هل من الواجب علينا ان نحب ام المؤمنين ( عائشة ) اذا عصت الله ورسوله( ص)

[عادل سالم سالم]

يقول سبحانه (( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم ..))
اثبتنا في مواضيع سابقة ومن كتب السنة ان امومة المؤمنين تعني حرمة النكاح فقط
.................................................. ..................


يقول سبحانه


{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22




القران كثيرا ما يطلق كلمة الاباء على الاب والام معا




{فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ }يوسف99


{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا .....}النساء11


الاية واضحة وهي ان المؤمن يجب ان لا يود من حاد الله سبحانه والرسول ص حتى لو كان امه او اباه... هذا مع الاب والام الحقيقيين فما بالك مع الام الاعتبارية ( لو سلمنا جدلا بتفسير الوهابية لاية الامومة)
.................................................. ...................
اين عائشة حادت الله والرسول ص ؟؟؟؟
.................................................. .........


مثال واحد يكفي لان ما يهمنا هو سلوك عائشة بعد وفاة الرسول ص


في حياة الرسول ص اذته وهددها القران بالطلاق والابدال بخير منها ( مع حفصة) ودعاهما للتوبة ....( فقط بنات ابو بكر وعمر )


{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ }التحريم4


{عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً }التحريم5

................................

بعد وفاة الرسول ص
..............................
خالفت الاية القرانية التي تخصها شخصيا (( وقرن في بيوتكن )) وخرجت على امام زمانها وحاربته وخرجت من بيتها بالمدينة الى البصرة في العراق

خالفت الاية (( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ...)) فهي كانت شديدة على المؤمنين ولم تكن رحيمة وتسببت بمقتل 17000 مسلم في معركة الجمل واحدثت فتنة مازالت قائمة الى اليوم ولها نصيب من الاثم في كل سيارة مفخخة تنفجر وكل قطرة دم تراق لاسباب طائفية

خالفت الاية (( انما المؤمنون اخوة ))

وكانت مصداق للايات التالية
{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93

{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَئاً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ .....}النساء92
وهذه الاية تنزع صفة الايمان ممن يقتل مؤمنا متعمدا
..........................................
خالفت وصية الرسول ص وقوله لها (( ايتكن تنبحها كلاب الحوأب .. اياك ان تكوني انت يا حميراء ..))
فكانت مصداقا للاية
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14
..........................
خالفت الحديث التالي
روى صحيح مسلم
قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.




فكانت مصداقا للاية
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36
.................................................. .......



خالفت حديث الرسول ص التالي

روى الترمذي أن رسول الله(صلى الله عليه واله)قال:لعلي وفاطمه والحسن والحسين :انا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم .
وفي روايه اخرى , قال (صلى الله عليه واله) : انا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم .

فكانت مصداق للاية
{إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }المائدة33

[عادل سالم سالم]

تشريف القران لزوجات الرسول ص مشروط بالتقوى

(( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ..))

فهل بقي لعائشة تقوى مع كل افعالها ؟؟

[عادل سالم سالم]

القران اشترط التقوى والاحسان على زوجات الرسول من اجل دخول الجنة وعائشة افتقدت هذين الشرطين عندما حاربت الامام علي.......... {وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً }الأحزاب29...هذه الاية وعدت المحسنات فقط وليس الوعد عام لكل زوجات الرسول ص كما ان الاية استخدمت ((منكن)) التبعيضية....اذا القران اشترط هنا الاحسان على زوجات الرسول لكي يحصلن على الاجر العظيم.........اية اخرى... {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءإِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32.... هذه الاية اشترطت التقوى على زوجات الرسول.....خلاصة القول ان عائشة لم تحقق شروط القران في الاحسان والتقوى

[عادل سالم سالم]

قال تعالى {وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً }الأحزاب31...نرجو من الوهابيين والتكفيريين ان يدلونا على اعمال عائشة الصالحة التي اشترطها القران....... نحن نعرف ان افضل (((((((((((( اعمالها الصالحة)))))))))))))) هو حربها ضد الامام علي وتحريضها الناس على قتل عثمان... هل في ذلك قنوت لله ورسوله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ياسر313]

