قطع الرؤوس محبوب لله عند السنة

[سنفور مؤمن]

عُثر على 50 نسخة من كتاب «مسائل من فقه الجهاد» موضّبة على شاطئ طرابلس منذ أيام. الكتاب الذي يحمل فكر القاعدة التكفيري، ويُعرف أيضاً باسم «فقه الدماء»، تحريضي يُروّج لفكر التطرّف الإلغائي، ويحضّ على قطع الرؤوس، معتبراً أن كل البلدان دار حرب باستثناء تلك «التي تحكمها شريعة الإسلام»

المزيد هنا

[كرار أحمد]

وما علاقة هذا بأهل السنة؟

[بهلول السوري]

كيف لا وأول من قطع الرؤوس هو خالد بن الوليد


عندما قطع رأس مالك بن نويرة وأصحابه


هم يتبعون سنة المجرمين عبر التاريخ الإسلامي

ولا واحد منهم يتبع سنة رسول الله الأعظم (ص)

كل ماهنالك أنهم يتبعون الإسلام فقط لقلقة لسان

[كرار أحمد]

هذا لا علاقة له بموضوعنا .. وقطع رؤوس الخونة والمرتدين شيء وقطع رؤوس الابرياء بلا ذنب شيء آخر
ولست أنت ولا غيرك من يحدد من هو المتبع الحقيقي للدين ...

[بهلول السوري]

هذا لا علاقة له بموضوعنا .. وقطع رؤوس الخونة والمرتدين شيء وقطع رؤوس الابرياء بلا ذنب شيء آخر
ولست أنت ولا غيرك من يحدد من هو المتبع الحقيقي للدين ...

على رسلك مابك بالرواء والهدوء


هل رأيت فورا تتحرك بكم صنمية البشر


مالك بن نويرة مرتد وابن الشيخ احمد حسون مرتد

والمئات من شيعة سوريا لغاية الآن مرتدون والالا ف من شيعة العراق مرتدون

والمئات من اخواننا النصارى في سوريا مرتدون والعشرات من العامة في سوريا مرتدون

والكثير من المسلمين مرتدون

يا اخونجي هل كان الإمام الحسين بن علي (ع) مرتد ا ؟

وهل أصحابه كانوا مرتدين
وهل مسلم بن عقيل مرتدا


وهل وهل وهل وهل

تضحكون على من ألم أقل لك إن الدين عندكم لقلقة لسان

[كرار أحمد]

على رسلك مابك بالرواء والهدوء


هل رأيت فورا تتحرك بكم صنمية البشر


مالك بن نويرة مرتد وابن الشيخ احمد حسون مرتد

والمئات من شيعة سوريا لغاية الآن مرتدون والالا ف من شيعة العراق مرتدون

والمئات من اخواننا النصارى في سوريا مرتدون والعشرات من العامة في سوريا مرتدون

والكثير من المسلمين مرتدون

يا اخونجي هل كان الإمام الحسين بن علي (ع) مرتد ا ؟

وهل أصحابه كانوا مرتدين
وهل مسلم بن عقيل مرتدا


وهل وهل وهل وهل

تضحكون على من ألم أقل لك إن الدين عندكم لقلقة لسان

الامام الحسين (ع) وكل من معه شهداء على الحق ...
ونحن لا نكفر أحداً إلا من نطق بكلمة الكفر أو تىمر على الاسلام.

[بهلول السوري]

الامام الحسين (ع) وكل من معه شهداء على الحق ...
ونحن لا نكفر أحداً إلا من نطق بكلمة الكفر أو تىمر على الاسلام.

طيب الذين قتل وشارك وسعى ونفذ وأطلق الأوامر لقتل امامان الحسين (ع)

هل كافر بنظرك ؟؟؟

وهل مالك بن نويرة كفر وخرج عن الإسلام ؟؟ ارجوا بيان كفر مالك بن نويرة لربما أعود وأتسنن وتكون سببا في هدايتي


تعسا لمنهج لقلقة اللسان يخافون الى الآن من معاوية وترتعد أوصالهم

انتظر الإجابة

[alyatem]

«فقه الدماء» في الشــمال: «قطع الرؤوس محبوب لله»

عُثر على 50 نسخة من كتاب «مسائل من فقه الجهاد» موضّبة على شاطئ طرابلس منذ أيام. الكتاب الذي يحمل فكر القاعدة التكفيري، ويُعرف أيضاً باسم «فقه الدماء»، تحريضي يُروّج لفكر التطرّف الإلغائي، ويحضّ على قطع الرؤوس، معتبراً أن كل البلدان دار حرب باستثناء تلك «التي تحكمها شريعة الإسلام»

زياد الزعتري

لم يكن مستغرباً ضبط كُتُبٍ تكفيرية في الشمال؛ إذ ليس السلاح وحده الذي يُروّج هنا. فالأفكار الإلغائية أيضاً تكاد تكون رأس الحرب في المعركة الدائرة أو التي يُهيّأ لها، ولا سيّما أنها تُعدّ أكثر فتكاً من أشد أنواع الأسلحة قوّة. وفي السياق نفسه، علمت «الأخبار» أن نُسخاً أخرى من الكتاب وُزّعت على عدد من الأشخاص والمناطق في الشمال وطرابلس.

وقد تزامن ذلك، مع نشر محتويات الكتاب أو مقتطفات منه على المنتديات الجهادية وصفحات الإنترنت ومواقع الفايسبوك السورية تحت عنوان: «الهدية القنبلة.. إلى إخواننا المجاهدين عامة وإلى المجاهدين في بلاد الشام خاصة. سلسلة مهمة جداً». والكتاب الذي يُروّج له يحمل اسم «مسائل من فقه الجهاد» لمؤلفه المصري الشيخ عبد الرحمن العلي. إلا أن الشيخ «القاعدي» ميسرة الغريب أطلق عليه في كتابه «الزرقاوي كما عرفته»، وصف «فقه الدماء»، ليُعرف في الأوساط الجهادية بهذه التسمية في ما بعد.

يغوص الشيخ الكاتب في عشرين مسألة تختص بمسائل جهادية، يعرض فيها المواقف منها في كل من فقه الحنابلة وفقه المالكية، ثم يُتبعها بـ«إجماع العلماء»، ليخلص إلى استنتاج يكون قاعدة يُبنى عليها الحُكم الواجب اتّباعه.
تدور المسألة الأولى حول دور الحرب. خلال بحثه، ينطلق الشيخ الذي يُعرف في الأوساط الجهادية والمواقع الإسلامية باسم أبو عبد الله المهاجر من قاعدة ثابتة تقوم على تقسيم العالم إلى قسمين: دار إسلام ودار كُفرٍ وحرب. دار الإسلام هي التي يُطبق فيها حكم الشريعة الإسلامية.
المسألة الثانية عُنونت بـ«لا عصمة إلا بإيمانٍ أو أمان». ينطلق فيها الكاتب من الحديث القائل إن «كل كافر لم يؤمّنه أهل الإسلام بعهد من ذمة أو هدنة أو أمان، فلا عصمة له في دم أو مال». يغوص الشيخ هنا في الأحاديث والآيات التي يخلص منها إلى القول إن كل من لا يملك عصمة يجوز قتله. ويتطرق إلى مسألة قتل النساء والصبيان، فينطلق فيها من أحاديث «تُحرّم قتل النساء والصبيان إذا لم يقاتلوا، فإن قاتلوا يُقتلون». لكنه في الوقت نفسه، يلفت إلى أن «للمرأة آثاراً عظيمة في القتال، منها الإمداد بالأموال، ومنها التحريض على القتال». وانطلاقاً من ذلك يبيح قتلهن.
أما مسألة التمييز بين المدني والعسكري، فيرى الشيخ أن هذا التفريق باطلٌ، باعتبار أن الإسلام لا يُفرّق بين مدني وعسكري، إنما يُفرّق بين مسلم وكافر. فالمسلم معصوم الدم أيّاً كان، فيما الكافر مباح الدم أيّاً كان. ويذهب إلى جواز قتل جميع «أصناف الكفار من النساء والصبيان والشيوخ».
ويرى الشيخ أبو عبد الله المهاجر مشروعية في قتل الكفّار بكل ما يمكن من السلاح، حتى لو اختلط بهم من لا يجوز قتله من المسلمين، مبرراً ذلك بالغاية الهادفة إلى إعلاء كلمة الله. ورغم تسليمه بأن «قتل عدد من المسلمين مفسدة كبيرة، إلا أن برأيه الوقوع في هذه المفسدة الكبيرة جائز، بل واجب دفعاً لمفسدة أعظم، وهي مفسدة تعطّل الجهاد». إضافة إلى ذلك، يُعزّز نظريته بالقاعدة الفقهية القائلة إن حفظ الدين مقدّمٌ على حفظ النفس.

كذلك يتطرق إلى مشروعية قطع رؤوس الكفار، فينطلق من آية قرآنية يرى أن تأويلها يُفيد بأن «الله أمر بضرب رؤوس الكفار والمشركين وأعناقهم». ويستند إلى عدد من الأحاديث لأئمة السنّة يستنتج منها «مشروعية جزّ الرقاب وقطع الأطراف». ويرى الكاتب أن «الله لم يقل اقتلوا الكفار فقط، لأن في عبارة ضرب الرقاب من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل، لما فيه من تصوير القتل بأشنع صوره، وهو حزّ العنق».
هكذا يخلص الكاتب إلى القول إن «قطع الرؤوس أمرٌ مقصود بل محبوب لله ورسوله رغم أنوف الكارهين». ويشير أيضاً إلى أن «الأحاديث التي فيها القتل بضرب العنق كثيرة جداً»، فيذكر منها، على سبيل المثال لا الحصر، أن «خالد بن الوليد في حروبه ضد المرتدين ضرب عنق أحد رؤسائهم، ثم أمر بالرأس فطُبخ في قدر أكل منه خالد تلك الليلة ليُرهب الأعراب من المرتدة وغيرهم».

[يعني أكلة لحوم البشر ومنهم الزنيم الزاني القاتل خالد بن الوليد]

يخلص الشيخ عبد الرحمن إلى أن «صفة القتل بقطع الرأس وحزّه صفة مشروعة درج عليها الأنبياء والرسل». ويخوض في أحكام المُثلَة، أي التمثيل بأجساد القتلى عبر قطع أطرافهم وفقء عيونهم، فيقول إن رسول الله حرّمها ابتداءً، لكنه يلفت إلى أنها جائزة كرد صاعٍ أو إذا كانت الغاية منها إرهاب العدو، عندها تُصبح مُستحبة إلى درجة الوجوب.

[يعني الرسول يقول وابو هريرة المعاصر يقول ههههههه]

وفي الكتاب الذي تناهز صفحاته الستمئة، يرى الشيخ أن «لا بأس بالاستعانة في القتال بالكفار والمرتدين والطوائف الضالة»؛ لأن ذلك «نظير الاستعانة بالكلاب على قتال المشركين». ويرى الشيخ أن مناصرة المشركين ومظاهرتهم على المسلمين في أي صورة من الصور كُفرٌ مخرجٌ من الملّة.

[ما عدا قوات الناتو فهم مستثنون بفتوى القرضاوي]

ويتحدث عن مشروعية قتل المرتد وإن أظهر التوبة. وكذلك الأسير الذي قال بـ«جواز تعذيبه وتعزيره إن كانت هناك غاية وليس لمجرد التعذيب».

وأفرد عشرات الصفحات للكلام عن الشيعة بوصفهم رافضة مشجّعاً على قتلهم والاقتصاص منهم بوصفهم الأخطر على أمة الإسلام من جميع الأعداء، فيبرز قوله: «عرف العارفون بالإسلام أن الرافضة تميل دوماً مع أعداء الدين».

[اصلا الكتاب وضع وتم تطبيقة حرفيا على الشيعة لانهم أخطر من الام اسرائيل]

إذ يُنقل عن «شيخ الإسلام ابن تيمية [عدو الاسلام الكلب المنافق هو ومن يتبعه] أنه: ما اقتتل يهودي ومسلم، ولا نصراني ومسلم، ولا مشرك ومسلم، إلا كان الرافضي مع اليهودي والنصراني والمشرك».

