شبهات وردود

[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

لا اجيز لاي احد ان يشارك او يعلق على الموضوع من عنده سؤال او أشكال يتوجه الى صفحة النقاش الموجودة في التوقيع

[الصحيفةالسجادية]

سؤال / لماذا تم الصلح بين الامام الحسن عليه السلام و معاوية وهو يعلم بعلم الغيب انه سوف يسلم الخلافة بيد يزيد وان يزيد سوف يقتل الامام الحسين عليه السلام

الجوأب / ولماذا ارسل رسول الله صلى الله عليه واله خالد ابن الوليد الى الناس لياخذ منهم الجزية وهو يعلم الغيب ويعلم ايضاً انه سوف يقتل الناس
اليس الله قال عن النبي صلى الله عليه واله في كتابه الكريم




وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ

اليس رسول الله صلى الله عليه واله قال إنما أنا رحمة مهداة انظر صحيح الجامع الصغير و زياداته برقم 2345



قصة خالد
عن الزهري عن سالم عن أبيه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره فأمر كل رجل منا أن يقتل أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين

المصدر صحيح البخاري كتاب الاحكام باب إذا قضى الحاكم بجور أو خلاف أهل العلم فهو رد

علم النبي صلى الله عليه واله للغيب

عن ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني كان يقول قال حذيفة بن اليمان والله إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي إلا أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر إلي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا ومنهن فتن كرياح الصيف منها صغار ومنها كبار قال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري

المصدر صحيح مسلم باب الفتن واشراط الساعة باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام الساعة


يبقى سؤال للباحث المنصف الذي يريد معرفة لماذا تم الصلح مع معاوية

الجواب تكلم العلماء في ذلك ولا حاجة لنا بالاعادة من اراد فليراجع ما قاله العلماء

انتهى

تامل

العبد ابو حذيفة

[الصحيفةالسجادية]

الائمة وعلم الغيب

قد تجد القوم يقولون

اليس الائمة يعلمون الغيب ويتكلمون و و و و و و الخ

الجواب

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ

النبي ابراهيم عليه السلام تبرأ ازر عندما تبين له انه عدو لله ولو كان اهل البيت عليهم الصلاة والسلام يعاملون الناس بالباطن لكان امير المؤمنين عليه السلام قتل ابن ملجم

ما علاقة الائمة بالنبي ابراهيم عليه السلام الجواب

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

فاهل البيت عليهم الصلاة والسلام لا يخالفون القران الكريم فهم مع القران والقران معهم

علي بن إبراهيم ( ثقة ) عن أبيه ( ثقة ) عن حماد بن عيسى ( ثقة ) عن إبراهيم بن عمر اليماني ( ثقة ) عن سليم بن قيس الهلالي ( ثقة ) عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:

إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القران معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا


المصدر الكافي الجزء الاول باب في ان الائمة شهداء الله عز وجل على خلقه

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...kafi-1/73.html

[الصحيفةالسجادية]

علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قتل الخطاف أو إيذائهن في الحرم ، فقال : لا يقتلن فإني كنت مع علي بن الحسين عليه السلام فرآني وأنا اؤذيهن فقال لي : يا بني لا تقتلهن ولا تؤذهن فإنهن لا يؤذين شيئا .

المصدر الكافي الشريف للكليني ج 6 ص 224



عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله عليه السلام قال

رآني علي بن الحسين عليهما السلام و أنا أقلع الحشيش من حول الفساطيط بمنى فقال : يا بني إن هذا لا يقلع

المصدر روضة المتقين للعلامة محمد تقي المجلسي ( الاول ) والد صاحب كتاب بحار الانوار ج 4 ص165

الجواب هذا من باب التعليم ولايوجد جهل في الامر ولا يقدح ذلك في عصمة اهل البيت عليهم الصلاة والسلام قال الله عز وجل في كتابه الكريم


وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ (78) فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ


عن مسروق قال: الحرث الذي نفشت فيه الغنم إنما كان كرما نفشت فيه الغنم، فلم تَدَع فيه ورقة ولا عنقودًا من عنب إلا أكلته، فأتوا داود، فأعطاهم رقابها، فقال سليمان: لا بل تؤخذ الغنم فيعطاها أهلُ الكرم، فيكون لهم لبنها ونفعها، ويعطى أهل الغنم الكرم فيصلحوه ويعمروه حتى يعود كالذي كان ليلة نَفَشت فيه الغنم، ثم يُعطَى أهل الغنم غنمهم، وأهل الكرم كرمهم. وهكذا قال شُرَيح، ومُرَّة، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد وغير واحد

المصدر تفسير ابن كثير الجزء الخامس صفحة 356

هذا نبي من انبياء الله عز وجل فهل كان مخطئ في حكمه وبدل سليمان عليه السلام الحكم بحكم اخر ان قلتم اخطأ

الجواب الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد يقول


يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ

قد يسال سال ويقول تلك شريعة والاسلام شريعة اخرى ما علاقة هذه بهذه الجواب


وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (87) ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (88) أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ

ثم الائمة عليهم الصلاة والسلام كما ورد في الحديث الصحيح عندنا

علي بن إبراهيم ( ثقة ) عن أبيه ( ثقة ) عن حماد بن عيسى ( ثقة ) عن إبراهيم بن عمر اليماني ( ثقة ) عن سليم بن قيس الهلالي ( ثقة ) عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال:

إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه، وحجته في أرضه، و جعلنا مع القرآن وجعل القران معنا، لا نفارقه ولا يفارقنا

المصدر الكافي الجزء الاول باب في ان الائمة شهداء الله عز وجل على خلقه

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...kafi-1/73.html

لا يفارقون القران و لا القران يفارقهم

[الصحيفةالسجادية]

عن ابي جعفر عليه السلام قال: سألته عن المهر متى يجب قال: إذا ارخيت الستور واجيف الباب، وقال: اني تزوجت امرأة في حياة ابي على بن الحسين عليه السلام وان نفسي تاقت اليها فذهبت اليها فنهاني ابي فقال: لا تفعل يا بني لا تأتها في هذه الساعة واني ابيت الا ان افعل فلما دخلت عليها قذفت اليها بكساء كان علي وكرهتها وذهبت لاخرج فقامت مولاة لها فارخت الستر وأجافت الباب، فقلت: مه قد وجب الذي تريدين

المصدر تهذب الاحكام الجزء السابع باب باب من الزيادات في فقه النكاح صفحة 465

الجواب

عن ابن أبي يعفور، عن الصادق عليه السلام قال: قلت له: إني اريد أن أتزوج امرأة وإن أبوي أرادا غيرها قال: تزوج التي هويت ودع التي هوى أبواك

المصدر جواهر البحار للشيخ حبيب الكاظمي كتاب العقود والإيقاعات باب أصناف النساء وصفاتهن وشرارهن وخيارهن



لا يوجد مخالفة لامر الامام عليه الصلاة والسلام بنص حديث الامام الصادق عليه الصلاة والسلام

حديث اخر

عن زرارة قال: حدثني ابوجعفر عليه السلام انه اراد ان يتزوج امرأة قال: فكره ذلك ابي فمضيت فتزوجتها حتي إذا كان بعد ذلك زرتها فنظرت فلم ار مايعجبنى فقمت لانصرف فبادرتني القائمة معها الباب لتغلقه، فقلت: لا تغلقيه لك الذي تريدين، فلما رجعت إلى ابي فاخبرته بالامر كيف كان فقال: ا نه ليس لها عليك إلا النصف يعني نصف المهر وقال: انك تزوجتها في ساعة حارة

المصدر تهذب الاحكام الجزء السابع باب باب من الزيادات في فقه النكاح صفحة 465

وايضاً لا يوجد في هذه الرواية الاخرى شي هي ايضاً من باب التعليم للناس وقد اشار اليه الامام الباقر عليه الصلاة والسلام في حديث اخر

عن ضريس بن عبد الملك قال : بلغ أبا جعفر ( عليه السلام ) ان رجلا تزوج في ساعة حارة عند نصف النهار ، فقال أبوجعفر ( عليه السلام ) : ما أراهما يتفقان ، فافترقا

المصدر وسائل الشيعة الجزء 20 باب كراهة التزويج في ساعة حارة وعدم تحريمه

[الصحيفةالسجادية]

قالوا الامامة هي فقط للانبياء لانك لا تجد نبي يدعو الى النار لكن تجد امام يدعو الى النار بدليل قول الله عز وجل

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ

الجواب

اليس الارض يرثها العباد الصالحزن بدليل قول الله عز وجل في كتابه الكريم

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

فكيف ورثها فرعون قال رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَاءَهُمْ وَنَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ (127) قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ

[الصحيفةالسجادية]

الشيعة يتهمون عائشة بالزنا

الجواب

اولاً


محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت: ما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما ترى وما تزوجت قط؟
قال: وما يمنعك من ذلك؟ قلت: ما يمنعني إلا أني أخشى أن لا يكون يحل لي مناكحتهم فما تأمرني؟ قال: كيف تصنع وأنت شاب أتصبر؟ قلت: أتخذ الجواري قال: فهات الآن فبم تستحل الجواري أخبرني؟ فقلت إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني الأمة بشئ بعتها أو اعتزلتها، قال: حدثني فبم تستحلها؟ قال: فلم يكن عندي جواب، قلت: جعلت فداك أخبرني ما ترى أتزوج؟ قال: ما أبالي أن تفعل قال: قلت: أرأيت قولك: (ما أبالي أن تفعل) فإن ذلك على وجهين تقول لست أبالي أن تأثم أنت من غير أن آمرك فما تأمرني أفعل ذلك عن أمرك؟ قال: فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قد تزوج وكان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قص الله عز وجل وقد قال الله تعالى: (ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فقلت: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لست في ذلك مثل منزلته إنما هي تحت يديه وهي مقرة بحكمه مظهرة دينه، أما والله ما عنى بذلك إلا في قول الله عز وجل: (فخانتاهما) ما عنى بذلك إلا الفاحشة وقد زوج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلانا، قلت: أصلحك الله فما تأمرني أنطلق فأتزوج بأمرك فقال: إن كنت فاعلا فعليك بالبلهاء من النساء، قلت: وما البلهاء؟ قال: ذوات الخدور العفايف، فقلت: من هو على دين سالم أبي حفص، فقال: لا، فقلت: من هو على دين ربيعة الرأي؟ قال: لا ولكن العواتق اللاتي لا ينصبن ولا يعرفن ما تعرفون

