|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
26-09-2016, 04:55 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
زنا عائشة بين الوهم والحقيقة
زنا عائشة بين الوهم والحقيقة هذا سيكون عنوان موضوعنا للرد على موضوع سابق للعضو alyatem اليتيم والذي حمل عنوان (هل زنت عائشة) وهذا رابط الموضوع .. http://www.yahosain.org/vb/showthrea...%C7 %C6%D4%E5 
|
|
26-09-2016, 05:15 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بالرغم من هذا البحث الرائع والمتعوب عليه وهو كما يبدوا جاء للرد على كتاب الفاحشة للشيخ ياسر الحبيب (وان قال العضو اليتيم خلاف ذلك) إلا أنه استند وبنسبة كبيرة جدا على روايات المخالفين وهو ما سنتطرق إليه في موضوعنا هذا مع إيضاح السبب في اعتماد الشيخ على روايات المخالفين لدراسة كل جوانب شخصية عائشة .. وفي اعتماد غالبية العلماء والذي نقل العضو اليتيم صاحب الموضوع كلامهم في اثبات براءة زوجات الانبياء من الزنا على روايات المخالفين .!!!! فالشيخ عرض روايات المخالفين لوضع عائشة تحت مجهر البحث من أجل دراسة شخصيتها كما قلنا . وسنتطرق ايضا الى أن الظن لا يغني عن الحق شيئا وإن الحق لا يقاس بميزان الكثرة .. وان ليس كل شئ لا نراه امامنا يعني أنه غير موجود بالرغم من وجود أكثر من آية وعلامة تدل عليه .. وان هذا الموضوع بالذات يجب قبل الخوض فيه اثبات أمر هام طالبنا به أكثر من مرة في موضوع سابق وهو ... هل هناك دليل قاطع على أن لا إمكانية من وقوع زوجات الانبياء ع في الزنا . إثبات هذا الأمر هو ما سينهي النزاع في النهاية بين القائلين بوقوع بعض زوجات الانبياء ع في الزنا وبين من لا يرون أن هذا الأمر ممكن الحدوث . وقبل أن أبدأ اعترف مقدما أنني لست في براعة العضو اليتيم وخبرته في مثل هذه الامور وما سأطرحه هو اجتهاد شخصي قابل للصواب وللخطأ.. فلا أدعي العلم ولا العصمة .. وان من يجب أن يجيب على هذه الاشكالات هو الشيخ ياسر الحبيب نفسه. ولكن يبدوا أن هناك حاجز وهمي وضعه كل القائلين بعدم إمكانية وقوع الزنا من زوجات الأنبياء ع خوفاً من أن يؤدي الفشل في اثبات هذا الأمر الى اهتزاز ثقة الناس بهم .. وإلا فوسائل الاتصال والنقاش مفتوحة وسهلة وبشكل كبير في هذا العصر .. فلا تبخلوا بنصرة رسول الله ص والإسلام فنصرتهما واجبة على كل مسلم .. وقارعوا الحجة بالحجة . ان كنتم قادرون أن تنهوا أسطورة الشيخ الحبيب وإراحة أمة الإسلام مما ترون انه شر وبلاء وان تحقنوا دماء الشيعة التي تقولون انه السبب في سفكها ...وان تخمدوا الفتنة التي اشعلها فلا تتأخروا ان كنتم واثقون فعلا انكم على حق . نبدأ قريباً. آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 26-09-2016 الساعة 05:19 AM.
