تسعه اشهر يقف النبي-ص-على باب علي وفاطمة-ع-ويقول-انمايريد الله-ولم يقف علباب عائشة؟ول

[الطالب313]

التاريخ الكبير
للبخاري
تاليف البخاري
كتاب الكنى
ص25
205-ابو الحمراء له صحبه قال ابو عاصم عن عباد ابي يحيى قال ابو داود عن ابي الحمراء قال صحبت النبي-ص- تسعه اشهر فكان اذا اصبح كل يوم


ياتي بـــــــــــــــــــــاب

علي وفاطمــــــــــــــــــــــــة

فيقول السلام اهل البيت-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-

والوثيقه



فنقول سلام الله عليهم
والسؤال -لماذا لم يقف ولا مره على باب حميراء ارم-ولامره واحده ويقول هذا المقال نتحدداكم ان اتيتم بدليل واحد على هذا


صفعات الطالب313


************

[* يا الله عفوك *]

راوي هذه الرواية ابو داوود السبيعي
متهم بالوضع .. ضعيف جدا
يعني الرواية ليس لها اعتبار


1 أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو في جملة الغالية بالكوفة
2 أبو بشر الدولابي : متروك
3 أبو جعفر العقيلي : ممن يغلو في الرفض
4 أبو حاتم الرازي : منكر الحديث، ضعيف الحديث
5 أبو حاتم بن حبان البستي : ممن يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات توهما لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه الا على جهة الاعتبار
6 أبو زرعة الرازي : لم يكن بشيء
7 أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : روى عن بريدة، وأنس أحاديث موضوعة
8 أبو عيسى الترمذي :يضعف في الحديث
9 أبو نعيم الأصبهاني : لا شيء
10 أحمد بن حنبل يقول نفيع: سمعت العبادلة: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع منهم شيئا
11 أحمد بن شعيب النسائي : متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه
12 إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كذاب يتناول قوما من الصحابة فاسق 13 ابن حجر العسقلاني : متروك، وقد كذبه ابن معين، وكذبه قتادة وهو ضعيف جدا
14 ابن عبد البر الأندلسي : أجمعوا على ضعفه وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه
15 الدارقطني : متروك
16 الذهبي : تركوه وكان يترفض
17 زكريا بن يحيى الساجي : منكر الحديث يكذب
18 عبد الرحمن بن مهدي : كان لا يحدث عنه، ومرة: يعرف وينكر
19 عمرو بن علي الفلاس : متروك الحديث
20 قتادة بن دعامة السدوسي : أتاه همام فحدثه عنه فقال: كذب
21 محمد بن إسماعيل البخاري : ذاهب الحديث، يتكلمون فيه
22 يحيى بن معين : يضع ليس بشئ، ومرة: ليس بثقة ولا مأمون

[عبد الكريم ش]

كفى أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم أجمعين باية تتلى الى يوم قيام الساعة

[الطالب313]

طيب ماريك بهذا ايضا

تفسير الطبري
الجزءالتاسع عشر
ص103
نفس الروايه
لكن الوقت سبعه اشهر
والوثيقه


ولنرى مايقول ذنب لاشيطان ابن تيميه عن تفسير الطبري

منهاج السنه النبويه
لذنب الشيطان ابن تيميه
الجزءالسابع-ص178
يقول
واصحاب السير كابن اسحاق وغيره ويذكرون من فضائله اشياء ضعيفه ولم يذكروا مثل هذا

ولارووا مما قلناه فيه انه موضوع باتفاق اهل النقل من ائمه اهل التفسير الذين ينقلونها بالاسانيد المعروفه
كتفسير ابن جرير وسعيد بن ابي عوانه وعبد الرزاق وعبد بن حميد
واحمد واسحاق وتفسير بقى بن مخلد وابن جرير الطبري وابن ابي حاتم وغيرهم من العلماء الاكابر الذين لهم في الاسلام لسان صدق وتفاسيرهم متضمنه للمنقولات التي يعتمد عليها في التفسير

والوثيقه




والان ماتقول

[* يا الله عفوك *]

الرواية السابقة فيها الرجل ضعيف جدا بل متهم بالوضع والكذب
ابوداوود السبيعي

واما الكلام على التفسير فهو بشكل عام وليس انه صحيح من الجلدة للجلدة
ولا اعلم ان احدا يقول ان كتاب التفسير صحيح كلة

[موالي علي 1985]

رابطتُ المدينةَ سبعةَ أشهرٍ كيومٍ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتي بابَ عليٍّ وفاطمةَ كلَّ غداةٍ فيقولُ الصَّلاةَ الصَّلاةَ إنَّما يريدُ اللهُ ليُذهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرًا الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2085
خلاصة حكم المحدث: صحيح

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث 4748 )

4731 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا الحسين بن الفضل البجلي ، ثنا عفان بن مسلم ، ثنا حماد بن سلمة ، أخبرني حميد و علي بن زيد ، عن أنس بن مالك ( ر ) : أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ( ر ) ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: حجة النبي - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: مدار رواية جابر على سبعة من ثقات أصحابه الأكابر، و الأصل الذي اعتمدنا عليه إنما هو من صحيح مسلم

[* يا الله عفوك *]

رابطتُ المدينةَ سبعةَ أشهرٍ كيومٍ فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأتي بابَ عليٍّ وفاطمةَ كلَّ غداةٍ فيقولُ الصَّلاةَ الصَّلاةَ إنَّما يريدُ اللهُ ليُذهِبَ عنكم الرِّجسَ أهلَ البيتِ ويُطهِّرَكم تطهيرًا

وهذا دليل على ان الارادة شرعية وليست كونية
اي يامرهم بالصلاة لان التطهير ليس واقعا بل يجب العمل لاجل ذلك

قال تعالى في آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام
(وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)


والحمدلله رب العالمين

[سيد راكع]

القران يفسر بالقران والسنة تفسر بالسنة
او تدري لماذا كان يذكرهم بالصلاة عند الفجر كل يوم
لانه طرقهما في يوم من الايام قبل الفجر للصلاة فتكاسلا عنها بحسب الرواية فكان الرسول يكرر ذلك عليهما ستة اشهر
فيكون الموضوع كالاتي

صحيح البخاري - البخاري - ج 2 - ص 43
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني علي بن حسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال ألا تصليان فقلت يا رسول الله أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 155 - 156
حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري ح حدثني محمد بن سلام أخبرنا عتاب بن بشير عن إسحاق عن الزهري أخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما أخبره ان علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ‹ صفحة 156 › قال له ذلك ولم يرجع إليه شيئا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

صحيح البخاري - البخاري - ج 8 - ص 190
حدثنا إسماعيل حدثنا أخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام أخبره ان علي بن أبي طالب أخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 2 - ص 187
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن علي بن حسين ان الحسين بن علي حدثه عن علي بن أبي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 77
حدثنا عبد الله قال كتب إلي قتيبة بن سعيد كتبت إليك بخطي وختمت الكتاب بخاتمي يذكر ان الليث بن سعد حدثهم عن عقيل عن الزهري عن علي بن الحسين ان الحسين بن علي حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة رضي الله عنها فقال ألا تصلون فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

ثم بعد ذلك

أن رسول الله (ص) كان يمر بباب فاطمة ( ر ) ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه .

رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: حجة النبي - الصفحة أو الرقم: 45

[الكرار حيدر 99]

طالما اننا نفسر السنة بالسنة فالامام علي عليه السلام عند الوهابية متهاون بالصلاة ومتكاسل عنها والرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ) اذا التكاسل عن الصلاة من سنة الامام علي عليه السلام ويجوز ان نتكاسل عنها حسب المفهوم الوهابي اقتداءً به !!!شفتوا ان الحديث المكذوب بسهولة يسقط

[الطالب313]

الرواية السابقة فيها الرجل ضعيف جدا بل متهم بالوضع والكذب
ابوداوود السبيعي

واما الكلام على التفسير فهو بشكل عام وليس انه صحيح من الجلدة للجلدة
ولا اعلم ان احدا يقول ان كتاب التفسير صحيح كلة

,وهل ابن تيميه حمار لايعرف هذا

نرجع ان ابنتيميه اعترف بهذا وقبل به

وهنا ايضا ابن تيميه يجدد الكلام

مجموعة الفتاوى
لابن تيميه
الجزء الثالث عشر
ص208
سئل شيخ الاسلام-الاموي-----اي التفاسير اقرب الى الكتاب والسنه؟الزمخشري؟ام القرطبي؟ام البغوي

قال شيخ الامويين

واما التفاسير التي في ايدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري فانه يذكر مقالات السلف بالاسانيد الثابته
وليس فيه بدعة
ولاينقل عن المتهمين
كمقاتل والكلبي

والتفاسير غير المأثوره بالاسانيد كثيره
كتفسير عبد الرزاق وعبد بن حميد واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه


وماالتفاسير الثلاثه عنها فاسلمها من البدعه والاحاديث الضعيفه
البغوي

لكنه مختصر من تفسير الثعلبي وحذف منه الاحاديث الموضوعه والبدع التي فيه وحذف اشياء غير ذالك
واما الواحدي فانه تلميذ الثعلبي وهو اخبر منه بالعربيه لكن الثعلبي فيه سلامه من البدع
وتفسير الواحدي البسيط والوسيط والوجيز
فيها فوائد جليله وفيها غث كثير من المنقولات الباطله

والوثيقه

[الطالب313]

وهذا دليل على ان الارادة شرعية وليست كونية
اي يامرهم بالصلاة لان التطهير ليس واقعا بل يجب العمل لاجل ذلك

قال تعالى في آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام
(وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)


والحمدلله رب العالمين

عجيب استحمار النبي-ص- لانه يخرج في صلاه الفجر ولذلك يذكر بالصلاه لو كانت كماتقول كان المفروض انيذكرهم بكل صلاه وليس فقط الفجر فحاول ان تفهم

هذا من جانب والجانب الاخر موضوعنا ليس عن لاصلاه فلا تحرف الموضوع كعادتكمالعفنه موضوعنا لماذا لم يقف على باب عيوش ولا مره

ويقرا الايه على بابها حتى يبين انها واقعه فيها

ثالثا-انت تهرف بما لاتعرف كيف ان التطهير لم يحصل وهو لم يكن تطهير رفعي بل دفعي
هذا ان فهمته اصلا

والان الروايه الاولى علمائكم متهمون بها وليس نحن

والثانيه بالطريق الثاني هي صحيحه وهنا طرقاخرى سابينها

ومازال السؤال حاضرا

[عبد الكريم ش]

حتى لو قال ابن تيمية ان كل ما في تفسير الطبري صحيح فكلام العالم يستدل عليه لا به
وجدنا أحاديث ضعيفة لا تصح فأخطأ ابن تيمية والعبرة بالدليل لا بالاشخاص
- هذا على فرض ان ابن تيمية يصحح كل الروايات في التفسير -

[* يا الله عفوك *]

عجيب استحمار النبي-ص- لانه يخرج في صلاه الفجر ولذلك يذكر بالصلاه لو كانت كماتقول كان المفروض انيذكرهم بكل صلاه وليس فقط الفجر فحاول ان تفهم

صلاة الفجر تحتاج الى عزيمة اكثر
لان النوم يغلب


اقرأ الرواية
صحيح مسلم

عن علي بن أبي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون
فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا
فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان أكثر شئ جدلا

هذا من جانب والجانب الاخر موضوعنا ليس عن لاصلاه فلا تحرف الموضوع كعادتكمالعفنه موضوعنا لماذا لم يقف على باب *** ولا مره