المصدر الكافي - الشيخ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٣٥١

اولاً حديث اهل البيت عليهم السلام سلسلة شي متصل بشي ففي الحديث عن الامام الصادق عليه السلام

محمد بن أحمد عن محمد بن عبدالله بن غالب عن ابن أبي نجران عن حماد عن حريز قال : سألت أبا عبدالله عن قول الله * ( يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين ) * [ 31 / الاحزاب : 33 ] قال : الفاحشة : الخروج بالسيف

المصدر تفسير القمي

اما اخذ حديث وترك اخر فهذا غير صحيح وقد سالت الكثير من اهل العلم فانكروا ذلك

وقد ورد ايضاً

سألني - أطال الله بقاء السيد الشريف ، الفاضل الجليل ، وأدام الله تأييده ونعمته وتوفيقه- رجل من المعتزلة عن الخبر المروي عن النبي - صلى اللة عليه واله - في قصة مارية القبطية- رحمها الله- وما كان من قذف بعض الازواج

لها بابن عمها ، وقول النبي - صلى الله عليه وآله - لامير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - خذ سيفك يا علي وامض . إلى بيت مارية ، فان وجدت القبطي فيه فاضرب عنقه . فقال له أمير المؤمنين - عليه السلام - : إنك تأمرني

يا رسول الله بالامر ، فاكون فيه كالسكة المحماة في ذات الوبر ؟ ، فامضي لامرك في القبطي ، أو يرى الشاهد ما لا يرى الغائب ؟ فقال له النبي - صلى الله عليه وآله بل يرى الشاهد ما لا يرى الغائب . فمضى أمير المؤمنين - عليه السلام - إلى بيت مارية القبطية ، فوجد القبطي فيه ، فلما رأى السيف بيد أمير المؤمنين - عليه السلام - صعد إلى نخلة في الدار ، فهبت ريح كشفت عنه ثوبه ، فإذا هو ممسوح، ليس له ما للرجال ، فتركه أمير المؤمنين عليه السلام - وعاد إلى النبي - صلى الله عليه وآله - فاخبره الخبر ، فسري عنه ، وقال : الحمد لله الذي نزهنا أهل البيت عما يرمينا به أشرار الناس من السؤ

المصدر رسالة حول خبر مارية

http://www.shiaweb.org/shia/almufid/maria.html

فالنبي صلى الله عليه واله يقول الحمد لله الذي نزهنا وهذا نص واضح وصريح في تنزيه عرضه صلى الله عليه واله اما الشيخ المفيد رحمة الله تعالى عليه فقد قال

فقال السائل : هذا الخبر عندكم ثابت ، صحيح ؟ .
قلت : أجل ، هو خبر مسلم ، يصطلح على ثبوته الجميع .

كما ورد عندنا ايضاً عن الامام الصادق عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله: كان إبراهيم (ع) غيورا وأنا أغير منه وجدع الله أنف من لايغار من المؤمنين و المسلمين

المصدر الكافي الشريف الجزء الخامس باب الغيرة قال المجلسي في مرآة العقول كالصحيح

ولايصح نسبة هكذا امر الى عرض النبي صلى الله عليه واله وقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم


يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا

حاشا لرسول الله صلى الله عليه واله ان يقال لعرضه امام الخلائق يوم القيامة ان احداً دنسه

وقد ذكرت اني سالت الكثير من اهل العلم 50 شخصاً فانكروا ذلك


يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ


تأمل جيداً

وعلمائنا ينكرون مثل هذا الامر

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=184904

[الصحيفةالسجادية]

محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن أبي خالد القماط عن حمران بن أعين قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : أنبياء أنتم ؟ قال : لا ، قلت : فقد حدثني من لا أتهم أنك قلت : إنا أنبياء . قال : من هو ؟ أبوالخطاب ؟ قال : قلت : نعم ، قال : كنت إذا أهجر ، قال : قلت : فبما تحكمون ؟ قال : بحكم آل داود ، فإذا ورد علينا شئ ليس عندنا تلقانا به روح القدس

قال الشيخ المجلسي عليه رحمة الله

بيان : قوله عليه السلام : كنت أذا أهجر ، أي لم أقل ذلك وكذب علي ، إذ لو قلت ذلك لكان هذيانا ، ولا يصدر مثله عن مثلي

المصدر بحار الانوار الجزء الخامس والعشرين صفحة 56

http://al-shia.org/html/ara/books/li...ehar25/a6.html


لم يهجر الامام عليه الصلاة والسلام وهذا تعبير من وحي القران الكريم

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا