سماسرة الحرمين ومرشحين لبدعة عمر السنوية المسماة التراويـــــع[تراويح]

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وىل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كام عام ونستقبل فيه شهر رمضان تعود نفس النغمة والسمفونية وتراتيل الوهابية في بدعتهم للصلاة المسماة بالتراويح ومن يصليها وتتولد حينا فكرة الغنيمة و الثراء والإستفادة والمتاجرة بكتاب الله ففي صلاتهم وتسجيل أصواتهم ونسخ السيديات بالهبل حيث يدر المال والنفع والتجارة للمطرب أعني للقارئ الوهابي فمن أجل سماع أصوات نكرة منفرة قد تم وصف أغلبها في كتابه العزيز في كونها نكرة حيث جيئ بها تحت مسمى صلاة التراويح[ تروايع] أيا كانت فهي بدعة تزكم الأنوف فقد تلاقفوها وتمسكوا بها كونها نتاج عقل عمر وإزادوا تمسكا كونها الدجاجة التي تبيض لهم كل سنة دراهم من ذهب لنبي وهب وتب
وعليه جاء مايلي
**************************
تحديد توزيع أئمة الحرم المكي في قيام رمضان 1433 هـ
السديس يصلي ليلة ختم القرآن وبن حميد سيصلي العيد
مكة المكرمة - خميس الزهراني
حددت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي أسماء الأئمة الذين سيؤمون المصلين طيلة شهر رمضان الكريم لعام 1433 هجرية.
وأوضحت الرئاسة في الجدول أنه سيؤم المصلين في المسجد الحرام خلال ليالي الوتر من شهر رمضان المبارك في صلاة التراويح في التسليمات الخمس الأول الشيخ عبدالله بن عواد الجهني.
فيما يؤم الشيخ عبدالرحمن السديس المصلين في التسليمات الخمس الأخيرة والشفع والوتر.
أما ليالي الشفع من شهر رمضان المبارك فسيؤم المصلين الشيخ سعود بن إبراهيم الشريم في الخمس الأول، وفضيلة الشيخ ماهر المعيقلي في الخمس الأخيرة والشفع والوتر.
ومن المقرر أيضاً أن يؤم المصلين في العشر الأواخر من شهر رمضان في صلاة التراويح الشيخان عبدالله بن عواد الجهني وماهر المعيقلي، في حين سيؤم المصلين في صلاة التهجد الشيخ سعود الشريم في التسليمات الثلاث الأول والشيخ عبدالرحمن السديس في التسليمتين الأخيرة مع الشفع والوتر
http://www.alarabiya.net/articles/20...02/224076.html
*************************
وشوباش ياعمر وبدعتك شوباش
أقول سؤال واحد
هل صلى عثمان التراويح
في العام الماضي لم يستطيع أحد أن يثبت أن أبا بكر صلى التراويح
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=156473
فهل بمقدوركم هذه السنة أن تثبتوا أن عثمان صلى البدعة

وهل هي سنة النبي أم بدعة عمرية
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...d.php?t=153728

[عبد العباس الجياشي]

أخي الفاضل أميري حسين

هذه شهادة ابن عمر بأن من يصلي التراويح هو
( حمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــا ر)
عبد الله بن عمر بن الخطاب في قيام رمضان بالمساجد
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 تحت باب سماه ( باب قيام رمضان ) بسند صحيح
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )

[أميري حسين-5]

أخي الفاضل أميري حسين
هذه شهادة ابن عمر بأن من يصلي التراويح هو
( حمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــا ر)
عبد الله بن عمر بن الخطاب في قيام رمضان بالمساجد
روى الصنعاني في المصنف ج4-ص264 تحت باب سماه ( باب قيام رمضان ) بسند صحيح
( عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال : جاء رجل إلى ابن عمر ، قال : أصلي خلف الامام في رمضان ؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قال : نعم ، قال : أفتنصت كأنك حمار ، صل في بيتك )

