مخلص حوارات شهر رمضان المبارك

[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد


سني : ادعوك ايها الشيعي الى كتاب الله وسنة نبيه

**

شيعي : وهل يعصمان من الضلال ؟

**

سني : نعم يعصمان من الضلال

**

شيعي : وهل سرت على الحق باتباع الكتاب والسنة ؟

**

سني : نعم الحمد لله

**

شيعي : ولماذا لم يعصمان سادتك الصحابة من الضلال
واختلفوا وشتم احدهم الاخر ولعن احدهم الاخر وتقاتلوا
هل ضلوا الحق وانت تبعته ام ضللت الحق وهم اتبعوه ؟

**

سني : هم ليسوا معصومين لكنهم لا يجتمعون على ضلال

**

شيعي : كيف ناخذ منهم الدين مجتمعين ام متفرقين لا تخلوا المسالة من امرين اما انهم مجتمعين وناخذ منهم الدين فالقران يقول (وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ) وان كانوا متفرقين فهم باجتماعهم اختلفوا اتراهم بافتراقهم سوف يجتمعون واذا كانوا لا يجتمعون على ضلال فايهم كان على الحق عندما تقاتلوا ولعن احدهم الاخر ان كانوا كلهم فلماذا تقاتلوا وان كان واحد منهم على الحق فقد اختلفوا

**

سني : هل وجود المهدي ضروري لاتباع الحق والصراط المستقيم ؟

**

شيعي : وهل وجود الصحابة ضروري لاتباع الحق والصراط المستقيم ان قلت نعم
فقد بطل الدين اين هم الصحابة لكي نتبعهم وان قلت لا فلماذا تدعوني اليهم

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد


قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (31) ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا

فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

قال المسلمين ان من ورث الكتاب هم امة محمد

لما كانت هذه الأمة أكمل الأمم عقولا وأحسنهم أفكارا، وأرقهم قلوبا، وأزكاهم أنفسا، اصطفاهم الله تعالى، واصطفى لهم دين الإسلام، وأورثهم الكتاب المهيمن على سائر الكتب، ولهذا قال: { ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } وهم هذه الأمة

المصدر تفسير السعدي تفسير سورة فاطر تفسير الاية الكريمة

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...no=35&ayano=32

اوقع هولاء القوم انفهسم في ورطة كبيرة حيث ان كلهم في الجنة كما يقول الله عز وجل في الاية التي بعدها

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

ولا ادري كيف يوفق هولاء القوم بين قاتل عمار و ابن ملجم قاتل الامام علي عليه السلام و الطاغية الحجاج وبين الاية الكريمة

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

فهل الله عز وجل يصطفي قوم ثم يلعنهم ؟؟؟!!!! ولا اعلم ان الله في كتابه الكريم اصطفى من يقتل المؤمنين فافهم





ثم يرجع الله عز وجل ويسلم على من اصطفى من عباده

وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى

وهذا السلام ليس خاص بالانبياء فقط قال الله عز وجل عن مريم

وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ

وقال عن طاولت

قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ

فهل الله عز وجل يسلم على من يبيع الخمور

عن إبن عباس ، قال : بلغ عمر : إن سمرة باع خمراً فقال : قاتل الله سمرة ألم يعلم أن رسول الله (ص) قال : لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها

المصدر صحيح مسلم كتاب المساقاة باب تحريب بيع الخر

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...1&bookhad=2961

ونبيه الكريم صل الله عليه واله يقول

لعن الله الخمر، وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها

المصدر صحيح الجامع للشيخ الالباني برقم 5091

فانظر ايها المسلم وانصف واحكم بعقلك هل يصح هذا التفسير ان الله يصطفي كل الامة ثم يسلم على من اصطفى من بعاده و يدخل الامة كلها الى الجنة وفيهم من يبيع الخمر والنبي لعن من يبيعها وفيهم من قتل اهل الايمان والله يغضب ويلعن من فعل ذلك ويخلده في النار كما يقول القران فكيف يحلون هذا التناقض

اما تفسير اهل البيت عليهم السلام فيختلف عن هذا قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

فكما ان النبوة ورثها المهتدي ولم يرثها الفاسق كذلك الكتاب ورثه السابق بالخيرات ولم يرثه الظالم لنفسه فالله تقدس ذكره قال عن نوح عليه السلام

وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي

فاجابه الله عز وجل

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ

فهذا لم يرث من نوح عليه السلام النبوة ولا الكتاب

عن أحمد بن الحسن بن فضال عن حميد بن المثنى عن أبي سلام المرعش عن سورة بن كليب قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام)عن قول الله تبارك وتعالى (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ) قال: * (السابق بالخيرات) * الإمام

ابو سلام المرعش مجهول لكن تابعه مسير ابن عبد العزيز عن سورة بن كليب عن ابو جعفر الباقر عليه السلام
ميسر ثقة وسورة من اصحاب الامام الباقر والصادق عليهما السلام

محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن ابن مسكان عن ميسر عن سورة بن كليب عن أبي جعفر (عليه السلام)أنه قال لي: هذه الآية (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) قال: " السابقب الخيرات الإمام فهي في ولد علي وفاطمة (عليهم السلام)

المصدر بصائر الدرجات للشيخ الصفار الجزء الاول صفحة 44 / 45

فقط كن منصفاً ايها المسلم

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

سني : الستم تقولون ان الامامة جعل الهي فكيف فالشورى من جعل الناس فكيف غلب جعل الناس على جعل الله

**

شيعي : الله قال في كتابه الكريم (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) بعض الانبياء لم يغلبوا وقتلوهم (وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ) فهل غلبت ارادة الناس ارادة الله سب منطقك وفهمك ؟؟؟!!!

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

شيعي : هل خالف الصحابة امر النبي ام لم يخالفوا ؟

**

سني : --------

**

شيعي : تحير القوم ماذا يقولون ولا يملكون جواب اما ان يقولوا خالفوا فيضعون سادتهم الصحابة في ورطة يقولون لم يخالفوا فيكذبون كتبهم

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

عبد الرزاق الصنعاني نا معمر عن قتادة قال في قوله (أمة وسطا) قال عدولا لتكون هذه الامة شهداء على الناس ان الرسل قد بلغتهم ويكون الرسول على هذه الامة شهيدا ان قد بلغ ما ارسل به

المصدر التفسير الصحيح المجلد الاول صفحة 250

الشهداء في الجنة وليس هذا فحسب بل لهم مرتبة رفيعة كذلك وهم من الذين انعم الله عليهم ونحن كل يوم نقول في الصلاة

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ

قال الله عز وجل في كتابه الكريم

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا

وكذلك قرنهم بالكتاب وجعلهم حجة على الناس مع الانبياء قال الله تقدس ذكره في كتابه الكريم

وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

وقال في اية اخرى

فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا

وقال ايضاً

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ

وشهادة هولاء المؤمنين مستمرة لقول الله عز وجل

وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لَا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ

و اهل هذه الارض لم يسلموا كلهم فما زال فيهم من هو على طريق اخر غير طريق الاسلام فهل نلغي شهادة المؤمنين عليهم ام ماذا ؟

هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

فالله تقدس ذكره اجتبى هولاء القوم واختصهم بالشهادة على الناس اما كونهم كل الامة او الصحابة فاين الصحابة اليوم لكي يكونوا شهداء على الناس او كل الامة فهولاء فيهم من لا تقبل شهادته

وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

فالمسلم مطالب بان يوفق بين هذا التناقض كيف انهم عدول وفي نفس الوقت فيهم من هو فاسق وهل هذا هو من تقول عنه في صلاتك اهدنا الصراط المستقيم وقد مر عليك ان الشهداء من الذين انعم الله عليهم انه حقاً امر عجيب !!!

حادثة تاريخية عجيبة

عبد الرزاق عن محمد بن مسلم قال أخبرني إبراهيم بن ميسرة عن بن المسيب قال شهد على المغيرة أربعة بالزنى فنكل زياد فحد عمر الثلاث ثم سألهم أن يتوبوا فتاب اثنان فقبلت شهادتهما وأبى أبو بكرة أن يتوب فكانت لا تجوز شهادته وكان قد عاد مثل النصل من العبادة حتى مات

وفي الباب

عبد الرزاق عن الثوري عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي قال شهد أبو بكر ونافع وشبل بن معبد على المغيرة بن شعبة أنهم نظروا إليه كما ينظرون إلى المرود في المكحلة قال فجاء زياد فقال عمر جاء رجل لا يشهد إلا بالحق قال رأيت مجلسا قبيحا وانبهارا قال فجلدهم عمر الحد

المصدر مصنف عبد الرزاق الجزء السابع باب قوله ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا

ابو بكرة لا تقبل شهادته وهو صحابي من العدول كما تقولون وعمر قال عن ابن زياد جاء رجل لا يشهد الا بالحق وهل شهد اولئك على الباطل اما ان سيدكم الصحابي المغيرة فعلاً زنا فلماذا لم يقم عليه سيدكم الصحابي عمر الحد او ان سيدكم الصحابي ابو بكرة كذب وفيكم من يقول ان الصحابة معصومين من الكذب وكيف يكونوا كلهم في الجنة ولهم هذه المنزلة الرفيعة وفيهم من يقول عنه النبي انه في النار كقاتل عمار وهو سيدكم الصحابي ابو الغادية وفيهم من هو فاسق كما يقول القران وهو سيدكم الصحابي الوليد الذي كان يشرب الخمر وامره معروف ومشهور !!!! اما عندنا فالامر مختلف


حدثنا يعقوب بن يزيد ( ثقة ) ومحمد بن الحسين عن ابن أبي عمير ( ثقة ) عن عمر بن أذينة ( ثقة ) عن بريد بن معاوية ( ثقة ) قال قلت لأبي جعفر عليه السلام قول الله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس قال نحن الأمة الوسط (1) ونحن شهداء الله على خلقه وحجته في ارضه

_________________________
(3) وفى نسخة، الوسطى

المصدر بصائر الدرجات للشيخ الصفار باب في الائمة عليهم السلام انهم شهداء لله في خلقه بما عندهم من الحلال والحرام صفحة 102

حديث صحيح


علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن اذينة، عن بريد العجلي قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: قول الله تبارك وتعالى: " وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا " قال: نحن الامة الوسط ونحن شهداء الله تبارك وتعالى على خلقه، وحججه في أرضه، قلت: قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون * وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم(1) " قال: إيانا عنى ونحن المجتبون، ولم يجعل الله تبارك وتعالى في الدين " من حرج " فالحرج أشد من الضيق " ملة أبيكم إبراهيم " إيانا عنى خاصة و " سماكم المسلمين " الله سمانا المسلمين " من قبل " في الكتب التي مضت " وفي هذا " القرآن " ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس " فرسول الله صلى الله عليه وآله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله تبارك وتعالى، ونحن الشهداء على الناس، فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه.

______________________________
(1) الحج: 78، 79.




المصدر مراة العقول شرح اخبار ال الرسول الجزء الثاني باب في أن الائمة شهداء الله عزوجل على خلقه صفحة 342 / 343

قال العلامة المجلسي حديث حسن

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

سني : هل ال البيت كلهم في الجنة ؟

**

شيعي : من كان من المتقين فهو في الجنة (تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا) وانا لا استطيع ان

ازكي نفسي (فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) الله هو اعلم بحال عباده (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)

[الصحيفةالسجادية]

سني : اين تفسير ال البيت للقران ؟

**

شيعي : ولماذا تطالب بشي لا انت تعتقد بصحته ولا انت تؤمن به فكتبنا ليست حجة عليك

تقول انها كذب ثم ترجع وتطالب بها امر عجيب التزم بالقران وحوار القران فهو كافي لمعرفة الحق (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) .

لكن تفضل هذا تفسير الامام علي عليه السلام في كتبك فباي حديث سوف تاخذ بحديث ال البيت ام بحديث سيدكم ابو هريرة ؟ علماً انه متهم من بعض الصحابة بالكذب


عن علي في قوله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ) قال : صعد موسى وهارون الجبل ، فمات هارون ، وقالت بنو إسرائيل : أنت قتلته ، كان أشد حبا لنا منك وألين ، فآذوه بذلك ، فأمر الله الملائكة فحملته حتى مروا به على بني إسرائيل ، وتكلمت الملائكة بموته ، حتى عرف بنو إسرائيل أنه قد مات ، فبرأه الله من ذلك فانطلقوا به فدفنوه ، فلم يطلع على قبره أحد من خلق الله إلا الرخم ; فجعله الله أصم أبكم