|
|
26-09-2016, 08:45 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
لمن يريد معرفة مستوى هذا المغرور المسكين
ما عليه الا اخذ نظره سريعه على هروبه المخزى المضحك هنا http://76.164.224.27/vb/showthread.p...=1#post2196526
|
|
26-09-2016, 09:03 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
أراد الباحث من عرضه لروايات السنة ولكلام علماء الشيعة أن يبين أمرا واحدا ... أن الشيعة والسنة متفقون على أن نساء الأنبياء ع لم يقعن في الزنا وأن لا إمكانية لوقوعه بأي حال من الأحوال . بالامكان أن يرتكبن الفواحش وان يمارسن كل انواع الفجور علنا كامرأة النبي لوط ع وعائشة ولكن أن يقعن في الزنا فهذا فيه إساءة لشرف الأنبياء ع . كما قلنا سابقاً كان هدف الشيخ من عرض هذه الروايات من أجل دراسة شخصية عائشة وكتاب الفاحشة اول كتاب يقوم بهذا الأمر فقد حلل شخصية عائشة تحليلا نفسيا دقيقاً ليصل في النهاية أن من تمتلك هذه الشخصية لا تتورع عن القيام بأي عمل .. وهذا ما سنوضحه لاحقاً. في مداخلتنا القادمة سنقوم بالرد على ما جاء به العضو اليتيم .. بالرغم أنني أستطيع أن أجيب على كل ما جاء به في بحثه هذا وأنا ممن لا يملكون الكثير من العلم في عدة أسطر . ولكننا نريد أن نعطي هذا البحث حقه وان نشير إلى بعض الأمور التي ستساعدنا في أن يفهم الجميع ما سنقوله في النهاية .
|
|
26-09-2016, 11:51 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
سأترك الروايات الاربع التي بدأ بها العضو اليتيم بحثه وسأعود لها لاحقا ..بعد أن نثبت أمرا مهما من ما أطلق عليه ..
رأي علماء الشيعة حول اتهام نساء الأنبياء بالفحشاءلن اعلق على شئ فقط سنرى ممن اخذ علماؤنا في ما يتعلق بهذا الموضوع أراؤهم ... إقتباس:
وقمت بإهمال ما نقله العضو اليتيم من رأي للسيد نعمة الله الجزائري في حديثه عن ابن النبي نوح ع لأنه لم يذكر أن نساء الأنبياء ع لا يقعن في الزنا . وكذلك الملا محمد فيض الكاشاني لأن ما نقل عنه ليس بتام وان كان ما قاله هو كلام ابن عباس . يتضح لنا من هذا النقل ... ان ابن عباس وما قاله هو الأساس الذي بنى عليها العلماء تفسيراتهم في هذا الأمر وهو سبب قولهم ان زوجات الانبياء لا يقعن في هذا الأمر. هل قال بهذا الله سبحانه أو أحدا من الأنبياء والآئمة عليهم جميعا صلاة الله وسلامه ... حتى يكون من لا يعتقد بهذا الأمر عدوا للدين كما قال العضو اليتيم في بداية بحثه .. وهل من يخالف ابن عباس ليس بمسلم ..وهل ما قاله هو وحي من الله ليعلم أن كل زوجات الانبياء ع الذين ذكرهم الله والذين لم يذكرهم لا يقعن في الزنا.. وهل قوله اصل من أصول الدين على الجميع أن يسلم به..!!! هذا ان فرضنا جدلا أن ابن عباس قد قاله فأنتم لم تثبتوا لنا أين قاله ومن نقله عنه لم تأتوا بمصدر لكلامه فربما هذا الكلام منسوب اليه .. هذا جدلاً وإلا وان ثبت فمن هو ابن عباس .. حتى تفسر آيات الله بحسب مزاجه وهواه ..!!!!
|
|
26-09-2016, 04:02 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
موضوع رائع
يثبت نجاستكم وبلا جدل ايها الخنزير الاحول الدجال
|
|
26-09-2016, 04:43 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يا زميلي حاول ان امكن ان تصغر الصورة في توقيعك لانها تؤثر على حجم الصفحة في القراءة مما يسبب صعوبة في قراءة المشاركات
|
|
27-09-2016, 12:41 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
من شاء فليفرح ومن شاء فليغضب
إقتباس:
|
|
27-09-2016, 06:37 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وهل راى الامام علي عليه السلام وعليه الصليب -التى شيرت - كما يظهر فى الفيديو
هل من المستغرب ان يرفض سنى ما قالته عائشه وما قيل عنها فى كتب السنه ؟ يالكم من بهائم
|
|
27-09-2016, 09:16 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ غ– كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10) وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (11) وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ (12)
لا أدعي العلم هنا ولكن كما يعرف الجميع أن آيات الله تفسر بعضها بعضا وفي هذه الآيات يقارن الله سبحانه وتعالى زوجات الأنبياء ع الكافرات و المنافقات بزوجة فرعون وبالسيدة مريم ع فلماذا توقف التفسير إلى عند آسيا زوجة فرعون..!!
لذلك كان تفسير العلماء تفسير سطحي اعتمد اعتماد كلي على ما قاله ابن عباس فاهملت جوانب عديدة لذلك تشعر ومن النظرة الأولى أن هناك خلل ما في هذه التفاسير واللبيب تكفيه الإشارة .. وهذا ربما يرجع وهذه النقطة الثانية التي أريد طرحها أن لا وجود لكلام ال بيت محمد ص في ما يخص هذا الأمر بالذات ولا نعلم أين اختفى ..!!! كما اختفى كل امر يتعلق بعائشة إلا ما نذر من بعد استشهاد الرسول الأعظم ص إلى قرب نهاية عهد عثمان ثم اختفت مرة أخرى بعد استشهاد أمير المؤمنين ع وإلى الأبد . لذلك نرى أن العضو اليتيم مثلا حينما أراد أن يحلل إحدى الروايات التي قام بعرضها في موضوعه وقال إنها ضعيفة (وهذا الامر ربما هناك من هو افضل مني في تبيان منهج العلماء في قبول الروايات و تضعيفها ) استشهد بما يقوله المخالفون حتى يصل إلى مبتغاه ..ننظر سريعاً لنرى .. إقتباس:
ننظر الآن بمن استشهد ليثبت ما يقول ...
إقتباس:
في مداخلتنا القادمة نرى السبب الحقيقي في نقل مثل هذه الروايات ..وماذا أراد العضو اليتيم أن يبين منها .. وهي أيضاً إحدى النقاط المهمة ايضا التي نريد الإشارة اليها . آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 27-09-2016 الساعة 09:20 AM.
|
|
27-09-2016, 11:23 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وتستمر حالة الاستعباط والاستحماق النابعه من الغرور والعنجهيه
والحماقه إقتباس:
هل قال احد من الاولين او الاخرين ان هذه الايات هى ايات مقارنه بين نساء الانبياء وبين اسيا ومريم عليهم السلام !! الجواب هو لا طيب ماهو السبب السبب هو لختراع امر وهمى خيالى لا وجود له لكى ينتصر لرأى شيخ القرود التافه ياسر لارى طيب لماذا ذكر الله عفة مريم !! الجواب الكل يعلم ان اليهود يتهمون مريم بالزنى والعياذ بالله وايضا المسيحين عندهم رأى مشوهه لكيفية الحمل إقتباس:
وتستمر مسرحية الكذب والافتراء والتدليس لنصرة السفيه لارى من ابن لك هذا الجزم بوجود هكذا امر ؟ وانه اختفى ! ولماذا يختفى شى من اهل البيت عن نساء متفق على كفرهم وخلوهم فى النار بين جميع المسلمين ؟ يالكم من تافهين حمقى ننتظر سماع حجة اخفاء كلام اهل البيت بما يخص خيانة امرة نوح ولوط
|
|
27-09-2016, 01:01 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
يا عقيق دعنا نكمل كلامنا بعدها حاور ...
حتى لا تشوش علينا وتفقدنا تركيزنا ولا تخف سأحاول بقدر الإمكان إنهاء هذا الأمر سريعاً. فقط اعاني من قلة الوقت ولا أريد أن أكتب شئ وانا في عجلة حتى لا أقع في ما وقعت فيه سابقاً. ومع هذا سأرد سريعا عليك ...ولكن لا تكرر هذا الامر رجاءاً. إقتباس:
هل سياق الآيات تتكلم عن اتهام الكافرين والمنافقين للمؤمنين والصالحين أم سياق الآيات كان من اجل المقارنة وضرب الأمثال لنساء النبي ص ..!!!!!
تفسير القرطبي - (ج 18 / ص 202) ( قال يحيى بن سلام: قوله " ضرب الله مثلا للذين كفروا " مثل ضربه الله يحذر به عائشة وحفصة في المخالفة حين تظاهرتا على رسول الله صلي الله عليه وسلم، ثم ضرب لهما مثلا بامرأة فرعون ومريم بنة عمران، ترغيبا في التمسك بالطاعة والثبات على الدين)قلت لا ... فأعد قراءة الآيات .. وسترى أن هذه الامثال موجهه لزوجات النبي ص . ويكفينا عرض تفسيرين .. الاول للقرطبي والثاني من تفسير الميزان للعلامة الطبطبائي..
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ﴿10﴾ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿11﴾ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ ﴿12﴾وسأنقله كاملا حتى لا تقول أنني اقتطعت ما لا أريده فالايات جاءت كمقارنة وضرب أمثلة لنساء النبي ص ولم يكن الكلام موجه لمن اتهموا السيدة مريم ع في عفتها . وضع خط عريض تحت كلمة للذين كفروا فإننا سنرجع لها لاحقا . بيان: تتضمن الآيات الكريمة مثلين يمثل بهما الله سبحانه حال الكفار والمؤمنين في أن شقاء الكفار وهلاكهم إنما كان بخيانتهم لله ورسوله وكفرهم ولم ينفعهم اتصال بسبب إلى الأنبياء المكرمين، وأن سعادة المؤمنين وفلاحهم إنما كان بإخلاصهم الإيمان بالله ورسوله والقنوت وحسن الطاعة ولم يضرهم اتصال بأعداء الله بسبب فإنما ملاك الكرامة عند الله التقوى. يمثل الحال أولا: بحال امرأتين كانتا زوجين لنبيين كريمين عدهما الله سبحانه عبدين صالحين - ويا له من كرامة - فخانتاهما فأمرتا بدخول النار مع الداخلين فلم ينفعهما زوجيتهما للنبيين الكريمين شيئا فهلكتا في ضمن الهالكين من غير أدنى تميز وكرامة. وثانيا: بحال امرأتين إحداهما امرأة فرعون الذي كانت منزلته في الكفر بالله أن نادى في الناس فقال: أنا ربكم الأعلى، فآمنت بالله وأخلصت الإيمان فأنجاها الله وأدخلها الجنة ولم يضرها زوجية مثل فرعون شيئا، وثانيتهما مريم ابنة عمران الصديقة القانتة أكرمها الله بكرامته ونفخ فيها من روحه. وفي التمثيل تعريض ظاهر شديد لزوجي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث خانتاه في إفشاء سره وتظاهرتا عليه وآذتاه بذلك، وخاصة من حيث التعبير بلفظ الكفر والخيانة وذكر الأمر بدخول النار. قوله تعالى: ﴿ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما﴾ إلخ، قال الراغب: الخيانة والنفاق واحد إلا أن الخيانة تقال اعتبارا بالعهد والأمانة، والنفاق يقال اعتبارا بالدين ثم يتداخلان فالخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السر ونقيض الخيانة الأمانة، يقال: خنت فلانا وخنت أمانة فلان. وقوله: ﴿للذين كفروا﴾ إن كان متعلقا بالمثل كان المعنى: ضرب الله مثلا يمثل به حال الذين كفروا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالعباد الصالحين، وإن