الاخوة الوهابية هل ان بناء القبور ووضع القباب عليها حرام؟

[نبع المودة]

اريد جوابا من الاخوة الوهابية
هل ان بناء القبور ووضع القباب عليها حرام؟

[فتح الباري]

صحيح مسلم :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

صحيح مسلم :
أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.


----------------------


الكافي للكليني :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ.

نفس الرواية يرويها علي رضي الله عنه
في صحيح مسلم وفي الكافي


.

[طالب الكناني]

صحيح مسلم :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

صحيح مسلم :
أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.


----------------------


الكافي للكليني :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ.

نفس الرواية يرويها علي رضي الله عنه
في صحيح مسلم وفي الكافي


.

اذا نسألك الوهابية ملتزمين بما قال رسول الله لذا فقد هدموا قبور ائمة البقيع وشهداء بدر لماذا لم يفعلوا الشيءنفسه بقبر الرسول وما بني عليه؟

[نبع المودة]

صحيح مسلم :
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: نهى الرسول صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه.

صحيح مسلم :
أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.


----------------------


الكافي للكليني :
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ.

نفس الرواية يرويها علي رضي الله عنه
في صحيح مسلم وفي الكافي


.

والسؤال الان هل يجب هدمها؟

[فتح الباري]

اذا نسألك الوهابية ملتزمين بما قال رسول الله لذا فقد هدموا قبور ائمة البقيع وشهداء بدر لماذا لم يفعلوا الشيءنفسه بقبر الرسول وما بني عليه؟

قال محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله المتوفى سنة 1182هـ في رسالة له " تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد " ص (56) حول هذا القبة ما نصه : " فإن هذه القبة ليس بناؤها منه صلى الله عليه وسلم ولا من أصحابه ولا من تابعيهم ولا تابع التابعين ، ولا من علماء أمته وأئمة ملته ، بل هذه القبة المعمولة على قبره صلى الله عليه وسلم من أبنية بعض ملوك مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي ، المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستمائة ( 678 ) ، ذكره في " تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة " فهذه أمور دولية لا دليلية ، يتبع فيها الآخر الأول " انتهى .



.

[نبع المودة]

قال محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله المتوفى سنة 1182هـ في رسالة له " تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد " ص (56) حول هذا القبة ما نصه : " فإن هذه القبة ليس بناؤها منه صلى الله عليه وسلم ولا من أصحابه ولا من تابعيهم ولا تابع التابعين ، ولا من علماء أمته وأئمة ملته ، بل هذه القبة المعمولة على قبره صلى الله عليه وسلم من أبنية بعض ملوك مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي ، المعروف بالملك المنصور في سنة ثمان وسبعين وستمائة ( 678 ) ، ذكره في " تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة " فهذه أمور دولية لا دليلية ، يتبع فيها الآخر الأول " انتهى .



.

يافتح الباري لم تجب على سوءالي ولاعن سؤال الاخ طالب الكناني
فنحن لم نساءل عن تاءريخ البناء بل عن وجوب الهدم فهل من جواب؟

[فتح الباري]

يافتح الباري لم تجب على سوءالي ولاعن سؤال الاخ طالب الكناني
فنحن لم نساءل عن تاءريخ البناء بل عن وجوب الهدم فهل من جواب؟

انت تريد مني فتوى؟

مسألة الهدم او البناء تتعلق بمسألة المفاسد والمصالح لان المفتي لاينظر الى القضية من جهة واحدة بل بكل جوانبها
فيجب العودة الى علماء هذا الزمان ليفتوك في هذا الامر

فارسل سؤالك الى العلماء ان اردت الفتوى عن ذلك

[نبع المودة]

انت تريد مني فتوى؟

مسألة الهدم او البناء تتعلق بمسألة المفاسد والمصالح لان المفتي لاينظر الى القضية من جهة واحدة بل بكل جوانبها
فيجب العودة الى علماء هذا الزمان ليفتوك في هذا الامر

فارسل سؤالك الى العلماء ان اردت الفتوى عن ذلك

ايهم اساءل؟علماء الروافض ام السنة ام الوهابية؟
بالنسبة للشيعة والسنة المعروف عنهم انه لااءشكال في دلك
اما الوهابية فيفتون بحرمة البناء ووجوب الهدم على حد علمي
اليس كدلك ؟وانت ما قولك ؟

[فتح الباري]

ايهم اساءل؟علماء الروافض ام السنة ام الوهابية؟
بالنسبة للشيعة والسنة المعروف عنهم انه لااءشكال في دلك
اما الوهابية فيفتون بحرمة البناء ووجوب الهدم على حد علمي
اليس كدلك ؟وانت ما قولك ؟

اسأل اي شخص وناقشه في الادلة التي سيستدل عليها
فالله تعالى اعطاك عقل مثلما اعطاه

ولو رأيته يخالف الدليل أو يحاول الالتفاف على الادلة بكلام واهي
فاضرب قوله في عرض الحائط


.

[نبع المودة]

اسأل اي شخص وناقشه في الادلة التي سيستدل عليها
فالله تعالى اعطاك عقل مثلما اعطاه

ولو رأيته يخالف الدليل أو يحاول الالتفاف على الادلة بكلام واهي
فاضرب قوله في عرض الحائط


.

حسنا انت طلبت مني ان اساءل شخصا اناقشه في الادلة وها انا اساءلك انت فتفضل بالاجابه مشكورا

[ابن القيم الجوزية]

الجواب عن ذلك من وُجوه:

الوجه الأول: أن المسجد لم يُبْنَ على القبر بل بُنِيَ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

الوجه الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُدفن في المسجد حتى يُقال إن هذا من دَفْن الصالحين في المسجد؛ بل دُفِنَ صلى الله عليه وسلم في بيته.

الوجه الثالث: أن إدخال بُيوت الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنها بيت عائشة، مع المسجد ليس باتفاق الصحابة بل بعد أن انقرض أكثرهم، وذلك في عام 94 هـ تقريباً، فليس مما أجازه الصحابة؛ بل إن بعضهم خالف في ذلك وممن خالف أيضاً سعيد بن المُسيب.

الوجه الرابع: أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنياً عليه، ولهذا جُعِلَ هذا المكان محفوظاً ومحوطاً بثلاثة جدران، وجُعِلَ الجدار في زاوية مُنحرِفة عن القِبلة أي أنه مُثلث، والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى لأنه مُنحرِف.

وبهذا يبطُل احتجاج أهل القٌبور بهذه الشُبهة.

فضيلة الشيخ العلَّامة محمد بن صالح العثيمين، رحمه الله

من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ج2 ص232، 233".

__________________


ثم انه ليس هناك بناء على قبر النبى ابدا بل دفن فى بيته ومن ثم شمله توسيع المسجد

وانما محاط بثلاثة جدران على شكل هندسى لا تدلس ابدا على الناس لم ينى وانما احيط بجدران

وبقى القبة

الشيخ محمد بن صالح العثيمين يفتى بهدم القبة القبة ويقول عسى الله ان يسهل هدمها وعندما قال ذلك هاجمتم الشيخ هجوم لاذع لان القبة النبى لم يبنيها ولا ائمة ال البيت ولا الصحابة ولا تابيعيهم لا يوجد دليل ابدا نصى من القرآن ولا من التاريخ ان ائمة ال البيت فعلوا ذلك

http://www.youtube.com/watch?v=SWBgV...eature=related

ويقول الشيخ صالح السحيمى
( أقول وأكرّر الذي أَدِينُ الله به أنّ هذه القبّةَ بدعة من البدع وأنّ إزالتها واجبةٌ متى ما يسّر الله الظّروف الملائمة لذلك. )

(القبّة الخضراء بدعةٌ أحدَثها أحد السلاطين واستمرّت وجدّدها عبد المجيد العثماني واستمرّت يتعلّق بها النّاس وربّما أقسموا بها من دون الله- عزّ وجلّ- وهي بدعةٌ من البِدع: هذه القبّة وجميع القباب التي تُبنى على القبور بدعة من البِدع وخطيرةٌ جدًّا لا سيّما أنّها قد تتحوّل أحيانًا إلى أصنامٍ تُعبَد من دون الله- عزّ وجلّ- ونسأل الله أن يتهيّأ الزّمان والمكان الذي تُزال فيه هذه القبّة)
القبّة لا أصل لها
أذا نحن لا نرضى عن هذه القبة ان الحكومة هى التى لا تنفد لاننا ما يضرنا ان قبر النبى بلا قبة لان اصل قبر النبى بلا قبة فما بالك بحرمتها

قال الشيخ صالح العصيمي حفظه الله :
" إن استمرارَ هذه القبةِ على مدى ثمانيةِ قرونٍ لا يعني أنها أصبحت جائزة ، ولا يعني أن السكوتَ عنها إقرارٌ لها ، أو دليلٌ على جوازها ، بل يجبُ على ولاةِ المسلمين إزالتها ، وإعادة الوضع إلى ما كان عليه في عهدِ النبوةِ ، وإزالة القبةِ والزخارفِ والنقوشِ التي في المساجدِ ، وعلى رأسها المسجدُ النبوي ، ما لم يترتب على ذلك فتنةٌ أكبر منه ، فإن ترتبَ عليه فتنةٌ أكبر ، فلولي الأمرِ التريث مع العزمِ على استغلالِ الفرصة متى سنحت " انتهى .
" بدعِ القبورِ ، أنواعها ، وأحكامها " ( ص 253 ) .

قال الشيخ شمس الدين الأفغاني رحمه الله :
" قال العلامة الخجندي ( 1379 هـ ) مبيِّناً تاريخ بناء هذه القبة الخضراء المبنية على قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، محققاً أنها بدعة حدثت بأيدي بعض السلاطين ، الجاهلين ، الخاطئين ، الغالطين ، وأنها مخالفة للأحاديث الصحيحة المحكمة الصريحة ؛ جهلاً بالسنَّة ، وغلوّاً وتقليداً للنصارى ، الضلال الحيارى :
اعلم أنه إلى عام ( 678 هـ ) لم تكن قبة على الحجرة النبوية التي فيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم ؛ وإنما عملها وبناها الملك الظاهر المنصور قلاوون الصالحي في تلك السنة - ( 678هـ) ، فعملت تلك القبة .
قلت : إنما فعل ذلك لأنه رأى في مصر والشام كنائس النصارى المزخرفة فقلدهم جهلاً منه بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ؛ كما قلدهم الوليد في زخرفة المسجد ، فتنبه ، كذا في " وفاء الوفاء " ...
اعلم أنه لا شك أن عمل قلاوون هذا -: مخالف قطعاً للأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ولكن الجهل بلاء عظيم ، والغلو في المحبة والتعظيم وباء جسيم ، والتقليد للأجانب داء مهلك ؛ فنعوذ بالله من الجهل ، ومن الغلو ، ومن التقليد للأجانب" انتهى.
" جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية " ( 3 / 1660 - 1662 ) .
قال الصنعاني – رحمهُ اللهُ – في " تطهير الاعتقادِ " :
"فإن قلت : هذا قبرُ الرسولِ صلى اللهُ عليه وسلم قد عُمرت عليه قبةٌ عظيمةٌ انفقت فيها الأموالُ .
قلتُ : هذا جهلٌ عظيمٌ بحقيقةِ الحالِ ، فإن هذه القبةَ ليس بناؤها منهُ صلى اللهُ عليه وسلم ، ولا من أصحابهِ ، ولا من تابعيهم ، ولا من تابعِ التابعين ، ولا علماء الأمةِ وأئمة ملتهِ ، بل هذه القبةُ المعمولةُ على قبرهِ صلى اللهُ عليه وسلم من أبنيةِ بعضِ ملوكِ مصر المتأخرين ، وهو قلاوون الصالحي المعروف بالملكِ المنصورِ في سنةِ ثمانٍ وسبعين وست مئة ، ذكرهُ في " تحقيقِ النصرةِ بتلخيصِ معالمِ دارِ الهجرةِ " ، فهذه أمورٌ دولية لا دليليةٌ " انتهى .
سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هناك من يحتجون ببناء القبة الخضراء على القبر الشريف بالحرم النبوي على جواز بناء القباب على باقي القبور ، كالصالحين ، وغيرهم ، فهل يصح هذا الاحتجاج أم ماذا يكون الرد عليهم ؟
فأجابوا :
" لا يصح الاحتجاج ببناء الناس قبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم على جواز بناء قباب على قبور الأموات ، صالحين ، أو غيرهم ؛ لأن بناء أولئك الناس القبة على قبره صلى الله عليه وسلم حرام يأثم فاعله ؛ لمخالفته ما ثبت عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألا تدع تمثالاً إلا طمستَه ، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته .
وعن جابر رضي الله عنه قال : ( نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجصَّص القبر ، وأن يقعد عليه ، وأن يبنى عليه ) رواهما مسلم في صحيحه ، فلا يصح أن يحتج أحد بفعل بعض الناس المحرم على جواز مثله من المحرمات ؛ لأنه لا يجوز معارضة قول النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس أو فعله ؛ لأنه المبلغ عن الله سبحانه ، والواجب طاعته ، والحذر من مخالفة أمره ؛ لقول الله عز وجل : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) الحشر/ 7 .
وغيرها من الآيات الآمرة بطاعة الله وطاعة رسوله ؛ ولأن بناء القبور ، واتخاذ القباب عليها من وسائل الشرك بأهلها ، فيجب سد الذرائع الموصلة للشرك " انتهى .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 9 / 83 ، 84 ).

وهذا الحكم موافق لمصادر الشيعة انفسهم

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص فِي هَدْمِ الْقُبُورِ وَ كَسْرِ الصُّوَرِ
الكافي 6/528 ، وسائل الشيعة 2/870 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ ص إِلَى الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَا تَدَعْ صُورَةً إِلَّا مَحَوْتَهَا وَ لَا قَبْراً إِلَّا سَوَّيْتَهُ وَ لَا كَلْباً إِلَّا قَتَلْتَهُ
الكافي ج : 6 ص : 528 ، وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/445.


سَأَلَ سَمَاعَةُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ وَ بِنَاءِ الْمَسَاجِدِ فِيهَا فَقَالَ أَمَّا زِيَارَةُ الْقُبُورِ فَلَا بَأْسَ بِهَا وَ لَا يُبْنَى عِنْدَهَا مَسَاجِدُ

وَ قَالَ النَّبِيُّ ص لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَ لَا مَسْجِداً فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَعَنَ الْيَهُودَ حِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ
منلايحضرهالفقيه ج : 1 ص : 178

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن يصلى على قبر أو يقعد عليه أو يبنى عليه

"وسائل الشيعة 2/869

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه أو أن يقعد عليه

مستدرك الوسائل 1/127.

عن الإمام الصادق رحمه الله قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم ومهر البغي وأجر الكاهن وثمن الكلب والذين يبنون البناء على القبور"

مستدرك الوسائل 1/127.
وعن علي بن جعفر قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه

وسائل الشيعة 2/869 ، جامع أحاديث الشيعة 3/444.




قال : وحدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى قال : حدّثنا عبدالله بن جعفر قال : حدّثنا أبو هاشم قال : كنت عند أبي محمد عليه السلام فقال :

« إذا خرج القائمُ أمر بهدم المنائر والمقاصير التي في المساجد » .
فقلت في نفسي : لاَي معنى هذا؟ فأقبل عليّ وقال : « معنى هذا أنّها محدثة مبتدعة لم يبنها نبيّ ولا حجّة »(1) .


(1) الغيبة للطوسي : 206 | 175 ، اثبات الوصية للمسعودي : 215 ، الخرائج والجرائح 1 : 453 | 39 ، مناقب ابن شهرآشوب 4 : 437 ، كشف الغمة 2 : 418 ، ونقله المجلسي في بحار الانوار 50 : 250 | 3 .

اذا اهل السنة والجماعة منهم العلماء واهل التحقيق منهم بينوا الحكم فى ذلك والتقصير هو من حكام المملكة ولولا خوف الفتنة والصدمات والاقتتال ونشر الفتنة لهدمت

السؤال لماذا حكام المملكة لا يهدمونها؟
لان الامر ليس منا

لكن هناك من قال السبب ان القبة ليست فوق القبر لذلك لم تفعل وأيضا خوف الفتنة

لكن الحق يجب هدمها والحق لا يساوم عليه ولا يهادن بل يجب ان يبين و


نحن اهل الحق لا نهادن الدولة السعودية على هذا الفعل يجب أن تفعل وتهدم

لكن هل هذا يعجبكم طبعا لا انتم هاجمتم الوهابية على قولهم بهدم القبة ووصفتموهم بشر الالقاب

وشنعتم عليهم وهذا من أجل الاشكال فقط لا غير لانكم تحبون الاستشكال لاغير



اذا لا حجة لكم نحن نقول بضرورة هدم القبة وازالتها ما رأيكم

ونحن نوافق حتى كافيكم الذى لم يكفيكم

[فتح الباري]

حسنا انت طلبت مني ان اساءل شخصا اناقشه في الادلة وها انا اساءلك انت فتفضل بالاجابه مشكورا

حاول ان تربط بين جوابي وسؤالك
حتى تعرف من تسأل

[نبع المودة]

حاول ان تربط بين جوابي وسؤالك
حتى تعرف من تسأل

لااشكال ولاشبهه في ان الوهابية يعتقدون بوجوب هدم القبور
وهدا راءيهم الدي ناقشهم فيه الكثير من علماء الطرفين
هدا الاءمر واضح ولاحاجة لاءعادة النقاش فيه
الدي قصدته من وراء الموضوع هو التعامل الانتقائي المبني على الضغينة وليس الراءي العلمي في هدا الموضوع من قبل الوهابية
ففي الوقت الدي نرى فيه انهم يسعون بكل جهدهم لهدم قبور اهل البيت واوضحها قبور البقيع وسامراء تراهم يتغاضون عن قبور الاخرين فعلا سبيل المثال قبر ابوحنيفة وعبد القادر الكيلاني وقبر البخاري والكثير غيرها
فاءن كان الامر كما تقولون فلمادا قبور اهل البيت حرام والاخرين حلال؟!!!!هدا هو السؤال فهل من مجيب

[ابن القيم الجوزية]

الدي قصدته من وراء الموضوع هو التعامل الانتقائي المبني على الضغينة

أخى الحبيب الذى يفهم من الموضوع ليس الذى تقصده بل ما اجبناه

وليس الراءي العلمي في هدا الموضوع من قبل الوهابية

الرأى العلمى هو الحاسم والدليل هو الحاكم والمدلول هو المراد
ففي الوقت الدي نرى فيه انهم يسعون بكل جهدهم لهدم قبور اهل البيت
سامحك الله يا أخى هل نحن نبغض ال بيت النبى لا كلا هذه دعوة غير صحيحة
لانها لا يدعمها الدليل النقلى والعقلى ودليل التاريخ ودليل الواقع المعايش

ثم ان الهدم لم يحصل لقبور ال البيت فقط بل حتى قبور الصحابة وقبور الصحابة هدمت أكثر

والامام محمد بن عبدالوهاب قام بهدم قبر زيد بن الخطاب أخو عمر بن الخطاب
لالا ليس فى الامر ضغينة ولا حقد نفسى بل نتبع الدليل

واوضحها قبور البقيع وسامراء تراهم يتغاضون عن قبور الاخرين فعلا سبيل المثال قبر ابوحنيفة وعبد القادر الكيلاني وقبر البخاري والكثير غيرها
من تغاضى عنهم نحن لكن السؤال الذى أوجهه لك فى الدول هذه القبور هل فى دول لأهل السنة سلطة عليها ممن لا يستسيغون الشرك فى بلدانهم
فاءن كان الامر كما تقولون فلمادا قبور اهل البيت حرام والاخرين حلال؟!!!!هدا هو السؤال فهل من مجيب
لماذا هذه النظرة من جانب الكراهة فقط وبعين واحدة
اذا كان فعلا لماذا نهدم قبور الصحابة وقبر محمد بن عبدالوهاب لا يسمح برفعه والبناء عليه

لا ليس الامر كما فهمته انت

[فتح الباري]

وكيف هي قبور بقية الصحابة في البقيع؟

هل اقاموا عليها البناء؟


.