هل زوجات النبي من آل النبي ؟ آل محمد ص , الآل, الأهل , آل البيت , أهل البيت ...

[مروان1400]

لاتصح الصلاة ألا بالتشهد والتشهد لايصح إلا بقول ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) ؟ فهل زوجات النبي من آل محمد ص ؟

الجواب في الكتاب الكريم !

قبل الدخول في الموضوع هناك من يعتبر كلمة الاهل عين كلمة الآل , وهو خطأ شنيع فالقرآن الكريم ليس فيه لغو وتعبيراته ليست أعتباطية , فكل حرف في القرآن الكريم له معناه الخاص به . أما الذين يخلطون بين كلمة الاهل وكلمة الآل فسببه يبدو لأول وهلة عن غير عمد, لكنه في الحقيقة عن عمد وعن غاية من أجل ادخال الزوجات في خانة الال, ولكن القرآن الكريم تبيان لكل شئ

القرآن الكريم يبين أن

- معنى آلال هو غير معنى الاهل ! فلكل معنى مختلف , وسيتبين ذلك عند سرد الايات الكريمة..

-الال تعني اهل الرجل الذين لهم معه صلة ورحم ووشيجة دم , أما الاهل فتعني عموما الزوجة وقد يضاف اليها افراد العائلة بخصوصية في سياق الكلام.

فعندما يكون الحديث عن الزوجة والاولاد تٌستعمل لفظة الاهل , وعندما تخرج الزوجة من نطاق التعريف تٌستعمل كلمة الآل

.

نبدأ بكلمة الال في الكتاب الكريم :

( ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر

(واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50

لكن زوجة فرعون المؤمنة لم تكن من الذين شملهم العذاب في الايات اعلاه!

(وضرب الله مثلا للذين امنوا أمرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)11التحريم

إذن الزوجة في اللغة لاتعتبر من آل الرجل , والايات اعلاه تثبت ان الزوجة ليست من الآل , لانها لو كانت من الال لشملها العذاب وفق تعبير الايات الكريمة.


يتبع.........الايات في قصة لوط ع

[مروان1400]

الال والاهل في قصة النبي لوط ع:

( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون , فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57)

قوم لوط أرادوا أخراج آل لوط من القرية , ومن المتفق عليه أن زوجة لوط كانت من القوم الكافرين فلايعقل أن يخرجها قومها مع لوط وابنتيه , إذن قول القوم كما في الاية ( اخرجوا آل لوط) يتضمن استثناء الزوجة , إذن الزوجة لاتعتبر من الآل.

ثم تكمل الاية الكريمة ( فأنجيناه وأهله) وكلمة أهله لاتعني كلمة آله , وقوله تعالى ( فأنجيناه وأهله) يدل على أدخال زوجته في النجاة فالاهل تعني الزوجة , ولذلك استثنتها الاية فيما بعد ( إلا امرأته قدرناها من الغابرين ), وهكذا تعتبر الزوجة من الأهل وليس من آلآل.

( كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر

نجا آل لوط من العذاب , لكن زوجته شملها العذاب كما هو معلوم, فلو كانت من الأل لنجت كما عينت الاية الكريمة, اذن الزوجة لاتعتبر من الآل.

(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود

الاية تروي : فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم احد إلا أمرأتك) هنا استثنت زوجة لوط لماذا , لأن الاية الكريمة ذكرت كلمة ( اهلك) فالأهل يدخل في مضمونها الزوجات , إذن الزوجة من الأهل ولكنها ليست من آلال.

(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَالَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) 32 العنكبوت ,

وهنا كذلك عند ذكر الاهل استثنت الزوجة لأنها من الاهل , فالزوجة من الاهل وليست من آلآل.

فيما يلي الايات من سورة الذارايات وفيها الخطاب لأبراهيم ع , لاحظ أن سياق الاية سيتكرر بالكلمات والترتيب في موضع آخر في آية آخرى وهي من سورة الحجرات كما ستأتي وفي ذلك غاية للتفسير :

(قال فما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا الى قوم مجرمين, لنرسل عليهم حجارة من طين , مسومة عند ربك للمسرفين , فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين, فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين, وتركنا فيها أية للذين يخافون العذاب الاليم) 31,37 الذاريات.

