منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > محطات مع المستبصرين
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-04-2013, 06:56 PM
شمس الدين معروفي شمس الدين معروفي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104115

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 20

آخر تواجد: 03-08-2014 03:58 PM

الجنس:

الإقامة:

انا سني أريد أن أتكلم مع مستبصر

السلام عليكم ورحمة الله
أريد ان كان موضوعي غير مخالف لقوانين القسم ومسموح لي بالكتابة هنا أن أتكلم مع مستبصر
أريد حوار ثنائي لا يتدخل فيه غيرنا ونتكلم نحن بيننا سني وسني سابق تشيع
لأنه عندي أسئلة كثيرة وبما أنه انتقل الى دين الحق فسيكون الله بعونه

لي حوارات كثيرة مع أشخاص تركوا أو ادعوا ترك الاسلام وتنصروا الى المسيحية فتنوروا بنور المسيح ... الخ
لا أجد لهم إلا اللف والدوران




هل يوجد مستبصر يحاورني ؟
أتمنى أن لا تردوني خائبا فأنا أريد حوار مؤ
ذب محترم عقلاني علنا نصل به الى الحقيقة

وشكرا

الرد مع إقتباس
قديم 18-04-2013, 12:01 AM
مسماري مسماري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 104146

تاريخ التّسجيل: Mar 2013

المشاركات: 47

آخر تواجد: 09-05-2013 05:49 AM

الجنس:

الإقامة:

انتظر ولن يطول الانتظار ان شاء الله
لكن حبذا لو طرحت اسئلتك الان حتى يفكر المستبصر في الاجابة

الرد مع إقتباس
قديم 31-07-2013, 03:40 PM
الريحانه الريحانه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 103391

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 487

آخر تواجد: 11-01-2014 06:44 PM

الجنس:

الإقامة:

ولماذا مستبصر بالذات اسال شيعيا لان له نفس الفكر بل واقدر على الاجابة والرد على اسئلتك لانه متعمق بالمذهب ام انك تريد مستبصرا سنيا توهمة بتدليس البخاري ومسلم وباقي مراجعكم العجم لترده بعد استبصاره الى الظلمات فاطلب علم مذهبنا منا لاننا سوف نفيدك اكثر ممن لا زال في بداية طريقة الى النور

الرد مع إقتباس
قديم 25-12-2013, 08:07 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 1,573

آخر تواجد: اليوم 08:51 AM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم, الاخ شمس الدين , من طريقة طرحك للتساؤلات يبدو واضحا أنك متمسك برأيك كائنا ماكان جواب من يخالفك , فأنت تقول
إقتباس:
لي حوارات كثيرة مع أشخاص تركوا أو ادعوا ترك الاسلام وتنصروا الى المسيحية فتنوروا بنور المسيح ... الخ
لا أجد لهم إلا اللف والدوران


تأمل ماقلته في السطر الاخير ( لا أجد لهم إلا اللف والدوران)....!!! فهل هذا اللبنة في بناء نقاشك ستنطبق مع المستبصرين ؟ ولماذا أقحمتها وكأن كل الذي يخالفك الرأي ليس له إلا اللف والدوران... فما أدراك أن من يجادلك ليس له إلا اللف والدوران؟ قولك هذا يدل على أنك متمسك بما تؤمن به وليس لمن يخالفك الا اللف والدوران!! وفقا لهذا سيكون النقاش معك لافائدة منه لأنك مسبقا جعلت ممن يخاصمك الرأي من أهل اللف والدوران؟ ولاتقل لي أنك عنيت بذلك الذي صاروا نصارى, لأنك أتيت بهذا المثل لتطبقه على المستبصرين مسبقا!!

واخيرا قلت في طرحك
[QUOTE أتمنى أن لا تردوني خائبا فأنا أريد حوار مؤذب محترم عقلاني علنا نصل به الى الحقيقة ][/quote]

قولك اعلاه ( علنا نصل به الى الحقيقة) , والباحث عن الحقيقة لايقل ذلك بل يقول ( علي أصل ألى الحقيقة) , لكنك جعلت من نفسك وممن يجادلك باحثين عن الحقيقة ,وهذا يعني أن من سيجادلك من المستبصرين هم بحاث عن الحقيقة ولم يجدوها كما يبدو من تعبيرك. قولك هذا دليل آخر على تمسك بما تؤمن وأنك مسبق بالايمان بما تقول به مهما كانت الادلة التي سيأتي بها من يخاصمك.

الوصول الى الحقيقة لا يتم بالجدال العقلي والادلة المنطقية فقط , فللقلب والنفس دور كبير في ذلك.

المعرفة في بطون الكتب متوفرة ولكن ما أكثر الجهال , هل يدل ذلك على غيابها؟ كلا , فالعيب في الذين لايبحثون عنها وقد يجدها الباحث لكن قلبه يعميه عنا.

إذا كنت من المؤمنين فاسأل الله تعالى بقلب متشوق الى معرفة الحقيقة وستجدها بلاشك.

الرد مع إقتباس
قديم 22-01-2014, 08:51 PM
زائر (غير مسجل)
 
Talking

[quote=الريحانه][size=7][color=purple]ولماذا مستبصر بالذات اسال شيعيا لان له نفس الفكر بل واقدر على الاجابة والرد على اسئلتك لانه متعمق بالمذهب ام انك تريد مستبصرا سنيا توهمة بتدليس البخاري ومسلم وباقي مراجعكم العجم لترده بعد استبصاره الى الظلمات فاطلب علم مذهبنا منا لاننا سوف نفيدك اكثر ممن لا زال في بداية طريقة الى النور [/C
\خي على كيفك ويانة الحلم من رجاحة العقل

الرد مع إقتباس
قديم 23-01-2014, 11:19 PM
زائر (غير مسجل)
 
Smile

أخي شمس الدين،،،

هات ما عندك،،، آنا متشيعة،،، منذ شهور،،، ورمضان اللي فات،، كان أول رمضان لي اصوم كما صام، أهل البيت،،،

لكن قبل المناقشة ما رأيك،،، بهذا الحديث...