حياك الله عزيزي عبد العباس الجياشي
ياترى الهذا السبب لم يصليها ابو بكر وعمر وعثمان
شكرا على مرورك عزيزي ومشاركتك

[علي القمي]

فهل بمقدوركم هذه السنة أن تثبتوا أن عثمان صلى البدعة

لم لا أخي العزيز الفاضل المبدع اميري حسين
ربما يستطيع احدهم ان يثبت ان عثمان ايضاً فعل ذلك
لاسيّما وان عثمان له حظ وافر في مجال البدع والاختراعات

[أميري حسين-5]

لم لا أخي العزيز الفاضل المبدع اميري حسين
ربما يستطيع احدهم ان يثبت ان عثمان ايضاً فعل ذلك
لاسيّما وان عثمان له حظ وافر في مجال البدع والاختراعات

حياك الله عزيزي علي القمي وبارك بك المولى

كل شئ ممكن عند الوهابية

بلا كيف ولا تمثيل

[احمد عبدالله]

اصل تشريع صلاة التراويح

قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض،
عن عائشة ا أن رسول الله خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك".2
أحيا هذه السنة عمر ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...88%D9%8A%D8%AD

[أميري حسين-5]

اصل تشريع صلاة التراويح

قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض،
عن عائشة ا أن رسول الله خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك".2
أحيا هذه السنة عمر ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1% D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD

أخي أحمد عبد الله حياك الله
لا أدري لو كانت سنة فلماذا قال عمر عنها بدعة
ولو كانت سنة لماذا غفل عنها أبو بكر وما دعا لها ولا صلاها
وأما ما نسب للإمام عليه السلام فهناك ما يرده ويكذبه

[جاسم ابو علي1]

يا اخي اعتبر كلام عمر اخطاء ولا تاخذ به ان لم تجد لقول عمر شرح وفهم لما قاله

يعنى اصبح عمر الان اشكل عليك فى سنة التراويح

فكلا ياخذ من قوله ويرد الا صاحب القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

مثل على بسند صحيح حلف ان لا ينام اليل ابدا فقال الرسول فمن رغب عن سنتي فليس مني الا انى انام اليل..الخ

فكلا قوله وفعله مردود امام قول الرسول وفعله . الخ


فاذا ثبتت عن الرسول لا تبحث عن قول شخص يردك عنها

[أميري حسين-5]

يا اخي اعتبر كلام عمر اخطاء ولا تاخذ به ان لم تجد لقول عمر شرح وفهم لما قاله



يعنى اصبح عمر الان اشكل عليك فى سنة التراويح



فكلا ياخذ من قوله ويرد الا صاحب القبر رسول الله صلى الله عليه وسلم



مثل على بسند صحيح حلف ان لا ينام اليل ابدا فقال الرسول فمن رغب عن سنتي فليس مني الا انى انام اليل..الخ



فكلا قوله وفعله مردود امام قول الرسول وفعله . الخ





فاذا ثبتت عن الرسول لا تبحث عن قول شخص يردك عنها

جاسم أبو علي
دع عنك قصص الإمام عليه عليه السلام
موضوعي لاعلاقة له به فلا تربط بين هذه بتلك رجاء وحتى من باب ضرب المثل
ولا أدري ماذا تقصد من كلامك أعلاه
هل تريد أن تقول أنه ثبت عن رسول أم تريد أن تقول لم يثبت عنه وقد تصرف عمر من عندياته [بدلالة قوله بدعة]
فأيهما تريده بَيِّن لى لو سمحت

[جاسم ابو علي1]

جاسم أبو علي
دع عنك قصص الإمام عليه عليه السلام
موضوعي لاعلاقة له به فلا تربط بين هذه بتلك رجاء وحتى من باب ضرب المثل
ولا أدري ماذا تقصد من كلامك أعلاه
هل تريد أن تقول أنه ثبت عن رسول أم تريد أن تقول لم يثبت عنه وقد تصرف عمر من عندياته [بدلالة قوله بدعة]
فأيهما تريده بَيِّن لى لو سمحت