ويتطرق أيضاً إلى مشروعية «العمليات الاستشهادية»، فيقول إنها لم تُعرف في السابق بصورتها الحالية، لكنها عُرفت بمعناها وحقيقتها وجوهرها. يستند إلى أحاديث، نقلاً عن الصحابة، ليخلص إلى جوازها. فهي لا تُعدّ رمياً للنفس في التهلكة، باعتبار أن قتل النفس انتحاراً جرم، إنما الدافع هنا حب الشهادة الذي يغرر إلقاء النفس في غمرات القتال وإن تيقن الهلكة. ليس هذا فحسب، بل يرى أن هناك مشروعية في إتلاف النفس لمصلحة إظهار الدين أو رغبة في الشهادة.

[كرار أحمد]

طيب الذين قتل وشارك وسعى ونفذ وأطلق الأوامر لقتل امامان الحسين (ع)

هل كافر بنظرك ؟؟؟ ( كل من خطط وشارك وقاتل الامام الحسين ملعون فاسق عدو لله ورسوله مشكوك في ايمانه (

وهل مالك بن نويرة كفر وخرج عن الإسلام ؟؟ ارجوا بيان كفر مالك بن نويرة لربما أعود وأتسنن وتكون سببا في هدايتي ( بن نويرة تآمر على الاسلام وشق عصا الطاعة اثناء قتال الموحدين لمسيلمة وانكر الزكاة وفرق بينها وبين الصلاة لهذا ارتد واستحق القتل ويمكنك فتح موضوع في هذا للنقاش التفصيلي فيه )


تعسا لمنهج لقلقة اللسان يخافون الى الآن من معاوية وترتعد أوصالهم

انتظر الإجابة

[بهلول السوري]

لما هذا التهرب يا اخونجي !!!!!!

هل من أمر بقتل الحسين ومن شارك وسعى ونفذ هو كافر أم لا لا أريد إجابات مشوشة



أين تآمر على الإسلام مالك بن نويرة وكيف أرجوا التوضيح وشق عصا الطاعة طاعة من ؟!!


طاعة ولاة الجور أبو بكر وعمر !!!

على قياسك وقياس ابو حنيفة ومن قبلكما ابليس الذي كان أول من قاس

فعامة المسلمين اليوم يجب قتلهم وقطع رؤوسهم لأنهم لا يدفعون الزكاة

ثم ان مالك لم يمنع الزكاة هو لا يعطيها الا للحاكم والخليفة الشرعي وليس لمن انتبذوا منبر رسول الله (ص) واغتصبوه

وارتدوا على أدبارهم القهقرى وخالفوا قول وأوامر النبي (ص)

ياراجل لا تشوش على الناس

[بهلول السوري]

لما هذا التهرب يا اخونجي !!!!!!

هل من أمر بقتل الحسين ومن شارك وسعى ونفذ هو كافر أم لا لا أريد إجابات مشوشة



أين تآمر على الإسلام مالك بن نويرة وكيف أرجوا التوضيح وشق عصا الطاعة طاعة من ؟!!


طاعة ولاة الجور أبو بكر وعمر !!!

على قياسك وقياس ابو حنيفة ومن قبلكما ابليس الذي كان أول من قاس

فعامة المسلمين اليوم يجب قتلهم وقطع رؤوسهم لأنهم لا يدفعون الزكاة

ثم ان مالك لم يمنع الزكاة هو لا يعطيها الا للحاكم والخليفة الشرعي وليس لمن انتبذوا منبر رسول الله (ص) واغتصبوه

وارتدوا على أدبارهم القهقرى وخالفوا قول وأوامر النبي (ص)

ياراجل لا تشوش على الناس

ياموالين هل أحد منكم رأى الإخونجي فرار

هل انشق عن الجماعة


اختفى ..... أرجوا أن لا يكون مخطوفا من قبل الجيش الحر المصري

[كرار أحمد]

قلت لك موضوع مالك بن نويرة افتح له موضوع خاص ...
فمن قتلوا الحسين (ع) قلنا أنهم ملاعين وفسقة وأعداء لله ورسوله أما تكفيرهم فنحن لا نكفر أحداً ....

[بهلول السوري]

قلت لك موضوع مالك بن نويرة افتح له موضوع خاص ...
فمن قتلوا الحسين (ع) قلنا أنهم ملاعين وفسقة وأعداء لله ورسوله أما تكفيرهم فنحن لا نكفر أحداً ....

أرأيت عدت للمراوغة

لأن بدينكم الفاسق ممكن أن يغفر لالله له

لا تستطيع أن تكفر معاوية ويزيد وابن زياد وعمر بن سعد وشمر عليهم لعائن الله ، الهذه الدرجة تخافون

لأنه حشي برأسكم أن من كفر معاوية سيغضب الله عليه على اعتباره عندكم صحابيا

أما عندنا وتحديدا عندي فهوومن سار بنهجه من ذريته وكل من ناصب العداء لآل محمدوأتباعهم كافر ناصبي يستحق الخلود بقعر جهنم وبالأخص من أسس أساس ذلك

تكفرون الشيعة والعلوية والدروز ولا تكفرون من قتل ذرية رسول الله (ص)

امسك على شاربيك أو لحيتك وقل أقسم بالله أني أدعي الإسلام

[كرار أحمد]

أرأيت عدت للمراوغة

لأن بدينكم الفاسق ممكن أن يغفر لالله له

لا تستطيع أن تكفر معاوية ويزيد وابن زياد وعمر بن سعد وشمر عليهم لعائن الله ، الهذه الدرجة تخافون

لأنه حشي برأسكم أن من كفر معاوية سيغضب الله عليه على اعتباره عندكم صحابيا

أما عندنا وتحديدا عندي فهوومن سار بنهجه من ذريته وكل من ناصب العداء لآل محمدوأتباعهم كافر ناصبي يستحق الخلود بقعر جهنم وبالأخص من أسس أساس ذلك

تكفرون الشيعة والعلوية والدروز ولا تكفرون من قتل ذرية رسول الله (ص)

امسك على شاربيك أو لحيتك وقل أقسم بالله أني أدعي الإسلام

نحن نخاف الله ولا نكفر إلا من نطق بكلمة الكفر وشهد على نفسه به ..وقتلة الحسين كلهم ملعونون عند أهل السنة لكن من نكون نحن حتى نكفر الناس ونخرجهم من دين الله ؟
ومن قال لك أن أهل السنة بأغلبيتهم الأشعرية الرشيدة يكفرون الشيعة أو الدروز أو غيرهم ... قال الامام الاشعري رحمه الله :" أشهدوا أني لا أكفر أحداً من أهل القبلة "

[بهلول السوري]

عجيب لا تكفرون معاوية يزيد هل لازال الختم موجودا تتوارثونه


والذين قتلوا في حلب بالثمانينات على أيدي اخوانكم

والذين قتلوا ويقتلوا الآن على أيديكم في دمشق وحلب وحمص ودير الزور

من علوية وشيعة ودروز واسماعيلية ومتاولة ونصارى

من يقتلهم غير الإخوان ومن هم اليسوا أتباع البنا وسيد قطب وووووو

كل اللذين قتلوا في الثمانينات على أيدي الأخوان قتلوا لمذهبهم ولطائفتهم

والآن تكرر المشهد عدتم وتعاقدتم مع الوهابية الذين سبق وانشققتم عنهم


لتقتلوا وتريقوا دماء العلوية والشيعة وووووو وحتى السني الذي هو منكم لم يسلم

تقتلونه لتتاجرون بدمه ربما أنت لست شريكا مباشرا لكن منهجك الإخواني هو الداعم الرئيسي لذلك

وأنت تستخدم فنون المراوغة لتتهرب من التبعات

أنتم تمثلون سنة معاوية ويزيد وابن زياد والشمر والحجاج ووووو

ليس منكم من يمثل الدين المحمدي الأصيل

هل النبي (ص) كان يقتل من يخالفه بالرأي لو اراد ذلك

لقتل نصارى نجران

هل قطع رأس من خالفه بالرأي سواء كان يدعي الإسلام أو على دين آخر

هو قاتل من ناصبه العداء وشهر بوجهه السلاح ومنع دين الله أن يظهر وأن يعبد في الأرض

لماذا تقتلون على الهوية في سوريا ومصر والعراق وووو

أنا كنت شاهدا على الثمانينات ورأيت ماجرى على الشيعة والعلوية من الإخوان

فأرجوك لا تتقمص دور لست أهله