احترم نفسك
نحن في منتدى حوار ولسنا في سوق سمك

ولكن الطبع يغلب

ولماذا يذهب اليها؟
اساسا هي في بيته ولا يحتاج الى الاستئذان ليدخل ويسمعه الناس
بما انها تصلي بدون اشكال فلا يحتاج الامر الى تذكير مثل غيرها
فالنبي عليه الصلاة والسلام يعامل الانسان بحسب طبيعته

فهل سمعت ان ام المؤمنين تجادل الرسول عليه الصلاة والسلام عندما يوقضها للصلاة؟؟؟

[موالي علي 1985]

الوهابية القشورية يقولون ان الامام وسيدة نساء العالمين عليهما سلام الله لم يستيقضى للصلاة لمره واحدة
فوقف النبي ستة اشهر على باب دارهم ليوقضهم للصلاة ههههههههههههههههههههههه
الوهابي لا يحترم عقله ويعبد البخاري من دون الله

فبدلا ان يقول البخاري اللعين الغوي الرجيم ان النبي يؤكد على ان الاية في اهل بيته دون عائشة وحفصه
يجعلها منقصة لاهل بيت النبوة وهذا هو دين ابن تيمية الذي تعلم هذه الخزعبلات من البخاري اذ ان البخاري المجوسي لا يحتمل هذه المنقبة


ملاعين على دين البخاري المجوسي جعل هذه المنقبة استنقاص لهما

والعجيب ما يفعل الوهابية بكلمة اهل البيت
فهؤلاء اهل بيت النبوة ومعدن الرسالة ومهبط الوحي ومنزل الملائكة المذهوب عنهم الرجس ؟ والمطهرين بأمر الله وعنايته لهم
هذا الامام الذي يحيي الليل والنهار ويأتي طارق الى بيت سيدة نساء العالمين ويقول لها ان علي (ع) وقع ومات من كثر ما يناجي ربه ويقوم الليل والنهار


ويأتي البخاري المجوسي ومن شاركه في دينه ليجعل الامام لا يستيقض للفريضه
والنبي يوقضه لستة اشهر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا ستة اشهر !!!!!!
هل كان الامام علي عليه السلام لم يستيقض من مرة واحدة ويحاجج رسول الله وتنزل عليه اية وكان الانسان اكثر شيئ جدلا
ويكفر الامام بهذه الفريضة ويقول ان الامر ليس بيدي ويأتي رسول الله ستة اشهر يوقض علي وفاطمة عليهما سلام الله
يعني ستة اشهر علي وفاطمة لم يستيقضى للصلاة النبي ص واله يوقضهما
ولا اعلم ما يصنعون بفاطمة صلوات الله عليها هل هي على منهج الامام ايضاً لا تستيقض مثل الامام
اعوذ بالله منكم يا وهابية
ومن معبودكم ومن نبيكم ومن عقائدكم ومن فكركم ومن عقولكم قاتلكم الله

اقسم بالله انكم في ضلالة في ضلاله في ضلاله
على دين اسلافكم النتنه العفنه المنقلبين على الاعقاب والمطرودين من رحمة الله و من الحوض

رواياتكم كتبها لكم وعاض السلاطين والكذبة الفجرة الفسقة

ويكفي ان ائمتكم ضيعو الصلاة واحدثو في الدين وقتلو المؤمنين وبدلو دين الله

حشركم الله معهم

[الطالب313]

يعني تعترف ان النبي-ص- لم يقف عند باب ماما عيوش
حميراء اررررررررررررررم

طيب

واما الحديث الثاني فلا يوخذ به لانه راويه الميسور ابن مخرمه وكان عمره عند سماعه الحديث 7 ا و 8 سنين

فهل ناخذ اقوال الاطفال

وثانيا- هل يعقل انه يكلم سيده نساء العالمين ويكلم من كان نفسه بنص القران ويكون ليس عندهم عزم وعند ماما عيوش عزم ولميقل لهاهذا الكلام ولا مره

احترم عقلك يا صغير