعوني إليه

وسؤاله؟
نابع من ضعف في الصياغة وجهل في كيفية طرحه وركاكة في اللفظ والمعنى وسطحية في المطلب وخيال مترهل.
وسؤاله ؟
محله هنا في موضوعي فعلام فتح موموض جديد وسجال مكرروحوار ممل معه حيث تسويد صفحات وهو الهارب المولي الدبر.
وسؤاله؟
الأجدر به أن يطرحه هنا وليس غير هنا ولو شاء طرحه أو أبى
جوابه سهل يسير
فالملاعنة
هي الحكم المنزل من السماء
موضوعه تجدوه هنا حيث يغرد مومن السيد خارج السرب
فاقد الحجة والدليل أنى له أن يصمد أمام الحقائق الدامغة فلا مهرب له سوى فتح موضوع أخر ليخفي من خلاله سؤاته
أطالب المشرف م8 غلق موموض مومن السيد كونه لاجدوى منه سوى التهريج والمهاترة والسجال
تعال هنا وإرجع وأكمل حوارك عوض كل هذا التهريج
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=170655&page=8
الرجاء من المشرف غلق الموضوع

بل انا من حقي ان اطلب من الاخ المشرف لان يغلق موضوعك انت
فلا تنسى اانا اعضاء في هذا المنتدى متساوين بالحقوق والواجبات وانا ماخالفت لاالحقوق ولا الواجبات لما فتحت الموضوع
وانا مافتحت هذا الموضوع الا لادفعك للجواب على اسئلتي التي تتجاهلها انت
كما في هذه المشاركة التي لم تجب عليها وتركتها بالرغم من مرور مئة مشاركة بعدها
http://www.yahosein.com/vb/showpost....9&postcount=49

والله وتالله انا اجبتك على ما سألتني عليه واعطيتك ادلة مسندة لكنك تأبى الا العناد
فهل انت الان تريد ان تقولان الفحشة في الاية رقم 15 من النساء لاتعني الزنا انما تعني شيئا اخر
انتظر جوابك وتوضيحك لما تريد
ان الاستفسار والاستنكار لاقوال المفسرين وردها بلا دليل او رؤية او تصور يعد عبثا وتمضية لوق الفراغ فانت اعلنت انك تعارض تفسير العلماء للاية ولا تتفق معهم من دون ان يكون لك اي تصور او رؤية بديلة لتفسير الاية
فان لم يكن عندك دليل او تصور فان اعتراضك انما يكون لمجرد الاعتراض والمخالفة فقط
والا فهات تصورك لتفسير الاية ان كان عندك اي تصور اصلا

فكان جوابك هربا وتهربا كالاتي
http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=50

بعد كل تلك الصفحات يقول تصورك لتفسير الآية
عجبي
لما أقول اللي بعدوا أعرف جيدا كيف ومتى أقولها فلا حاجة لتكرار ما كتبته راجع موضوعي بدقة تجد جواب تسائلاتك كلها
ولن أجيبك لأنك تميل لتسويد الصفحات وحقا ليس لدي وقت أضيعه معك
وقلت اللي بعدووووووووووووووووووا

[مومن السيد]

.....

تعالوا لاريكم بام اعينكم تناقض الاخ اميري حسين وانه يكتب مشاركاته ارتجاليا
ثم ينسى انه كتبها
فيعود ليناقضها ويخالفها

والله اخبرنا ان التناقض والاختلاف في القول من علامات الكذب

في بداية هذا الموضوع سألت الاخ اميري حسين 5 انيبن لي من القران انه كيف يثبت الزنا بين الزوجين بغير الشهود
وماهو البديل لكي يثبت الزوج الزنا على زوجه فقلت انا

[انت في موضوع سابق استنكرت ان يشرع الله سبحانه الشهود الاربعة لكي يثبت الزنا بين الزوجين

فما هو البديل الذي تقترحه ونرجو ان يكون دليلك من القران تحديدا باية قطعية الدلالة
واذا لم تستطع ان تجد هذه الاية فهل تظن ان اله سبحانه ورسوله نسيا ان يشرعا هذا التشريع او انهما تركاه لمزاجية اح الزوجين

فكان جواب الاخ اميري بعد حذف التهريجات الزائدة عن الحاجة منه كالاتي:

وسؤاله؟
الأجدر به أن يطرحه هنا وليس غير هنا ولو شاء طرحه أو أبى
جوابه سهل يسير
فالملاعنة
هي الحكم المنزل من السماء

اذًا جواب الاخ اميري حسين 5 ان زنا احد الزوجين يثبت بالملاعنة كما كتب هو اعلاه
لكنه نسي انه في موضوعه عندما سألته مادراك ان اية الملاعنة تتحدث عن الزنا فسألته انا
ثانيا يا اخ اميري حسين 5 تسأل وتردد وتردد وتردد كيف عرفنا ان الفاحشة في الاية 15 من النساء تعني الزنا
في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showpost....0&postcount=77

