إعـــــــلان

**سليل الرسالة** · 04-10-2004, 01:02 PM

80. الحسين بن سعيد عن ابن أبي نجران عن صفوان الجمال قال صليت خلف أبي عبدالله عليه السلام أياما وكان يقنت في كل صلوة يجهر فيها أو لا يجهر فيها. (الجزء 1 الباب 194 ص 337)

81. عنه عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: القنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع. (الجزء 1 الباب 194 ص 337)

82. عنه عن صفوان وابن أبي عمير عن عبدالله بن بكير عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن القنوت في الصلوات الخمس جميعا فقال: اقنت فيهن جميعا قال: فسألت أبا عبدالله (ع) بعد ذلك فقال: اما ما جهرت فيه فلا تشك. (الجزء 1 الباب 194 ص 337)

83. أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبدالله عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز ابن عبدالله عن زرارة قال: قلت: لابي جعفر (ع) ما يجزي من القول في التشهد في الركعتين الاولتين؟ قال: أن تقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قلت فما يجزي من التشهد في الركعتين الاخيرتين؟ قال: الشهادتان. (الجزء 1 الباب 195 ص 340).

84. محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن الحجال عن ثعلبة بن ميمون عن يحيى بن طلحة عن سورة بن كليب قال: سألت أبا جعفر (ع) عن أدنى ما يجزي من التشهد؟ قال: الشهادتان. . (الجزء 1 الباب 195 ص 340).

85. الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن محمد بن مسلم وزرارة بن أعين قالا: سألنا أبا جعفر (ع) عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع قال: يقنت بعد الركوع فان لم يذكر فلا شئ عليه. . (الجزء 1 الباب 197 ص 343).

86. وعنه عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن القنوت ينساه الرجل فقال: يقنت بعد ما يركع فان لم يذكر حتى ينصرف فلا شئ عليه. (الجزء 1 الباب 197 ص 343)

87. أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال عن عبيد بن زرارة قال: قلت لابي عبدالله (ع) الرجل ذكر انه لم يقنت حتى يركع قال: فقال: يقنت إذا رفع رأسه. (الجزء 1 الباب 197 ص 344)

88. أخبرني الشيخ رحمه الله عن ابن أبي عمير عن جميل عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع) عن الرجل ينسى تكبيرة الاحرام قال: يعيد. (الجزء 1 الباب 204 ص 350)

89. عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن أبيه علي بن يقطين أبا الحسن (ع) عن الرجل ينسى ان يفتتح الصلاة حتى يركع قال: يعيد الصلاة. (الجزء 1 الباب 204 ص 351)

90. أخبرني الشيخ رحمه الله عن فضالة عن رفاعة عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل نسي أن يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل. (الجزء 1 الباب 207 ص 354)

91. عنه عن ابن أبي عمير عن رفاعة قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل نسي ان يركع حتى يسجد ويقوم قال: يستقبل. (الجزء 1 الباب 207 ص 354)

92. أخبرني الشيخ رحمه الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى (عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يصلي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتى يركع في الثالثة قال: فليتم صلاته ثم ليسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل ان يتكلم. (الجزء 1 الباب 212 ص 361)

93. الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الاولتين فقال: إذا ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ وسلم فليسجد سجدتي السهو. (الجزء 1 الباب 212 ص 361)

94. عنه عن فضالة عن العلاء عن ابن أبي يعفور قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل صلى الركعتين من المكتوبة فلا يجلس فيهما حتى يركع فقال: يتم صلاته ثم يسلم ويسجد سجدتي السهو وهو جالس قبل أن يتكلم. (الجزء 1 الباب 212 ص 361)

95. الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (ع) عن رجل شك في الركعة الاولى قال: يستأنف. (الجزء 1 الباب 213 ص 362)

96. محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حفص بن البختري وغيره عن أبي عبدالله (ع) قال: إذا شككت في المغرب فأعد وإذا شككت في الفجر فأعد. (الجزء 1 الباب 214 ص 364)

97. عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن الرجل يصلي ولا يدري اواحدة صلى أم ثنتين قال: يستقبل حتى يستيقن انه قد أتم وفي الجمعة وفي المغرب وفي الصلاة في السفر. (الجزء 1 الباب 214 ص 364)

98. الحسين بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا عبدالله (ع) عن رجل صلى ركعتين فلا يدري ركعتان هي أو اربع قال: يسلم ثم يقوم فيصلى ركعتين بفاتحة الكتاب وينصرف وليس عليه شئ. (الجزء 1 الباب 216 ص 370)

99. أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان قال: سأل أبي أبا عبدالله عليه السلام وأنا حاضر إني أعير الذمي ثوبي وانا اعلم انه يشرب الخمر ويأكل لحم الخنزير فيرده علي فاغسله قبل ان أصلي فيه؟ فقال: أبوعبدالله عليه السلام صل فيه ولا تغسله من أجل ذلك فانك اعرته اياه وهو طاهر ولم تستيقن انه نجسه فلا بأس أن تصلي فيه حتى تستيقن انه نجسه. (الجزء 1 الباب 231 ص 390)

100. أخبرني الشيخ رحمه الله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى قال: سمعت أبا عبدالله (ع)، وقد سئل عن الصلاة في السفينة؟ فيقول: ان استطعتم ان تخرجوا إلى الجدد فاخرجوا فان لم تقدروا فصلوا قياما وإن لم تستطيعوا فصلوا قعودا وتحروا القبلة. (الجزء 1 الباب 284 ص 452)

**هريدي** · 04-10-2004, 01:51 PM

أين أحاديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

الحديث حول هذه المسألة النقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

لم نجد إلي الآن رواية صحيحة إلي النبي صلى الله عليه آله وسلم ...فتأمل

**سليل الرسالة** · 04-10-2004, 02:03 PM

عزيزي الكريم الأستاذ هريدي السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إعلم أخي العزيز بأن كل مدرسة لها منهجها في تصحيح الروايات و منهجها في الإتصال

فنحن الإتصال عندنا ما يُروى عن المعصوم و المعصوم يرويه عن أبيه إلى رسول الله صلى الله عليه و آله عن الباري عزوجل

فنحن عندما نقول قال الإمام السجاد سلام الله عليه لا نذكر عن أبيه عن أبيه عن جده رسول الله

بل قال الإمام السجاد عن رسول الله كذا أو قال الإمام السجاد لأن نظرية العصمة التي يؤمن بها أهل الطائفة و لهم فيها ما يستندون عليه تدعم أقوالهم أخي العزيز

و عموماً لو أردت أن نناقش الإتصال على مذهب الإمامية فتفضل أخي الكريم نناقشه و ليرتفع اللبس

**سعاد عبد الزهرة** · 04-10-2004, 02:07 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

**هريدي** · 04-10-2004, 06:57 PM

لا دليل على هذه القاعدة وحديث ابي حديث جدي حديث باطل متناً وسندا ومن خلال موازين الإمامية أنفسهم فما رأيك؟

**سليل الرسالة** · 04-10-2004, 09:12 PM

أخي الكريم قاعدة باطلة على منهجك أنت و لكن هذه القاعدة مطبقة على منهج الإمامية و الحديث صحيح سنداً و متناً

و لو أن حديثاً واحداً بطريق واحد ضعفه العلماء فهو لا يعد قدحاً بالحديث حيث صحح من طرق أخرى

أخي المكرم إن مبدأ الإتصال مبني على قاعدة العصمة و نظرية العصمة لها قواعدها المتينة و هو الذي يدعم مسألة حديث أبي حديث جدي حتى لو لم يرد الحديث أصلاً

**R3D** · 04-10-2004, 10:27 PM

المطلوب اننا نصفق؟؟

طلب يا سليل الرسالة

بما انك وضعت هذه الاحاديث وتدعي بانها صحيحة 100%

فاتمنى ان تجهد نفسك وتقوم بجمع كل الاحاديث الصحيحة من الكافي وما شابهها

وتحوله الى اصح كتاب شيعي بعد القران

ننتظر الفرج

**سليل الرسالة** · 05-10-2004, 11:18 AM

عزيزي الفاضل R3d
ليس المطلوب منك لا التصفيق و لا غيره

و إنما الكف عن سماع بعض الكذابين الذين يدعون عدم وجود أحاديث صحيحة

و مسألة جمعها و غيرها فعزيزي الكريم عندما تعرف معنى الإجتهاد ستعرف لماذا لا يوجد كتاب شيعي 100% بعد القرآن

تحتاج لقليل من الدروس قبل الخوض في هكذا سؤال

**الباعث_الحثيث** · 05-10-2004, 11:47 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحق يعلو ولا يعلى عليه
بارك الله فيك وبك سيدنا الموسوي على الموضوع القيم
وبالشفاء العاجل وتذكر أن الله لا يبتلي عادة إلا المؤمنين الصالحين وأنت منهم إن شاء الله

**R3D** · 05-10-2004, 11:58 AM

واين الاشكال عندما تستقرون على احاديث 100% لا تحتاج الى تضعيف في سنة وتصحيح في سنة ثانية؟؟

نريد اصح كتاب شيعي بعد القران

ننتظر الفرج

**الباعث_الحثيث** · 05-10-2004, 12:01 PM

هل هناك دليل في الشرع الإسلامي يحتم وجود كتب صحيحة غير القرآن يا أخ ثري دايمانشيون؟؟؟

**R3D** · 05-10-2004, 12:23 PM

على قدر سؤالك

لايوجد

يا ترى ما هو ردك ؟؟

ننتظر الفرج

**الباعث_الحثيث** · 05-10-2004, 12:25 PM

فإذا لماذا تسأل نريد كتابا صحيحا؟؟؟

**سليل الرسالة** · 05-10-2004, 12:26 PM

مولاي الكريم اباعث الحثيث نسألكم الدعاء مولاي الفاضل و إن شاء الله نعود قريباً

الأخ الفاضل R3d طلبت منك طلباً أن تعرف معنى الإجتهاد بمعنى أبسط أن تبقى عقول العلماء تعمل و لا تجمدها عند حد معين

عندها تعرف لماذا لا يوجد

أما جواب سؤالك فهو في جواب سؤالي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مائة رواية صحيحة من الإستبصار

مائة رواية صحيحة من الإستبصار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين