تويت
يقول سبحانه وتعالى ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)). يقول المفسرون ان تفسير هذه الايه هو انه يحرم زواج نساء النبي ص بعد وفاته مثل حرمة امهاتهم. وان احد الصحابه قد قال سنتزوج زوجات الرسول بعد وفاته. فهذه الايه فيها رد على ذلك الصحابي. الاية تبين حكمين عامين لكل المسلمين الاول هو الولاية العامة المطلقة للرسول على المؤمنين ويجب عليهم ان يطيعوه طاعة عمياء اذا صح التعبير فهو لا ينطق عن الهوى اما الحكم الثاني وهو حرمة زواج اي مسلم من زوجات الرسول بعد وفاته مثل حرمة امهتنهم وهذا حكم عام...يقول سبحانه {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53.....يقول سبحانه {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 ان هذه الايه تعطي منزله عظيمة لزوجات الرسول وشرف ما بعده شرف لاي امرأة تتزوج رسول الله ص لكن بشرط التقوى ((ان اتقيتن)). كما يجب على المسلمين احترام وتقدير زوجات الرسول ص اكراما لرسول الله ص وهذا ما فعله الامام علي بعد معركة الجمل عندما خسرت عائشة المعركة وتسببت بمقتل عشرين الف مسلم (((دمهم في رقبتها))) حيث وقعت عائشة في الاسر لكنه احترمها احتراما لرسول الله وسلمها الى اخيها محمد بن ابي بكر الذي كان احد جنوده وامر باعادتها الى المدينه كما ان الدين الاسلامي يحرم قتل او اذى الاسرى.... يتهم بعض الوهابية من اتباع عبدة الشاب الامرد يتهمون الشيعة بالطعن في زوجات الرسول ص. وهذه مغالطة كبيرة ومجانبة للحقيقة حيث ان مذهب اهل البيت ينزه كل زوجات الانبياء من كل فاحشة زنا او كل ما يمس الشرف و يرون في كتب الحديث النبوي (( ما بغت امرأة نبي قط)). الاية {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10 وقد ورد في تفسيرها ان الخيانة المقصودة في الاية هي خيانة الرسالة وليست خيانة فراش الزوجية. ونتحدى كل وهابي ان يثبت ان الشيعة يطعنون في شرف زوجات الانبياء في المصادر المعتمدة او غير المعتمدة. وقد صدر كلام للاسف من بعض جهلة الشيعة يطعن في شرف ام المؤمنين عائشة وهذا ما نرفضه جملة وتفصيلا حيث ان الطعن فيها هو الطعن في شرف رسول ص. نحن الشيعه مذهب اهل البيت نتبرأ من كل من يطعن في شرف زوجات الرسول ص وندعوه الى التوبه. كما ان القران يقول (( ولا تزر وازرة وزر اخرى)) لذلك يجب عدم تحميل ملايين الشيعة كلام شخص جاهل ويجب عدم التعميم في امور لا تحتمل التعميم. نحن موقفنا من ام المؤمنين عائشة بالتحديد دون غيرها بسبب عدائها للامام علي وتجييشها الجيوش وتسببها في معركة الجمل والفتنة التي قتل فيها عشرين الف مسلم على اقل الروايات وما زالت تبعات تلك الفتنة قائمة الى اليوم. لقد ورد في القران ايات تخص زوجات الرسول ولكن ليس في اي اية مدح مطلق وانما كل الايات كانت نهي وتحذير و اوامر. فهل خالفت بعض زوجات الرسول اوامر القران واوامر الرسول؟؟؟ نعم حصل مخالفات من بعضهن . {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3 {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5 يقول المفسرون ان الايات هذه نزلت في عائشة وحفصة باجماع المسلمين كلهم. ولا بد ان يكون حصل منهن اذى كبير لرسول الله استوجب ان ينزل فيهن قران يتلى الى يوم القيامة حتى وصل الامر الى تهديدهن بالطلاق من الله سبحانه كما ان الايات السابقة تدل على ان عائشة وحفصة ليستا خير النساء بل يوجد خير منهن بنص الايات اعلاه ((خَيْراً مِّنكُنَّ)) اقرؤا و تدبروا........الاية {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ }الأحزاب33 وقد قال المفسرون ان الرسول امر زوجاته ان لايخرجن من