ثانيا يا اخ اميري حسين 5 تسأل وتردد وتردد وتردد كيف عرفنا ان الفاحشة في الاية 15 من النساء تعني الزنا
طيب تعال الى الاية 6 اية اللعان
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6)

من اين علمت ان المقصود منها هو الرمي بالزنا؟؟

فكان جواب الاخ اميري حسين 5

ومتى قلت لك أنه المراد بها الزنا
آيات أنا أحتج بها عليك فتعود لستألني أنت
الأسئلة التي تهرب منها سيد المومن أو مومن السيد

http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=80
في هذا الرابط


وهذه هي الفضيحة الكبرى وكبيرة الفضائح من شخص يفتح مواضيع لغرض الشهرة والمعاندة ومخالفة صريح كلام العلماء فيوقعه الله في كيده ومكره
ولانه لايعلم مايكتب ولانه يريد مخالفة اجماع العلماء تعندا فلما نحرجه بالحجج والاسئلة يجيب بجواب اي جواب لكي يخرج نفسه من ورطته التي يضع نفسه فيها
فتكون النتيجة ان يجيب باي شيء فينساه فيعود ليناقض جوابه بالضد من حيث لايدري

وقد قال الله سبحانه وتعالى :
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
والتناقض من علامة الكذب

[أميري حسين-5]

تعالوا لاريكم بام اعينكم تناقض الاخ اميري حسين وانه يكتب مشاركاته ارتجاليا
ثم ينسى انه كتبها
فيعود ليناقضها ويخالفها

والله اخبرنا ان التناقض والاختلاف في القول من علامات الكذب

في بداية هذا الموضوع سألت الاخ اميري حسين 5 انيبن لي من القران انه كيف يثبت الزنا بين الزوجين بغير الشهود
وماهو البديل لكي يثبت الزوج الزنا على زوجه فقلت انا

فكان جواب الاخ اميري بعد حذف التهريجات الزائدة عن الحاجة منه كالاتي:

اذًا جواب الاخ اميري حسين 5 ان زنا احد الزوجين يثبت بالملاعنة كما كتب هو اعلاه
لكنه نسي انه في موضوعه عندما سألته مادراك ان اية الملاعنة تتحدث عن الزنا فسألته انا
ثانيا يا اخ اميري حسين 5 تسأل وتردد وتردد وتردد كيف عرفنا ان الفاحشة في الاية 15 من النساء تعني الزنا
في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1866960&postcount=77

فكان جواب الاخ اميري حسين 5

في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1867093&postcount=80
وهذه هي الفضيحة الكبرى وكبيرة الفضائح من شخص يفتح مواضيع لغرض الشهرة والمعاندة ومخالفة صريح كلام العلماء فيوقعه الله في كيده ومكره
ولانه لايعلم مايكتب ولانه يريد مخالفة اجماع العلماء تعندا فلما نحرجه بالحجج والاسئلة يجيب بجواب اي جواب لكي يخرج نفسه من ورطته التي يضع نفسه فيها
فتكون النتيجة ان يجيب باي شيء فينساه فيعود ليناقض جوابه بالضد من حيث لايدري

وقد قال الله سبحانه وتعالى :
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
والتناقض من علامة الكذب

جوابه بسيط جدا ولا يحتاج كل هذا التهريج والتطبيل والتزمير
وهو كوني أخبرك متسائلا بأني ما جئتك بتلك الآيات وما حاججتك بتلك الأيات حتى تأتي لتسألني عنها
لانك سألت وكان سؤالك فيه خلل واضح وجهل في كيفية صياغته

[QUOTEمن اين علمت ان المقصود منها هو الرمي بالزنا؟؟][/QUOTE]



تقول علمت
وتقول المقصود

فكان جوابي

ومتى قلت لك أنه المراد بها الزنا
آيات أنا أحتج بها عليك فتعود لستألني أنت

الأسئلة التي تهرب منها سيد المومن أو مومن السيد

فأنت تسأل
من أين علمت الرمي هو الزنا
وأنا أجبتك متى قلت ذلك
لكي تقول
من اين علمت ان المقصود منها هو الرمي بالزنا؟؟][
فنسبة العلمية والقصدية ماتطرقت ولا قلت فمن اين لك هذا الجزم
هل فهمت
ياربي يفهم
وأكملت لك قائلا
ماهي إلا آيات أحتج بها عليك وأنت تردها علي
فأين التناقض
وعلام كل هذا التطبيل والتزمير

وهذه هي الفضيحة الكبرى وكبيرة الفضائح من شخص يفتح مواضيع لغرض الشهرة والمعاندة ومخالفة صريح كلام العلماء فيوقعه الله في كيده ومكره
ولانه لايعلم مايكتب ولانه يريد مخالفة اجماع العلماء تعندا فلما نحرجه بالحجج والاسئلة يجيب بجواب اي جواب لكي يخرج نفسه من ورطته التي يضع نفسه فيها
فتكون النتيجة ان يجيب باي شيء فينساه فيعود ليناقض جوابه بالضد من حيث لايدري

وقد قال الله سبحانه وتعالى :
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82
والتناقض من علامة الكذب