الاية أعلاه تقول ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) تأمل وكأن الزوجة استثنت حتى من البيت فهي ليست من أهل البيت وانما من الاهل وشتان مابين الاصطلاحين ( اهل البيت ) و ( الاهل) وسيأتي تفصيل الفرق ..

الان تأمل هذه الايات من سورة الحجرات , الاية الاولى والثانية هما عين الايتين الاولى والثانية أعلاه من سورة الذاريات ولا اعتباط في القرآن ولاتكرار فكل حرف له معناه وكل تعبير له غايته فإذا تكرر فهناك سبب لذلك.

الخطاب أيضا لابراهيم ع وهو يحاور الملائكة الذين سينزلون العذاب بقوم لوط:

(قال فما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا ألى قوم مجرمين, إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين, إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين, فلما جاء آل لوط المرسلون, قال أنكم قوم منكرون, قلوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون, وأتيناك بالحق وإنا لصادقون, فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا ألى ماتؤمرون) 58,68الحجر

الاية أعلاه لمن يقرأها أول مرة سيظن أن الزوجة من الال لأنها استثنيت بعد قوله تعالى ( الا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين) حيث تكمل الاية الكريمة ( إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين) , ولكن في تكلمة الاية نقرأ ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا الى ماتؤمرون) !

لكن أمرأته التفتت وشملها العذاب أو شملها العذاب فلماذا لم تستثنى ؟

يفسر ذلك الاية من سورة هود التي ذكرت في البداية وهي

(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَفَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود .

فهذه الاية من سورة هود تشرح المعنى وتفصله لأية الحجر , فالذي يقرآ الايات في سورة الحجر وهود وقبلها من الذاريات يخرج بنتيجة وهي أن امرأة لوط التفتت واصابها العذاب كما في سورة هود , لذلك لم تذكر في سورة الحجر لمعرفة ذلك , وفي جميع الايات أمرأة لوط لم تعتبر من آل لوط لأن آل لوط نجوا جميعا من العذاب برحمة الله تعالى وزجة لوط لم تنج

إذن الزوجة لاتعتبر من آلال بل هي من الاهل, فزوجة فرعون ليست من آل فرعون , وزوجة لوط ليست من آل لوط , وكذلك زوجات النبي الكريم ص لسن من آل النبي , وكل زوجة لاتعتبر من آل زوجها إلا اذا ربطتها وشيجة دم وقربى..




يتبع بإذنه تعالى....

[البرمكي]

لاتصح الصلاة ألا بالتشهد والتشهد لايصح إلا بقول ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) ؟ فهل زوجات النبي من آل محمد ص ؟


الجواب في الكتاب الكريم !

قبل الدخول في الموضوع هناك من يعتبر كلمة الاهل عين كلمة الآل , وهو خطأ شنيع فالقرآن الكريم ليس فيه لغو وتعبيراته ليست أعتباطية , فكل حرف في القرآن الكريم له معناه الخاص به . أما الذين يخلطون بين كلمة الاهل وكلمة الآل فسببه يبدو لأول وهلة عن غير عمد, لكنه في الحقيقة عن عمد وعن غاية من أجل ادخال الزوجات في خانة الال, ولكن القرآن الكريم تبيان لكل شئ

القرآن الكريم يبين أن
- معنى آلال هو غير معنى الاهل ! فلكل معنى مختلف , وسيتبين ذلك عند سرد الايات الكريمة..

-الال تعني اهل الرجل الذين لهم معه صلة ورحم ووشيجة دم , أما الاهل فتعني عموما الزوجة وقد يضاف اليها افراد العائلة بخصوصية في سياق الكلام.

فعندما يكون الحديث عن الزوجة والاولاد تٌستعمل لفظة الاهل , وعندما تخرج الزوجة من نطاق التعريف تٌستعمل كلمة الآل
.

نبدأ بكلمة الال في الكتاب الكريم :

( ولقد جاء آل فرعون النذر, كذبوا بآياتنا فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر)40,41 القمر
(واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون ) البقرة 50

لكن زوجة فرعون المؤمنة لم تكن من الذين شملهم العذاب في الايات اعلاه!

(وضرب الله مثلا للذين امنوا أمرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين)11التحريم

إذن الزوجة في اللغة لاتعتبر من آل الرجل , والايات اعلاه تثبت ان الزوجة ليست من الآل , لانها لو كانت من الال لشملها العذاب وفق تعبير الايات الكريمة.
يتبع.........الايات في قصة لوط ع

المفهوم من الآيتان أن لفض((آل)) هم الأتباع

[البرمكي]

الال والاهل في قصة النبي لوط ع:
( فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون , فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) ( النمل 56,57)

قوم لوط أرادوا أخراج آل لوط من القرية , ومن المتفق عليه أن زوجة لوط كانت من القوم الكافرين فلايعقل أن يخرجها قومها مع لوط وابنتيه , إذن قول القوم كما في الاية ( اخرجوا آل لوط) يتضمن استثناء الزوجة , إذن الزوجة لاتعتبر من الآل.

ثم تكمل الاية الكريمة ( فأنجيناه وأهله) وكلمة أهله لاتعني كلمة آله , وقوله تعالى ( فأنجيناه وأهله) يدل على أدخال زوجته في النجاة فالاهل تعني الزوجة , ولذلك استثنتها الاية فيما بعد ( إلا امرأته قدرناها من الغابرين ), وهكذا تعتبر الزوجة من الأهل وليس من آلآل.

( كذبت قوم لوط بالنذر, إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر) 33,34 القمر
نجا آل لوط من العذاب , لكن زوجته شملها العذاب كما هو معلوم, فلو كانت من الأل لنجت كما عينت الاية الكريمة, اذن الزوجة لاتعتبر من الآل.

(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) 81 هود
الاية تروي : فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم احد إلا أمرأتك) هنا استثنت زوجة لوط لماذا , لأن الاية الكريمة ذكرت كلمة ( اهلك) فالأهل يدخل في مضمونها الزوجات , إذن الزوجة من الأهل ولكنها ليست من آلال.

(قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَالَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) 32 العنكبوت ,
وهنا كذلك عند ذكر الاهل استثنت الزوجة لأنها من الاهل , فالزوجة من الاهل وليست من آلآل.

فيما يلي الايات من سورة الذارايات وفيها الخطاب لأبراهيم ع , لاحظ أن سياق الاية سيتكرر بالكلمات والترتيب في موضع آخر في آية آخرى وهي من سورة الحجرات كما ستأتي وفي ذلك غاية للتفسير :

(قال فما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا الى قوم مجرمين, لنرسل عليهم حجارة من طين , مسومة عند ربك للمسرفين , فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين, فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين, وتركنا فيها أية للذين يخافون العذاب الاليم) 31,37 الذاريات.
الاية أعلاه تقول ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) تأمل وكأن الزوجة استثنت حتى من البيت فهي ليست من أهل البيت وانما من الاهل وشتان مابين الاصطلاحين ( اهل البيت ) و ( الاهل) وسيأتي تفصيل الفرق ..

الان تأمل هذه الايات من سورة الحجرات , الاية الاولى والثانية هما عين الايتين الاولى والثانية أعلاه من سورة الذاريات ولا اعتباط في القرآن ولاتكرار فكل حرف له معناه وكل تعبير له غايته فإذا تكرر فهناك سبب لذلك.
الخطاب أيضا لابراهيم ع وهو يحاور الملائكة الذين سينزلون العذاب بقوم لوط:
(قال فما خطبكم أيها المرسلون, قالوا إنا أرسلنا ألى قوم مجرمين, إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين, إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين, فلما جاء آل لوط المرسلون, قال أنكم قوم منكرون, قلوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون, وأتيناك بالحق وإنا لصادقون, فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا ألى ماتؤمرون) 58,68الحجر

الاية أعلاه لمن يقرأها أول مرة سيظن أن الزوجة من الال لأنها استثنيت بعد قوله تعالى ( الا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين) حيث تكمل الاية الكريمة ( إلا أمرأته قدرنا أنها من الغابرين) , ولكن في تكلمة الاية نقرأ ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ولايلتفت منكم أحد وأمضوا الى ماتؤمرون) !
لكن أمرأته التفتت وشملها العذاب أو شملها العذاب فلماذا لم تستثنى ؟
يفسر ذلك الاية من سورة هود التي ذكرت في البداية وهي
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَفَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْأَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ....) 81 هود .

فهذه الاية من سورة هود تشرح المعنى وتفصله لأية الحجر , فالذي يقرآ الايات في سورة الحجر وهود وقبلها من الذاريات يخرج بنتيجة وهي أن امرأة لوط التفتت واصابها العذاب كما في سورة هود , لذلك لم تذكر في سورة الحجر لمعرفة ذلك , وفي جميع الايات أمرأة لوط لم تعتبر من آل لوط لأن آل لوط نجوا جميعا من العذاب برحمة الله تعالى وزجة لوط لم تنج
إذن الزوجة لاتعتبر من آلال بل هي من الاهل, فزوجة فرعون ليست من آل فرعون , وزوجة لوط ليست من آل لوط , وكذلك زوجات النبي الكريم ص لسن من آل النبي , وكل زوجة لاتعتبر من آل زوجها إلا اذا ربطتها وشيجة دم وقربى..

يتبع بإذنه تعالى....

اثبت مالم تنتبه إليه و أصبت ألاثني عشرية في مقتل
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا
حديث الكساء يبين أن الزوجة من أهل الرجل حسب موضوعك
وأية التطهير تبين ذالك
الآية ذكر فيها أهل وليس أل وهيا خاصة بنساء النبي

[م10]

م10
دع الرجل يكمل.
بالنهاية هذا رأيه وبحثه

[مروان1400]

م10
دع الرجل يكمل.
بالنهاية هذا رأيه وبحثه

حياكم الله أخي الفاضل أحسنتم وشكرا على التعقيب..


يبدو وكالعادة أن الرجل لم يقرأ ما كتبت كعادة القوم وإذا قرأ فأنه لم يفهم ماكتبت لان الفكرة المسيطرة على عقليته هي الفكرة المسبقة التي عنده وهذه طريقة المخالفين في القراءة ولو قرأ عنوان الموضوع وعنوان

آل محمد ص , الآل, الأهل , آل البيت , أهل البيت ...

لتسائل عن معنى هذه الكلمات ولماذا ذكرتها في العنوان؟
فكل كلمة في عنوان الموضوع تختلف عن أختها والقرآن الكريم ليس فيه اطناب ولا اعتباط . وقد بدأنا الموضوع بكلمة الال في القرآن الكريم
فقفز الرجل الى كلمة أهل البيت .
كلمة الاهل هي غير كلمة أهل البيت ومعنى الكلمتين يختلف عن الاخرى , وسيأتي بحث ذلك .


الذين يخلطون بين كلمة الاهل وكلمة أهل البيت يحسبون أن أهل البيت هم نساء الرجل, ولكن المعنى غير ذلك, ولذلك يقولون أن أية التطهير تشمل نساء النبي ص لأن فيها كلمة ( أهل) ففي مخيلتهم يحسبون أن الاهل هن الزوجات لأن كلمة ( الاهل ) اضيفت الى البيت فصار معناها( نساء النبي) في تفسيرهم , وهذا قصور واضح في اللغة.

أما قولك

اثبت مالم تنتبه إليه و أصبت ألاثني عشرية في مقتل

وهذا ما تتمناه في مخيلتك والواقع غير ما تخيلت , لقد خلطت بين كلمة الاهل وكلمة أهل البيت في حديث الكساء وتخيلت الآية كما تمنيت وسيأتيك تفصيل ذلك ..


المهم الموضوع الان في صدد ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) في تشهد الصلاة وقد أثبتنا أن النساء لايدخلن في خانة الال
وهذا يخرج نساء النبي ص من ( الصلاة على محمد وآل محمد )
فعلى سبيل المثال لا الحصر الصلاة على محمد وآل محمد في تشهد الصلاة لاتشمل عائشة لأنها ليست من آلال.....

[مروان1400]

المشاركة السابقة

وقد أثبتنا أن النساء لايدخلن في خانة الال

عذرا أنما عنيت نساء النبي ص ( زوجاته) ..
فالصحيح ( زوجات النبي ص لايدخلن في خانة آلآل)

[سالي الراوي]

التعبير القراني اورد

بيوت النبي
واهل البيت

لم يذكر مطلقا اهل محمد

اهل البيت معناها الساكنين في البيت

والبيت تم تعيينه من قبل الرسول

هو بيت علي وفاطمة

وعاءشة شهدت على ذلك حسب رواية صحيح مسلم

وابو ك الله يرحمه


اما الذين لا يوالوا اهل البيت

فلو جاء جبريل او الرسول واخبرهم مباشرة بذلك فلن يصدقوا ويكذبو جبريل ويكذبو النبي

نقطة راس سطر

[حميد الغانم]

هنالك سؤال وضعته للوهابية منذ سنة او اكثر
وقلت لو ان النبي الاكرم طلق حفصة بنت عمر
هل تبقى ضمن اهل بيت النبي ام لا تبقى
وهل هي مشمولة بهذه الاية الكريمة ام تخرج منها
إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

[البرمكي]

التعبير القراني اورد
بيوت النبي
واهل البيت
لم يذكر مطلقا اهل محمد
اهل البيت معناها الساكنين في البيت
والبيت تم تعيينه من قبل الرسول
هو بيت علي وفاطمة
وعاءشة شهدت على ذلك حسب رواية صحيح مسلم
وابو ك الله يرحمه
اما الذين لا يوالوا اهل البيت
فلو جاء جبريل او الرسول واخبرهم مباشرة بذلك فلن يصدقوا ويكذبو جبريل ويكذبو النبي
نقطة راس سطر

ذ


دكتورة سالي
حسب فهمي مستواك أرقى من هذا
لا يحتاج الأمر لجبرائيل ليتسنى لنا أن نفهم الآمر بين من الآيات واردة الذكر

أصبحنا لا نفرق بين (( الأهل و أهل)) الأهل معرفة و أهل ناكرة

الآية و الحديث نزلتا في بت من?

البيت ليس بيت فاطمة و علي بل بيت النبي صل الله عليه وسلم

[القرطاجي]

الآل يشمل الأهل ويضيف الأتباع أيضا
معجم المعاني الجامع: وآلُ الرجُلِ : أهله وعياله ، وأتباعه وأَنصاره ,
وما الآيات التي تنقلها تنفي او تحصر شيئا غير أنها تثبت أن الزوجات من أهل البيت وأشكرك على هذه الفائدة

وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج 4 - ص 1220
عن محمد بن موسى بن المتوكل عن علي بن الحسين السعد آبادي عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى قال كنت عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) فقال رجل اللهم صل على محمد وأهل بيت محمد فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) يا هذا لقد ضيقت علينا أما علمت أن أهل البيت خمس أصحاب الكساء ؟ فقال الرجل كيف أقول ؟ قال قل اللهم صل على محمد وآل محمد فنكون نحن وشيعتنا قد دخلنا فيه.

قال الراغب: (وصار أهل البيت متعارفاً في آل النبي صلى الله عليه وسلم).

الال تعني اهل الرجل الذين لهم معه صلة ورحم ووشيجة دم

مثلا علي بن ابي طالب وابن العباس من آل محمد

[المعتمد في التاريخ]

ذ
دكتورة سالي
حسب فهمي مستواك أرقى من هذا
لا يحتاج الأمر لجبرائيل ليتسنى لنا أن نفهم الآمر بين من الآيات واردة الذكر
أصبحنا لا نفرق بين (( الأهل و أهل)) الأهل معرفة و أهل ناكرة
الآية و الحديث نزلتا في بت من?
البيت ليس بيت فاطمة و علي بل بيت النبي صل الله عليه وسلم

عندك مشاكل ومصائب في تحليلك وكلامك..
الشيعة لم تقل أن اهل البيت سلام الله عليهم هم علي وفاطمة والحسن والحسين إلا لأن المشرع (النبي صلى الله عليه واله وسلم) قال هذا الشيئ.
أنتم تقولون كما قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله........
وتضربون بالسنة عرض الحائط متى ما خالفتكم..
تقول لم يحتاج الأمر إلى جبرائيل
اقول لماذا احتاج الأمر إلى الملائكة في قصة زوجة إبراهيم سلام الله عليه..........

[البرمكي]

عندك مشاكل ومصائب في تحليلك وكلامك..
الشيعة لم تقل أن اهل البيت سلام الله عليهم هم علي وفاطمة والحسن والحسين إلا لأن المشرع (النبي صلى الله عليه واله وسلم) قال هذا الشيئ.

هل أراد الرسول أن يعرف رب العلمين عن أهل بيته((وهو اعلم العالمين)) أو أراد أن يضم أهل الكساء لأهل بيته.

أنتم تقولون كما قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله........

نقول حسبنا كتاب الله ((الثقل الأكبر )) وهل يختلف عليه اثنين
نقول كما قال الله ((وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ)
و كما قال
((كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ))

وتضربون بالسنة عرض الحائط متى ما خالفتكم..
تقول لم يحتاج الأمر إلى جبرائيل
اقول لماذا احتاج الأمر إلى الملائكة في قصة زوجة إبراهيم سلام الله عليه.........

لا نحتاج لجبريل او الملائكة (( بعد كمال الدين وتمام النعم و رضا الله بالإسلام))
ونضرب عرض الحائط كل ما خالف كتاب الله

لا تقليد
الكل يؤخذ منه ويرد عليه الى كتاب الله وما صح عن رسوله


الاشكال فيكم
أحديث المعصوم تضربون بها عرض الحائط مدام لا توافق المذهب

-----------------------
م10
تم تصغير الخط

[المعتمد في التاريخ]

الرسول صلى الله عليه واله وسلم يريد أن يعلم حاملي الأسفار من امثالك من هم اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا........
انت لست بحاجة إلى جبرائيل سلام الله عليه
والنبي صلى الله عليه واله وسلم لا يريد أن يعلم جبرائيل او ربه كما زعمت من هم اهل البيت
أراد ان يعلمك انت وامثالك واضرابك من هم اهل البيت سلام الله عليهم
انت بحاجة إلى ربك عمر بن الخطاب ليشرح لك السنة وما يجب أن تفعل وما لا يجب ان تفعل...
النبي صلى الله عليه واله وسلم علم الصحابة الصلاة على محمد
فهل لك ان تفسرها وتشرحها لنا وتبينها لنا يا حامل الأسفار من كتاب الله.....
بل هل لك ان تبين لنا كيفية الصلاة من كتاب الله؟؟

عندما نقول لحاملي الأسفار من أمثالكم انكم تحتجون بقول ربكم عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله فلأنكم ضربتم بسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عرض الحائط واتبعتم ما تلت الشيطاين على عمر بن الخطاب......
هل فهمت هذا الشيئ.
ثم إذا كان القرآن هو الثقل الأكبر
فما هو الثقل الأصغير يا حامل الأسفار....
.
.لنرى ما هو الثقل الأصغر؟؟
يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك
كان هذا بعد حجة الوداع (كما في بعض الاحاديث)
وإن لم تفعل فما بلغت رسالته؟؟
ما هو الشيئ الذي لم يبلغه الرسول صلى الله عليه واله وسلم؟؟
لنرى
نحن نعلم يقينا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد بلغ للناس:
1-التوحيد
2- النبوة
3- المعاد
4- الله عادل لا يظلم احدا
6- الصلاة
7- الصيام
8- الزكاة
9- الحج
10- الجهاد
11- الخمس
12- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
13- الحدود وعلمهم إياها
14- القصاص وشرحه لهم
15- والقرآن امر بإتباع النبي صلى الله علي واله وسلم وطاعته يعني أمرهم بإتباع سنة
فما هو الأمر الذي أُمر النبي صلى الله عليه واله وسلم بتليغه للمسلمين وإن لم يبلغه فإن كل الرسالة النبوية ستكون في خبر كان؟؟؟
وكأن 23 سنة من الدعوة كانها لم تكن
فما هو هذا الشيئ الذي امر النبي صلى الله عليه واله وسلم بتبليغه...
.
.
ما هو الأمر المهم الذي حدث في تلك الفترة الزمنيه
ما الذي حدث بين مكة والمدينة؟؟
سأخبرك
الذي حدث هو غدير خم
الذي حدث هو الثقل الثاني
الذي حدث هو الموالاة
الذي حدث هو أوشك ان ادعى فأجيب
إني تارك ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
ألست اولى بالمؤمنين من انفسهم
قالوا بلى
قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه الله وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله........
هذا هو الذي حدث بعد نزول يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس.......
وبعدها نزلت اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا....
لأنه قبل هذا التبليغ
لم يكن الإسلام تاما
فتم بالولاية والوصاية.
والحمد لله على نعمة العقل والولاية.....
.
أما ما صح عن سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فانت اضعف واحط من ان تعرف الصحيح من الضعيف
وعمل الحديث نشأ لضرب فضائل اهل البيت سلام الله عليهم سفن النجاة من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق..

[مروان1400]

بيوت النبي
واهل البيت

لم يذكر مطلقا اهل محمد

اهل البيت معناها الساكنين في البيت

والبيت تم تعيينه من قبل الرسول

هو بيت علي وفاطمة

وعاءشة شهدت على ذلك حسب رواية صحيح مسلم

وابو ك الله يرحمه


اما الذين لا يوالوا اهل البيت

فلو جاء جبريل او الرسول واخبرهم مباشرة بذلك فلن يصدقوا ويكذبو جبريل ويكذبو النبي

نقطة راس سطر

الاخت الفاضلة سالي , ليت الناس يملكون هكذا عقلية متفتحة وغير متعصبة ولكن , المهم عند نهاية الموضوع يبدو أن كلامك سيثبت صحته

فلو جاء جبريل او الرسول واخبرهم مباشرة بذلك فلن يصدقوا ويكذبو جبريل ويكذبو النبي

تحية للاخوة حميد الغانم والمعتمد وشكرا على التعقيب


القرطاجي كتب

وما الآيات التي تنقلها تنفي او تحصر شيئا غير أنها تثبت أن الزوجات من أهل البيت وأشكرك على هذه الفائدة

لم تقرأ أتحداك أن قرأت فالقضية محسومة في الدماغ الوهابي قبل القراءة الفكرة في منحوتة نحتا وتعميه عن ادراك المعاني , هناك فرق بين كلمة الاهل وبين كلمة آهل البيت
ثم ذكرت

قال الراغب: (وصار أهل البيت متعارفاً في آل النبي صلى الله عليه وسلم).

شكرا على المصدر الزوجات في المصطلح القرآني لسن من اهل البيت ولسن من آلال وهناك فرق في المعنى بين ( الآل, الاهل, أهل البيت , آل البيت ) وليست كل كلمة تفسر اعتباطا ...فعند أضافة كلمة الاهل الى كلمة أخرى يتغير المعنى , فمثلا هناك فرق بين كلمة الاهل وبين كلمة أهل الحق وفرق بين كلمة صاحب وبين كلمة صاحب الحوت , وفرق بين كلمة قاتل وكلمة قاتل الاشرار وفرق بين كلمة الاهل وكلمة أهل البيت فالكلمات بالاضافة يتغير معناها ..فلا تخلط بين المعاني