المدينه بعد وفاته طبقا للاية السابقة لكن ما حصل ان عائشة خرجت من المدينة الى مكة ثم الى البصرة و جيشت الجيوش وتسببت بمعركة قتل فيها عشرون الف مسلم وما زالت فتنتها موجودة حتى اليوم رغم انها تذكرت وهي في الطريق الى البصرة كلام الرسول (( ايتكن تنبحها كلاب الحوأب)) عندما نبحتها الكلاب وسألت عن المكان قيل لها اسمه الحوأب وطلبت العودة الى المدينة لكن بعض الضالين اقنعوها بالمسير الى البصرة ومخالفة قول الرسول ص وهناك وقعت معركة الجمل وقتل فيها طلحة والزبير وغيرهم كثير كثير. بقيت عائشة على موقفها المعادي لاهل البيت بعد وفاة الامام علي والحسن حيث منعت دفن الامام الحسن بجوار جده وجيشت جيش صغير من اجل ذلك وقالت (( لا تدخلوا بيتي من لا احب)) ولها موقف سابق ضد الخليفة عثمان بن عفان حيث كانت ممن البت الناس عليه وقالت قولتها المشهورة (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)). لكن يروي لنا التاريخ انها ندمت في اخر ايام حياتها وقالت (( لا تدفنوني عند رسول الله فقد احدثت بعده)) وقد وردت احاديث في بعض كتب السنه انها تابت قبل وفاتها مما حصل ضد عثمان وضد الامام علي ولم يثبت عندنا انها تابت والله اعلم. ولكن لماذا كانت تكره الامام علي؟؟؟ طبعا هي ابنة الخليفة ابو بكر وقد كان ماكان من خلاف على موضوع الامامه والخلافة بين ابوها وبين الامام علي وقد كانت معركة الجمل احد نتائج ذلك الخلاف. يقولون اذا كانت عائشة سيئه فلماذا لم يطلقها الرسول... طبعا لم يصدر منها قول او فعل او معصية كبيرة تستوجب على الرسول ان يطلقها في حياته لكن هذه الاحداث الجسام وقعت بعد وفاة الرسول ص وما يهمنا هو موقفها و سلوكها بعد وفاة الرسول وليس في حياته. يحاول بعض الوهابية ان يحملوا الموضوع اكثر مما يحتمل فنحن ليس لنا خلاف مع عائشة سوى موقفها من الامام علي ونحن لم نفتري عليها ولم ندعي شيئا هي لم تعمله........ نحن مع الحق الذي يمثله الامام علي. لكن لماذا تطرح هذه المواضيع الان؟؟؟ ما زال اتباع علي وعائشه ومعاويه يتقاتلون الى الان في شوارع العراق وفي القنوات الفضائية وهذا بفضل السنه السيئة التي سنها الاوائل قبلنا. توجد مقوله خالدة لفاطمة الزهراء ما معناها و ليس نصها (( سيجني الاخرون غب ما فعل الاولون)) اي ان الاجيال اللاحقة ستحصد نتائج الجمل وصفين والنهروان وكربلاء وغيرها مما ترتب على نتائج يوم السقيفة. ما زال اتباع النهج الاموي يصورون ان الشيعة ليسوا مسلمين حقيقيين. ان الشيعة هم المسلمين الحقيقيين وفق النهج الذي حدده رسول الله ص في حديث ما معناه (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)). يدعي قليلوا المعرفة ان الاية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 تخص ازواج النبي. نقول لهم ان الزوجه هي من اهل بيت الرجل عرفا لكن ما ورد من تفسير لهذه