في صحيح مسلم عندما قال نبينا الكريم: " أنا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله ... ثم قال أهل ابيتي"

ورقم الحديث 2408

وايضا موجود في الترمذي ، المناقب، رقم الحديث 3788

لماذا يقولون على المنابر كذبا،،، كتاب الله وسنتي!؟


وثانيا أريد جوابا منك:

من هم : الراسخون في العلم، الصالحين، رجال على الأعراف، الصادقين، أولى الأمر منكم، أهل الذكر؟!

الرد مع إقتباس
قديم 04-05-2015, 10:26 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

السلام عليكم ورحمةرالله تعالى :
استسمح من اخي صاحب الموضوع ان ارد على الاخت المستبصرة حول حديث الثقلين برد مفصل عسى الله ان يهديها الى الحق التي تركتة وذلك كمايلي :

الرد مع إقتباس
قديم 04-05-2015, 10:32 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﺷﺘﺎﺗﻬﺎ .
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ
ﺷﺘﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﺍﻷﻣﺔ
ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ"
________________________________________ ﺇﻥ
ﻭﺿﻊ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻀﻮﺀ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﺍﻟﻤﺘﻦ ﻟﻜﻞٍ ﻣﻨﻬﺎ، ﻭﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺪﻯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﻘﻞ
ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ، ﻭﻛﺬﺍ
ﺍﺳﺘﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﺘﺔ ﻭﺗﺴﺒﺒﺖ ﺑﺔ
ﻓﻲ ﺷﺘﺎﺕ
ﺍﻻﻣﺔ ﻭﺗﻤﺰﻗﻬﺎ ﺳﻨﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺧﻄﺮ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﺳﻨﺒﺤﺚ ﻣﺎﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﺼﺮ
ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ
ﻧﻘﺎﻁ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎﻳﻠﻲ :
" ﺍﻭﻻً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ " :
١ - ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :" ﺇﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ
ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ
ﺗَﻀﻠﻮﺍ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺒﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﺒﺒﻪ ﺑﺈﻳﺪﻳﻜﻢ
ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ " ﺍﺧﺮﺟﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻣﻦ
ﺥﻻﻝ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ
ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺳﻔﻴﺮ ﺑﻦ
ﺯﻳﺪ، ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ
ﺍﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﺑﻮ ﺯﺭﻋﻪ ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ
ﺷﻴﺒﻪ ﻭﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ، ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻳﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻭﻻﻳُﺤﺘﺞ
ﺑﻬﺎ
٢ - ﻋﻦ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﺍﻧﻲ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﺍﻛﺒﺮ
ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ، ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺣﺒﻞٌ ﻣﻤﺪﻭﺩ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ، ﺃﻻ ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻦ
ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ
ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻰّ ﺍﻟﺤﻮﺽ ".ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
ﻭﺍﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ
ﺍﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ
ﻓﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻌﻮﻓﻲ، ﻭﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ
ﺍﻥ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﻴﻦ ﻫﺬﺓ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ "
ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ١/
٢٦٧ " ،ﻭﺻﺮّﺡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺈﻧﻪ ﻣُﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﺿﻌﻴﻒ، ﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺪﺍﺭﻗﻄﻨﻲ
ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ
ﻟﻪ ﺍﺳﻤﻪ
ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ، ﻓﻨﺴﺐ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﻳﺎﺗﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ.
٣ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ :" ﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﺧﻠﻴﻔﺘﻴﻦ،
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺒﻞٌ
ﻣﻤﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ ﺃﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻲ، ﻭﺇﻧﻬﻤﺎ
ﻟﻦ ﻳﻔﺘﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩﺍ ﻋﻠﻰّ ﺍﻟﺤﻮﺽ "ﺍﺧﺮﺟﻪ
ﺃﺣﻤﺪ
ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺳﻨﺠﺪ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻗﺪ ﻭﺛﻘﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻦ
ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻌﺠﻠﻲ
ﻭﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ، ﻭﺿﻌﻔﺔ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺬﻫﺒﻲ، ﻭﺳﻜﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ، ﻭﻛﺬﺍ
ﻓﻲ ﺳﻨﺪﺓ
ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺳﻲﺀ ﺍﻟﺤﻔﻆ .
٤ - ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ
ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﺇﻥ
ﺃﺧﺬﺗﻢ ﺑﻪ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻲ
ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ
" ﺍﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ، ﻭﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ
ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ
ﺳﻨﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻷﻧﻤﺎﻃﻲ،
ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻮ
ﺣﺎﺗﻢ : ﻣُﻨﻜﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ
ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ : ﺿﻌﻴﻒ.
٥ - ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻤﺎﺀ ﻳﺪﻋﻰ ﺧﻢ ﻓﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺛﻨﻰ
ﻋﻠﻴﻪ .... ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
: ﻭﺍﻧﻲ ﺗﺎﺭﻛﻢ
ﻓﻴﻜﻢ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ، ﺍﻭﻟﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ
ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ،
ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﺘﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻪ،
ﻓﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ
ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ
ﺑﻴﺘﻲ ﺍﺫﻛﺮﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ "
ﺍﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻬﺬﻩ
ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻮﻱ ﺑﺈﺧﺬ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻻ
ﺍﺳﺌﻠﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﺟﺮﺍً ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ " ﻛﺬﻟﻚ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺩﺕ ﻋﺘﺮﺓ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﺣﺮُﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻗﻪ ﻣﻦ
ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ
ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ
ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
:" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ
ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ ".2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ
ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ
ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ،
ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ
ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ
ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ
ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ "
ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ
ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ . 3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ
ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ
ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ
ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ
ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ
" ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ
ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ
ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ
ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ
ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ
ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ
ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ".4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،
ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ
ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ
ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ
ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ
ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ
ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ
ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ
ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ
ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ
ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً
ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ
ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ.
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ،
ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ
ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ
ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ
ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ
ﺑﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ
ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ
ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ
ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ
ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ
ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ،
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،
ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ
ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ
ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،
ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ
ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ،
ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ
ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ
ﺛﺎﻧﻴﺎً ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻤﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ " :
ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻟﺘﻄﺮﻕ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﻟﺴﻨﺪ ﻭﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﺭﻗﻢ
ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﺍﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﺈﺫﺍ
ﺃﻣﻌﻨﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺘﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ
ﻟﺘﺸﺎﺑﻬﻬﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﺘﻦ، ﺳﻨﺠﺪ ﺍﻧﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻛﺬﺍ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ
ﻟﺼﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
1- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺪﻋﻮﺍ ﺑﺸﻜﻞ
ﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻋﺘﺮﺗﻪ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ
:" ﻗﻞ ﺇﻥ ﻛﻨﺘﻢ
ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺨﺬﻭﻩ ﻭﻣﺎ
ﻧﻬﺎﻛﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮﺍ ".2- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ
ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﺚ
ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺔ
ﺃﻣﻴﺔ ﻟﻜﻲ
ﻳﺘﻠﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻪ،
ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ
ﻫﺬﺓ ﺍﻻﻣﺔ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ
ﻣﻌﺎً ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭ
ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻴﻴﻦ ﺭﺳﻮﻻً
ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭﻳﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻔﻲ ﺿﻼﻝٍ ﻣﺒﻴﻦ "
ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺰﻛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺣﺘﻰ
ﻳﻜﻠﻒ ﺍﻻﻣﺔ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻢ
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﺍﻻ
ﺑﺎﻟﺘﻘﻮﻯ . 3- ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻢ ﻳُﻜﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﻪ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ
ﻧﺒﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ
ﺃﻥ ﻛﻠﻒ ﻧﺒﻴﻪ
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻳﺎ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺛﺮ ﻗﻢ
ﻓﺄﻧﺬﺭ ﻭﺭﺑﻚ ﻓﻜﺒﺮ " ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻹﻟﻬﻲ
ﻟﻺﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﺎﺀ ﺍﻥ ﺗﺪﺧﻞ
ﻓﻲ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ
ﻛﺬﺍ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ،
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﺍﻥ ﻛﻨﺘﻢ ﺗُﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ
ﻳُﺤﺒﺒﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﺫﻧﻮﺑﻜﻢ
" ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ
ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﻩ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺩﻟﻴﻼً ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺻﺮﻳﺤﺎً ﺑﺘﻜﻠﻴﻒ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ
ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ
ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻨﺎ
ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻹﻫﻲ ﻟﻠﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜﻞ ﺍﻣﺘﻪ
ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻗﻞ ﻫﺬﺓ
ﺳﺒﻴﻠﻲ ﺍﺩﻋﻮﺍ
ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓٍ ﺍﻧﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﺗﺒﻌﻨﻲ
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻛﻠّﻒ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﻭﺍﺫﻛﺮﻥ ﻣﺎﻳُﺘﻠﻰ
ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ
ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ
ﻟﻄﻴﻔﺎً ﺧﺒﻴﺮﺍً
" ،ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ ﺍﻟﺼﺮﻳﺢ
ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﺟﻤﻴﻌﺎً
ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ
ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻲ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ
ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ
ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻛﻠﻒ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ
ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ :"ﺃﻻ
ﻓﻠﻴﺒﻠﻎ
ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ".4-ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺜﻨﺎ ﻭﺍﺭﺷﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ
ﻭﺍﺿﺢ ﻭﺟﻠﻲ ﺍﻟﻰ
ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ
ﻭﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻫﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ،
ﻭﻭﻋﺪﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﻭﺑﺎﻟﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻝ
ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ ﺍﻷﻭﻟﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻﻧﺼﺎﺭ
ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥٍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ
ﻭﺭﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻋﺪ
ﻟﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕٍ ﺗﺠﺮﻱ ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ﺧﺎﻟﺪﻳﻦ
ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺑﺪﺍً ﺫﻟﻚ
ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻭﺍﻣﺎ ﺁﻳﺔ 55- ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ " ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ " ﻓﻬﺬﺓ ﺁﻳﺔ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ
ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻱ
ﺍﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ، ﻭﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ
ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ
ﺳﺒﻴﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻣﺘﻦ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻭ
ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺍﻻ
ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺎﺕ
ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :" ﻭﺍﻣﺎ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﺯﻳﻎٌ ﻓﻴﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ
ﺗﺄﻭﻳﻠﺔ ".
ﺛﺎﻟﺜﺎً ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺼﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻌﻘﻞ " :
ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎﻳﻠﻲ :
١ - ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺘﻔﺮﻗﺎً ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻛﻤﺎ
ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ، ﻭﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﺟﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﺑﺈﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺮﺁﺉ
ﻭﻣﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏٍ
ﻭﺍﺣﺪ ﺛﻢ ﺑﻘﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺛﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻡ
ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺤﻒٍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺑﻴﻦ ﺍﻳﺪﻳﻨﺎ
ﻭﺑﺈﻗﺮﺍﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ، ﻭﺍﻻﻣﺔ
ﻣﻨﺬ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
ﻭﺍﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺗﺘﺪﺍﻭﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭﺍﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ
ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ، ﻓﻤﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗُﻌﺮﺽ
ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺑﻤﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﺷﺮﻓﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭﺯﻛﺎﻫﻢ
ﻭﺍﻣﺮ ﺑﺈﺗﺒﺎﻋﻬﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﺮﺩ
ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻣﺎ
ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻤﻌﺰﻝٍ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
٢ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﺡ ﺑﻞ ﻧﻘﺾ
ﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ،
ﻭﻛﺬﺍ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ
ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺑﺔ ﺍﻟﻰ
ﺍﻷﻣﻪ، ﺍﺫ ﻛﻴﻒ ﻳُﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺑﻰ
ﺻﺤﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﺛﻼﺛﻪ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻋﻠﻰ
ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺃﻋﺪﻫﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻫﺬﺓ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻟﻜﻲ
ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺷﻬﻮﺩﺍً
ﻋﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻛﺘﻤﺎﻝ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻤﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺔ،
ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺤﻞ ﺍﺗﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻳﻨﻘﻠﻮﻩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﻪ ﻧﺒﻴﻪ، ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ
ﻳُﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺴﻒ ﻛﻞ ﻣﺎﺫُﻛﺮ ﻭﻳﺮﺷﺪﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ
ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺑﻤﻔﺮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻭﻫﻮ
ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ
ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺍﻃﻔﺎﻻً ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ
ﺍﻟﺴﻼﻡ.
٣ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﻨﺰﻉ ﺷﺮﻑ ﺗﺒﻠﻴﻎ
ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ
ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻟﺘﻬﻢ،
ﻭﺗﺤﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻑ
ﻓﻲ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﻪ
ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﺟﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻭﺗﻌﻄﻲ
ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻠﻴﺔ
ﻟﻠﻌﻨﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﻭﺇﻟﺼﺎﻗﻬﺎ
ﺑﺸﺨﺺ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺬﺑﺎً ﻭﺍﻓﺘﺮﺍﺀً.
٤ - ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﺗﺤﺼﺮ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻰ
ﻋﺘﺮﺗﺔ ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ
ﺍﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻭﻛﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻠﻴﻎ ﻫﻮ ﻛﺪﻭﺭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻓﺠﺒﺮﻳﻞ ﻳﻨﻘﻞ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ،
ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ، ﻭﻋﻠﻲ
ﻳﻨﻘﻞ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﻪ ﺍﻥ ﺗﻘﺘﺪﻱ
ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻠﻲ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ.
٥ - ﻫﺬﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺣﺎﺷﺎﻩ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﻧﻪ ﻓﺸﻞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ
ﺍﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻬﻢ ﻭﻗﻴﺎﺩﺗﻬﻢ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ
ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺍﻥ
ﻳﻌﺪﻫﻢ ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﻰ
ﺍﻻﻣﺔ، ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺤﺞ
ﻓﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﻋﺘﺮﺗﻪ ﻓﻘﻂ .
٦ -ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺻﺮﻳﺤﺔ
ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﺣﻴﺚ
ﺍﻧﻬﺎ ﺗُﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﻩ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ ﻓﻴﺠﺐ ﺍﻥ ﻳُﺮﺩ ﻭﻻ ﻳُﻘﺒﻞ،
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﺪ ﺍﻥ
ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ ﺍﻟﻰ
ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ ﻭﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،
ﺍﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﺔ
ﻭﻏﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﻬﺎ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ، ﻓﻤﺪﻋﻲ ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺒﻌﺾ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ.
ﺭﺍﺑﻌﺎُ : ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻲ
ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﻪ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺔ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻹﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ
ﺳﺒﺠﺪ ﻣﺪﻯ ﺍﻻﺛﺮ
ﺍﻟﺸﻨﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺣﺪﺛﺘﺔ
ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﻓﻲ ﺃﻣﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ، ﺣﻴﺚ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﺴﻼﺥ
ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺘﻠﺒﺴﺔ ﺑﻌﺒﺎﺋﺔ
ﺍﻟﺘﺸﻴﻊ
ﻟﻠﻌﺘﺮﺓ، ﻭﻣﻌﺎﺩﻳﺔً ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ،
ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻄﻮﻯ
ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺋﺘﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﺔ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻟﻠﻪ
ﻭﺭﺳﻮﻟﺔ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻭﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ،
ﻃﺎﻋﻨﻴﻦ ﻓﻲ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻣﺔ
ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺠﻨﻲ
ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺓ
ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻴﺔ
ﻭﻣﻮﺍﻻﺓ ﺍﻋﺪﺍﺋﺔ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺍﺑﺘﺪﺍﺀً ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ
ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀً ﺑﺎﻟﺘﺂﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺣﺘﻼﻝ
ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ
ﻹﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻓﻲ ﻋﺼﺮﺿﺮ .... ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴ

-------------------------
الرجاء تعديل الخط حتى يسهل قراءة ما تكتب


آخر تعديل بواسطة م10 ، 03-07-2015 الساعة 07:59 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 17-05-2015, 09:45 AM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,631

آخر تواجد: 19-06-2017 08:59 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الريحانه
ولماذا مستبصر بالذات اسال شيعيا لان له نفس الفكر بل واقدر على الاجابة والرد على اسئلتك لانه متعمق بالمذهب ام انك تريد مستبصرا سنيا توهمة بتدليس البخاري ومسلم وباقي مراجعكم العجم لترده بعد استبصاره الى الظلمات فاطلب علم مذهبنا منا لاننا سوف نفيدك اكثر ممن لا زال في بداية طريقة الى النور
لا بي العكس المستبصر عاده يكون متعمق اكثر من الشيعي بي الولاده

الرد مع إقتباس
قديم 19-05-2015, 08:39 PM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,631

آخر تواجد: 19-06-2017 08:59 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية



السوآل : قال النبي (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين ، كتاب الله وسنتي ، ما دليلك على ضعف سند هذا الحديث ؟.



الجواب : أقول : أولاًًً : ينبغي علينا البحث في حديث كتاب الله وسنتي من الناحية السندية ، ومن ثم البحث في الدلالة ومن ثم المعارضة إن وجدت ، أما رواة الحديث ، فقد أخرجه جماعه من علماء إخوتنا أبناء المذاهب الآخرى ولكن بعد المتابعة والتدقيق تبين ضعف الطرق المذكورة وهى ثلاثة طرق وقد أغنانا السقاف ، عن المشكلة حيث أنه جزاه الله خيراًًً قام بمهمة البحث السندي.



- وهأنا ذا أثبته من كتاب وركبت السفينة لمروان خليفات الحديث تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي غير صحيح ، نعم هو مشهور بين العامة ويكرره خطباء المساجد في خطبهم ولكن هذا لا يعني صحته فرب مشهور لا أصل له وعلماء أهل السنة أنفسهم يطعنون به.



- وإذا نظرنا إلى متن الحديث وجدناه لا يستقيم ، فكيف يقول الرسول (ص) تركت فيكم .... كتاب الله وسنتي والسنة غير مجموعة ؟! وإذا قال النبي (ص) هذا فيستلزم حفظ السنة من الضياع كما هو حال القرآن ، ولكننا وجدنا أن الكثير من السنة إندرس وفي هذا خير دليل على أن النبي (ص) لم يقل الحديث السابق .. ونحن نترك الكلام لإثنين من علماء أهل السنة ، لنرى قيمة الحديث العلمية.

