الاخ اميري حسين 5 يقول ان القران محرف وتم التلاعب باياته فهل توافقونه ام تردوا كلامه

[مومن السيد]

في احد المواضيع وجهت للاخ اميري سؤالا وكعادته للخروج من احراج السؤال وورطته يجيب الاخ اميري باي جواب فقط ليبقى مصرا على رأيه ووجهة نظره وان كان خطأ واضح
فقال الاخ اميري حسين ان للسياق في القران دلالة قطعية على المراد
فكان سؤالي له كالاتي
فهل ستجيبنا على سؤالنا حول هل للسياق دلالة قطعية فعلا ام انك ستتراجعك عن كلامك السابق
والا اخبرنا ماعلاقة الامامة في سياق ايات تتحدث عن المتردية والنطيحة
~§§ المائدة(مدنية)120 §§~
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ{1} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{2} حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{3} يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ{4} الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ{5} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ{6}

ماهي النعمة التي اتمها الله علينا بدلالة السياق ؟
وان كانت هذه النعمة هي الامامة كما تدعون ذلك روائيا فاخبرنا ماهي علاقة الامامة بالمتردية والنطيحة

فكان جوابه الصاعقة الذي كشف فيه ايمانه بان الله لم يستطع من حفظ القران من تلاعب الناس باياته حيث انهم وضعوا ايات بغير مواضعه ليحرفوا كلام الله عن مواضعه ليضيعوا دلالات ايات كتاب الله وكلامه

أتراجع عن ماذا ياهذا
الجواب ليس صعبا كما تفهمك نفسك وتجعلك تلح المرة تلو المرة وتكرر التسائل لتصغر وتتصاغر
جوابك وبإختصار وحسب مبانينا أن هناك تلاعب بوضع بعض آيات الكتاب

في هذا الرابط
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...170655&page=12

[مومن السيد]

ملاحظة / يرجى الالتزام بالموضوع والجواب عن السؤال
هل توافقونه
فان كان الجواب نعم تذكر المبررات للموافقة
وان كان الجواب لا تذكر المبررات للرفض


واي كلام خارج عن الجواب سيعتبرتهريجا وسيهمل

[مومن السيد]

{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

{فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13

{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة41

[نائل الفردوسي]

مؤمن السيد

ملاحظة / يرجى الالتزام بالموضوع والجواب عن السؤال
هل توافقونه
فان كان الجواب نعم تذكر المبررات للموافقة
وان كان الجواب لا تذكر المبررات للرفض


واي كلام خارج عن الجواب سيعتبرتهريجا وسيهمل

لا تنسى موضوعك عن جمع القرآن الذي قلت فيه لو لم يجمعه الصحابه لمات القرآن ( استغفر الله ما أعظمها من كلمه ) مع العلم أن الله قال ( إنا نحن تزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .

[نائل الفردوسي]

لا تنسى موضوعك عن جمع القرآن الذي قلت فيه لو لم يجمعه الصحابه لمات القرآن ( استغفر الله ما أعظمها من كلمه ) مع العلم أن الله قال ( إنا نحن تزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .

متابعة لأعلاه هذا ما قلته يا مؤمن السيد (كل علم من العلوم اذا لم يكتب فانه يموت بموت حافظيه
فلما مات حفاظ القران فان القران قل عدد حفاظه


فاذا ماتوا هم جميعا فجأة ولم يحفظوه لمن هو بعدهم فان القران سيموت لامحالة الا اذا جمع بكتاب مقروء يقرؤنه في كل زمان ومكان
) فكيف سيموت والله متكفل بحفظه وقرآنه .

[مومن السيد]

متابعة لأعلاه هذا ما قلته يا مؤمن السيد (كل علم من العلوم اذا لم يكتب فانه يموت بموت حافظيه
فلما مات حفاظ القران فان القران قل عدد حفاظه


فاذا ماتوا هم جميعا فجأة ولم يحفظوه لمن هو بعدهم فان القران سيموت لامحالة الا اذا جمع بكتاب مقروء يقرؤنه في كل زمان ومكان
) فكيف سيموت والله متكفل بحفظه وقرآنه .

رد خارج الموضوع يهمل

[موالي ال البيـــــــــــــــــت]

القران غير محرف و انا لا اوافق كل من يقول القران محرف فيه زيادة او نقصان

و هذا راي جميع اخواننا الشيعة ان كتاب الله غير محرف

[مومن السيد]

القران غير محرف و انا لا اوافق كل من يقول القران محرف فيه زيادة او نقصان

و هذا راي جميع اخواننا الشيعة ان كتاب الله غير محرف

اليس الاخ اميري حسين من اخوانك الشيعةفماذا تقول له وهو يتكلم بلسان الشيعة ويشير انه بوفق مباني الشيعة فان القران تم التلاعب به وحرفت ايات الله وكلامه عن مواضعها

فمن يمثل الشيعة ومبانيهم رأيك انت ام رأي الاخ اميري حسين 5

[أميري حسين-5]

عنوان فرية جديدة من إفترائات مومن السيد حيث فتح موضوع جديدا بقرية جديدة وعنوان ففريته هو
الاخ اميري حسين 5 يقول ان القران محرف وتم التلاعب باياته فهل توافقونه ام تردوا كلامه
//////////////////////////////////////////

مومن السيد أتحداك أن تأتي بدليل واحد لما تنسبه لي بقولي بتحريف كتاب الله أتحداك أن تأتي بنص لي قلت فيه كما تزعم وتفتري

الاخ اميري حسين 5 يقول ان القران محرف

الا لعنة الله على الكاذبين
كل هذا نتيجته هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=171055
لما أخزيناك ففضلت الهزيمة وفضلت الفرية والكذب وهربت وتسترت بفتح موضوع للسجال من جديد علك تنجو من جهلك وعجزك وإقرارك المشين وكيف تنجو من ماقزك إلا بفرية وبهتان

shi3itop
القران غير محرف و انا لا اوافق كل من يقول القران محرف فيه زيادة او نقصان

و هذا راي جميع اخواننا الشيعة ان كتاب الله غير محرف

وهذا ما أقوله ولكن المفتري لا يجد غير الكذب وسيلة والإفتراء حيلة ليغطي سوأته فيسألك قائلا

اليس الاخ اميري حسين من اخوانك الشيعةفماذا تقول له وهو يتكلم بلسان الشيعة ويشير انه بوفق مباني الشيعة فان القران تم التلاعب به وحرفت ايات الله وكلامه عن مواضعها

فمن يمثل الشيعة ومبانيهم رأيك انت ام رأي الاخ اميري حسين 5

وما عليك أن تطالبه بنص كلامي بالتحريف ليعرف الجميع من الكذاب من المفتري
كلامي واضح في موضوعي والذي بات فيه مومن السيد قزما يتلاشى
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...170655&page=13

[أميري حسين-5]

راجعوا المشاركة رقم228

وهذا هو جوابي

جوابك وبإختصار وحسب مبانينا أن هناك تلاعب بوضع بعض آيات الكتاب

وحاول مومن السيد ليّ كلامي كي يوافق طبعه في المشاركة رقم 230

على رسلك يا اخ اميري حسين 5
هل ستقول بتحريف القران لتخرج نفسك من ورطة القول بقطعية دلالة السياق

وأجبته في المشاركة رقم
232

ههههههههههههههههههههههه
لم أجد مطبا إلا أنت يا مومن السيد
والله كنت أتوقع ردك هذا وأنتظره وقد وقعت في الفخ يا مفخخ أنا لا أقول بالتحريف وهذا لايسمى تحريفا بل التحريف عندكم أنتم يا نني العين
فأنت أمام خياران أحلاهما أمر من العلقم أما تقبل بما قلته وهو حسب مبانينا ولا نسميه تحريف وتخنع لما أقوله وفق مبانينا وتسلم وتعرف أن ليس كل ماعندكم يجب أن يوافق ما عندنا وهذا مهم جدا
وإما تضرب بالصحاح التي تتعبد بها بعرض الحائط حيث هي التي تقول بالحريف يا أبو العرّيف
[بحث خارج الموضوع]

و

نعم النبي جمعه وكان عند علي بعد رحيله صلى الله عليه وآله وسلم و بعد السقيفة ومن بعد نتائجها جائهم الإمام علي به وردوه ورفضوه وهذا كله حسب مبانينا يانني العين
وبعدين الى أين تريد جر الموضوع

وحاول أن يتذاكى في طريقة الإستدراج منه وكل فرحا أنه سوف يمسك علي ممسكا فقال مشاركته رقم237

فما هذا التناقض في مبانيكم يا اخ اميري حسين 5
فكيف تدعي ان الرسول هو من جمع هذا القران الذي بين ايدينا وكيف تدعي ان بعض اياته حرفت عن مواضعها
فكلامك مفهومه ان الرسول جمع القران وحرف بعض اياته عن مواضعها

وجاءه ردي قاصما له في المشاركة رقم238

وهل وجدتم أذكى من هذا المسكين المدعو مومن السيد كيف يتلاعب ويفتري ويكذب ويتهم بالباطل وكيف يجر الحديث الى تهاتر وتهريج ويسفل به الى مستوى لايليق بالشرفاء
فدلني بالله عليك أين قلت ذلك وأنا أعلم جيدا أنك تكذب في مزعمك وهي مناورة من مناوراتك لكي تهرب من الحقيقة المؤلمة التي تعيشها والتي باتت وبال عليك
النبي عنده الكتاب وهو الصدق وأعطاء للإمام هو نفس الكتاب
وأما الكتب التي جمعها أبو بكر وعمر وعثمان وتنازع الصحابة وكادوا أن يتقاتلوا وماكان من عثمان مثلا أن يحرق البقية هي التي تلاعبت بها الأيدي وبدلت أماكن بعض الأيات وقلت يا عبقري في هذا المجال وأكرره

و239

التحريف عندكم أنتم يا نني العين
فأنت أمام خياران أحلاهما أمر من العلقمأما تقبل بما قلته وهو حسب مبانينا ولا نسميه تحريف وتخنع لما أقوله وفق مبانينا وتسلم وتعرف أن ليس كل ماعندكم يجب أن يوافق ما عندنا وهذا مهم جدا
وإما تضرب بالصحاح التي تتعبد بها بعرض الحائط حيث هي التي تقول بالحريف يا أبو العرّيف
[بحث خارج الموضوع]

وأخرج البخاري ، ومسلم وغيرهما عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب قام ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد أيها الناس إن الله بعث محمدا بالحق وأنزل عليه الكتاب ، فكان فيما أنزل عليه آية الرجم ، فقرأناها ووعيناها " الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة " ورجم رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ورجمنا بعده ، فأخشى أن يطول بالناس زمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله . وقد روي عنه نحو هذا من طرق .

وأخرج ابن مردويه عن حذيفة قال : قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثا وسبعين ، قال : إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم .

وأخرج البخاري في تاريخه قال : قرأت سورة الأحزاب على رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها .

وأخرج أبو عبيد في الفضائل وابن الأنباري ، وابن مردويهعن عائشة قالت : كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مائتي آية ، فلما كتب عثمان المصاحف لم يقرر منها إلا على ما هو الآن .

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=66&ID=6 74

وكذلك قول عائشة تعتبر الداجن أحد وسائل النسخ القرآني
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.


فأيهما تختار فلسوف تنهار

وقال مومن المفتري248

انت تقول ان هذا القران الذي بين ايدينا محرف حرفه الصحابة بنبديل الايات وتحريفها عن مواضعها

وجائه ردي في 249

أنا أجيبك على قدر تسائلاتك لما تريد منها أن تنطح رأسك بصخرة الحقيقة
أنا لا أقول بل أنقلك كلام أئمتك وعلمائك وبالمقابل ما تؤمن بها الشيعة مقابل بعض الآيات في تغير محلها أو مكانها وهذا كان ردا كافيا شافيا عن تسائلاتك المتعلقة بالسياق فهاقد أراك هنا تركت السياق من بعد ما تشبثت به صفحات متعددة فتشبثت بالتحريف والتجذيف علك تصل الى بر الأمان صدقني أنت غرقان ولا مسعف لك
خلاصة المقال إن لم يكن عندك جواب موضوعي فلا تماطل ولا تقفز
أجبتك وجوابي واضح لمن يعقل وأنتظر أن تأتيني بخزعبلة أخرى من عندك ومسالة أخرى وآية أخرى تريد أن تغطي بها رأسك ولو لوقت بسيط وذاك لن يجديك كونك ميت سريريا

أين القول بالتحريف
مومن السيد هذا موضوع أخر تسقط فيه الى الحضيض
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...170655&page=13

[مومن السيد]

على رسلك يا اخ اميري الموضوع هنا ليس على سيدنا عمر ولا على سيدتنا عائشة ولا عن سيدنا البخاري الذين ادعيت انت انهم يقولون بالتحريف
الموضوع هنا على الاخ اميري حسين 5 الذي اشار في كلامه ان بعض ايات القران تم تغيير مواضعها

وتغيير مواضع الايات هو التحريف بعينه
لست انا من قال انه تحريف بل الله سبحانه هو من وصف تغيير مواضع الايات بانه تحريف

فتفضل اقرأ بنفسك ماذا قال الله رب العزة على مثال كلامك

{مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

{فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13

{يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة41

فهل ستكابر وتقول ان القول بتغيير مواضع بعض الايات لايعد قولا بالتحريف
طيب اعطيك فرصة اخرى لتغيير اقوالك فلعلك خانك التعبير
فاخبرني عن ايتي التطهير واتمام النعمة هل هما في موضعهما الذي وضعهما الله وانزله في القران ام ان ابا بكر وعمر لما جمعا القران هذا الذي بين ايدينا غيرا موضع الايتين عن مكانهما ووضعاهما في غير مكانهما وفي غير السور اللاتي نزلتا بها

تفضل اجب بصراحة ان استطعت

ملاحظة / اي كلام عن عمر او عائشة او البخاري او الصحابة عن التحريف سيهمل لانه خارج الموضوع ويعتبر تشتيتاً له

[مومن السيد]

يقول الاخ اميري حسين 5 متسائلا ومتمسكنا اين انا قلت بالتحريف انا لم اقل بالتحريف
ومسكين انت يا اخ اميري حيث انك كفيتنا مؤونة نقل كلامك الذي نقلته انت وهو يفضح ايمانك بتحريف القران
وانا هنا سأعيده وسأكبر موضع الحاجة منه والونه
يقول الاخ اميري :

جوابك وبإختصار وحسب مبانينا أن هناك تلاعب بوضع بعض آيات الكتاب

ويقول ايضا الاخ اميري :

نعم النبي جمعه وكان عند علي بعد رحيله صلى الله عليه وآله وسلم و بعد السقيفة ومن بعد نتائجها جائهم الإمام علي به وردوه ورفضوه وهذا كله حسب مبانينا يانني العين
وبعدين الى أين تريد جر الموضوع

النبي عنده الكتاب وهو الصدق وأعطاء للإمام هو نفس الكتاب
وأما الكتب التي جمعها أبو بكر وعمر وعثمان وتنازع الصحابة وكادوا أن يتقاتلوا وماكان من عثمان مثلا أن يحرق البقية هي التي تلاعبت بها الأيدي وبدلت أماكن بعض الأيات وقلت يا عبقري في هذا المجال وأكرره

وبقول الاخ اميري ايضا

أنا أجيبك على قدر تسائلاتك لما تريد منها أن تنطح رأسك بصخرة الحقيقة
أنا لا أقول بل أنقلك كلام أئمتك وعلمائك وبالمقابل ما تؤمن بها الشيعة مقابل بعض الآيات في تغير محلها أو مكانها وهذا كان ردا كافيا شافيا عن تسائلاتك المتعلقة بالسياق فهاقد أراك هنا تركت السياق من بعد ما تشبثت به صفحات متعددة فتشبثت بالتحريف والتجذيف علك تصل الى بر الأمان صدقني أنت غرقان ولا مسعف لك

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد

موضوع فاشل، فصاحبه لا يدرك ـ او لا يريد ادراك ـ مقصود الاخ اميري

فنقول: القران الكريم نزل على دفعات متعددة لمدّة 23 سنة ـ كما هو ظاهر ـ

وأوّل سورة نزلت هي سورة " اقرا باسم ربّك الذي خلق .. "

ولكن في ترتيب المصحف ـ المتداول ـ لا نجدها السورة الاولى، بل نجد " سورة الحمد " هي فاتحة الكتاب، وليست " اقرا "

كما انه لم ينزل القران كلّه على شكل سور، فتارةً تنزل سورة واخرى اية وهكذا دواليك

فهل ترتيب المصحف الموجود هو ترتيب على حسب النزول ؟!

طبعا.. لا

اليس عثمان هو الذي جمع القران ـ كما تقولون ـ

اذن: مواضع السور والايات تم التلاعب بها، ولم يرتّب القران على حسب النزول


لا ادري ماذا صاد زميلنا

وكأنّو جاب الذيب من ذيلو

[أميري حسين-5]

يقول الاخ اميري حسين 5 متسائلا ومتمسكنا اين انا قلت بالتحريف انا لم اقل بالتحريف

ومسكين انت يا اخ اميري حيث انك كفيتنا مؤونة نقل كلامك الذي نقلته انت وهو يفضح ايمانك بتحريف القران

وانا هنا سأعيده وسأكبر موضع الحاجة منه والونه

يقول الاخ اميري :

ويقول ايضا الاخ اميري :

وبقول الاخ اميري ايضا

خير ما يقال هنا هو قوله تعالى في سورة الحجرات

ولن أدخل في سجال عقيم معك وموضوعي واضح وبين لكل صاحب عقل ولب

قال الله تعالى في محكم كتابه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6)
صدق اللع العلي العظيم
إنتهى
سلاما

[مومن السيد]

اللهم صل على محمد وال محمد

موضوع فاشل، فصاحبه لا يدرك ـ او لا يريد ادراك ـ مقصود الاخ اميري

فنقول: القران الكريم نزل على دفعات متعددة لمدّة 23 سنة ـ كما هو ظاهر ـ

وأوّل سورة نزلت هي سورة " اقرا باسم ربّك الذي خلق .. "

ولكن في ترتيب المصحف ـ المتداول ـ لا نجدها السورة الاولى، بل نجد " سورة الحمد " هي فاتحة الكتاب، وليست " اقرا "

كما انه لم ينزل القران كلّه على شكل سور، فتارةً تنزل سورة واخرى اية وهكذا دواليك

فهل ترتيب المصحف الموجود هو ترتيب على حسب النزول ؟!

طبعا.. لا

اليس عثمان هو الذي جمع القران ـ كما تقولون ـ

اذن: مواضع السور والايات تم التلاعب بها، ولم يرتّب القران على حسب النزول


لا ادري ماذا صاد زميلنا

وكأنّو جاب الذيب من ذيلو

لا شك عندي انك ماقرأت الموضوع ولا دخلت الرابط ذي الصلة
فنحن انا والاخ اميري حسين 5 ماتكلمنا عن جمع القران وترتيب نزول اياته زمانيا بل انا سألته فقط عن اية اتمام النعمة وماعلاقتها بالمتردية والنطيحة والمخنوقة من حيث السياق
فرد علي الاخ اميري بشكل واضح مايعكس اعتقالده ان اية اتمام النعمة ليس هذا سياقها وليس هذا موضعها انما موضعها وسياقها ومكانها في سورة اخرى لكن ابو بكر وعمر لما جمعوا هذا القران الذي بين ايدينا تلاعبوا باماكن ومواضع الايات فحرفوها عن مواضعها واماكنها التي ارادها الله في القران