خليك في موضوع واحد فعائشة رضي الله عنها رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق أمي ورب الكعبة أمي فهي أم المؤمنين وليست أما للمنافقين والمشركين
فهذه صفة عائشة في القران شئت او كرهت بايات محكمات واضحات "ام المؤمنين" الا لمن ملء قلبهم بالبغض والكره لهذه المرأة العظيمة الطاهرة الطيبة
وأبقاها الرسول في ذمته وفي بيته وهي من أهله صلوات ربي وسلامه عليها الطيبة الطاهرة

كل شبهاتكم مضروبة عرض الحائط باية واحدة
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
فهل استمسك النبي بعائشة رضي الله تعالى عنها أو طلقها كما ينبغي للمؤمن أن يطلق المنافقة والكافرة بنص القران الصريح أم أن "المصالح" الخرافية تطلب من النبي ان يستمسك بمن لا ايمان لها خوفا من ابي بكر ؟ أم انه كان لها جرعة من الايمان فكانت نصف منافقة ربع مؤمنة ثلث كافرة....

اللهم ارضى عن زوجة حبيبك رسول الله واللهم عاد من يعاديها ويلعنها ووصل بهم الحال الى اتهامها بالزنا والعياذ بالله



ودعني أرد على عجالة على ما أتيت به

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا:
الاية تهدد عائشة كما نزلت ايات تهدد النبي وسائر المؤمنين وتلك الايات أشد من اية عائشة فتوبة عائشة واضحة بابقاء النبي لها في ذمته فهي صلوات ربي وسلامه عليها من التائبات بنص القران الصريح وبإبقاء النبي لزوجته وحبيبته في ذمته


وقرن في بيوتكن:
ليس معناها عدم الخروج الى قضاء المصالح ففاطمة كانت تخرج وباقي زوجات النبي كن يخرجن لقضاء مصالحهن وواجب عليهن الخروج ان كانت المصلحة تقتضي الاصلاح بين المسلمين

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً:
هي عليها السلام لم تقتل أحدا وما حملت سيفا انما كانت راجعة الى بيتها حيث وقعت الفتنة
فهذه كتب التاريخ لدينا وأقوال علمائنا فلا نعتبر وزنا لأقوال علمائكم لأنه يلزمنا أن نؤمن بان القران محرف او ننكر أخبار الامامة كما قال المجلسي
...ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟
فإما نقول حسب أخباره المتواترة ان القران محرف واما نردها ونضرب بها عرض الحائط لأنها بدون شك تخالف القران فبالتالي نضرب أخبار الامامة عرض الحائط ايضا لأنها متواترة عنده ايضا

لذلك هاك أقوال علمائنا أعلى الله مقامهم

فسار الجيشين حتى التقيا، فاجتمع طلحة و الزبير و علي، فوضّح لهم وجهة نظره فاقتنعو بها، و قّررو ضمّ جيشهم إلى جيشه. .. اطمأنت نفوس الناس و سكنت، و اجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، و رجعت عائشة إلى البصرة. .. و بات الناس بخير ليلة، و بات قتلة عثمان (و معهم عبد الله بن سبأ) بشرِّ ليلة،.. فنهضو قبل طلوع الفجر و هم قريب من ألفي رجل.. و ثارت الفتنة.. ..فنشبت الحرب.. و أصحاب ابن سبأ قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: «ألا كفو ألا كفو».
هنا ذهب كعب بن سور بالخبر إلى أم المؤمنين بالبصرة، فقال لها: «أدركي الناس قد تقاتلو». فوضع لها الهودج فوق الجمل، فجلست فيه و غطي بالدروع، و ذهبت إلى أرض المعركة لعل أن يوقف الناس القتال عندما يشاهدونها. فلما وصلت، أعطت عائشة المصحف لكعب و قالت له: «خلِّ البعير و تقدم، و ارفع كتاب الله و ادعهم إليه». فشعر أهل الفتنة بأن القتال سيتوقف إذا تركو كعباً يفعل ما طُلب منه، فلما قام كعب و رفع المصحف و أخذ ينادي، تناولته النبال فقتلوه[19].
ثم أخذو بالضرب نحو الجمل، بغية قتل عائشة لكن الله نجاها، فأخذت تنادي: «أوقفو القتال»، و أخذ علي ينادي و هو من خلف الجيش: «أوقفو القتال»، و قادة الفتنة مستمرين. فقامت أم المؤمنين بالدعاء عليهم قائلة: «اللهم العن قتلة عثمان». فبدأ الجيش ينادي معها. و كان علي جالس في آخر جيشه يبكي ما أصاب المسلمين، فسمع ذلك فصار يلعن قتلة عثمان كذلك. فارتفعت أصوات الدعاء في المعسكرين بلعن قتلة عثمان، و قتلة عثمان مستمرين بالقتال..............

[ياسر313]

فنعم نتولى عائشة رضي الله عنها ونأخد منها سنة النبي لأن الله عز وجل أمرها بذلك

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا

[عادل سالم سالم]

فنعم نتولى عائشة رضي الله عنها ونأخد منها سنة النبي لأن الله عز وجل أمرها بذلك

واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا

كلامك فيه ادانه لعائشة من حيث لم تحتسب

القران امرها ان تذكر ما يتلى في بيتها من القران ... لكنها خالفت القران عامدة متعمدة ولم تذكر قوله تعالى (( وقرن في بيوتكن ))

[عادل سالم سالم]

[quote=ياسر313]

خليك في موضوع واحد فعائشة رضي الله عنها رضي الله عنها الصديقة بنت الصديق أمي ورب الكعبة أمي فهي أم المؤمنين وليست أما للمنافقين والمشركين

قلنا واثبتنا من كتبكم ان الامومة تعني حرمة النكاح .. وكذلك القران يفسر بعضه بعضا

{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

كل شبهاتكم مضروبة عرض الحائط باية واحدة
ولا تمسكوا بعصم الكوافر

لاتشتري منا وتبيع علينا... انا اول من ذكر هذه الاية في المنتدى عن عائشة...الاية خاصة بعصم المشركين والمشركات فلو اسلم احد الزوجين الرجل او المراة ولم يسلم الاخر وجب الطلاق بينهم ولا علاقة لها بالمنافقين .. نحن لم ندعي ان عائشة كافرة كفرا يخرجها من ملة الاسلام.....نحن موضوعنا عن سلوك عائشة بعد وفاة الرسول ص وحربها ضد الامام علي ع ولذلك الاية (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) ليس لها علاقة بالموضوع لان الحرب وقعت بعد وفاة الرسول ب 25 سنة

اللهم ارضى عن زوجة حبيبك رسول الله واللهم عاد من يعاديها ويلعنها ووصل بهم الحال الى اتهامها بالزنا والعياذ بالله

كتبكم هي اتهمتها برضاعة الكبير والشبه بصويحبات يوسف ودخول الرجال عليها

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا:
الاية تهدد عائشة كما نزلت ايات تهدد النبي وسائر المؤمنين وتلك الايات أشد من اية عائشة فتوبة عائشة واضحة بابقاء النبي لها في ذمته فهي صلوات ربي وسلامه عليها من التائبات بنص القران الصريح وبإبقاء النبي لزوجته وحبيبته في ذمته

نحن نختلف معكم في تفسير الايات التي ظاهرها تهديد للرسول ص وقد تكلمنا عنها سابقا في المنتدى ... لكن ما يهمنا هو ان عائشة اخطأت فنزل قران يتلى الى يوم القيامة يهددها بالطلاق والابدال بخير منها ويدعوها للتوبة

وقرن في بيوتكن:
ليس معناها عدم الخروج الى قضاء المصالح ففاطمة كانت تخرج وباقي زوجات النبي كن يخرجن لقضاء مصالحهن وواجب عليهن الخروج ان كانت المصلحة تقتضي الاصلاح بين المسلمين

فاطمة الزهراء ع ليس لها علاقة بالموضوع... لان زوجات الرسول ص لهن حكم خاص يختلف عن باقي النساء مثل حرمة الزواج بعد الرسول ص ومضاعفة الثواب والعقاب... والتشريف المشروط بالتقوى... والاستقرار في البيوت

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً:
لذلك هاك أقوال علمائنا أعلى الله مقامهم

فسار الجيشين حتى التقيا، فاجتمع طلحة و الزبير و علي، فوضّح لهم وجهة نظره فاقتنعو بها، و قّررو ضمّ جيشهم إلى جيشه. .. اطمأنت نفوس الناس و سكنت، و اجتمع كل فريق بأصحابه من الجيشين، و رجعت عائشة إلى البصرة. .. و بات الناس بخير ليلة، و بات قتلة عثمان (و معهم عبد الله بن سبأ) بشرِّ ليلة،.. فنهضو قبل طلوع الفجر و هم قريب من ألفي رجل.. و ثارت الفتنة.. ..فنشبت الحرب.. و أصحاب ابن سبأ قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: «ألا كفو ألا كفو».
هنا ذهب كعب بن سور بالخبر إلى أم المؤمنين بالبصرة، فقال لها: «أدركي الناس قد تقاتلو». فوضع لها الهودج فوق الجمل، فجلست فيه و غطي بالدروع، و ذهبت إلى أرض المعركة لعل أن يوقف الناس القتال عندما يشاهدونها. فلما وصلت، أعطت عائشة المصحف لكعب و قالت له: «خلِّ البعير و تقدم، و ارفع كتاب الله و ادعهم إليه». فشعر أهل الفتنة بأن القتال سيتوقف إذا تركو كعباً يفعل ما طُلب منه، فلما قام كعب و رفع المصحف و أخذ ينادي، تناولته النبال فقتلوه[19].
ثم أخذو بالضرب نحو الجمل، بغية قتل عائشة لكن الله نجاها، فأخذت تنادي: «أوقفو القتال»، و أخذ علي ينادي و هو من خلف الجيش: «أوقفو القتال»، و قادة الفتنة مستمرين. فقامت أم المؤمنين بالدعاء عليهم قائلة: «اللهم العن قتلة عثمان». فبدأ الجيش ينادي معها. و كان علي جالس في آخر جيشه يبكي ما أصاب المسلمين، فسمع ذلك فصار يلعن قتلة عثمان كذلك. فارتفعت أصوات الدعاء في المعسكرين بلعن قتلة عثمان، و قتلة عثمان مستمرين بالقتال..............

قصص خرافية ترقيعية

[ياسر313]

القران امرها ان تذكر ما يتلى في بيتها من القران ... لكنها خالفت القران عامدة متعمدة ولم تذكر قوله تعالى (( وقرن في بيوتكن ))

أعتقد أجبتك على هذه ولا داعي لتكرار الاجابة
فكيف يأمر الله زوجات النبي وعائشة ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن اذن ؟ لكي نكذبها بعد ذلك ؟ لماذا بالله عليك يأمرها بتضييع وقتها ونحن يفترض بنا أخد الدين من علي فقط ؟ الله المستعان

قلنا واثبتنا من كتبكم ان الامومة تعني حرمة النكاح .. وكذلك القران يفسر بعضه بعضا

والله العظيم الامومة تعني حرمة النكاح فمن قال لك غير ذلك فقد كذب. ام المؤمنين يحرم علينا نكاحها فهي في منزلة أمنا نعم يحرم نكاح الام.
الله يقول عائشة ام المؤمنين يعني أن مقامها مقام الأم بالنسبة للمؤمنين فيحرم نكاحها ويجب احترامها وتوقيرها

الاية (( ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) ليس لها علاقة بالموضوع

سبحان الله
هذه الاية فقط تنهي كل شبهاتكم وطعونكم في الصديقة رضي الله عنها
وأينما تأتي بشبهة فنرفع هذه الاية في وجوهكم
كيف للنبي ان يتزوج منافقة ؟ خائف من أبو بكر ؟ عندها شوية ايمان وشوية نفاق فامتزج ببعضهم ؟؟؟؟

فنزل قران يتلى الى يوم القيامة يهددها بالطلاق والابدال بخير منها ويدعوها للتوبة

الله أكبر من فمك أدينك أيها العبد الشرير
الايات تهددها بالطلاق وتدعوها الى التوبة
سؤال المليون دولار ............. هل طلق النبي عائشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم طلقها نريد دليل
لا لم يطلقها اذن الله أخلف وعده لأن الايات وانت قلتها بعظمة لسانك تهددها بالطلاق وتدعوها للتوبة

قصص خرافية ترقيعية

وهذا الكلام لم لم ترد عليه ؟
...ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟

ترقيعية خرافية ... لا تلزمني بكلام علمائك
فهاهو كلام علمائك يتكلم بالصحيح والصريح والمستفيض والمتواتر حد تواتر اخبار الامامة ومع ذلك رفضتم كلامه وخطأتموه فله أجره بطعنه في القران

فمتى سنصدق علمائك بعد هذا ؟؟؟؟؟

[الكمال977]

نعم الواجب عليك ان تحب ام المؤمنين فان بدرت منها معصية لله ورسوله فما عليك سوى ان تحبها وتتبرأ من عملها فقط

[الريحانه]

اذا لو كنت في زمان امك عائشة موجود لذهبت لل رضاعة وانت شاب ولذهبت تقاتل الامام علي في حرب الجمل ؟؟ قال الرسول الكريم وهو يشير الى بيت عائشة من هنا بيت القتنة من هنا يخرج قرن الشيطان لعن الله الحميراء ومن سار على دربها وترضى عليها

[عادل سالم سالم]

نعم الواجب عليك ان تحب ام المؤمنين فان بدرت منها معصية لله ورسوله فما عليك سوى ان تحبها وتتبرأ من عملها فقط

كلامك يتعارض مع الاية المباركة


{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

[عادل سالم سالم]

[QUOTE]

أعتقد أجبتك على هذه ولا داعي لتكرار الاجابة
فكيف يأمر الله زوجات النبي وعائشة ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن اذن ؟ لكي نكذبها بعد ذلك ؟ لماذا بالله عليك يأمرها بتضييع وقتها ونحن يفترض بنا أخد الدين من علي فقط ؟ الله المستعان

نعم القران امرها لكنها لم تمتثل لامر القران وخالفته في موارد كثيره ومنها الاية التي تخصها شخصيا (( وقرن في بيوتكن )) وورد في الاحاديث بعد حرب الجمل انها كانت تبكي كلما سمعت او قرات هذه الاية لكن لم تثبت توبتها

والله العظيم الامومة تعني حرمة النكاح فمن قال لك غير ذلك فقد كذب. ام المؤمنين يحرم علينا نكاحها فهي في منزلة أمنا نعم يحرم نكاح الام.
الله يقول عائشة ام المؤمنين يعني أن مقامها مقام الأم بالنسبة للمؤمنين فيحرم نكاحها ويجب احترامها وتوقيرها

الاحترام والتوقير شيء والمحبة والاتباع شيء اخر لانك يجب ان تحترم امك و ابوك الحقيقيين حتى لو كانا مشركين لكن يجب ان لا تحبهما حبا في الله

{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

سبحان الله
هذه الاية فقط تنهي كل شبهاتكم وطعونكم في الصديقة رضي الله عنها
وأينما تأتي بشبهة فنرفع هذه الاية في وجوهكم
كيف للنبي ان يتزوج منافقة ؟ خائف من أبو بكر ؟ عندها شوية ايمان وشوية نفاق فامتزج ببعضهم ؟؟؟؟

كفر النفاق يختلف عن كفر الشرك.... كلامنا عن حرب الجمل بعد وفاة الرسول ب 25 سنة وليس عن سلوك عائشة في حياة الرسول ص

اما موضوع زواج الانبياء من نساء تبين فيما بعد كفرهن و نفاقهن فمذكور في القران
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10

الله أكبر من فمك أدينك أيها العبد الشرير
الايات تهددها بالطلاق وتدعوها الى التوبة
سؤال المليون دولار ............. هل طلق النبي عائشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم طلقها نريد دليل
لا لم يطلقها اذن الله أخلف وعده لأن الايات وانت قلتها بعظمة لسانك تهددها بالطلاق وتدعوها للتوبة

القران في كل المواقف لم يامر بحرب المنافقين بل كان يدعوهم للتوبة حتى المنافقين الذين هموا بقتل الرسول دعاهم للتوبة

وهذا الكلام لم لم ترد عليه ؟
...ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟

حاججونا فقط بما نؤمن بصحته من كتبنا لان المحاججة بكل ما ورد من احاديث في اي كتاب هو اسلوب المهرجين و المفلسين

ترقيعية خرافية ... لا تلزمني بكلام علمائك

القصة التي اوردتها لم تذكر مصدرها .... توجد قصص واحداث اخرى في كتب التاريخ ... عائشة خالفت القران وخرجت من المدينة الى البصرة تجيش الجيوش

فهاهو كلام علمائك يتكلم بالصحيح والصريح والمستفيض والمتواتر حد تواتر اخبار الامامة ومع ذلك رفضتم كلامه وخطأتموه فله أجره بطعنه في القران

فمتى سنصدق علمائك بعد هذا ؟؟؟؟؟

لايوجد من علمائنا معصوم مثل البخاري ومسلم

[عادل سالم سالم]

[QUOTE]