هههههههههههههههههه
فعلام كل هذا التزمير والتطبيل فكل ماهناك أن للآية قرينة تدل على الزنا وهو رمي الزوج لزوجته
فقل بماذا يرمها بقشر موز مثلا
ولكن السؤال الذي دسست رأسك في الرمل والوحل معا
ماهي القرينة على لفظ الفاحشة في آية 15 من سورة النساء أين هي القرينة الدالة على الزنا
كون المراد منها الزنا ولاشئ غير الزنا وأثبت عدم صحة ذلك في موضوعي من علمائك ومفسري كتبكم

[أميري حسين-5]

لكي أغلق كل الأبواب بوجه مومن السيد
فتعالوا معي لنقرا سورة النور ونرى عن ماذا تتحدث السورة والذي من أجله تم فتح هذا الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم


سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)

السورة وجدناها تتحدث عن الزنا فكل تلك الآيات تتحدث عن الزنا ومعنى ذلك القرينة متواجدة وتدل على لفظ يرمون المراد منه الزنا ولا شئ غير الزنا فهي قرينة متلازمة ومصاحبة ومفسرة لمعنى يرمون
ولكن هنا آية 15 من سورة النساء
واللاتي ياتينالفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا

أين القرينة في كون الفاحشة يراد بها الزنا

المتكلم مجنون والمستمع عاقل

[مومن السيد]

اضحك واستهزأ على خيبة منهجك في الاستدلال
اية الفاحشة رقم 15 في سورة النساء

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15} وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}

انت تقول ان الفاحشة لاتعني الزنا بالرغم من وجود كل القرائن في الايتين

اية الملاعنة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4} إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{5} وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6}

انت تقول ان كلمة يرمون تعني الزنا

فلماذا الفاحشة اعلاه لاتعني الزنا
ولماذا يرمون ((بقشرة الموز )) تعني الزنا
فايهما اقرب للتصديق ان نقول ان الفاحشة معناها الزنا لان الله يقول ان الزنا كلن فاحشة وساء سبيلا
ام نقول ان يرمون تعني الزنا
لماذا لاتكون يرمون بالكذب
بالتبرج
بالذهاب الى النوادي الليلية (( الافعال التي وصفتها انت في موضوع الفاحشة))

وبنفس اسلوبك المقلوب في المفهوم نقول هل كل فعلرما او يرمي معناه الزنا في هذه الايات
{وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }النساء112
{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال17
{تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ }الفيل4

[مومن السيد]

ملاحظة غاية الموضوع يا اخ اميري حسين 5 هو اظهار الاعوجاج والاعورار الواضح والتناقض في منهجك الاستدلالي في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170655

[أميري حسين-5]

اضحك واستهزأ على خيبة منهجك في الاستدلال
اية الفاحشة رقم 15 في سورة النساء

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً{15} وَاللَّذَانَ يَأْتِيَانِهَا مِنكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِن تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ تَوَّاباً رَّحِيماً{16}

انت تقول ان الفاحشة لاتعني الزنا بالرغم من وجود كل القرائن في الايتين

اية الملاعنة
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ{4} إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{5} وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6}

انت تقول ان كلمة يرمون تعني الزنا

فلماذا الفاحشة اعلاه لاتعني الزنا
ولماذا يرمون ((بقشرة الموز )) تعني الزنا
فايهما اقرب للتصديق ان نقول ان الفاحشة معناها الزنا لان الله يقول ان الزنا كلن فاحشة وساء سبيلا
ام نقول ان يرمون تعني الزنا
لماذا لاتكون يرمون بالكذب
بالتبرج
بالذهاب الى النوادي الليلية (( الافعال التي وصفتها انت في موضوع الفاحشة))

وبنفس اسلوبك المقلوب في المفهوم نقول هل كل فعلرما او يرمي معناه الزنا في هذه الايات
{وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }النساء112
{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال17
{تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ }الفيل4

ملاحظة غاية الموضوع يا اخ اميري حسين 5 هو اظهار الاعوجاج والاعورار الواضح والتناقض في منهجك الاستدلالي في هذا الموضوع
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170655

لكي أغلق كل الأبواب بوجه مومن السيد
فتعالوا معي لنقرا سورة النور ونرى عن ماذا تتحدث السورة والذي من أجله تم فتح هذا الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم


سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لا يَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9)

السورة وجدناها تتحدث عن الزنا فكل تلك الآيات تتحدث عن الزنا ومعنى ذلك القرينة متواجدة وتدل على لفظ يرمون المراد منه الزنا ولا شئ غير الزنا فهي قرينة متلازمة ومصاحبة ومفسرة لمعنى يرمون
ولكن هنا آية 15 من سورة النساء
واللاتي ياتينالفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا

أين القرينة في كون الفاحشة يراد بها الزنا

المتكلم مجنون والمستمع عاقل

[م8]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بإمكان الأخوة والاخوات متابعة الحوار في نفس الشبهة في الموضوع التالي :http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=170655