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2015, 12:47 AM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "

التوقيع : ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ فاروق اﻹسلام ، أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
"- ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ "

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2015, 06:48 PM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,631

آخر تواجد: 19-06-2017 08:59 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2015, 06:56 PM
الصورة الرمزية لـ أي سعودي يسقط
أي سعودي يسقط أي سعودي يسقط غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 107449

تاريخ التّسجيل: Aug 2014

المشاركات: 1,631

آخر تواجد: 19-06-2017 08:59 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين الفاطمية

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
قبل ان تناقش رواية كتاب الله وسنتي، اجب اولاً على ماذكرت انا
في ردي عن روايه كناب الله وعترتي، ثم بعدها نناقش رواية "كتاب الله وسنتي "
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2015, 01:06 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط
يكفي ان الروايه متواتره ومتفق عليها يعني موجوده في كتب السنة و الشيعه مو انتون كتاب الله وسنتي وهو روايه غير صحيحة بنيتم عليها دينكم انا اؤمن بي السنة لاكن السنة التي تؤخذ من احفاد رسول الله وليس من الصحابه

التوقيع : ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ فاروق اﻹسلام ، أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
"- ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ "

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2015, 01:13 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "

التوقيع : ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ فاروق اﻹسلام ، أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
"- ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ "

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2015, 05:37 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

العمل ﺑﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻦ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ

ﻟﻨﺴﻠﻢ ﺟﺪﻝﺍً ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ
ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :
ﺃ - ﻧﻘﻠﺖ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ:
ﻧﺒﺪﺃ ﺑﻤﺎ ﺑﺪﺃ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ،ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﻭٍ ﺷﻴﻌﻲّ ﺇﻣﺎﻣﻲ ﺍﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﻤﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﺎﻟﻲﺍً ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﺄﻳﻦ ﻧﻘﻠﺔ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟!
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻭﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﺠﻌﻔﻲ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﻜﻢ
ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﻭﻭﺍ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﻭﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ
ﺍﻷﺋﻤﺔ؟!
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻫﻮ
ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ﻭﺑﺴﻨﺪ ﻣﺘﺼﻞ ﻋﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏([24]‏) ،
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‏([25]‏) ، ﻓﺄﻳﻦ
ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ؟!
ﻭﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ :
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: )) ﺃَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨﺘُﻢْ
ﻓِﻲ ﺑُﺮُﻭﺝٍ ﻣُﺸَﻴَّﺪَﺓٍ(( ‏[ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 78:‏] .
ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﻫﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻛﻠﻤﺔ:
)) ﻳُﺪْﺭِﻛُّﻢُ(( ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻡ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ؟
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻑٍ ﻭﺍﺣﺪﺓ،
ﻓﺎﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﺮﺡ ﻫﻨﺎ: ﻣﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺮﺀﻭﻧﻬﺎ ﺑﻜﺎﻓﻴﻦ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎً ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ؟
ﺇﺫﻥ: ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺳﻨﺪ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺳﻤﺎﻋﺎً ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﻛﺒﺮ ‏(ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‏) ﻓﻬﻢ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻋﺮﻑ
ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ ﺍﻷﺻﻐﺮ ‏(ﺍﻟﻌﺘﺮﺓ‏).
ﻭﻫﺬﻩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﺓ، ﻭﻫﻢ
ﺍﻟﻘﺮّﺍﺀ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ، ﻓﻬﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺭﺍﻭﻱﺍً، ﻫﻢ ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻓﻠﻜﻞ ﺇﻣﺎﻡ ﺭﺍﻭﻳﺎﻥ:
-1 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻧﺎﻓﻊ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻮﻥ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-2 ﻗﺎﺭﺉ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺒﺰّﻱ ﻭﻗﻨﺒﻞ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-3 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻮﺳﻲ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ
ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-4 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﻫﺸﺎﻡ ﻭﺍﺑﻦ
ﺫﻛﻮﺍﻥ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺪﺭﺩﺍﺀ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-5 ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻨﺠﻮﺩ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ:
ﺷﻌﺒﺔ ﻭﺣﻔﺺ ‏( ﻭﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻘﺮﺀﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺑﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻋﺎﺻﻢ‏).
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ
ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-6 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺧﻠﻒ ﻭﺧﻼﺩ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-7 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ: ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ
ﻭﺣﻔﺺ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ
ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-8 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺭﻭﻳﺲ ﻭﺭﻭﺡ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎً ﻫﻢ : ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ،
ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ
ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ،
ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻭﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ .
-9 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺇﺩﺭﻳﺲ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ.
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ،
ﻭﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻭﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﺛﺎﺑﺖ، ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ
ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ.
-10 ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ، ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ : ﺍﺑﻦ ﻭﺭﺩﺍﻥ ﻭﺍﺑﻦ
ﺟﻤﺎﺯ .
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﻢ : ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،
ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﺵ، ﻭﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‏([26]‏) .
ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺷﻴﻌﻲﺍً ﺍﺛﻨﻲ
ﻋﺸﺮﻱ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻭﺟﻪ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ
ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺭﺟﻞﺍ ﻳﻄﻌﻦ ﻓﻲ
ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻧﺒﻴِّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮﺍ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺟﻤﻌﻮﻩ ﻭﺣﻔﻈﻮﻩ ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ - ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ - ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ؟!
ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ ﺃﻥ ﻣﻤﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﺎﺻﻢ
ﻭﺣﻔﺺ ﻭﻫﻤﺎ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ، ﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻥ
ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻤﻠﺘﻪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﻂ.
ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ :
ﺃﻭﻻً : ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﺠﺰ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ
ﻋﻦ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺳﻨﺪ ﺷﻴﻌﻲ ﻭﺍﺣﺪ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻋﻦ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ
ﻭﺳﻠﻢ .
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻛﻠﻬﻢ
ﻛﻮﻓﻴﻮﻥ ﺷﻴﻌﺔ، ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻣﻮﺛﻖ ﻭﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ!
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ،
ﻓﻬﻢ ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ:
ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻭﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ
ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ،ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺄﻥ ﻋﺎﺻﻤﺎً ﺃﻭ
ﺣﻔﺼﺎً ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ .
ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻓﻬﻢ
ﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﺜﺒﺘﻮﺍ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﻟﻨﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻬﻢ ﻣﻦ
ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻛﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻜﺸﻲ
ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻟﻨﺮﻯ ﺇﻥ
ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﺃﻡ ﻻ؟
ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺃﻥ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺸﻲ ﻭﻻ
ﺍﻟﻨﺠﺎﺷﻲ ﻭﻻ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ
ﻓﻲ ‏« ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ‏» ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺃﻭﺛﻖ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ﺫﻛﺮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ‏([27]‏) ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﻘﻬﺒﺎﺋﻲ
ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ‏([28]‏) ، ﻭﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ
‏( [29]‏) ﻭﻫﻤﺎ ﻳﻨﻘﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻭﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ
ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎً ﺃﻭ ﺗﻌﺪﻳﻼً، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﺤﻔﺺ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‏( [30]‏) ﻭﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﺸﻴﻊ ﺣﻔﺺ،
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ‏« ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﻥ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻋﻢ ‏» ﺃﻱ:
ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻓﻨﻔﻰ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻔﺺ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ
ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﺎ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻋﻢ، ﻓﻘﺪ ﺫﻛﺮ
ﺍﻟﻨﻮﺍﺻﺐ ﻓﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ .
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻫﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮﻳﺔ: ﺇﻥ ﻓﻼﻧﺎً ﻣﻦ
ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‏( [31]‏) ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ
ﺇﻣﺎﻣﻴﺘﻪ؟
ﻗﺎﻝ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ: ‏(ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ
ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ، ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﺍﻹﻣﺎﻣﻴﺔ‏) ‏( [32]‏).
ﻓﻘﺪ ﻋُﺪّ: ‏« ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺼﻴﺐ ‏» ﻓﻲ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻣﻊ
ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺻﺒﻲ‏([33]‏) .
ﺏ - ﻫﻞ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﺍﺛﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻨﻬﻢ؟