أعتقد أجبتك على هذه ولا داعي لتكرار الاجابة
فكيف يأمر الله زوجات النبي وعائشة ان يذكرن ما يتلى في بيوتهن اذن ؟ لكي نكذبها بعد ذلك ؟ لماذا بالله عليك يأمرها بتضييع وقتها ونحن يفترض بنا أخد الدين من علي فقط ؟ الله المستعان

نعم القران امرها لكنها لم تمتثل لامر القران وخالفته في موارد كثيره ومنها الاية التي تخصها شخصيا (( وقرن في بيوتكن )) وورد في الاحاديث بعد حرب الجمل انها كانت تبكي كلما سمعت او قرات هذه الاية لكن لم تثبت توبتها

والله العظيم الامومة تعني حرمة النكاح فمن قال لك غير ذلك فقد كذب. ام المؤمنين يحرم علينا نكاحها فهي في منزلة أمنا نعم يحرم نكاح الام.
الله يقول عائشة ام المؤمنين يعني أن مقامها مقام الأم بالنسبة للمؤمنين فيحرم نكاحها ويجب احترامها وتوقيرها

الاحترام والتوقير شيء والمحبة والاتباع شيء اخر لانك يجب ان تحترم امك و ابوك الحقيقيين حتى لو كانا مشركين لكن يجب ان لا تحبهما حبا في الله

{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

سبحان الله
هذه الاية فقط تنهي كل شبهاتكم وطعونكم في الصديقة رضي الله عنها
وأينما تأتي بشبهة فنرفع هذه الاية في وجوهكم
كيف للنبي ان يتزوج منافقة ؟ خائف من أبو بكر ؟ عندها شوية ايمان وشوية نفاق فامتزج ببعضهم ؟؟؟؟

كفر النفاق يختلف عن كفر الشرك.... كلامنا عن حرب الجمل بعد وفاة الرسول ب 25 سنة وليس عن سلوك عائشة في حياة الرسول ص

اما موضوع زواج الانبياء من نساء تبين فيما بعد كفرهن و نفاقهن فمذكور في القران
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }التحريم10

الله أكبر من فمك أدينك أيها العبد الشرير
الايات تهددها بالطلاق وتدعوها الى التوبة
سؤال المليون دولار ............. هل طلق النبي عائشة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم طلقها نريد دليل
لا لم يطلقها اذن الله أخلف وعده لأن الايات وانت قلتها بعظمة لسانك تهددها بالطلاق وتدعوها للتوبة

القران في كل المواقف لم يامر بحرب المنافقين بل كان يدعوهم للتوبة حتى المنافقين الذين هموا بقتل الرسول دعاهم للتوبة

وهذا الكلام لم لم ترد عليه ؟
...ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟

حاججونا فقط بما نؤمن بصحته من كتبنا لان المحاججة بكل ما ورد من احاديث في اي كتاب هو اسلوب المهرجين و المفلسين

ترقيعية خرافية ... لا تلزمني بكلام علمائك

القصة التي اوردتها لم تذكر مصدرها .... توجد قصص واحداث اخرى في كتب التاريخ ... عائشة خالفت القران وخرجت من المدينة الى البصرة تجيش الجيوش

فهاهو كلام علمائك يتكلم بالصحيح والصريح والمستفيض والمتواتر حد تواتر اخبار الامامة ومع ذلك رفضتم كلامه وخطأتموه فله أجره بطعنه في القران

فمتى سنصدق علمائك بعد هذا ؟؟؟؟؟

لايوجد من علمائنا معصوم مثل البخاري ومسلم

[الكمال977]

كلامك يتعارض مع الاية المباركة


{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

بل كلامي يعارض فهمك للاية لان ذهبت لاية نزلت في الكفار والمشركين واسقطتها وفسرتها على المؤمنين
فعائشة مؤمنة بالله موحدة غير كافرة به
والله سبحانه وتعالى قال عن المؤمنين بعضهم اولياء بعض
وقال تعالى وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا
فالمؤمنين مؤمنين وان اقتتلوا


تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج 9 - ص 422
والمعنى : لا تجتمع موالاة الكفار مع الإيمان ، والمراد به الموالاة في الدين ( ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو ( إخوانهم أو عشيرتهم ) أي وإن قربت قرابتهم منهم ، فإنهم لا يوالونهم إذا خالفوه في الدين .

تفسير غريب القرآن - فخر الدين الطريحي - ص 189
( حاد الله ) * شاق الله أي عاد الله وخالفه ، و * ( يحادون الله ورسوله ) * يحاربون * ( الله ورسوله )