كان متعلقا بضرب كان المعنى: ضرب الله الامرأتين وما انتهت إليه حالهما مثلا للذين كفروا ليعتبروا به ويعلموا أنهم لا ينفعهم الاتصال بالصالحين من عباده وأنهم بخيانتهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من أهل النار لا محالة. وقوله: ﴿امرأة نوح وامرأة لوط﴾ مفعول ﴿ضرب﴾ والمراد بكونهما تحتهما زوجيتهما لهما. وقوله: ﴿فلم يغنيا عنهما من الله شيئا﴾ ضمير التثنية الأولى للعبدين، والثانية للامرأتين، والمراد أنه لم ينفع المرأتين زوجيتهما للعبدين الصالحين. وقوله: ﴿وقيل ادخلا النار مع الداخلين﴾ أي مع الداخلين فيها من قوميهما كما يلوح من قوله في امرأة نوح: ﴿حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول﴾ هود: 40، وقوله في امرأة لوط: ﴿فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم﴾ هود: 81، أو المعنى مع الداخلين فيها من الكفار. وفي التعبير بقيل بالبناء للمفعول، وإطلاق الداخلين إشارة إلى هوان أمرهما وعدم كرامة لهما أصلا فلم يبال بهما أين هلكتا. قوله تعالى: ﴿وضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾ إلخ، الكلام في قوله: ﴿للذين آمنوا﴾ كالكلام في قوله: ﴿للذين كفروا﴾. وقوله: ﴿إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾ لخص سبحانه جميع ما كانت تبتغيه في حياتها وترومه في مسير عبوديتها في مسألة سألت ربها وذلك أن الإيمان إذا كمل تواطأ الظاهر والباطن وتوافق القلب واللسان فلا يقول الإنسان إلا ما يفعل ولا يفعل إلا ما يقول فيكون ما يرجوه أو يتمناه أو يسأله بلسانه هو الذي يريده كذلك بعمله. وإذ حكى الله فيما يمثل به حالها ويشير إلى منزلتها الخاصة في العبودية دعاء دعت به دل ذلك على أنه عنوان جامع لعبوديتها وعلى ذلك كانت تسير مدى حياتها، والذي تتضمنه مسألتها أن يبني الله لها عنده بيتا في الجنة وينجيها من فرعون وعمله وينجيها من القوم الظالمين فقد اختارت جوار ربه والقرب منه على أن تكون أنيسة فرعون وعشيقته وهي ملكة مصر وآثرت بيتا يبنيه لها ربها على بيت فرعون الذي فيه مما تشتهيه الأنفس وتتمناه القلوب ما تقف دونه الآمال فقد كانت عزفت نفسها ما هي فيه من زينة الحياة الدنيا وهي لها خاضعة وتعلقت بما عند ربه من الكرامة والزلفى فآمنت بالغيب واستقامت على إيمانها حتى قضت. وهذه القدم هي التي قدمتها إلى أن جعلها الله مثلا للذين آمنوا ولخص حالها وما كانت تبتغيه وتعمل له مدى حياتها في مسير العبودية في مسألة حكى عنها وما معناها إلا أنها انتزعت من كل ما يلهوها عن ربها ولاذت بربها تريد القرب منه تعالى والإقامة في دار كرامته. فقوله: ﴿امرأة فرعون﴾ اسمها على ما في الرواية آسية، وقوله: ﴿إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة﴾ الجمع بين كون البيت المبني لها عند الله وفي الجنة لكون الجنة دار القرب من الله وجوار رب العالمين كما قال تعالى: ﴿بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ آل عمران: 169. على أن الحضور عنده تعالى والقرب منه كرامة معنوية والاستقرار في الجنة كرامة صورية، وسؤال الجمع بينهما سؤال الجمع بين الكرامتين. وقوله: ﴿ونجني من فرعون وعمله﴾ تبر منها وسؤال أن ينجيها الله من شخص فرعون ومن عمله الذي تدعو ضرورة المصاحبة والمعاشرة إلى الشركة فيه