رجال ..قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس...من هم ؟؟

[عادل سالم سالم]

ورد في صحيح مسلم

عن حذيفة ابن اليمان : " يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ، ولا يستنون بسنتي ، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة : كيف أصنع يا رسول الله ان أدركت ذلك . قال : تسمع وتطيع للأمير وان ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع له وأطع "



توفي الصحابي الجليل حذيفة بعد استلام الامام علي ع للخلافة ب 40 يوم فقط




الصحابي حذيفة كان يعرف اسماء المنافقين ولم يصل على منافق ولم يصل على ابو بكر و عمر وعثمان




السؤال : من هم الامراء الذين اشار اليهم الحديث؟؟

[الريحانه]

اخي عادل الم تقرء خطبت ابو بكر الزنديق حين استلم الخلافة {وان لي شيطانا يعتريني}راجع خطبته تعرف ...ولعجيب ترك بمن يدعي صداقته ومرافقته وهو رسول الله مسجى بلا تغسيل ولا تكفين وهرع مسرعا للسقيفة ؟؟؟خوش صداقة والله ونعم منك ابن ابي قحافة ابو الشياطين

[* يا الله عفوك *]

السؤال : من هم الامراء الذين اشار اليهم الحديث؟؟

ليس في الدليل انه من الخلفاء الاربعة.

فحتى الطفل في المرحلة الابتدائية لو سألته عن هذا فسيقول لك هذا نقل للعلم وليس امر واقع عليه شخصيا.

ولم يصل على ابو بكر و عمر وعثمان

الدليل على انه رفض ان يصلي على ابوبكر اولا؟

ثم ناتي للاخرين.

فائدة /////

عن شقيق قال : سمعت حذيفة يقول : بينا نحن جلوس عند عمر إذ قال : أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ قال : فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
قال: ليس عن هذا أسألك , ولكن التي تموج كموج البحر. قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا
قال عمر: أيكسر الباب أم يفتح ؟ قال : لا بل يكسر قال عمر: إذا لا يغلق أبدا قلت:أجل .
قلنا لحذيفة : أكان عمر يعلم الباب ؟ قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة , وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط . فهبنا أن نسأله من الباب ؟ فأمرنا مسروقا فسأله فقال من الباب ؟ قال عمر .
البخاري (7096)

[عادل سالم سالم]

ليس في الدليل انه من الخلفاء الاربعة.

فحتى الطفل في المرحلة الابتدائية لو سألته عن هذا فسيقول لك هذا نقل للعلم وليس امر واقع عليه شخصيا.

الرسول ص قال ( بعدي)... وحذيفة قال (كيف اصنع ان ادركت ذلك)... والحديث واضح ان يخص الفترة بعد وفاة الرسول ص الى وفاة حذيفة... الرسول ص يخبره بالصبر (وفق الحديث) ولم يقل له انك لاتدرك ذلك

الدليل على انه رفض ان يصلي على ابوبكر اولا؟

هذا الموضوع تم الكلام عنه في الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93031

[عادل سالم سالم]

وصف حذيفة تسلط المنافقين بعد وفاة النبي (ص) .


قال البخاري في صحيحه:8/100: «عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شرٌّ منهم على عهد النبي (ص) ، كانوا يومئذ يُسِرُّون ، واليوم يجهرون » !


وفي صحيح البخاري: 4/34: «ابتلينا حتى أن الرجل ليصلى وحده وهو خائف».


وفي صحيح مسلم:1/91: «فابتلينا حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سراً ».


وقال ابن حجر في شرحه في فتح الباري:6/124: «وأما قول حذيفة: فلقد رأيتنا ابتلينا إلى آخره ، فيشبه أن يكون أشار بذلك إلى ما وقع في أواخر خلافة عثمان من ولاية بعض أمراء الكوفة كالوليد بن عقبة ، حيث كان يؤخر الصلاة أو لا يقيمها على وجهها، وكان بعض الورعين يصلي وحده سراً أ ثم يصلي معه خشية من وقوع الفتنة.وقيل كان ذلك حين أتم عثمان الصلاة في السفر أ وكان بعضهم يقصر سراً وحده أ خشية الإنكار » .

أقول: يدل قول حذيفة على أن تحريف الحكام وصل في عهده الى الوضوء والصلاة !

[* يا الله عفوك *]

[size=3]


هذا الموضوع تم الكلام عنه في الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93031

عندما اطلب دليل فعليك ان تضع دليل
وليس قول بدون اثبات صحة قوله.

وايضا انا لم اطلب اثبات او نفي هل صلى حذيفة على الصديق ام لا لان التاريخ بالطبع لن ينقل لنا من الذي صلى على فلان او من الذي لم يصلي
بل اريد دليل ايضا على رفضه لانه لايلزم ان يكون متواجد يوم وفاته او يوم الصلاة عليه.

فكلامي واضح.

[* يا الله عفوك *]

وصف حذيفة تسلط المنافقين بعد وفاة النبي (ص) .
قال البخاري في صحيحه:8/100: «عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شرٌّ منهم على عهد النبي (ص) ، كانوا يومئذ يُسِرُّون ، واليوم يجهرون » !

اسأل نفسك
لماذا حروب الردة قامت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟


حتى ان الصدر قال :
إن الحكم السنيّ الذي مثّله الخلفاء الراشدون، والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل حمل عليّ - أي علي بن ابي طالب- السيف للدفاع عنه، إذ حارب جندياً في حروب الردة تحت لواء الخليفة الأول أبي بكر

[عادل سالم سالم]

عندما اطلب دليل فعليك ان تضع دليل
وليس قول بدون اثبات صحة قوله.

وايضا انا لم اطلب اثبات او نفي هل صلى حذيفة على الصديق ام لا لان التاريخ بالطبع لن ينقل لنا من الذي صلى على فلان او من الذي لم يصلي
بل اريد دليل ايضا على رفضه لانه لايلزم ان يكون متواجد يوم وفاته او يوم الصلاة عليه.

فكلامي واضح.

الدليل موجود في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93031

[عادل سالم سالم]

اسأل نفسك
لماذا حروب الردة قامت بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟


حتى ان الصدر قال :
إن الحكم السنيّ الذي مثّله الخلفاء الراشدون، والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل حمل عليّ - أي علي بن ابي طالب- السيف للدفاع عنه، إذ حارب جندياً في حروب الردة تحت لواء الخليفة الأول أبي بكر

1) لماذا اخترت هذا الحديث وحده وتركت باقي الاحاديث لان الموضوع واحد لايتجزأ والاحاديث مترابطة

2) بعض الحروب لم تكن ردة مثل حرب خالد بن الوليد ضد مالك بن نويرة وقتله واغتصاب زوجته لانه رفض دفع الزكاة الا للامام علي ع الخليفة الشرعي

3) كلامك عن السيد الصدر رحمه الله لم اتاكد من مصدره لانكم تبترون وتحرفون النصوص ولا توجد امانة علمية عندكم


4) الامام علي ع كان يغلب المصلحة العامة على كل شيء... فلو كان الخيار بين انتصار الدولة الاسلامية التي يقودها منافق وبين خيار تدمير الاسلام واندثار الاسلام فطبعا يكون الخيار الاول هو الاصح

5) الامام علي ع دافع عن جانب واحد في حكم المنافقين وهو الجانب الذي يكونون فيه على حق فقط وليس كل الجوانب لذلك رفض السير على نهج الشيخين في شورى الستة

6) موضوع مشاركة الامام علي ع جنديا في جيشهم مختلف فيه بين الشيعة

7) رسالة الشهيد الصدر الى السنة كانت من اجل توحيد الجهود لكل الشعب العراقي من اجل اسقاط نظام صدام

[* يا الله عفوك *]

الدليل موجود في هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93031

اين الروايات؟

تذكر لنا قال فلان وذكر فلان
ولم تنقل لنا روايات وتؤكد صحتها.

[* يا الله عفوك *]

1) لماذا اخترت هذا الحديث وحده وتركت باقي الاحاديث لان الموضوع واحد لايتجزأ والاحاديث مترابطة

ليس لها علاقة بالموضوع الاصلي.
فمثلا / تواتر عن علي بن ابي طالب كما قال ابن كثير : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر.

2) بعض الحروب لم تكن ردة مثل حرب خالد بن الوليد ضد مالك بن نويرة وقتله واغتصاب زوجته لانه رفض دفع الزكاة الا للامام علي ع الخليفة الشرعي

هذا كذب.
فلم يدعي احدا الخلافة لعلي بن ابي طالب
ولا واحد

3) كلامك عن السيد الصدر رحمه الله لم اتاكد من مصدره لانكم تبترون وتحرفون النصوص ولا توجد امانة علمية عندكم

انت كذاب اشر.
انا لم ادلس ولا كلمة بل نقلته بنصه
وهنا احدى المصادر :
http://www.alhaeri.org/ceo/pages/lib...bid=15&pid=213

4) الامام علي ع كان يغلب المصلحة العامة على كل شيء... فلو كان الخيار بين انتصار الدولة الاسلامية التي يقودها منافق وبين خيار تدمير الاسلام واندثار الاسلام فطبعا يكون الخيار الاول هو الاصح

هذا مجرد خيال لايرتقي ان يكون صحيح، لو كان يقف مع الحق الذي ترونه لوقف مع ابونويرة كما تدعي انه يريد ان يدفع الزكاة لعلي بينما علي كان جندي في جيش الصديق.

وكما بيناه سابقا : قال علي بن ابي طالب : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر.
قال ابن كثير : متواتر.

5) الامام علي ع دافع عن جانب واحد في حكم المنافقين وهو الجانب الذي يكونون فيه على حق فقط وليس كل الجوانب لذلك رفض السير على نهج الشيخين في شورى الستة

في شورى الستة لم يرفض شيء من سيرة الشيخين، بل اثبت انه سيعمل بها على قدر جهده.
وهذا ما اشترط علي الحسن بن علي على معاوية ... سيرة الخلفاء.
بل مجرد قبول علي بن ابي طالب بالشورى دليل على عدم ايمانه بانه منصوص عليه ولا يحزنون.

[* يا الله عفوك *]

النداء الثالث: (محمد باقر الصدر)

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على محمّد وعلى آله وصحبه الميامين.
يا شعبي العراقىّ العزيز.
أيّها الشعب العظيم.
الصفحة 214
إنّي اُخاطبك في هذه اللحظة العصيبة من محنتك وحياتك الجهاديّة بكلِّ فئاتك وطوائفك: بعربك، وأكرادك، بسنّتك، وشيعتك; لأنّ المحنة لاتخصّ مذهباً دون آخر، ولا قوميّة دون اُخرى، وكما أنّ المحنة هي محنة كلّ الشعب العراقىّ فيجب أن يكون الموقف الجهادىّ والردّ البطولىّ والتلاحم النضاليّ هو واقع كلّ الشعب العراقىّ.
وإنّي منذ عرفت وجودي ومسؤوليّتي في هذه الاُمّة بذلت هذا الوجود من أجل الشيعيّ والسنيّ على السواء، ومن أجل العربىّ والكردىّ على السواء، حيث دافعت عن الرسالة التي توحّدهم جميعاً، وعن العقيدة التي تضمّهم جميعاً، ولم أعِش بفكري وكياني إلاّ للإسلام، طريق الخلاص وهدف الجميع.
فأنا معك يا أخي وولدي السُنّيّ بقدر ما أنا معك يا أخي وولدي الشيعيّ، أنا معكما بقدر ما أنتما مع الإسلام، وبقدر ما تحملون من هذا المشعل العظيم; لإنقاذ العراق من كابوس التسلّط والذلّ والاضطهاد.
إنّ الطاغوت وأولياءه يحاولون أن يُوحوا إلى أبنائنا البررة من السنّة: أنّ المسألة مسألة شيعة وسنّة; ليفصلوا السنّة عن معركتهم الحقيقيّة ضدّ العدوّ المشترك.
واُريد أن أقولها لكم يا أبناء علىّ والحسين، وأبناء أبي بكر وعمر: إنّ المعركة ليست بين الشيعة والحكم السنّيّ.
إنّ الحكم السنّيّ الذي مثّله الخلفاء الراشدون، والذي كان يقوم على أساس الإسلام والعدل، حمل علي السيف للدفاع عنه; إذ حارب جنديّاً في حروب الردّة تحت لواء الخليفة الأوّل (أبي بكر)، وكلّنا نحارب عن راية الإسلام، وتحت راية الإسلام مهما كان لونها المذهبىّ.
إنّ الحكم السنّيّ الذي كان يحمل راية الإسلام قد أفتى علماء الشيعة قبل نصف قرن بوجوب الجهاد من أجله، وخرج مئات الآلاف من الشيعة، وبذلوا دمهم رخيصاً من أجل الحفاظ على راية الإسلام، ومن أجل حماية الحكم السنّيّ الذي كان يقوم على أساس الإسلام.
إنّ الحكم الواقع اليوم ليس حكماً سنّيّاً، وإن كانت الفئة المتسلّطة تنتسب تأريخيّاً إلى التسنّن.
إنّ الحكم السنّيّ لايعني حكم شخص ولد من أبوين سنّيّين، بل يعني حكم أبي بكر وعمر الذي تحدّاه طواغيت الحكم في العراق اليوم في كلّ تصرّفاتهم، فهم ينتهكون حرمة الإسلام وحرمة علىّ وعمر معاً في كلّ يوم وفي كلِّ خطوة من خطواتهم الإجراميّة.
أ لاترون ـ يا أولادي وإخواني ـ أ نّهم أسقطوا الشعائر الدينيّة التي دافع عنها علىّ وعمر معاً؟!
أ لاترون أ نّهم ملأوا البلاد بالخمور، وحقول الخنازير، وكلّ وسائل المجون والفساد التي حاربها علىّ وعمر معاً؟!
أ لاترون أ نّهم يمارسون أشدّ ألوان الظلم والطغيان تجاه كلّ فئات الشعب؟! ويزدادون يوماً بعد يوم حقداً على الشعب، وتفنّناً في امتهان كرامته

الصفحة 216
والانفصال عنه، والاعتصام ضدّه في مقاصيرهم المحاطة بقوى الأمن والمخابرات، بينما كان علىّ وعمر يعيشان مع الناس وللناس وفي وسط الناس ومع آلامهم وآمالهم.
أ لاترون إلى احتكار هؤلاء للسلطة احتكاراً عشائريّاً، يسبغون عليه طابع الحزب زوراً وبهتاناً؟! وسدّ هؤلاء أبواب التقدّم أمام كلّ جماهير الشعب سوى اُولئك الذين رضوا لأنفسهم بالذلّ والخنوع، وباعوا كرامتهم، وتحوّلوا إلى عبيد أذلاّء.
إنّ هؤلاء المتسلّطين قد امتهنوا حتّى كرامة حزب البعث العربىّ الاشتراكىّ، حيث عملوا من أجل تحويله من حزب عقائدىّ إلى عصابة، تطلب الانضمام إليها والانتساب لها بالقوّة والإكراه، وإلاّ فأىّ حزب حقيقىّ يحترم نفسه في العالم يفرض الانتساب إليه بالقوّة؟!
إنّهم أحسّوا بالخوف حتّى من الحزب العربىّ الاشتراكيّ نفسه الذي يدّعون تمثيله! أحسّوا بالخوف منه إذا بقي حزباً حقيقيّاً له قواعده التي تبنيه، ولهذا أرادوا أن يهدموا قواعده; لتحويله إلى تجميع يقوم على أساس الإكراه والتعذيب; ليفقد أىّ مضمون حقيقىّ له.
يا إخواني وأبنائي من أبناء الموصل والبصرة... من أبناء بغداد وكربلاء والنجف... من أبناء سامرّاء والكاظميّة... من أبناء العمارة والكوت والسليمانيّة... من أبناء العراق في كلّ مكان، إنّي اُعاهدكم بأنىّ لكم جميعاً، ومن أجلكم جميعاً، وإنّكم جميعاً هدفي في الحاضر والمستقبل... فلتتوحّد كلمتكم، ولتتلاحم صفوفكم تحت

الصفحة 217
راية الإسلام، ومن أجل إنقاذ العراق من كابوس هذه الفئة المتسلّطة، وبناء عراق حرّ كريم، تغمره عدالة الإسلام، وتسوده كرامة الإنسان، ويشعر فيه المواطنون جميعاً ـ على اختلاف قوميّاتهم ومذاهبهم ـ بأنّهم إخوة، يساهمون جميعاً في قيادة بلدهم، وبناء وطنهم، وتحقيق مُثُلهم الإسلاميّة العليا، المستمدّة من رسالتنا الإسلاميّة وفجر تأريخنا العظيم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
النجف الأشرف
محمّد باقر الصدر

[عادل سالم سالم]

منقــــــــــول

اعترف ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة الصحابي حذيفة بن اليمان على أبي بكر وعمر وعثمان إذ قال :


«ولم يقطع حذيفة ولا غيره على باطن أمرهم فتورَّع عن الصلاة عليهم»(المحلى، ابن حزم الأندلسي 11/255.).


وحُذيفة صاحب سر النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان عمر يسأله إذا مات ميت، فإن حضر الصلاة عليه صلَّى عليه عمر، وإن لم يحضر حذيفة الصلاة عليه لم يحضر عمر(الاستيعاب، ابن عبد البر 1/278 بهامش الإصابة وأسد الغابة، ابن الأثير 1/468، السيرة الحلبية 3/143، 144.)...


إنّ الذي مات في زمن عمر وحذيفة هو أبو بكر. وقطع ابن حزم الأندلسي بعدم صلاة حذيفة عليه .


وكذلك لم يصل المسلمون على جثمان عثمان إلاّ أربعة فقط (تاريخ اليعقوبي 2 / 176.)، وعثمان من أصحاب العقبة !!!



وذكر ابن عساكر صاحب تأريخ دمشق أيضاً، أنَّ حذيفة لم يصلِّ على فلان(مختصر تاريخ دمشق، ابن عساكر 6/253، طبعة دار الفكر الأولى ـ دمشق.) أي أبا بكر وهذه عادة معروفة مع الشيخين أبي بكر وعمر. والظاهر أن ابن عساكر ذكره والناسخ أو الناشر أبدله بفلان !! .... أنتهى



والسؤال هو لماذا لم يصلي الصحابي حذيفة بن اليمان صلاة الجنازة عليهم ؟!!!!

[عادل سالم سالم]

نرجو من الاخوة الوهابية كتابة تفسيرهم للحديث موضوع البحث وعدم تشتيت الموضوع

[عادل سالم سالم]

[QUOTE]

تواتر عن علي بن ابي طالب كما قال ابن كثير : خير هذه الامة بعد نبيها ابوبكر وعمر.

احاديثكم ليست حجة علينا لان فيها موضوعات كثيرة ترفع من شأن المنافقين بل تفضلهم احيانا على الرسول ص

هذا كذب.
فلم يدعي احدا الخلافة لعلي بن ابي طالب
ولا واحد

مالك بن نويرة ادعى ذلك لذلك قتلوه و اغتصب خالد زوجته

هذا مجرد خيال لايرتقي ان يكون صحيح، لو كان يقف مع الحق الذي ترونه لوقف مع ابونويرة كما تدعي انه يريد ان يدفع الزكاة لعلي بينما علي كان جندي في جيش الصديق.

مشاركة الامام علي جنديا في جيش ابو بكر من الاكاذيب وفيها احاديث متناقضة

في شورى الستة لم يرفض شيء من سيرة الشيخين، بل اثبت انه سيعمل بها على قدر جهده.

وهذا دليل ان جهده يختلف عن جهدهم... ودليل على عصمته لان لم يكذب ويدعي السير على نهجهم من اجل الوصول للخلافة ثم يخالفهم بعد ذلك

وهذا ما اشترط علي الحسن بن علي على معاوية ... سيرة الخلفاء.

لانهم كانوا اقل شرا منه فلم يورثوا الخلافة لابناءهم

بل مجرد قبول علي بن ابي طالب بالشورى دليل على عدم ايمانه بانه منصوص عليه ولا يحزنون.

قبوله بالشورى من اجل القاء الحجة عليهم وليكون التقصير منهم لا منه