رددت عليك من منطق الاخ احمد عبدالله حيث قال لك

اصل تشريع صلاة التراويح

قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض،
عن عائشة ا أن رسول الله خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك".2
أحيا هذه السنة عمر ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...88%D9%8A%D8%AD

وانت قلت لماذا قال عنها عمر نعم البدعه

فقلت لك بمعنى لا ترد سنة ثبتت بدعوى قول انها ونعم البدعه فان لم توفق فى فهم معنى البدعه هنا فبامكانك وبامكانى ان نقول عنه اخطاء افضل من رد فعل فعله الرسول


اما فى عهد ابو بكر فقد كانو يصلونها بعضهم منفرد وبعضهم جماعه حتى جاء عمر فجمعهم على امام

عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي أَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ أَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خَرَجْتُ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّونَ بِصلاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ وَالَّتِي يَنَامُونَ عَنْهَا أَفْضَلُ مِنْ الَّتِي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ) (البخاري برقم 1871 )

===

فهذا كان عليه حالهم فى المسجد منهم من يصلى لنفسه ومنهم من يصلى فى جماعه حتي جاء عمر فجمعهم على امام واحد

فلو تلاحظ ان الجماعه معمول به فى قوله ( لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ )

[أميري حسين-5]

جاسم ابو علي1]


رددت عليك من منطق الاخ احمد عبدالله حيث قال لك

احمد عبدالله

اصل تشريع صلاة التراويح

قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض،
عن عائشة ا أن رسول الله خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك".2
أحيا هذه السنة عمر ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1% D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD

وعليه تريد أن تثبت هنا أنه فعل فعله النبي ولكنه خاف على أمته أن تفرض عليها فتركها خوفا ورفقة بإمته ولكنك نسيت أن هناك روايات كذلك تذكر أن النبي عارضهم في كل مرة بقطع صلاته ودخل بيته حتى لجأ البعض الى حصب باب بيته بالحصى ليخرج ليصلي بهم وعليه لا يمكن أن يستشف من الروايات كونها ملزمة بالصلاة جماعة نعم يمكن لكل المسلمين أن يصلوا النوافل والنوافل لا تصلى جماعة إلا المفروضة وهذا أمر يعرفه الجيمع
فعلام جعلها عمر ملزمة بإمام وهي بدعته ومن اين له ذلك

وانت قلت لماذا قال عنها عمر نعم البدعه

فقلت لك بمعنى لا ترد سنة ثبتت بدعوى قول انها ونعم البدعه فان لم توفق فى فهم معنى البدعه هنا فبامكانك وبامكانى ان نقول عنه اخطاء افضل من رد فعل فعله الرسول

لايمكن حمل فعل الرسول خصوصا عبر الروايات أنه أرادها جماعة ولا كما تزعم عائشة أنه كان متخوفا أن تفرض ويعجز عنها الناس
إن صح الخبر فالنبي أراد صلاة النوافل في المسجد منفردا ولكن جهل الناس وعدم درايتهم بالأمر إصطف بعضهم حوله ونهاهم عن ذلك بدخوله بيته ومافعل عمر إلا مخالف لما قاله النبي وفعل النبي لما دخل بيته دون أن يصلي بهم جماعة
أي أن عمر إجتهد مقابل قول وفعل النبي وهي بدعته وكل بدعة ضلالة ومصيرها النار

اما فى عهد ابو بكر فقد كانو يصلونها بعضهم منفرد وبعضهم جماعه حتى جاء عمر فجمعهم على امام

هذا دليل أخر كونها لم تكن سنة النبي في صلاة النوافل جماعة والعهد مازال قريب من النبي ولا يمكن أن ينسوا قوله وفعله والعجيب أن أبى بكر لم يفعل ما فعله عمر لماذا ؟؟؟ ولا عرفنا هل صلى التراويح أم لم يصليها وكذلك عثمان لاندري هل صلاها أم لا وحتى عمر نفسه لم يصليها ودليلها أنه جاء في اليوم التالي فوجد بدعته قد فقست وأعجب بها وأطلق مقولته وإقراره كونها ضلالة لكنه لم يصل بدليل روايته

فهذا كان عليه حالهم فى المسجد منهم من يصلى لنفسه ومنهم من يصلى فى جماعه حتي جاء عمر فجمعهم على امام واحد

فلو تلاحظ ان الجماعه معمول به فى قوله ( لَيْلَةً فِي رَمَضَانَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ أَوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّي الرَّجُلُ فَيُصَلِّي بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ

جمعهم بدرته وبدعته أم بإقرار من النبي وفعله وسنته والمشهور
سنة من نأخذ سنة النبي أم بدع عمر
ودعني أوضح أكثر
سؤالي ليس كيف إجتمعوا على إمام واحد ومن جمعهم سؤالي هل بدعة عمر توافق فعل النبي وقوله أم لا
وبالمقابل نجد قوله صلى الله عليه وآله وسلم
قوله صلىالله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً "
معناه : صلُّوا فيها ، ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به : صلاة النافلة ، أي : صلوا النوافل في بيوتكم .
" شرح مسلم " ( 6 / 67 ) .
2. عن زيد بن ثابت ، أن رسولالله صلىالله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلَّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .
رواه البخاري ( 698 ) ومسلم ( 781 ) .

http://islamqa.info/ar/ref/22209
قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ ،فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ
http://www.islamweb.net/hadith/displ...077&pid=329918

فهذا نص من النبي وأمر منه بالصلاة في البيوت إلا المفروضة
وإجتهد مقابله عمر ونعتها بالبدعة والبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فراجعوا أنفسكم

[احمد عبدالله]

أخي أحمد عبد الله حياك الله
لا أدري لو كانت سنة فلماذا قال عمر عنها بدعة
ولو كانت سنة لماذا غفل عنها أبو بكر وما دعا لها ولا صلاها
وأما ما نسب للإمام عليه السلام فهناك ما يرده ويكذبه

اعتذر عن التأخر بالرد
قال عمر انها بدعة من باب فهمه للغة العرب وهو من أهلها
وقال عمر انها بدعة من باب التشريع حيث أنه جمع الناس على إمام واحد
مع ملاحظة ان الرواية تقول ان الناس كانوا يصلون فرادى وجماعات ( عمر وحد المصلين في جماعة واحدة ) وهذا يتفق مع حس القيادة عنده الذي يحرص على تجميع الامة حول راية الحق دوما

الامر لم يحدث في اليوم الأول الذي تولى فيه عمر الخلافة ولا في أول رمضان في خلافة عمر
هكذا قدر الله الأمر ( ما يخطر ببال عمر ليس بالضرورة ان يخطر ببال ابوبكر )

تكذيب رواية نسبت إلى الإمام علي لا ينفي بطلان الرواية الامر موضوع بحث أي الروايتين صحيح

عمر يقر في حديثه موافقا رسول الله صلى االله عليه وسلم الذين يصلون التروايح فرادى في آخر الليل خير من الذين يصلونها جماعة اول الليل

ان تنزهت عن كراهية عمر ستجد انه لم يبتدع شيئا بل نظم أمرا موجودا بصورة رآها أفضل وبقي في دائرة اتباع السنة والله أعلم

[نائل الفردوسي]

حمودي

اصل تشريع صلاة التراويح

قيام رمضان في جماعة مشروع سنه رسول الله ولم يداوم عليه خشية أن يفرض،
عن عائشة ا أن رسول الله خرج ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثر منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله فصٌلِّي بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عَجَزَ المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: أما بعد فإنه لم يخف عليِّ مكانكم، ولكني خشيتٌ أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها، فتوفي رسول الله والأمر على ذلك".2
أحيا هذه السنة عمر ، فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: "خرجت مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرَّهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أٌبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نعم البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ـ يريد آخر الليل ـ وكان الناس يقومون أوله".3
وعن عرفجة الثقفي قال: "كان علي بن أبي طالب يأمر الناس بقيام رمضان ويجعل للرجال إماماً وللنساء، فكنت أنا إمام النساء".5
ورحم الله الإمام القحطاني المالكي حيث قال:
صلى النبي به ثلاثاً رغبة وروى الجماعة أنها ثنتان
المصدر: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%...88%D9%8A%D8%AD

أخ أحمد لم يخشى أن يفرض هل بيده فرض الأشياء أم بيد الله ، وهل يعجز المسلمون لو فرضت عليهم عن أدائها ، وعليه لم فرض المسلمون على أنفسهم هذه الفريضة والنبي يخشى فرضها عليهم .

[جاسم ابو علي1]

سؤالي ليس كيف إجتمعوا على إمام واحد ومن جمعهم سؤالي هل بدعة عمر توافق فعل النبي وقوله أم لا
وبالمقابل نجد قوله صلى الله عليه وآله وسلم
قوله صلىالله عليه وسلم " اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً "
معناه : صلُّوا فيها ، ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة ، والمراد به : صلاة النافلة ، أي : صلوا النوافل في بيوتكم .
" شرح مسلم " ( 6 / 67 ) .
2. عن زيد بن ثابت ، أن رسولالله صلىالله عليه وسلم اتخذ حجرة - قال : حسبت أنه قال : من حصير - في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلَّى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج إليهم ، فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " .
رواه البخاري ( 698 ) ومسلم ( 781 ) .

http://islamqa.info/ar/ref/22209
قَدْ عَرَفْتُ الَّذِي رَأَيْتُ مِنْ صَنِيعِكُمْ فَصَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ ،فَإِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ صَلاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلا الْمَكْتُوبَةَ
http://www.islamweb.net/hadith/displ...077&pid=329918

فهذا نص من النبي وأمر منه بالصلاة في البيوت إلا المفروضة
وإجتهد مقابله عمر ونعتها بالبدعة والبدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فراجعوا أنفسكم

انت سؤالك ليس كيف اجتمعو

وانا جوابي لم يكن ايضا كيف اجتمعو

بل

انهم كانو يجتمعون قبل عمر فركز جيدا

فعمر لم يفعل لهم شئ جديد

ثانيا

انت ما تطرحه هنا لا يلغي اثباتها عن الرسول بل ايهما افضل

وهذا محل خلاف ليس موضوعنا عنه

لان موضوعنا هو اثباتها عن الرسول

والا فان التفضيل فيه تفصيل

1- مثل ان يكون من لا يجيد القراءه فانه يصليها فى المسجد بخلاف من يحفظ الخ

ولذلك نجد فى المسجد قبل جمع عمر ان هنالك من يصليها منفردا ربما لحفظه وهنالك من يصلى معه رهط لكونه ليس من الحفظه الخ

فهنالك تفصيل في التفضيل ليس هو حوارنا الان

انما الحوار فى اثباتها فلا تخرجنا عن الموضوع

[جاسم ابو علي1]

أخ أحمد لم يخشى أن يفرض هل بيده فرض الأشياء أم بيد الله ، وهل يعجز المسلمون لو فرضت عليهم عن أدائها ، وعليه لم فرض المسلمون على أنفسهم هذه الفريضة والنبي يخشى فرضها عليهم .

اقول ليتك تاتي بفرائضك على الوجه المطلوب ناهيك عن عجزك فى النوافل.. لا حول ولا قوة الا بالله

الحمد الله ان الله رحمنا وجعل الفرائض خمسه باجر خمسين