والتلبس به، وقيل: المراد بالعمل الجماع. وقوله: ﴿ونجني من القوم الظالمين﴾ وهم قوم فرعون وهو تبر آخر وسؤال أن ينجيها الله من المجتمع العام كما أن الجملة السابقة كانت سؤال أن ينجيها من المجتمع الخاص. قوله تعالى: ﴿ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا﴾ إلخ، عطف على امرأة فرعون والتقدير وضرب الله مثلا للذين آمنوا مريم إلخ. ضربها الله مثلا باسمها وأثنى عليها ولم يذكر في كلامه تعالى امرأة باسمها غيرها ذكر اسمها في القرآن في بضع وثلاثين موضعا في نيف وعشرين سورة. وقوله: ﴿التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا﴾ ثناء عليها على عفتها، وقد تكرر في القرآن ذكر ذلك ولعل ذلك بإزاء ما افتعله اليهود من البهتان عليها كما قال تعالى: ﴿وقولهم على مريم بهتانا عظيما﴾ النساء: 156، وفي سورة الأنبياء في مثل القصة: ﴿والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها﴾ الأنبياء: 91. إقتباس:
ليس إخفاء ولكنه غير موجود وهذا سبب اعتماد المفسرين على كلام ابن عباس في هذا الشأن فإفهم.
|
|
27-09-2016, 01:15 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
هذه العجلة وما تفعل ... حتى لا يفهم كلامي بغير ما قصدته فحين قلت بأنه غير موجود ... ليس لآن ال بيت محمد ص لم يتكلموا بهذا الشأن ولكن بفضل ما قام به الطغاة من بني أمية والعباس في طمس الكثير من كلام وعلوم آل بيت محمد ص وما نراه اليوم ما هو إلا نقطة من بحر علم ال بيت محمد ص . وإن كنت ترى أن ما قلناه كذب أو تدليس ها نحن نسأل لماذا اعتمد العلماء على قول ابن عباس (وهذا ما عليكم إثباته هنا) في تفسيراتهم مع وجود روايات تتعلق بهذا الشأن لآل بيت محمد ص ..!!!
|
|
27-09-2016, 01:40 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
نعم نعم تريد ان تاخذ راحتك فى الكذب والتدليس وختراع قواعد لغويه ومنطقيه وقرانيه على هواك وبعد ذالك تضيع لكثرتها وتداخلها وهذا اقرب مثال إقتباس:
هههه يالك من مفلس غبى ضرب مثال لعائشه وحفصه وليس مقارنه بين عفة مريم وبين زوجتى نوح ولوط
|
|
27-09-2016, 03:24 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يا عقيق انا تحدثت عن هذا الأمر في سياق الحديث عن تفسير هذه الآيات ولم أقل أنه اذا وقعت احدى زوجات الانبياء ع ممن خالفن الله سبحانه في منكر هذا يعني أن كلهن يجب ان يقعن في نفس هذا المنكر .. فانتبه وانظر انا عن ماذا أتحدث حتى تفهم كلامي ولا تخرجه من مضمون ما كنت أتحدث عنه . انا قلت أن التفسير كان يجب أن يشمل السيدة مريم ع وان لا يتوقف عند السيدة أسيا زوجة فرعون حتى يتضح كلام الله سبحانه بمعناه الصحيح . وأنا قلت المقارنة وضرب الأمثال وأقصد امر آخر وكان عليي أن انتبه لأن هناك من يقتات بالقشور
|
|
27-09-2016, 04:42 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
ومادمنا قد رجعنا إلى السيدة مريم ع فلندقق في كلام الله من جديد . ..وَمَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ الَتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ القَانِتِينَ ماذا نستنتج أنها هي من أحصنت فرجها بايمانها وورعها وتقواها ... فكافئها الله على هذا .. وهذا ما قمن به زوجات الانبياء والآئمة المعصومين ع .
وليس كما يقول القائلين أن الله هو من حصنهن من الوقوع في كبائر الذنوب . فإن كان الله لا يحصن المؤمنات القانتات فما بالك بالكافرات المنافقات ..!!!!! وأنا هنا لا أجرؤ حتى على اتهام زوجة النبي نوح ع بالزنا ليس لأنها لا ترتكب هذا العمل بل لأن ليس هناك أدلة على قيامها بمثل ما قامت به عائشة التي يتضح من الروايات التي ساقها العضو اليتيم في نهاية بحثه والتي لا تهمنا في شئ فما هو إلا عتاب لعلماء المخالفين على اظهارهم حقيقة عائشة والتي كان لها استعداد كبير للوقوع في كل الفواحش بلا استثناء بناءاً على ما نقل عنها أبناؤها والذين لا مصلحة لهم في تلويث سمعة أمهم بمثل هذه الروايات .. غير ذكر ما كانت تصنعه عائشة وان فسروا هذه الامور تفسيرا في صالحها وصالحهم كما في الرواية الأولى التي قام بعرضها العضو اليتيم والتي ضعفها علماؤهم وهي .. إقتباس:
عائشة كانت تعمل على قاعدة يطاع الله من حيث يعصى فهنا قامت بتزيين جارية شابة حتى تجد شاب من قريش يتزوجها فإن كانت هذه الرواية ضعيفة فهذا عين ما فعلته في مسألة إرضاع الكبير ولا داعي لنقلها هنا اختصارا للوقت أم المؤمنين تأمر أخواتها بارضاع من يريد الدخول عليها حتى يحرمون عليها .. ألست بأمهم يا عائشة فليس بغريب أن تتزوج طلحة في طريق البصرة لتحلل أمرا حراما.. وهذا ما سنتحدث عنه في مداخلتنا الأخيرة التي ستتكلم عن هذا الأمر بالتحديد وهو الأهم .. وقد قمت بالتجاوز عن بعض ما تضمنه هذا البحث والذي كنت أريد أن أتطرق إليه .. وربما أعود إليه لاحقاً ... حين يقوم حزب أم الجمل في البحث عما سنلزمهم به . آخر تعديل بواسطة زائر القبور ، 27-09-2016 الساعة 04:51 PM.
|
|
27-09-2016, 05:43 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يا اخي اختصر علينا الوقت وضع ادلتك احسن قال الشيخ الحبيب وصرح العضو فلان ومن هو ابن عباس ..الحبيب كتب كتاب 1080 صفحة تريدنا ان نقرآه !! .. ضع المجمل المفيد وبدون تلوين وتلاعب بالخطوط بدون فائدة قل الدليل رقم واحد كذا اثنان كذا ثلاثة كذا حتى نستطيع المساهمة في الرد , هذا منتدى وليس بيان رقم واحد .
|
|
27-09-2016, 06:22 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
هههههه صدق الشيخ حين قال أمة اقرأ لا تريد أن تقرأ سالفة الخطوط والألوان لها هدف ستعرف في وقته لا تستعجل .. ونتمنى فعلا أن تكون من المساهمين حين ننتهي لا أن تكون ممن يقفزوا على الحبال
|
|
27-09-2016, 07:40 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الشيخ قال هههههه اصبحت الحكمة التي صار لها قرون من كلام الشيخ !! والشيخ الاحول كأنه نابغة زمانه فليقرأ الشيخ اولاً قبل ان ينصح غيره بالقراءة فثقافته لا تتعدى التنقل بن الخزعبلات واجترار الفضلات هذه الكلمة قبل الاحول وستبقى بعد الاحول ابو بحث علمي وهو اجهل من حجا فلا تحاول ان تتبجح علينا وكأن شيخك تحفة الزمان ياريتك تضع ادلة الشيخ حتى تعلم أي فتى امامك وحتى تتعلم انت وشيخك اصول البحث العلمي جيدا
|
|
27-09-2016, 08:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
 وجماله اسد اما صحيح ناس تعبانة وماتستحي
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