المصدر امالي المحاملي صفحة 195
تحقيق الدكتور ابراهيم القيسي
قال المحقق (اسناده صحيح و رواته ثقات)

الرابط

https://library.islamweb.net/hadith/...397&pid=833233



عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى صلى الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر

المصدر صحيح البخاري كتاب الغسل باب من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...=0&bookhad=274

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

سني : الله رضي عن الصحابة هل علم انه سيرتدون
بعد ان رضي عنهم ام لم يعلم ان علم لماذا رضي
عنهم وان قلتم لا يعلم فقد خرجتم من الدين

**

شيعي : الرضا شمل المؤمنين ومن حضر من الباقين
لم يشمله اي شي وتبين لاحقاً انه لم يصدق بوعده
بل خالف وحرف وبدل فظهر انه كان حاضراً هناك فقط

**

سني : الرضا كان لجميع الصحابة وكلهم مؤمنين
فاذا لم يكونوا مؤمنين فماذا يفعلون مع النبي

**

شيعي : طيب هل الله علم ان بني اسرائيل سوف يتخذون
العجل عندما اختارهم على علم على العالمين ام لم يعلم ؟

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

شيعي : هل يوجد حجة بعد النبي صلى الله عليه واله على الناس

**

سني : كلا لا يوجد القران يقول (رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا
يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا)

**

شيعي : اذا ذهب صحابي الى قوم ودعاهم الى
الاسلام ولم يؤمنوا وبقوا حالهم وماتوا وهم
كفار هل يحتج الله عليهم بدعوة هذا الصحابي او لا

**

سني : .......

**

يبقى لا يملك اي جواب ان قال نعم حجة عليهم
خلاص اذاً يوجد حجة بعد الانبياء واذا قال ليس بحجة
اذاً كيف سيدخلهم الله النار حيث لم يرسل لهم من يرشدهم



شيعي : هل يوجد دليل على القران

**
سني : كلا لا يوجد دليل

**

شيعي : من يفسره ويشرحه ويبينه للناس اذاً

**
سني : كتاب الله واضح بلسان عربي لا يحتاج الى معصوم

**

شيعي : خلاص اذاً لماذا تدعونا الى فهم الصحابة واتباعهم
في تفسير القران بما انه بلسان عربي نحن نفهم العربية
وفهمنا لكتاب الله يختلف عن فهمك فلا تدعونا الى شي والسلام

**

سني : لكنهم اعلم بكتاب الله منا وافهم واقرب الى زمن النبي

**

شيعي : خلاص اذاً كتاب الله بحاجة الى دليل

**

سني : واين هو المهدي ليفسر القران ترك
الناس في الضلال اكثر من الف سنة

**

شيعي : وهل رجع الصحابة الى الدليل بعد النبي ؟
امرهم لا يخلوا من اثنين اما انهم عرفوا الدليل ولم
يتبعوه فقد ضلوا اذ استغنوا برايهم عن دليل القران
او عرفوه ولم يرجعوا اليه فتلك معصية اذ تركوا
دليل القران الكريم فاختر ايهم شئت والسلام

يتبع

[الصحيفةالسجادية]

قال الله تقدس ذكره في كتابه الكريم

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا

لا يمكن ان نقول ان الله عز وجل كان ولي الجميع في حرب صفين فمعاوية واتباعه يدعون الى النار كما يقول النبي

حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه فاحتبى ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد فقال كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فينفض التراب عنه ويقول ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار أعوذ بالله من الفتن

المصدر صحيح البخاري كتاب الصلاة ابواب استقبال القبلة باب التعاون في بناء المسجد

لا ادري كيف تكون مؤمنة وهي تدعو الى النار قال الله عز وجل في كتابه الكريم

لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ

فمن يدخل النار له الخزي كما يقول القران الكريم

رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ

والرسول واهل الايمان ليسوا كذلك

يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ

فكيف يكون مؤمن وفي نفس الوقت يدعو الى النار اين هو الدليل من القران على ذلك ؟؟؟!!!

يتبع