هل من أحد من علماء السنة من يقول بأن عائشة أرضعت الكبير؟

[alyatem]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل هناك من علماء السنة من يقول بإرضاع عائشة للكبير؟

ذكر علماء السنة ان عائشة كانت ترسل من تحب من الرجال الغرباء ان يدخل عليها ، الى بنات اخواتها او بنات اخوانها ويرضعنه ليحرموا بهذا على عائشة.

كتب محمد ناصر الدين الالباني في صحيح سنن أبي داود :

فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بناتِ أخواتها وبناتِ إخوتها أن يرضعن مَنْ أحَبَتْ عائشة أن يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيراً- خمس رضعات، ثم يدخل عليها.

ثم قال:

قلت: إسناده صحيح على شرط البخاري، وصححه الحافظ [ابن حجر] ، ومن قبله ابن الجارود


صحيح سنن أبي داود، ج6، ص302







يتبع...

[Muhannad]

و اذا ارضعوا شو يعني.

[عبد الهادي التميمي]

الم اقل لكم بأن المعممين لو اشتغلو في هوليوود لكانو من اشهر المؤلفين السينمائيين ^^

(يعني حتى كتاب الآلباني ماخلص منكم) ^^ هههههه انتم القرآن تقولو عنه محرف وعندكم آيات جديده مثل آيه فاطمه هههههه وتريدني ان اصدق ان الآلباني يقول هذا الكلام عن عائشه في كتبه ^^

أكذبو الكذبه وصدقوها بأنفسكم ههههههه

[alyatem]

الم اقل لكم بأن المعممين لو اشتغلو في هوليوود لكانو من اشهر المؤلفين السينمائيين ^^
(يعني حتى كتاب الآلباني ماخلص منكم) ^^ هههههه انتم القرآن تقولو عنه محرف وعندكم آيات جديده مثل آيه فاطمه هههههه وتريدني ان اصدق ان الآلباني يقول هذا الكلام عن عائشه في كتبه ^^
أكذبو الكذبه وصدقوها بأنفسكم ههههههه

اولا لا تهرج يا بن عائشة
تابعنا الى الاخير ولنرى التحريف
وراجع كتاب الالباني واثبت لنا اننا من قام بتحريفه
يمكن صار اللازم على امثالك ان يكون محلهم المزبلة

[alyatem]

و اذا ارضعوا شو يعني.

يمكن عند ابناء عائشة شي عادي
بس عندي يصير مثل ما قالوا مشاهد جنسية
خلي يجرب واحد بالغ يمص من ثدي امراءة بالغة حتى يشوف شنو يصير
وعند ذلك يكتب لنا مشاهداته العملية هنا
حتى نعرف شو يعني رضاعة الكبير

[عبد الهادي التميمي]

يمكن عند ابناء عائشة شي عادي
بس عندي يصير مثل ما قالوا مشاهد جنسية
خلي يجرب واحد بالغ يمص من ثدي امراءة بالغة حتى يشوف شنو يصير
وعند ذلك يكتب لنا مشاهداته العملية هنا
حتى نعرف شو يعني رضاعة الكبير

ههههه والله هذا الكلام لايصدقه غير الشيعه فقط ابقو خلف المعمم ^^

وخل المعمم الرافضي يتمتع في بنت شيعيه ويقول لنا مشاهداته العمليه هههههه ^^ شوفو كلامكم كله جنس ورضاعه ومتعه ولواط ومص ومدري أيش

تربية الحسينيات ^^

وبلنسبه للخميني في توقيعك تقول ليس يقهر الصراحه هو مات من القهر عندما غزا صدام حسين طهران واذاق الخميني مر الهزيمه ^^ وعندها الخميني اعلن استسلامه (فقط للمعلومه ايها المجوسي)

[م9]

الم اقل لكم بأن المعممين لو اشتغلو في هوليوود لكانو من اشهر المؤلفين السينمائيين ^^

(يعني حتى كتاب الآلباني ماخلص منكم) ^^ هههههه انتم القرآن تقولو عنه محرف وعندكم آيات جديده مثل آيه فاطمه هههههه وتريدني ان اصدق ان الآلباني يقول هذا الكلام عن عائشه في كتبه ^^

أكذبو الكذبه وصدقوها بأنفسكم ههههههه

ههههه والله هذا الكلام لايصدقه غير الشيعه فقط ابقو خلف المعمم ^^

وخل المعمم الرافضي يتمتع في بنت شيعيه ويقول لنا مشاهداته العمليه هههههه ^^ شوفو كلامكم كله جنس ورضاعه ومتعه ولواط ومص ومدري أيش

تربية الحسينيات ^^

وبلنسبه للخميني في توقيعك تقول ليس يقهر الصراحه هو مات من القهر عندما غزا صدام حسين طهران واذاق الخميني مر الهزيمه ^^ وعندها الخميني اعلن استسلامه (فقط للمعلومه ايها المجوسي)

هذا تنبيه اخير ولو وجدت مشاركة اخرى لك بهذه السفاهة سيكون حكمك التجميد ان لم يكن الطرد من قبل الادارة

[عبد العباس الجياشي]

طامة كبرى عائشة ترضع غلاماً فعلاً ( ماذا يقول السلفي كيف ترضع العاقر ) ( وثيقة )

طامة كبرى ) عائشة أرضعت غلاما فعلا ...... !!!!!!!!! [ وثيقة ]
--------------------------------------------------------------

( وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترى أن إرضاع الكبير يحرمه ، وأرضعت غلاما فعلا ، وكان يدخل عليها ، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك . كما يظهر من الرواية الثانية عشر والثالثة عشر )

فتح المنعم شرح صحيح مسلم - لموسى شاهين لارشين - ج5-ص622

أقول رسول الله برئي منكم يا من تدعون حبه تشنعون على الشيعة و أنتم من يطعن في عرض رسول الله (ص)

و كيف ارضعته و هي لم تحمل و لم تلد ! هل أعطته من حليب الداجن ؟

أحسنتم أخي الفاضل باب مدينة العلم علي

أضافة صغيره على الموضوع

محمد طاهر بن عاشور التونسي في كتاب التحرير و التنوير (ج1/ص923): وكانت عائشة أم المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجاب أرضعته تأولت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه و سلم لسهلة زوج أبي حذيفة وهو رأي لم يوافقها عليه أمهات المؤمنين وأبين أن يدخل أحد عليهن بذلك وقتال به الليث بن سعد بإعمال رضاع الكبير

[شيعي منصف]

الم اقل لكم بأن المعممين لو اشتغلو في هوليوود لكانو من اشهر المؤلفين السينمائيين ^^

(يعني حتى كتاب الآلباني ماخلص منكم) ^^ هههههه انتم القرآن تقولو عنه محرف وعندكم آيات جديده مثل آيه فاطمه هههههه وتريدني ان اصدق ان الآلباني يقول هذا الكلام عن عائشه في كتبه ^^

أكذبو الكذبه وصدقوها بأنفسكم ههههههه

ضيفنا الكريم التميمي
هل تحققت من صحة الحديث ?
رجاءا افعل ذلك اولا
ثانيا : ماذا لو كان الالباني فعلا قال ذلك فهل تصدق بذلك ام تطعن بالالباني ?
ممكن توضح لنا اكثر ورجاءا دعك من التجريح والتجاوزات فلن تجني شيئا صدقني
انتظر ردك


بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ


بسم الله الرحمن الرحيم
ولكم في رسول الله اسوة حسنة
صدق الله العلي العظيم


قال صلى الله عليه واله وسلم :
إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

[alyatem]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم يا اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة

جاء في زيارة الامام الحسين عليه السلام

أشهد أنك كنت نوراً في الأصلاب الشامخة، والأرحام المطهّرة، لم تنجّسك الجاهليّة بأنجاسها، ولم تلبسك من مدلهمّات ثيابها، وأشهد أنك من دعائم الدين، وأركان المؤمنين، وأشهد الله وملائكته وأنبياءه ورسله أني بكم مؤمن وبإيابكم موقن بشرايع ديني وخواتيم عملي وقلبي لقلبكم سلم وأمري لأمركم متّبع ونصرتي لكم معدّة صلوات الله تعالى عليكم وعلى أرواحكم وعلى أجسادكم وعلى شاهدكم وعلى غائبكم وعلى ظاهركم وعلى باطنكم.

اخواني الكرام عبدالعباس الجياشي وشيعي منصف وفقكم الله تعالى لكل خير

من الواضح أن مسألة ارضاع الكبير من الرجال، من البحوث التي كانت منذ صدر الاسلام ولحد الآن ، ولها مؤيدون ومخالفون.
وقد كانت عائشة من مؤيدي هذا الأمر ، وعارضته باقي نساء النبي صلى الله عليه وآله.
السؤال : هل من علماء العامة من قال برضاع نفس عائشة للرجال الغرباء؟!! سيأتي لاحقا الجواب.

قدّمنا قول الالباني في الصحيح من سنن ابي داود. في أن عائشة كانت تأمر بنات اخوانها واخواتها برضاعة الكبير الذي تحب عائشة أن يدخل عليها.
وقد صرح عدد آخر من علماء السنة أن هذا الأمر لم يبق في دائرة الفتوى فقط ، بل إنها فعلا أدخلت عليها من أرضعته أخواتها الرضاع المحرم.

قال ابن قيم الجوزية ، التلميذ المبرّز لابن تيمية، في كتاب زاد المعاد:

قالوا: وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم .

الزرعي الدمشقي الحنبلي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أبي بكر أيوب (المشهور بـ ابن القيم الجوزية ) (المتوفى751هـ)، زاد المعاد في هدي خير العباد، ج5، ص584، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ – 1986م.

[alyatem]

حتى أن الإمام مالك نقل في كتاب الموطأ أن سالم بن عبدالله بن عمر ، ارتضع ثلاث مرات من ام كلثوم اخت عائشة، ولأنه لم يكمل العشر رضعات لم يستطع الدخول على عائشة:

وحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرْسَلَتْ بِهِ وَهُوَ يَرْضَعُ إِلَى أُخْتِهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ فَقَالَتْ أَرْضِعِيهِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيَّ قَالَ سَالِمٌ فَأَرْضَعَتْنِي أُمُّ كُلْثُومٍ ثَلَاثَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ مَرِضَتْ فَلَمْ تُرْضِعْنِي غَيْرَ ثَلَاثِ رَضَعَاتٍ فَلَمْ أَكُنْ أَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ مِنْ أَجْلِ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ لَمْ تُتِمَّ لِي عَشْرَ رَضَعَاتٍ.

مالك بن أنس ابوعبدالله الأصبحي (المتوفى179هـ)، موطأ الإمام مالك، ج2، ص603، ح1260، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، الناشر: دار إحياء التراث العربي - مصر. وج2 ص 121 ـ 122 ح 1768 تحقيق الدكتور بشار عواد معروف . دارالمغرب الاسلامي

[alyatem]

إن أكثر علماء السنة لم يقولوا بأن عائشة قد ارضعت الكبير من الرجال الاجانب، ويقتصرون على انها أمرت اخواتها وبنات اخواتها واخوانها أن يرضعن الرجال الاجانب ليدخلوا عليها.

السؤال الذي يطرح نفسه هنا: هل أن عائشة قامت بنفسها بارضاع الرجال الاجانب؟!

للاسف، صرح بعض علماء السنة أن عائشة فعلت ذلك بنفسها وأرضعت الرجال الاجانب.

من هؤلاء الاستاذ الدكتور الشيخ موسى شاهين لاشين المتوفى 1430هـ ، الاستاذ في كلية اصول الدين وكلية علوم الحديث في جامعة الازهر الشريف في مصر. وكان يحتل منصب نائب الرئيس السابق للجامعة.
ذكر في كتاب فتح المنعم شرح صحيح مسلم ان عائشة قد أرضعت بفسها غلاما (قارب سن البلوغ) ليحرم عليها.

وكانت عائشه ـ رضي الله عنها ـ ترى أن إرضاع الكبير يحرمه، وأرضعت غلاما فعلا، وكان يدخل عليها، وأنكر بقية أمهات المؤمنين ذلك.

فتح المنعم شرح صحيح مسلم، ج5 ، ص622.

[alyatem]

وكذلك المفسر المعروف عند العامة محمد الطاهر بن عاشور المتوفى 1284 هـ في تفسيره التحرير والتنوير، فقد صرح أن عائشة ارضعت الاجانب من الرجال.

... وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين ، وأبَيْن أن يدخل أحد عليهنّ بذلك ، وقال به الليث بن سعد ، بإعمال رضاع الكبير . وقد رجع عنه أبو موسى الأشعري بعد أن أفتى به .

محمد الطاهر بن عاشور (المتوفى1284هـ)، التحرير والتنوير ، ج4، ص297 ، الناشر : دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م.

[alyatem]

نقول:

ما ذكرناه آنفا أليس طعنا بزوجة النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟!
اذا كان الجواب بنعم! فلماذا لا تحذف هذه الطعون من كتب القوم؟!
لو فرضنا أن هذه الأحاديث وردت في كتب عالم من علماء الشيعة، ألا يسارع هؤلاء الى تكفيره بحجة اتهام وسب وقذف السيدة عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لم يراع حرمتها وحرمة نبي الله صلى الله عليه وآله في كتبهم.

وقد رأيتم الناصبي آنفا كيف اتهمنا من دون دليل بأننا نحرف الكتب وأننا نحن من نقول بذلك الخ افترائاته...

يتبع... هل يمكن للمراءة التي لا زوج لها أن ترضع؟!!

[alyatem]

هل تستطيع المراءة التي ليس لديها زوج أن ترضع؟!

من الممكن أن يتسائل شخص ما أنه كيف يمكن لعائشة أن ترضع الرجال الأجانب، في حين أنه ليس لديها زوج، مضافا الى أنها لم ترزق بطفل في حياتها أبدا؟!!

في الجواب نقول صرّح علماء السنة أنه لا يشترط للارضاع أن تكون المراءة قد أنجبت طفلا، بل أنه يكفي أن البنت تصل الى سن أن تحيض ، وحتى الباكر يمكن لها الارضاع ، وإن تحقق الارضاع تنشر الحرمة!!!

كتب الانصاري الشافعي في كتاب أسنى المطالب:

(وَهِيَ [أي أركان الرضاع] ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ الْمُرْضِعُ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا امْرَأَةً حَيَّةً بَلَغَتْ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَإِنْ لَمْ تَلِدْ) وَلَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهَا سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُزَوَّجَةً أَمْ بِكْرًا أَمْ غَيْرَهُمَا... .

الأنصاري الشافعي ، أبويحيى زكريا (المتوفى926هـ) ، أسنى المطالب في شرح روض الطالب ، ج3، ص415، تحقيق : د . محمد محمد تامر ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1422 هـ ـ 2000

ونقل هذا الامر ايضا البجيرمي في حاشيته على منهج الطلاب هذا الامر:

(أَرْكَانُهُ [الرضاع] ) ثَلَاثَةٌ (رَضِيعٌ ، وَلَبَنٌ ، وَمُرْضِعٌ ، وَشُرِطَ فِيهِ كَوْنُهُ آدَمِيَّةً حَيَّةً) حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً (بَلَغَتْ) وَلَوْ بِكْرًا (سِنَّ حَيْضٍ) أَيْ : تِسْعَ سِنِينَ قَمَرِيَّةً تَقْرِيبِيَّةً ... .

البجيرمي الشافعي، سليمان بن محمد بن عمر (المتوفى1221هـ)، حاشية البجيرمي على منهج الطلاب، ج4، ص131، الناشر: المكتبة الإسلامية ـ ديار بكر ـ تركيا.

و كتب البغوى في شرح السنة:

وإذا نزل للبكر لبن ، فأرضعت به صبيا ، تثبت الحرمة إذا كانت في سن يحتمل فيها البلوغ ، وهي تسع سنين.. .

البغوي، الحسين بن مسعود (المتوفى516هـ)، شرح السنة، ج9، ص79 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ـ محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ ـ 1983م.

وقد ذكر هذا الامر عدد آخر من علماء العامة ومراعاة للاختصار نكتفي بما عرضناه.

الآن سؤالنا ، حينما يمكن أن ترضع البنت الصغيرة والباكر ، وارضاعها ينشر الحرمة، فلماذا لا يمكن لعائشة أن تفعل ذلك؟!!

ابو محمد الدولابي من كبار علماء العامة، يرضع من صدره:

كتب ابو محمد اليافعي ـ وهو من العلماء البارزين عند اهل السنة ـ في شرح حياة ابو محمد الدولابي : أن لهذا العالم كرامات عديدة، منها أنه كان يرضع الاطفال الصغار من صدره:

وفي السنة (إحدى وعشرين وسبع مائة) المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى ومحقق قراءة كتاب الله عزوجل الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف بالدلاوي رضي الله تعالى عنه ونفع به كان من ذوي الكرامات العديدات والمناقب الحميدات.

يقال إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه وكان قد انحنى انحناء كثيراً فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الانحناء وقبله وكان يعد ذلك من كراماته.

ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه فبكى فدر ثديه باللبن فأرضع ذلك الطفل حتى سكت وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة.

اليافعي، ابومحمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان (المتوفى768هـ)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج4، ص260، الناشر: دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ـ 1413هـ ـ 1993م.

فإذا كان الدولابي وهو رجل يمكن له أن يكون عنده حليبا ويرضع طفلا صغيرا ويشبعه، لماذا لا يمكن مثل هذه المعجزة لمثل عائشة؟!!

هل من الواجب أن يكون الارضاع من الثدي مباشرة؟

قال بعض اتباع السقيفة، وذلك من أجل أن يخففوا من وطأة هذه الفتوى الشنيعة، أنه ليس شرطا ان يكون الارضاع من الثدي مباشرة بل يمكن أن يستحصل الحليب من الثدي بالعصر مثلا أو استخدام الآلة الماصّة المعروفة ، ويوضع الحليب في اناء ويعطى للاجنبي ليشربه فتنشر الحرمة!!!!!
ولكن علماء آخرون من العامة صرّحوا أن شرط الارضاع أن يكون بصورة مباشرة من الثدي وأن يلقمه (يمصه) الصغير أو الكبير، وإلا فشرب الحليب ـ المستخرج من الثدي ـ بواسطة الاناء لا تنشر معه الحرمة.

وقد ذكر ابن حزم الاندلسي، أحد الفقهاء الكبار في تاريخ أهل السنة ، عن كيفية الرضاع وهل يجب أن يكون عن طريق الثدي مباشرة أم يمكن بتوسط الاواني، يقول:

مسألة وأما صفة الرضاع المحرم فإنما هو ما امتصه الراضع من ثدي المرضعة بفيه فقط .

فلما من سقي لبن امرأة فشربه من أناء أو حلب في فيه فبلعه أو أطعمه بخبز أو في طعام أو صب في فمه أو في أنفه أو في أذنه أو حقن به فكل ذلك لا يحرم شيئا ولو كان ذلك غذاءه دهره كله ...

ولا يسمى إرضاعا إلا ما وضعته المرأة المرضعة من ثديها في الرضيع يقال أرضعته ترضعه إرضاعا.

ولا يسمى رضاعة ولا إرضاعا إلا أخذ المرضع أو الرضيع بفيه الثدي وامتصاصه إياه تقول رضع يرضع رضاعا ورضاعة.

وأما كل ما عدا ذلك مما ذكرنا فلا يسمى شيء منه أرضاعا ولا رضاعة ولا رضاعا إنما هو حلب وطعام وسقاء وشرب وأكل وبلع وحقنة وسعوط وتقطير ولم يحرم الله عزوجل بهذا شيئا ...

قال أبو محمد وقد اختلف الناس في هذا فقال الليث بن سعد لا يحرم السعوط بلبن المرأة [أي وضع الحليب في انف الطفل] ولا يحرم أن يسقى الصبي لبن المرأة في الدواء لأنه ليس برضاع إنما الرضاع ما مص من الثدي .

هذا نص قول الليث وهذا قولنا وهو قول أبي سليمان وأصحابنا...

إبن حزم الأندلسي الظاهري، ابومحمد علي بن أحمد بن سعيد (المتوفى456هـ)، المحلى، ج10، ص7، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، الناشر: دار الآفاق الجديدة ـ بيروت.

وأيضا، أجاب ابن حزم على من تسائل عن أنه كيف يمكن للشخص البالغ أن يرضع من إمراءة اجنبية:

وقال بعض من لا يخاف الله تعالى فيما يطلق به لسانه كيف يحل للرجل الكبير أن يرضع من ثدي امرأة أجنبية؟!!

قال أبو محمد [ابن حزم] هذا اعتراض مجرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أمر بذلك. والقائل بهذا لا يستحي من أن يطلق أن للمملوكة أن تصلي عريانة يرى الناس ثدييها وخاصرتها وأن للحرة أن تتعمد أن تكشف من شفتي فرجها مقدار الدرهم البغلي تصلي [بحجم وسط راحة اليد] كذلك ويراها الصادر والوارد بين الجماعة في المسجد وأن تكشف أقل من ربع بطنها كذلك.

ونعوذ بالله من عدم الحياء وقلة الدين.

إبن حزم ، ، المحلى، ج10، ص23، مصدر سابق.

يشير ابن حزم الى الشخص الذي أفتى بجواز أن تعرّي الأمة صدرها وعجيزتها وهي في حال الصلاة ، والحرة يمكنها أن تعرّي وتظهر فرجها بقدر وسط راحة اليد في حال الصلاة أمام الآخرين. هذا الشخص المعني هو امام اهل السنة الاعظم النعمان بن ثابت ابو حنيفة. والتي نقل فتواه ابن حزم واوضحها بصورة كاملة في المحلى ج3 ص224 .

وقد كتب زين الدين العراقي، أحد علماء العامة، توضيحا مفصلا بهذا الخصوص ، ونقل بعدها رأي ابن حزم حول أن الارضاع الموجب لنشر الحرمة هو الرضاعة من الثدي مباشرة دون الذي يكون بغير ذلك:

السابعة [من مسائل ارضاع الكبير]
استشكل أمره عليه الصلاة والسلام إياها بإرضاعه لما فيه من التقاء البشرتين وهو محرم قبل أن يستكمل الرضاع المعتبر وتصير محرما له. قال القاضي عياض: ... ويحتمل أنه عفي عن مسه للحاجة؛ كما خص بالرضاعة مع الكبر انتهى
[يريد القاضي عياض أن يقول أنه يعفى من حرمة التقاء البشرتين بسبب الحاجة للارضاع، قياسا على أن حكم ارضاع الكبير هو حكم خاص]
وجعل أبو العباس القرطبي على ذلك [الرواية] دليلا على الاختصاص به [أي الحكم بالحرمة يستثنى منه الارضاع] لأن القاعدة تحريم الاطلاع على العورة ولا يختلف في أن ثدي الحرة عورة لا يجوز الاطلاع عليه. قال: ولا يقال يمكن أن يرضع ولا يطلع [ينظر] ؛ لأنا نقول نفس التقام حلمة الثدي بالفم اطلاع فلا يجوز انتهى.

ولم يعرج على ذكر ما تقدم عن القاضي من شربه بعد حلبه.
ولم يستصوب ابن حزم ذلك [استخراج الحليب من الثدي بإناء] واقتضى كلامه جوازه [الرضاعة] مطلقا [حتى من الثدي] . فإنه حكى عن بعضهم أنه قال: كيف يحل للكبير أن يرضع ثدي امرأة أجنبية؟ ثم نقضه بقول من قال إن للأمة الصلاة عريانة يرى الناس ثديها وخاصرتها وأن للحرة أن تتعمد [في حال عدم وجود لباس عندها] أن ينكشف من شفتي فرجها قدر الدرهم البغلي تصلي كذلك وإن تكشف أقل من ربع بطنها كذلك انتهى...
واعتبر ابن حزم في التحريم الامتصاص من الثدي وحكاه عن طائفة.

العراقي ، أبو الفضل زين الدين عبد الرحيم بن الحسين (المتوفى806هـ) ، طرح التثريب في شرح التقريب ، ج7، ص129 ، تحقيق : عبد القادر محمد علي ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت الطبعة : الأولى ، 2000م .

وكتب الكاشاني الحنفي في بدائع الصنايع أن وضع الثدي في الفم شرط في تحقق الرضاع المحرِّم:

وَإِنَّمَا الْمَوْجُودُ من الْمُرْضِعَةِ التَّمْكِينُ من ارْتِضَاعِهَا بِإِلْقَامِهَا ثَدْيَهَا فَكَانَتْ مُحَصِّلَةً لِلشَّرْطِ .

الكاساني الحنفي ، علاء الدين أبي بكر بن مسعود بن احمد الشاشي الملقب بملك العلماء (المتوفى 587هـ)، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج4، ص11 ، ناشر: دار الكتاب العربي ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1982م.

وبناءا على ما تقدم، وبحسب آراء عدد من العلماء وكبار العامّة، يتحقق الرضاع إن تم مص الثدي بصورة مباشرة بالفم . ووفقا لكلام ابن حزم، من يعترض ويشكل على هذا فهو يعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.