الاية خصوصا في كتب الحديث وعن طريق امهات المؤمنين عائشة وام سلمه ان هذه الاية نزلت في رسول الله ص وعلي وفاطمة والحسن والحسين حصرا ولم يدعيا ان الاية نزلت فيهما كما ان الاية تشير الى اذهاب الرجس عن اهل البيت وهو اي ذنب ممكن وهو ما نسميه بالعصمة لكن سلوك عائشة يشير الى اذى كبير صدر منها ومن حفصة جعل القران يهدها بالطلاق كما ان ذنبها الكبير في فتنة الجمل يبين ان الله لم يذهب عنها الرجس ولم يطهرها تطهيرا. لكن لماذا التركيز على عائشة دون غيرها من زوجات الرسول في كتب الحديث. طبعا ان اكبر عملية تزوير للاحاديث النبوية ولتفسير القران وقعت في زمن المنافقين من بني امية وقد زوروا احاديث في مدح كل من حارب او خالف الامام علي من الصحابه حتى رفعوا شانهم الى مستوى قد يساوي او يفوق مستوى الرسول مثل حديث يا سارية الجبل و حديث الرسالة الى نهر النيل وحديث جلوس معاوية تحت عرش الرحمن و حديث الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول و حديث شك الرسول في ان الوحي ينزل على عمر اذا تاخر عليه الوحي وحديث ان القران ينزل على راي عمر وغيرها. و طبعا نالت ام المؤمنين عائشة الشرف الكبير عند الامويين بسبب معركة الجمل وجعلوا (( فضل عائشة مثل فضل الثريد على سائر الطعام)) رغم ان القران يقول انه يوجد نساء خيرا منها وهددها بالطلاق مع حفصة. يوجد موضوع اخر ذو صلة فقد ظهر مصطلح جديد عند اتباع عبدة الشاب الامرد من الوهابية هو خال المؤمنين في اشارة الى امام الفئة الباغية معاوية. نقول لهم ان هذا المصطلح لم يرد في القران ولا في السنه وانما ورد عند اتباع الاسلام الاموي اتباع ابن تيميه وابن عبدالوهاب ورد تجاه معاوية دون غيره من اخوان زوجات الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟. لقد تزوج رسول الله اخت معاوية قبل فتح مكة وكان ابوها واخوها مشركين في ذلك الوقت قبل ان يدخلا الاسلام رغما عنهما دخول فرضه عليهم واقع الحال وبقيا على نفاقهما وتوج ذلك بقول ابو سفيان عندما وصل الخلافة الى عثمان ما معناه (( تقاذفوها يا بني اميه فوالذي يحلف به ابو سفيان ما من جنة ولا نار)) اما نفاق الثاني فقد تتوج بمعركة صفين التي قتل فيها عشرين الف مسلم على اقل الروايات ومن ثم قيامة بقتل الحسن وكان وريثهما يزيد الذي قال عندما قتل الحسين(( لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل)). نسأل الوهابيه هل كان معاويه خال للمؤمنين وهو مشرك (((مع وقف التنفيذ))) حيث ان الرسول تزوج اخته المؤمنه قبل فتح مكة وكانت اسلمت مع زوجها السابق قبل الفتح؟؟؟؟ كما نسألهم هل يعتبر اليهود والمسيحيون اخوال للمؤمنين حيث ان الرسول تزوج ماريا القبطيه وكذلك بنت حيي بن اخطب بعدما اسلمتا لكن قومهما بقوا يهود و مسيحيين؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب ان نتبرأ من افعال معاوية ونسميه امام الفئة الباغية كما قال الرسول ص ما معناه (( يا عمار تقتلك الفئة الباغية)). وخلاصة القول ان الحق مع اهل بيت الرسول وان المذهب الحق هو مذهبهم ولا يمكن ان نقول علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه فكيف يرضى اللله عنهما وقد تقاتلا وما زالا يتقاتلان الى هذا اليوم . يجب تقييم الناس حسب افعالهم . (يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير.
المدينه بعد وفاته طبقا للاية السابقة لكن ما حصل ان عائشة خرجت من المدينة الى مكة ثم الى البصرة و جيشت الجيوش وتسببت بمعركة قتل فيها عشرون الف مسلم وما زالت فتنتها موجودة حتى اليوم رغم انها تذكرت وهي في الطريق الى البصرة كلام الرسول (( ايتكن تنبحها كلاب الحوأب)) عندما نبحتها الكلاب وسألت عن المكان قيل لها اسمه الحوأب وطلبت العودة الى المدينة لكن بعض الضالين اقنعوها بالمسير الى البصرة ومخالفة قول الرسول ص وهناك وقعت معركة الجمل وقتل فيها طلحة والزبير وغيرهم كثير كثير. بقيت عائشة على موقفها المعادي لاهل البيت بعد وفاة الامام علي والحسن حيث منعت دفن الامام الحسن بجوار جده وجيشت جيش صغير من اجل ذلك وقالت (( لا تدخلوا بيتي من لا احب)) ولها موقف سابق ضد الخليفة عثمان بن عفان حيث كانت ممن البت الناس عليه وقالت قولتها المشهورة (( اقتلوا نعثلا فقد كفر)). لكن يروي لنا التاريخ انها ندمت في اخر ايام حياتها وقالت (( لا تدفنوني عند رسول الله فقد احدثت بعده)) وقد وردت احاديث في بعض كتب السنه انها تابت قبل وفاتها مما حصل ضد عثمان وضد الامام علي ولم يثبت عندنا انها تابت والله اعلم. ولكن لماذا كانت تكره الامام علي؟؟؟ طبعا هي ابنة الخليفة ابو بكر وقد كان ماكان من خلاف على موضوع الامامه والخلافة بين ابوها وبين الامام علي وقد كانت معركة الجمل احد نتائج ذلك الخلاف. يقولون اذا كانت عائشة سيئه فلماذا لم يطلقها الرسول... طبعا لم يصدر منها قول او فعل او معصية كبيرة تستوجب على الرسول ان يطلقها في حياته لكن هذه الاحداث الجسام وقعت بعد وفاة الرسول ص وما يهمنا هو موقفها و سلوكها بعد وفاة الرسول وليس في حياته. يحاول بعض الوهابية ان يحملوا الموضوع اكثر مما يحتمل فنحن ليس لنا خلاف مع عائشة سوى موقفها من الامام علي ونحن لم نفتري عليها ولم ندعي شيئا هي لم تعمله........ نحن مع الحق الذي يمثله الامام علي. لكن لماذا تطرح هذه المواضيع الان؟؟؟ ما زال اتباع علي وعائشه ومعاويه يتقاتلون الى الان في شوارع العراق وفي القنوات الفضائية وهذا بفضل السنه السيئة التي سنها الاوائل قبلنا. توجد مقوله خالدة لفاطمة الزهراء ما معناها و ليس نصها (( سيجني الاخرون غب ما فعل الاولون)) اي ان الاجيال اللاحقة ستحصد نتائج الجمل وصفين والنهروان وكربلاء وغيرها مما ترتب على نتائج يوم السقيفة. ما زال اتباع النهج الاموي يصورون ان الشيعة ليسوا مسلمين حقيقيين. ان الشيعة هم المسلمين الحقيقيين وفق النهج الذي حدده رسول الله ص في حديث ما معناه (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى)). يدعي قليلوا المعرفة ان الاية { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 تخص ازواج النبي. نقول لهم ان الزوجه هي من اهل بيت الرجل عرفا لكن ما ورد من تفسير لهذه
الاية خصوصا في كتب الحديث وعن طريق امهات المؤمنين عائشة وام سلمه ان هذه الاية نزلت في رسول الله ص وعلي وفاطمة والحسن والحسين حصرا ولم يدعيا ان الاية نزلت فيهما كما ان الاية تشير الى اذهاب الرجس عن اهل البيت وهو اي ذنب ممكن وهو ما نسميه بالعصمة لكن سلوك عائشة يشير الى اذى كبير صدر منها ومن حفصة جعل القران يهدها بالطلاق كما ان ذنبها الكبير في فتنة الجمل يبين ان الله لم يذهب عنها الرجس ولم يطهرها تطهيرا. لكن لماذا التركيز على عائشة دون غيرها من زوجات الرسول في كتب الحديث. طبعا ان اكبر عملية تزوير للاحاديث النبوية ولتفسير القران وقعت في زمن المنافقين من بني امية وقد زوروا احاديث في مدح كل من حارب او خالف الامام علي من الصحابه حتى رفعوا شانهم الى مستوى قد يساوي او يفوق مستوى الرسول مثل حديث يا سارية الجبل و حديث الرسالة الى نهر النيل وحديث جلوس معاوية تحت عرش الرحمن و حديث الشيطان يهرب من عمر ولا يهرب من الرسول و حديث شك الرسول في ان الوحي ينزل على عمر اذا تاخر عليه الوحي وحديث ان القران ينزل على راي عمر وغيرها. و طبعا نالت ام المؤمنين عائشة الشرف الكبير عند الامويين بسبب معركة الجمل وجعلوا (( فضل عائشة مثل فضل الثريد على سائر الطعام)) رغم ان القران يقول انه يوجد نساء خيرا منها وهددها بالطلاق مع حفصة. يوجد موضوع اخر ذو صلة فقد ظهر مصطلح جديد عند اتباع عبدة الشاب الامرد من الوهابية هو خال المؤمنين في اشارة الى امام الفئة الباغية معاوية. نقول لهم ان هذا المصطلح لم يرد في القران ولا في السنه وانما ورد عند اتباع الاسلام الاموي اتباع ابن تيميه وابن عبدالوهاب ورد تجاه معاوية دون غيره من اخوان زوجات الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟. لقد تزوج رسول الله اخت معاوية قبل فتح مكة وكان ابوها واخوها مشركين في ذلك الوقت قبل ان يدخلا الاسلام رغما عنهما دخول فرضه عليهم واقع الحال وبقيا على نفاقهما وتوج ذلك بقول ابو سفيان عندما وصل الخلافة الى عثمان ما معناه (( تقاذفوها يا بني اميه فوالذي يحلف به ابو سفيان ما من جنة ولا نار)) اما نفاق الثاني فقد تتوج بمعركة صفين التي قتل فيها عشرين الف مسلم على اقل الروايات ومن ثم قيامة بقتل الحسن وكان وريثهما يزيد الذي قال عندما قتل الحسين(( لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل)). نسأل الوهابيه هل كان معاويه خال للمؤمنين وهو مشرك (((مع وقف التنفيذ))) حيث ان الرسول تزوج اخته المؤمنه قبل فتح مكة وكانت اسلمت مع زوجها السابق قبل الفتح؟؟؟؟ كما نسألهم هل يعتبر اليهود والمسيحيون اخوال للمؤمنين حيث ان الرسول تزوج ماريا القبطيه وكذلك بنت حيي بن اخطب بعدما اسلمتا لكن قومهما بقوا يهود و مسيحيين؟.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يجب ان نتبرأ من افعال معاوية ونسميه امام الفئة الباغية كما قال الرسول ص ما معناه (( يا عمار تقتلك الفئة الباغية)). وخلاصة القول ان الحق مع اهل بيت الرسول وان المذهب الحق هو مذهبهم ولا يمكن ان نقول علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه فكيف يرضى اللله عنهما وقد تقاتلا وما زالا يتقاتلان الى هذا اليوم . يجب تقييم الناس حسب افعالهم . (يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق بالرجال)
بعض اصحاب الفهم السطحي للايات القرانية يقولون ان سياق اية التطهير { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 قد جاءت في نفس سياق الايات التي تتكلم عن زوجات الرسول ص بلحاظ ما قبلها وما بعدها من الايات لذلك نقول لهم ان ما قبل الاية وما بعدها هي مجموعة ايات تتكلم عن اهل بيت الرسول وطبعا عرفا تكون المراة هي من اهل بيت زوجها لكن ان المفسر الاول والاخير للقران هو الرسول ص وقد حصر اية التطهير في علي وفاطمة والحسن والحسين فقط دون زوجاته حتى ان زوجاته وبالاخص عائشة وام سلمه لم تدعيا انهما مشمولتين بالاية ابدا. اما موضوع السياق للايات القرانية الكريمة فنقول لهم توجد ايات في القران تتكلم عن عدة مواضيع مختلفة في نفس الاية ليس بينها علاقة مثل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ }المائدة1 فهذه الاية تكلمت عن ثلاثة مواضيع مختلفة هي الايفاء بالعقود و حلية بهيمة الانعام الا ما يتلى وكذلك حرمة الصيد عند الاحرام.....
وكذلك الاية {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3 فهذه الاية تكلمت عن مواضيع مختلفة مثل انواع التحريم للمأكولات ويأس الذين كفروا من الدين فهل هناك احد عاقل يعتقد ان يأس الذين كفروا من دين الاسلام مرتبط بذكر المأكولات المحرمة وموضوع اخر وهو اكمال الدين بولاية على بن ابي طالب . اذا توجد مواضيع مختلفة تطرحها ايه واحدة وليس السياق دوما يحكم التفسير بل يجب ان نرجع الى ما ورد من الرسول ص عن التفسير.
انما يريد اللّه ...).
تعليق