التوقيع : ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ فاروق اﻹسلام ، أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
"- ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ "

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2015, 05:44 PM
خالد ابو علي خالد ابو علي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 108307

تاريخ التّسجيل: Feb 2015

المشاركات: 252

آخر تواجد: 05-01-2017 09:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: اليمن-صنعاء

ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻵﻣﺮﺓ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ -
ﻭﺍﻟﻤﺤﺬﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ
ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺘﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺤﺼﻰ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻲ –ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻋﻨﻪ
ﻭﻣﻤﺎ ﺃُﻣِﺮْﻧﺎ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﺰّ ﻭَﺟَﻞّ ﺍﻷﺧﺬ ﺑِﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻋﻤّﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭَﻣَﺎ ﺁَﺗَﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮَّﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَﻣَﺎ ﻧَﻬَﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ
ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ ‏) *.
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓﻴﻜﻢ
ﺷﻴﺌﻴﻦ ﻟﻦ ﺗَﻀِﻠّﻮﺍ ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳُﻨَّﺘِﻲ ، ﻭﻟﻦ
ﻳﺘﻔﺮﻗﺎ ﺣﺘﻰ ﻳَﺮِﺩﺍ ﻋﻠﻲّ ﺍﻟﺤﻮﺽ . ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ
ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ، ﻭﺣَﺴَّﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ *.
ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ *.
ﻭﺍﻟﺘﻤﺴّﻚ ﺑﺎﻟﺴُّـﻨَّـﺔ ﻧَﻔْﻲ ﻟﻠﺒِﺪﻋﺔ ، ﻭﺗَﺮْﻙ ﺍﻟﺴُّﻨﺔ ﻭﻧَﺒْﺬﻫﺎ
ﻣِﻦ ﻟﻮﺍﺯﻣﻪ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ *.
ﻗﺎﻝ ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ :
186 - ‏[ 47 ‏] ‏( ﺣﺴﻦ ‏)
ﻭﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﻣﺮﺳﻼ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻣﺎ
ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ " . ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻲ
ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ "
--------------
ﻭ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ
ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻬﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ. ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ
‏( 1395 ‏)
-------------------
40 - ‏( ﺻﺤﻴﺢ ‏)
ﻭﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‏] :
ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺧﻄﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ
ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﺌﺲ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ
ﺑﺄﺭﺿﻜﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺭﺿﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﺎﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ
ﺗﺤﺎﻗﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﺍ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﺎ
ﺇﻥ ﺍﻋﺘﺼﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﻓﻠﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﺃﺑﺪﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ
ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﺎﻝ :
ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﺍﺣﺘﺞ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻌﻜﺮﻣﺔ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﻣﺴﻠﻢ
ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﻭﻟﻪ ﺃﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ
‏( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﻫﻴﺐ ﻟﻼﻟﺒﺎﻧﻲ ‏)
ﺍﻻﻟﺒﺎﻧﻲ:
‏( ﺣﺴﻦ ‏) ‏( ﺗﺮﻛﺖ ﻓﻴﻜﻢ ﺃﻣﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﺗﻀﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺗﻤﺴﻜﺘﻢ
ﺑﻬﻤﺎ : ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ‏) ‏( 1 ‏) *.
- ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺴﻨﺘﻲ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻱ ﺗﻤﺴﻜﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﺟﺬ ، ﺇﻳﺎﻛﻢ
ﻭﻣﺤﺪﺛﺎﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻣﺤﺪﺛﺔ ﺑﺪﻋﺔ ، ﻭﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ
ﺿﻼﻟﺔ ﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﺍﺀ ﺍﻟﻐﻠﻴﻞ ..
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ:
ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏« ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻲ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ، ﻓﻤﺎ
ﻭﺍﻓﻖ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻓﺨﺬﻭﺍ ﺑﻪ، ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ ﻓﻼ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﺑﻪ ‏» ‏(ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ 2/246
ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ2/225 ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ
ﻟﻠﺒﻴﺎﺿﻲ3/156 ‏).
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻗﺎﻝ ‏« ﺇﻧﻲ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ
ﻓﺘﺴﺄﻟﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺣﻤﻠﺘﻢ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻨﺘﻲ ‏» ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ 2/606 ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ 1/17
ﻭ 3/443 ‏).
ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ
ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺭﺩ
ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ‏( ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ 59:1 ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩ ﺇﻟﻰ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭ 70:1 ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ‏).
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺤﻠﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺴﻨﻲ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻓﻲ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
‏( ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻨﺎﻓﻊ ﺹ17 ‏).
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏» ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻪ ، ﻭﺍﻟﻨﻌﺶ ﻟﺴﻨﺘﻪ‏« ‏(ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ 82:2 ‏) .
ﺑﻞ ﺭﻭﻭﺍ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‏« ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ‏» ‏( ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 27/111 ﺡ
33349 ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ1/80 ‏) .
ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺍﻟﺼﺪﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻭﻓﻰ ﻗﻮﻟﻪ ‏« ﺁﺧﻰ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺗﺮﻙ
ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺁﺧﻴﺖَ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻚ ﻭﺗﺮﻛﺘﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎﻝ :
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﺃﺑﻘﻴﺘﻚ ﺇﻻ ﻟﻨﻔﺴﻲ، ﺃﻧﺖ ﺃﺧﻲ
ﻭﻭﺻﻴﻲ ﻭﻭﺍﺭﺛﻲ. ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺙ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ :
ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺙ ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻗﺒﻠﻲ : ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻬﻢ ‏» ‏( ﺍﻷﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﺪﻭﻕ 346 ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ 8/117
ﻟﻠﻄﺒﺎﻃﺒﺎﺋﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻠﻤﺎﺣﻮﺯﻱ ﺹ 236 ‏).
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻠﻄﺒﺮﺳﻲ ‏» ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺗﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺘﻲ

التوقيع : ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ فاروق اﻹسلام ، أمير المؤمنين ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ -ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -
"- ﻧﺤﻦ ﻗﻮﻡ ﺃﻋﺰﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﻬﻤﺎ
ﺍﺑﺘﻐﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻐﻴﺮﻩ ﺃﺫﻟﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ "

الرد مع إقتباس
قديم 11-06-2015, 04:28 PM
مغربية مستبصرة
 
استبصرت لاني كرهت حماقات كتب اهل السنة والجماعة
استبصرت لانه لا يشرفني مذهب يترضى على معاوية الكافر اللصيق الطليق ابن الطليق
استبصرت لان قلبي لم يسعه الاطمئنان لمذهب جعل الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام بالرغم من الفضائل الواضحة, في المرتبة الرابعة , وبعد من؟ بعد عثمان الذي ارخي الحبل وجعل مصير الامة بين ايدي الطلقاء
استبصرت لاني كرهت مذهبا لا يحترم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويصوره بيدوفيليا ناكح للطفلات قذرا يغمس ذبابة قاتلا مجرما اتى بالذبح وهو بريء من كل هذه التهم حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
استبصرت بسبب احاديث عائشة البورنوغرافية التي تصلح لاخراج فيلم خليع اكثر مما تصلح لتعليم الناس دينهم
استبصرت لاني كرهت مذهبا ينس التشريع وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعتمد على تأول فأخطأ
استبصرت لاني كرهت مذهبا تطبيق قصاص الاسلام لا ينطبق على الكل الشريف لا يوضع عليه حد ولا عقاب كالصحابة والضعيف له العقاب
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يطيعون الولي وان كان ظالما جائرا فاجر
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يكفرون بالعلم والجمال والبهاء والرحمة
استبصرت لان دين اهل السنة والجماعة دين دموي ارهابي يمجد القتل والذبح
استبصرت بسبب رزية يوم الخميس ولان اهل السنة والجماعة رفعوا عمر قبل رسول الله وبخسوا قدر ال البيت
استبصرت لاني اكره تخلف المشارقة وهمجيتهم بسبب هذا المذهب -هذا امر شخصي-
استبصرت بسبب حروب الردة ودموية خالد ابن الوليد
استبصرت بسبب 1400 سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلها تخلف واجرام وفتوحات هدفها اغناء واثراء خزينة الحاكم فقط
استبصرت بسبب كرهي لمذهب يرى ابن تيمية المريض التكفيري الاحمق شيخا للاسلام
استبصرت لانه كتب اهل السنة والجماعة هي من جعلتني استبصر
استبصرت لانه لولا القرآن بالخصوص ثم ال البيت لجعلني مذهب اهل سنة معاوية وجماعته اكفر والحد ولاني كنت احس بشيء خطأ لم اعرف تفسيره حتى عرفت المذهب الحق
استبصرت لالاف الاسباب تكفي لكتابة كتاب كامل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وسلم تسليما كثيرا اثيرا

الرد مع إقتباس
قديم 28-06-2015, 03:41 PM
احمد55 احمد55 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 52131

تاريخ التّسجيل: Mar 2006

المشاركات: 6,512

آخر تواجد: 27-07-2017 04:52 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مغربية مستبصرة
استبصرت لاني كرهت حماقات كتب اهل السنة والجماعة
استبصرت لانه لا يشرفني مذهب يترضى على معاوية الكافر اللصيق الطليق ابن الطليق
استبصرت لان قلبي لم يسعه الاطمئنان لمذهب جعل الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام بالرغم من الفضائل الواضحة, في المرتبة الرابعة , وبعد من؟ بعد عثمان الذي ارخي الحبل وجعل مصير الامة بين ايدي الطلقاء
استبصرت لاني كرهت مذهبا لا يحترم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويصوره بيدوفيليا ناكح للطفلات قذرا يغمس ذبابة قاتلا مجرما اتى بالذبح وهو بريء من كل هذه التهم حاشاه صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
استبصرت بسبب احاديث عائشة البورنوغرافية التي تصلح لاخراج فيلم خليع اكثر مما تصلح لتعليم الناس دينهم
استبصرت لاني كرهت مذهبا ينس التشريع وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويعتمد على تأول فأخطأ
استبصرت لاني كرهت مذهبا تطبيق قصاص الاسلام لا ينطبق على الكل الشريف لا يوضع عليه حد ولا عقاب كالصحابة والضعيف له العقاب
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يطيعون الولي وان كان ظالما جائرا فاجر
استبصرت لان اهل السنة والجماعة يكفرون بالعلم والجمال والبهاء والرحمة
استبصرت لان دين اهل السنة والجماعة دين دموي ارهابي يمجد القتل والذبح
استبصرت بسبب رزية يوم الخميس ولان اهل السنة والجماعة رفعوا عمر قبل رسول الله وبخسوا قدر ال البيت
استبصرت لاني اكره تخلف المشارقة وهمجيتهم بسبب هذا المذهب -هذا امر شخصي-
استبصرت بسبب حروب الردة ودموية خالد ابن الوليد
استبصرت بسبب 1400 سنة بعد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلها تخلف واجرام وفتوحات هدفها اغناء واثراء خزينة الحاكم فقط
استبصرت بسبب كرهي لمذهب يرى ابن تيمية المريض التكفيري الاحمق شيخا للاسلام
استبصرت لانه كتب اهل السنة والجماعة هي من جعلتني استبصر
استبصرت لانه لولا القرآن بالخصوص ثم ال البيت لجعلني مذهب اهل سنة معاوية وجماعته اكفر والحد ولاني كنت احس بشيء خطأ لم اعرف تفسيره حتى عرفت المذهب الحق
استبصرت لالاف الاسباب تكفي لكتابة كتاب كامل
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وسلم تسليما كثيرا اثيرا


الاخت مغربية مستبصرة اذا ماعليكم امر مقترح لنستفيد من قصة استبصاركم هدايتكم لاهل البيت الاخت لنستفيد منكم افتحي موضوع في القسم نفسه لتذكري فيه تجربتكم للبحث عن الحق كيف تشيعتي يعني فاذكري من البداية لنهاية
افتحي موضوع باسمكم افضل فانتي يالاخت تقولي تكفي لكتابة كتاب لقصة تشيعكم لاهل البيت ونحن يالاخت مانريد نتعبكم لكتابة كتاب نريد تكتبي صفحة واحده لقصة تشيعكم بشكل مطول لتفيدي من يبقرا ويبحث عن الحق وهلعمل اكيد يحسب اجر لكم عند الله

وملاحظه ذكرتي يالاخت كنتي ستلحدي لولا اهل البيت فانا يالاخت نقلة مقاطع من قبل من البالتوك وفيهم مغربيات سنيات يذكرون لولا اهل البيت لاصبحو ملاحده مادري يالاخت هل انتي من هلمقاطع التي ادرجتها او مغربيات اخريات
ولو يالاخت تسجلي باسم في المنتدى افضل
واما عن هلصحف وهلنسوخات المطوله لحديث الثقلين
؟؟؟؟
http://www.alseraj.net/a-k/aqaed/thaq/index.html

http://www.aqaed.com/book/142/indexs.html


آخر تعديل بواسطة احمد55 ، 28-06-2015 الساعة 03:56 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 03-07-2015, 08:49 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 7,797

آخر تواجد: اليوم 06:15 PM

الجنس:

الإقامة: America

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خالد ابو علي
،ومن اين اتيت بعبارة متواترة ومتفق عليها، هل ممكن تثبت ذلك ؟ هذا ً اولاً، ثانياً رواية الثقلين مخالفة لكتاب الله تعالى الذي امرنا فيه ربنا تعالى ان نأخذ ديننا من الصحابة بمن فيهم اهل البيت قال تعالى :"والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم "

أولا: ارجو ان لا تجعل ردك بهذا الطول وان تكتب بخط يفهم..
روايات حديث الثقلين والموالاة عند غدير خم متواترة وقد قال بصحته حتى النواصب أمثال إبن تيمية وإبن كثير وووووو وقد خمعه الطبري (إن لم تخن الذاكرة) في مجلدين
انت ذكرتحوالي 6 احاديث ولكن الحديث مروية عن حوالي مئة صحابي وقد جمعت تلك الاحاديث بنفسي.
وطبعا عندكم الحديث المتواتر لا يضره شيئ وإن كانت كل اسانيده ضعيفه...

ثانيا: رواية الثقلين ليست مخالفة لكتاب الله عز وجل وهذا جهل منك
فالقرآن امر الصحابة بإتباع الصادقين حين قال إتقوا الله وكونوا مع الصادقين وقال اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم. وقال فسألوا اهل الذكر,وقال لعلمه الذين يستنبطونه منهم.... إلى غير ذلك من الأيات الشريفه أضف إلى ذلك فإن الله عز وجل اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطيهرا..
لو كان إتباع العترة مخالف لكتاب الله فإن إتباع ذرية إبراهيم مخالف وظلم للبشرية جمعا...
حيث قال جل اسمه وعلا إني جاعلك للناس إماما فطلب إبراهيم ان تكون في ذريه فجاء الجواب بانه لن ينال الظالم منهم الإمامة. وقال وجعلها كلمه باقية في عقبه
وقال جل اسمه وعلا إن الله اصطفى ادم ونوحا وال إبراهيم وأل عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض...
وفي الصحيح ان الصحابة العظام الكرام لن يسلم منهم إلا مثل همل النعم..
فإذا كان لن يسلم منهم إلا هذا العدد القليل فمن باب أولى ان لا نتبع كل الصحابة بل نتبع قلة قليلة منهم فقط...
والأية لا تقول كل المهاجرين والانصار بل السابقون الأوائل منهم فقط...... والذين إتبعوهم بإحسان......
.
فروح العب في مكان اخر.
وإن شاء الله لي رد مفصل على الصفصفة التي جئت بها سابقا
فسوف نسفها ونجعلها قاعا صفصفا...
وأنت مثل سيدك إبن تيمية احتج بحديث واحد وقال ان حديث من كنت مولاه فعلي مولاه غير موجود في الكتب ووووو
والحال ان هناك عشرات الأسانيد بهذا الشأن.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
قال عز وجل:
- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف

- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:37 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin