منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > اللقاءات الخاصة > إستضافة العلماء والباحثين > اللقاءات الفكرية والعلمية والثقافية المتنوعة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-10-2004, 02:51 PM
ملائكة الغيب ملائكة الغيب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12339

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 8

آخر تواجد: 04-11-2004 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

بسم الله

السلام عليكم

هل ان الهلال تتعذّر مشاهدته مساء يوم الخميس ليلة الجمعة القادمة 14- 10 - 2004 كما هو المذكور في تقويم أستاذكم العجيري ، أم أن ذلك خاص بالكويت أو هو خاص بمنطقة الشرق الأوسط أو هو عام ؟

أخوكم ملائكة الغيب البحراني الهاشمي .

قديم 13-10-2004, 07:39 PM
عليجعفر عليجعفر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 11455

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 15

آخر تواجد: 18-02-2008 03:38 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على محمد و آله الطاهرين
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالان:
1- تولد الهلال فلكيا يكون في ساعة و زاوية القمر فيها محاق فكم من الوقت يجب ان يمضي ليصدق مسمى الهلال على القمر؟
2- عندما تكون الشمس في السحر تحت الافق ب 18 درجة تكون زاوية شروع اصابة اشعتها للافق فعلى أي زاوية يجب ان تصل ليبدأ الفجر الصادق؟

قديم 13-10-2004, 08:03 PM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: على ضفاف دجله
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم واحشرنا معهم

مبارك عليكم حلول شهر رمضان المبارك

الشكر لإدارة الموقع على هذه الجهود الكريمة
بارك الله بكم ووفقكم لما فيه الخير والنجاح
يسعدنا كثيراً ويشرفنا تواجد الاخ المهندس محمد علي الصائغ في منتديات يا حسين
مع تمنياتنا له بالموفقيه دائماً..
وسنكون من المتابعين للإستضافة ان شاء الله تعالى

تحياتي ...
أختكم:على ضفاف دجله
شكرا جزيلا ونسأل الله تعالى أن نكون عند حسن ظن جميع الإخوان

قديم 13-10-2004, 08:05 PM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الادريسي
بداية نشكر هذا الموقع المبارك على ضيافته الأستاذ الكريم
ونرحب بالضيف الكريم ونتمنى له دوام الإزدهار

أخوكم الادريسي
شكراجزيلا أيها السيد ونسأل الله تعالى أن نكون عند حسن ظن جميع الإخوان

قديم 13-10-2004, 11:17 PM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
ببالغ السرور والغبطة اشكر السادة الاخوة المشرفين على موقع يا حسين سلام الله عليه على اتاحة هذه الفرصة للالتقاء بالاخوة الاحبة المؤمنين كافة حول العالم والى مزيد من اللقاءات في الأيام القادمة وبأمل ان نكون عند حسن الظن

قديم 14-10-2004, 01:09 AM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

اشكر السادة الاخوة المشرفين على موقع يا حسين سلام الله عليه على اتاحة هذه الفرصة للالتقاء بالاخوة الاحبة المؤمنين كافة حول العالم والى مزيد من اللقاءات في الأيام القادمة وبأمل ان نكون عند حسن الظن .

قديم 14-10-2004, 12:25 PM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

الأجوبة بالترتيب

بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر السادة الاخوة المشرفين على موقع يا حسين سلام الله عليه على إتاحة هذه الفرصة للالتقاء بالاخوة الأحبة المؤمنين كافة حول العالم والى مزيد من اللقاءات في الأيام القادمة وبأمل أن نكون عند حسن الظن .

2 عاشق الحسين
أولا : بخصوص الإمساكيات سنرسل إلى الموقع الآن عدة إمساكيات نأمل أن تفي بالحاجة مع الرجاء من الاخوة المؤمنين في البلدان التي تخدمها الإمساكيات أن يبلغونا في حال عدم مطابقة بعض المواقيت ..
ثانيا : ليس من حق الفلكي التدخل في إثبات أوائل الشهور القمرية إذ إن تحديد أوائل الشهور القمرية الهجرية منوط بضوابط شرعية لا يمكن تجاوزها ووفقا لهذه الضوابط يتم تحديد أول الشهر القمري فلا يوجد شيء اسمه أول شهر رمضان فلكيا أو أول شهر رمضان حسابيا فهذا خاص بالتقويم فالأمر واضح " صم للرؤية وافطر للرؤية " ، لذلك الأمل من الجميع عدم التسرع في إثبات أوائل الشهور القمرية وترك الأمر للفقهاء وبالاستعانة بذوي الاختصاص.
و أود أن أفيدكم أن أنواع الشهور القمرية كما يلي :
- الشهر القمري الحسابي وطوله 29 + 12 ساعة + 44 دقيقة + 2.8 ثانية
- الشهر القمري النجمي وطوله 27 يوم + 8 ساعات تقريبا
- الشهر القمري الوسطي وهو اعتبار الشهور فردية الرتبة 30 يوما وزوجية الرتبة 29 يوما على تفصيل في الكبس وبهذا النظام يكون شهر رمضان 30 يوما دائما لأنه فردي الرتبة وشهر شعبان 29 يوما لأنه زوجي الرتبة وهذا التقويم يتبعه الإسماعليون .
- الشهر القمري الفلكي وهو مبني على إمكانية الرؤية وبه تصدر التقاويم
- و أخيرا الشهر القمري الهلالي الشرعي والذي يبدأ برؤية الهلال في الأفق الغربي لأول مرة .
وأنت ترى أن الشهور الأربعة الأولى هي من اختصاص الفلكيين أما الشهر الأخير ( الشهر القمري الهلالي الشرعي ) هو الذي عليه العمل وبه يأخذ الناس في عباداتهم . وهذا هو الذي يجري على بدايته الخلاف باعتبار انه لا يتبع النظام الفلكي بل يتبع القواعد الشرعية .

م3 : على ضفاف دجلة
شكرا لكم و أسال الله أن نكون عند حسن ظنكم
م4 : أمير حسن
اشكر الاخوة المرحبين من العراق و أود أن اذكر بأني وان كنت لبناني الأصل فإني عراقي الولادة والمنشأ والدراسة بكافة مراحلها ، ثم أن خؤولتي عراقية و أتتشرف بها وهي تنتمي إلى مدينتي الكوت حيث خؤولة الوالد والنجف حيث خؤولة الوالدة .
وبالنسبة للسؤال فان كرامات أهل البيت عليهم السلام كثيرة وثابتة ولا يحق لي بخصوص تخصصي أن انفي أو اثبت فالمجال متروك للمحققين من أصحاب السماحة العلماء . .

م5 : الادريسي
شكرا لكم و أسال الله أن نكون عند حسن ظنكم

م6:سليل
شكرا لكم وانتم من الموفقين إنشاء الله

م7 : إبراهيم علي عوالي
شكرا لكم أيها الأخ العزيز ونفع الله بكم أهل الإيمان

م8 : حسينية الأقصى
شكرا لكم ونبادلكم التهاني بحلول الشهر الفضيل فتقبل الله أعمالنا و أعمالكم سلفا .

م9 :عادل 777
شكرا لكم وبارك الله للجميع في شهر رمضان المبارك


م10 : ياقوت
أيها الأخ العزيز فيما يتعلق بأسلتكم أجيبكم باختصار معتذرا لضيق الوقت :
أولا : علم الفلك علم واسع جدا ومجالاته مختلفة وهو قديم قدم الحضارة البشرية وقد مر بمراحل تطور خلالها كثيرا وهو يخدم المجتمع في مجالات كثيرة منها : المواقيت والأهلة وبدراسة المواقيت تحدد وقت الشروق والغروب وهذا يحتاجه كثير من الناس ، وبالنسبة لنا كمسلمين نحتاج المواقيت لتحديد الأوقات الشرعية للصلاة و بالنسبة للأهلة فالفلكي يدرس الاقتران (ولادة الهلال ويستطيع أن يتنبأ مسبقا بأول الشهر القمري كما تسمع وتشاهد هذه الأيام بخصوص شهر رمضان . والحديث يطول عن مجالات علم الفلك ، لكن استطاع الإنسان أن يغزو الفضاء والى بحث قادم سينشر إن شاء الله تعالى قريبا بخصوص هذا الموضوع .
ثانيا : علم الفلك لا يستغنى عنه في كل وقت و في كل مكان سواء كان ملاحا لطائرة أو ربانا لسفينة أو سائرا في صحراء .
ثالثا : بالإمكان الاطلاع على الموضوعات الفلكية المختلفة في الإنترنت تحت عنوان Astronomy وسترى كثير من المواقع فاختر ما يعجبك . كما انه تتوفر المكتبات الكثير من الكتب الفلكية باللغة العربية يمكنك أن تقرر ما يناسبك منها لأن مستوياتها العلمية متفاوتة من البسيط إلى المعقد الدقيق ..
رابعا : لا توجد مشكلة لدى الفلكيين في تحديد ساعة ولادة الهلال في اللحظة والدقيقة والثانية كما أن الفلكيين نجحوا في تحديد ضوابط لشروط الرؤيا المحققة وتصدر بعض التقاويم في العالم الإسلامي حاليا مبنية على إمكانية الرؤية المحلية في البلد الذي يصدر فيه التقويم .
والاختلاف والمشكلة ليس من الفلكي لكن من الضوابط الشرعية غير الواضحة حيث تقبل لجنة الرؤية في ليلة الثلاثين من الشهر القمري أي شهادة بالرؤية حتى لو كانت مخالفة للحقيقة العلمية
ويرجى الاطلاع على الإجابات السابقة .
خامسا : علم الفلك علم له قواعد و أصول رياضية ومبني على حقائق علمية مشاهدة بالعين المجردة حيث يتنبأ الفلكي بالحوادث الفلكية كالخسوف والكسوف وولادة القمر و اقترانات الكواكب وهذا ما يتفق جميع الفلكيين عليه وعلى نتائجه ، أما التنجيم إذا كان بهذا المعنى فهو فلك أيضا مع ملاحظة أن المسلمين القدامى كانوا يطلقون على الفلكي اسم منجم .
سادسا : بداية الشهر القمري الشرعي منوطة بالفقهاء والسؤال يوجه لهم !
سابعا : اطلب من الشباب المؤمن حضور الندوات الفلكية والمحاضرات المتعلقة بها وتطوير أنفسهم بالالتحاق بالنوادي العلمية لمحو الأمية الفلكية المتفشية . جزاك الله خيرا

م11: سعاد عبد الزهرة
شكرا لكم على الترحيب ولم يتضح اسم البلد المطلوب .

م12:السيد علي العاملي
سيدنا الفاضل ، شكرا لاهتمامكم ، وبالنسبة للإمساكية الرجاء تقديم اسم المدينة المطلوبة . كما أن وقت السحر محل خلاف بين العلماء ، فهو إما ثلث الليل الأخير إما سدس الليل الأخير وبالنسبة لأول الشهر القمري فان أمر ثبوته يخضع إما لرؤية الإنسان الهلال بنفسه أو شهادة شاهدي عدل أو حكم الحاكم الشرعي ( على رأي ) أو إكمال عدة الشهر السابق وأنت كما ترى لا مجال للفلكي أن يدلي بدلوه بين هذه الآراء فهي فقهية بحتة والفلكي دوره تحديد ولادة الهلال و إمكانية الرؤية واليكم بعض المعلومات حول هلال شهر رمضان المبارك :
يولد هلال شهر رمضان لعام 1425هـ يوم الخميس 14 / 10/ 2004 الساعة الثانية والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت كرينش ( الساعة الخامسة والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت بيروت ) ويمكث 15 دقيقة بعد غروب الشمس في أفق بيروت ويكون ارتفاع الهلال درجتين ونصف الدرجة وبعده الزاوي عن الشمس 6 درجات وإضاءة الهلال ثلاثة بالألف من جرم البدر التام ، وعمره عند غروب الشمس 12 ساعة و17 دقيقة والهلال بهذه الظروف تتعذر رؤيته في بيروت كما ان هذا الهلال غير قابل للرؤية في جميع بلدان قارات آسيا وأفريقيا وأوربا (دول العالم القديم ) وكذلك تتعذر رؤيته في أمريكا الشمالية ولكنها محتملة في السواحل الغربية لأمريكا الجنوبية .
وعليه فان هلال شهر رمضان المبارك (يوم ولادته ) غير قابل للرؤية محليا ولا في بلدان قريبة ولا حتى في بلدان العالم القديم .
عند غروب الشمس مساء الجمعة ستكون الرؤية ممكنة حيث ستتوفر ظروف الرؤية إذ سيمكث الهلال في بيروت 49 دقيقة وارتفاعه عن الأفق الغربي 8 درجات ونصف تقريبا وبعده الزاوي 19 درجة مما يجعل الرؤية ممكنة محليا .كما أن الرؤية محققة في مناطق واسعة من العالم .
ونظرا لأن أغلب المؤمنين يلتزمون بثبوت أول الشهر القمري وفقا لما يتم تبنيه في الحوزتين الشريفتين في النجف الأشرف وقم المقدسة وحيث أن أول شهر شعبان كان حسب الضوابط الشرعية يوم الجمعة 17 /9 / 2004 فان يوم الجمعة هو 29 شعبان .
لذلك فإن أول شهر رمضان المبارك المتوقع وفقا للرؤية هو السبت 16/10/2004 .

م13 : الحاج ابراهيم عوالي
شكرا لكم يا حاج على عواطفكم الفياضة و حسن ظنكم .. ستجدون إن شاء الله تعالى ضمن تقويم الصائغ الدولي مواقيت بعض المناطق الهامة في أوربا منها بروكسل ولكننا نواجه مشكلة شرعية في إعداد تقويم للمناطق الغير معتدلة التي لا تتميز فيها العلامات كالبلاد الاسكندنافية وبعض مدن ألمانيا الشمالية حيث توجد مشكلة في حساب وقت الفجر والمسالة بحاجة إلى فتوى يلتزم بها الجميع ذلك الأفضل للرجوع للمراكز الإسلامية في تلك المناطق فهي تعالج المسالة وفقا للرأي الفقهي الذي تتبناه . ولذلك فإني اعتذر عن إصدار تقويم لهذه البلاد في المرحلة الحالية لهذا السبب ما لم تتحدد الصورة بوضوح عن وقتي الفجر والعشاء حيث أن بعض أيام السنة في هذه البلدان لا يكون فيها جوف ليل ، أي يتصل شفق العشاء بشفق الفجر ، أي أن الليل يكون كله مضيئا وما هذا الاعتذار إلا لأن التقويم مسؤولية شرعية .
شكرا لك يا حاج مع خالص التقدير لجنابكم الكريم .

م14 سندس حبيب
شكرا على ترحيبكم وجزاكم الله ألف خير

م15: مولاي إبراهيم
الأخ الفاضل : بشكل عام فان الهلال الذي يرى في النجف فانه يرى في مدينة آسفي في المغرب بوضوح اكثر لأنهما على خط عرض واحد و لان آسفي تقع إلى الغرب من النجف وفرق الوقت بينهما حوالي 3 ساعات هذا يعني أن المغرب في آسفي يخلف 3 ساعات عن النجف وعليه فإن الهلال الذي عمره 20 ساعة في النجف سيكون عمره عند الغروب في آسفي 23 ساعة تقريبا وهذا يعطيه زيادة في النور وزيادة في المكث .. وهذا الكلام صحيح بشكل عام وخصوصا إذا كانت البلاد متقاربة في خط العرض ، أما إذا كان الاختلاف فاحشا بين البلدين في خط كأن يكون أحدهما شمال خط الاستواء والآخر جنوب خط الاستواء مثلا فالقاعدة لا تطرد فمثلا :
هلال شهر شوال الذي سيولد الساعة 14:28 بتوقيت كرينتش يوم 12 / 11 / 2004 سوف لن ير في أي مكان يوم ولادته وسوف يرى في وضوح في اليوم التالي في غرب استراليا ولا يرى في العراق بل ولا يرى في تونس أو شمال المغرب مع أن هذه البلدان كلها غربية بالنسبة إلى استراليا الشرقية التي تقع في أفق شرقي ..
وبالنسبة للسؤال الثاني : بارك الله فيك وجعل شفاء المرضى بإذن الله على يديك ، وفي المغرب يوجد أساتذة في الفلك ، ويصدر فيها تقوم دقيق مبني على إمكانية الرؤية ، يرجى الاتصال بهم للاستفادة ، وسؤالكم حول الصلة بين ما ذكرتم والفلك فالصلة موجودة لأن أرباب هذا الفن يستعينون بأساسيات علم الفلك ومنها شرف الكواكب والطالع إلى آخره ..


م16 :رزاق عجام
شكرا لكم وجزاكك الله خيرا أما بالنسبة للعين المسلحة فالمقصود بها استخدام أجهزة التكبير الخاصة بالرؤية لرصد الهلال من قبيل الناظور والتلسكوب.والفرق واضح بين العين المسلحة والمجردة . و السؤال هنا متعلق بالفقهاء الأجلاء إذ أن البعض لا يرضى بالرؤية بالعين المسلحة لوحدها بل يقبل بها لتثبيت مكان الهلال ثم النظر بالعين المجردة ، والمسالة فقهية بحتة والهلال أحيانا لا يمكن رؤيته حتى بالأجهزة ..
أما ما يتعلق بولادة الهلال وتأثيره على مدى إمكان الرصد فكلما زاد عمر الهلال الجديد كانت قابليته للرؤية أكثر وعليه فإن الهلال الذي له من العمر أقل من 16 ساعة يكون رصده من الصعوبة بمكان وعليه فالهلال المتولد نهار يوم الرصد لا يكون من الممكن رؤيته ويكون رؤيته سهلة عند غروب اليوم التالي ونفس هذا الهلال لو كان مولودا عند الغروب فقد تتعذر رؤيته عند غروب اليوم التالي والتنبؤ بإمكانية الرؤية خاضع للحسابات و ثبوت الهلال خاضع للرؤية خارجا . .

م17 : فدك أم أبيها
شكرا لكم على الإهتمام وبالنسبة للسؤال الأول نرجو مراجعة الإجابات السابقة
الثاني : هواية أصبحت اختصاص وفيها فوائد جمة منها التعرف على عظمة ملكوت الله عز وجل وخصوصا ما يتعلق بالنجوم و المجرات والكون والنظريات المتعلقة بنشأة الكون ونظرية الانفجار الأعظم وتمدد الكون والتي تدل دلالة قاطعة على أن الكون مخلوق وان هناك خالق قال تعالى :" وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ" (الذريات:47) وقال تعالى :" الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (آل عمران:191)
هدانا الله وإياكم إلى سبيل الرشاد ..
الثالث : بعد التخرج من الجامعة
الرابع : يتضح مما ذكرته أعلاه
الخامس : خدمة المؤمنين
السادس : لا اعمل بهذا
ويعطيكم العافيه ونسألكم الدعاء ..
م18 : محمد حاوي
يرجى ارسال الموقع الجغرافي : خط الطول والعرض و الارتفاع عن سطح البحر والاسم كما يكتب بالإنجليزية كي نستطيع توفير ما تطلبون .

م19 : ملائكة الغيب
نشكر اهتمامكم وجزاكم الله خيرا

م20 : ملائكة الغيب
هذا جواب عن شق من السؤال مع تحياتي لك أيها السيد الهاشمي : مسالة الفجر الصادق من المسائل التي لم يتفق المسلمون على حلها إلى الآن وقد ناقشت ندوة المواقيت والأهلة المنعقدة في الكويت في شباط/ فبراير سنة 1990 هذا الأمر بإسهاب ولم يتم الاتفاق على شيء بشأنه وذلك لنقص الأرصاد ، ويا حبذا لو أنّ كلا ومن مكانه يراقب ظاهرة الفجر بشكل دائم ويتم تجميع هذه الأرصاد عند جهة معينة لاتخاذ قرار بشان تحديد ضابطة لطلوع الفجر .
وبالنسبة للبروج كلامكم صحيح ، وتقويم الصائغ لهذا العام اعتمد على الحركة الحقيقية للقمر بين البروج لا الحسابية وهي مطابقة لحركة القمر كما تشاهد في السماء ، وتقويم العام 2006 إن شاء الله سيراعي الحركة الحقيقة للشمس بين البروج لا الحركة الحسابية .
أما لماذا يتبنى علماء الفلك البروج فهذا يتعلق بقضايا فنية بحتة وهم يعلمون الفرق بين البرج الحقيقي والحسابي .

م 21 : ملائكة الغيب
يولد هلال شهر رمضان لعام 1425هـ يوم الخميس 14 / 10/ 2004 الساعة الثانية والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت كرينتش ( الساعة الخامسة والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت بيروت ) ويمكث 15 دقيقة بعد غروب الشمس في أفق بيروت ويكون ارتفاع الهلال درجتين ونصف الدرجة وبعده الزاوي عن الشمس 6 درجات وإضاءة الهلال ثلاثة بالألف من جرم البدر التام ، وعمره عند غروب الشمس 12 ساعة و17 دقيقة والهلال بهذه الظروف تتعذر رؤيته في بيروت كما أن هذا الهلال غير قابل للرؤية في جميع بلدان قارات آسيا وأفريقيا وأوربا (دول العالم القديم ) وكذلك تتعذر رؤيته في أمريكا الشمالية ولكنها محتملة في السواحل الغربية لأمريكا الجنوبية .
وعليه فان هلال شهر رمضان المبارك (يوم ولادته ) غير قابل للرؤية محليا ولا في بلدان قريبة ولا حتى في بلدان العالم القديم .
عند غروب الشمس مساء الجمعة ستكون الرؤية ممكنة حيث ستتوفر ظروف الرؤية إذ سيمكث الهلال في بيروت 49 دقيقة وارتفاعه عن الأفق الغربي 8 درجات ونصف تقريبا وبعده الزاوي 19 درجة مما يجعل الرؤية ممكنة محليا .كما أن الرؤية محققة في مناطق واسعة من العالم .
ونظرا لأن أغلب المؤمنين يلتزمون بثبوت أول الشهر القمري وفقا لما يتم تبنيه في الحوزتين الشريفتين في النجف الأشرف وقم المقدسة وحيث أن أول شهر شعبان كان حسب الضوابط الشرعية يوم الجمعة 17 /9 / 2004 فان يوم الجمعة هو 29 شعبان .
لذلك فإن أول شهر رمضان المبارك المتوقع وفقا للرؤية هو السبت 16/10/2004 .
م22 : علي جعفر
يكون القمر في المحاق التام عندما يكون في درجة واحدة وبرج واحد مع الشمس وهذه لا تستغرق اكثر من دقيقتين وبعدها يدخل القمر في مرحلة تحت الشعاع ولكي يخرج منها يحتاج إلى فترة معينة كي يبتعد بمقدار حتى يتكون فيه النور الكافي لكي يراه أهل الأرض هذا البعد يسمى البعد الزاوي .
ولا توجد ضابطة لتحديد البعد الزاوي بين القمر والشمس لكي يخرج القمر فيها من تحت شعاع الشمس ويصير فيه النور الكافي لكي يرى على شكل هلال فقد كان الأقدمون يرون أن هذا المقدار هو 12 درجة أي 24 ساعة تقريبا والمعاصرون يرون أنها 18 ساعة وسجل أن هلالا رُصد وكان عمره 15 ساعة و28 دقيقة ولا بد أن هذه الحالة كانت قياسية بسبب ظروف خاصة تتعلق بميل القمر وعرضه وكونه في الحضيض وموقع الراصد ، ولا يمكن إطلاق هذا الوقت بشكل عام أي أن الفترة 15 ساعة و28 دقيقة لا تعني أن الهلال يجب أن يرى بل تقبل الشهادة بالرؤية ، كما لا يوجد مانع من رؤية الهلال بأقل من هذا الوقت بشرط أن يكون الراصد خبيرا ، وهذه الأرقام كلها للرؤية بالعين المجردة (البعض يسمي المحاق التام وتحت الشعاع باسم المحاق أيضا ) .


أما بالنسبة لجواب السؤال الثاني فلا يوجد ضابطة لوقت الفجر بل أن بعض مشاهير العلماء المختصين بالهيئة في قم يرى أنه لا بد من الرصد اليومي ، وعلى ما ذكر الشيخ البهائي فان زاوية انخفاض الشمس للفجر الصادق 15 درجة .

قديم 14-10-2004, 03:32 PM
عصر الظهور عصر الظهور غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12105

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 657

آخر تواجد: 20-02-2007 06:52 PM

الجنس:

الإقامة:

Smile

اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم واحشرنا معهم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وكل عام وأنتم بخير

1/هل لديكم إطلاع أو تواصل مع الأخوة القائمين على هذا الصرح
أو على الأقل إطلاع على جهودهم

http://www.qasweb.org/

2/هل سيأتي يوم يتم فيه إعتماد الفلك في تثبيت الهلال عند علمائنا (ايدهم الله ).


ونسألكم الدعاء

قديم 14-10-2004, 04:44 PM
ملائكة الغيب ملائكة الغيب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12339

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 8

آخر تواجد: 04-11-2004 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

بسم الله

السلام عليكم

1- ذكرتم أعزكم الله : ( ويا حبذا لو أنّ كلا ومن مكانه يراقب ظاهرة الفجر بشكل دائم ويتم تجميع هذه الأرصاد عند جهة معينة لاتخاذ قرار بشان تحديد ضابطة لطلوع الفجر . ) أنّى لنا ذلك والأنوار الكهربائية تمنعنا من المراقبة التي ذكرتموها ، فهل توجد لكم طريقة تتناسب مع مع المراقبة وفي ظل الكهرباء وأنوارها .

2- هل تستشكلون في الطريقة المشهورة لإستخراج وقت الفجر ، وهي وصول الشمس إلى الزاوية 18 تحت الأفق ؟

3- هل لكم موقع على الإنترنت تعرضون فيه تقويمكم وسائر نظرياتكم واشتغالاتكم ؟

4- يبدو لي من بعض إجاباتكم أنكم تتبنّون في تقويمكم مسألة تأخير الصلاة مدة ربع ساعة بعد حلول وقت الفجر مراعاة لنظرية الشيخ البهائي الذي يرى أن الفجر يحدث عند وصول الشمس عندزاوية 15 درجة ، أليس هذا صحيحاً ، وذلك باعتبار ان الفارق بين القول بـ 18 والقول بـ 15 هو ربع ساعة أو ستة عشر دقيقة ؟

5- هل أن دور النشر اللبنانية تبعث تقويمكم إلى البحرين ، رغم أنّي وجدته في بعض السنين السابقة بالصدفة وأعجبني ، فكيف به الآن وقد اعتمدتم الطريقة الجديدة في حساب البروج ؟

6- ما رأيكم في ما طرحه سماحة الشيخ مالك وهبي في كتابه عن الهلال في مناقشة الفلكيين من أن الفلكيين بستطيعون فقط تحديد ولادته ولا يستطيعون أزيد من ذلك ، وبالتالي فليس كلامهم حجة عليناوذلك لوجود عوامل عدة غير ما يطرح في علم الفلك ؟

قديم 15-10-2004, 01:14 AM
الدمعه الحزينه الدمعه الحزينه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12389

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 1

آخر تواجد: 15-10-2004 01:19 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت واسكن المانيه

ارجو من الاخوه والاخواة الشيعه الذي يعرف مواعيد الصلاة في المانيه هامبرق لشهر رمضان يرسل لي على العنوان للضروره وجزاكم الله خيرا ,ومبروك عليكم الشهر المبارك وعلى امة محمد صل الله عليه واله اجمعين
islamm6@yahoo.com

قديم 15-10-2004, 03:11 PM
فدك ام أبيها فدك ام أبيها غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12007

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 69

آخر تواجد: 02-12-2004 11:22 PM

الجنس:

الإقامة: بين الأوتار الحسينيه ( البحرين ) دموع زينبية سابقا

بارك الله فيك ضيفنا الكريم

والله يوفقك يارب

نسالكم الدعاء واشكرك على الاجابات القيمه

التوقيع : السلام عليكم ياشيعة الكرار.. السلام عليك ياصاحب العصر والزمان عجل الله تعالى لك الفرج.. السلام عليك ياأبا عبدالله..السلام عليك يارسول الله..السلام عليك ياالحسن المسموم.. السلام عليكِ ياسيدتي ومولاتي يافاطمة الزهراء.. السلام عليك ياامامي يابو الحسنين.. السلام عليكم يااهل البيت..السلام على اهل الكساء..



بسم الله الرحمن الرحيم ...

))أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ((

))أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ((

))أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ((



أللهم بحق الزهراء وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن تمن على ابانا الحنون اباجميل بالشفاء العاجل كالمح البصر يالله..



نسألكم الدعاء أختكم فدك أم أبيها

ياجامع الناس في يوم لاريب فيه أجمع علي ظالتي..

قديم 15-10-2004, 03:33 PM
ابو غسان ابو غسان غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 7821

تاريخ التّسجيل: Oct 2003

المشاركات: 154

آخر تواجد: 12-06-2015 09:34 PM

الجنس:

الإقامة: لبنان


التوقيع : عبد الزهراء

قديم 16-10-2004, 02:05 PM
مولاي ابراهيم مولاي ابراهيم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12110

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 26

آخر تواجد: 13-03-2005 11:35 PM

الجنس:

الإقامة:

باسمه تعالى والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وعلى اله
سيدي المهندس
لك مني عظيم الشكر وخالص التحية
رمضانكم مبارك سعيد اعاده الله عليكم وعلى اسرتكم وعلى الامة الاسلامية باليمن والتيسير
سيدي اشكرك على الاجابة التي تفضلتم بها واود ان اثير اشكالا فقهيا له ارتباط بوقت صلاة الصبح .ففي شمال افريقيا نصلي صلاة الصبح واليل دامس ونخرج من المسجد وما زال باليل بقية قد نجلس ساعة اواكثر والشمس لم تبرز..وكذلك المغرب ففي بعض الشهور نصليه ومازال قرص السمش لم يغب
وحمرة الشفق في اولى ظهورها ويشكل هذا عائقا فقهيا خصيصا في شهر الصيام فقد نفطر ومازال الافق محمرا بالشفقة وقد اثار هذا الاشكال مجموعة من الفقهاء المالكيين و بعضهم صرح باننا في شمال افريقيا نتعجل الوقت فلا يفطر الا بعد ربع ساعة على الاقل بعد الاذان فماهو مسمى اليل المذكور في النص القرآني ثم اتموا الصيام الى اليل ..؟ وهل صلاة الصبح في هذا الوقت الذي لم احدده لك بالضبط وانما على التقدير مجز عن فريضة الصبح مع العلم ان هناك من لا يصلي الصبح الا بعد خمس واربعين دقيقة ..؟ وهل مثلا في النجف الاشرف يصلى الصبح في الشهر السابع الفرنسي قبل طلوع الشمس بساعة وخمسة عشر دقيقة ..؟مولاي ابراهيم
الجزائر

قديم 16-10-2004, 03:46 PM
زينة ابيها زينة ابيها غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 11677

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 104

آخر تواجد: 27-04-2010 11:21 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نرحب باالاستاذ الفلكي المهندس محمد علي الصائغ
و اريد احكي لك عن شيء رايته
مرة كنا عائدون الى المنزل في اليل فراينا شيء غريب جدا في السماء
لقد راينا شيء مدور كان فوق السحب
و الضاهر انه كان مضيء
لانه كان يبين و اضح جدا
و اعتقدانه كان صحن طائر
و كان يدور حول نفسه و بسرعة والضاهر انه كان قريب جدا يعني ليس بعيدا عن الارض لانه كان فوق السحابة التي كانت في السماء
و حسب ما اعتقد فهوة صحن طائر
فهل تعتقد انه صحن طائر و هل مرة عليك ان احدا راى مثل هذا الشيء

ارجو الرد
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قديم 18-10-2004, 01:47 AM
بغيض معاوية بغيض معاوية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 4143

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 172

آخر تواجد: 23-01-2011 07:09 PM

الجنس:

الإقامة: لبنان

اريد ان اعرف بالتحديد ان الهلال يصعب رؤيته مساء الخميس لكن هل يكون قد دخل شهر رمضان ام لا و قد قال المصطفى عليه و على آله افضل الصلوات : صوموا للرؤية و افطروا على الرؤية ... اذا متى وجب الصيام السبت ام الجمعة

التوقيع : لكل حكيم هفوة و لكل حصان كبوة
يا مهدي أدركنا

قديم 18-10-2004, 02:06 AM
أنوار الزهراء (ع) أنوار الزهراء (ع) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12147

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 37

آخر تواجد: 09-03-2009 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

متباركين بحلول شهررمضان المبارك .والشكرالجزيل لأدارة الموقع
يسعدنا تواجدالعالم الفلكي
وشهرمبارك للجميع

قديم 18-10-2004, 01:01 PM
ملائكة الغيب ملائكة الغيب غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 12339

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 8

آخر تواجد: 04-11-2004 12:08 PM

الجنس:

الإقامة: البحرين

بسم الله

السلام عليكم

نشكر المهندس مرة أخرى ، ونلاحظ تأخره في الإجابات وعسى أن يكون التأخر لمانع خير ، ثبتنا الله على الخير وحب الخير .

ما رأيكم في هذه الشبهة وجوابها :

هناك شبهة تقول بأنكم يا علماء ( علماء الدين ) كيف تعتمدون على التقاويم وأقوال الفلكيين في إثبات أوقات الصلاة وفي الكسوف والخسوف ، ولا تعتمدون عليها في قضية الهلال ، إنها لقسمة ضيزى ؟!!!!

والجواب بسيط جداً : إن قضية أوقات الصلاة وحركة الكسوف والخسوف تابعة لحركة الشمس وهي تجري بثبات لا يتغيّر ولهذا يمكن ضبط أوقات الصلاة وما شابه ذلك مما يعتمد على الشمس ، وهذا بعكس القمر الذي أثبت فيه الفلكيون أن حركته الترنحيّة هي سبب هذه المشكلات في قضية رؤيته .

قديم 19-10-2004, 03:21 AM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابو غسان
السيد ابو غسان المحترم
شكرا لكم على رسالتكم المهمة وارجو الاطلاع على هذا التقرير المفصل توضيحا لما سالتم ولأسئلة غيركم المشابهة والتي تتناول نفس الموضوع نظرا لكثرة الأسئلة المتعلقة بموضوع الهلال وطرق ثبوت اول الشهر الشرعي فقد تم اعداد هذه السطور بالتفصيل اجابة على سؤالكم واسئلة السادة القراء .
تمهيد
لا بد من الاشارة الى ملاحظة هامة تتعلق باوائل الشهور القمرية وهي ان الشهور القمرية ومنذ ايام الجاهلية وقبلها ايام البابليين كانت تتحدد اوائلها بالرؤية لا بالحساب وجاء الاسلام ليؤكد ان اوائل الشهور تثبت بالرؤية فقد جاء في الحديث:" صم للرؤية وافطر للرؤية " ولذلك فان ما يثيره بعض الحاسبين من ان اول شهر رمضان فلكيا يكون في يوم كذا واول شهر شوال فلكيا يوم كذا لا معنى له لان الفلكي لا يتعامل مع حركة القمر باسماء الشهور كما نعرفها وانما يتعامل معها كدورات قمرية تبدأ من ولادة الهلال وتنتهي بولادة الهلال التالي له ويقيس هذه الفترة بالايام والساعات والدقائق بينما في الحياة المدنية يكون طول الشهر بالأيام لذلك تحدد أوائل الشهور القمرية في بعض التقاويم وفقا لما يلي :
1- إذا ولد الهلال قبل الغروب فتعتبر تلك الليلة الأولى سواء كان له مكث أم لم لا.
2- إذا ولد الهلال قبل منتصف الليل فتعتبر تلك الليلة الأول.
3- رؤية الهلال في الأفق الغربي بعد غروب الشمس ، والشهر القمري الذي يحدد على هذا الأساس يسمى الشهر القمري الهلالي الفلكي لا الشرعي.
هذه الاعتبارات يتبناها بعض أصحاب التقاويم عند اعداد التقويم

الشهر القمري الهلالي الشرعي
أما الشهر الشرعي فيثبت بعدة طرق منها :
1- اكمال عدة الشهر السابق ثلاثين يوما : فعند اكمال ثلاثين يوما من الشهر السابق "الصحيح البداية " يكون قد دخل شهر قمري شرعي جديد بالنسبة للجميع
2- أن يشاهد المكلف الهلال بنفسه : إذا شاهد المكلف الهلال الجديد في اليوم التاسع والعشرين ليلة الثلاثين دخل الشهر القمري الهلالي الشرعي بالنسبة له. ولمن يقبل شهادته على تفصيل فقهي.
3- كما ويثبت دخول الشهر بشهادة شاهدي عدل
4- وإذا شهد الشهود وقبلت الشهادة من قبل الفقهاء ، فان الشهر الشرعي يثبت على تفصيل فقهي .
5- وإذا حكم الحاكم الشرعي بدخول الشهر الجديد ، فان الشهر الشرعي يثبت على رأي بعض الفقهاء.
وآراء الفقهاء في مسألة ثبوت كالتالي:
1- إذا ثبتت الرؤية في بلد ما فان الشهر الشرعي الجديد يثبت في البلدان المقاربة له بخط العرض وبحدود معينة (مسالة اتحاد الآفاق) و هو الرأي المشهور.
2- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما من بلدان العالم القديم(آسيا و ارربا و أفريقيا) فان الشهر الشرعي الجديد يثبت فيها أجمع وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين.
3- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما فانها تثبت في جميع البلدان المشتركة معه في الليل وهذا هو رأي السيد الخوئي (قده).
4- وإذا ثبتت الرؤية في بلد ما فان الشهر الشرعي الجديد يثبت في العالم أجمع وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين أيضا.
5- وإذا ثبتت امكانية الرؤية في بلد ما فانها تثبت في جميع البلدان المشتركة معه في الليل وهذا الرأي لأحد الفقهاء المعاصرين أيضا. وواضح أن هذا الرأي لا يشترط الرؤية خارجا وهو معتمد على علم الهيئة بشكل أساسي ،ويتبنى الحسابات الصادرة عن جمع من الحاسبين الثقاة .



استدراك :
1 الاقتران (ولادة الهلال):
الاقتران يعني اللحظة التي تصير فيها الشمس والقمر والأرض على خط واحد ، ويصبح النصف المظلم للقمر مقابلاً للأرض لذا لا يرى الجزء المضيء من القمر ، والاقتران يسمى في الدراسات الحديثة الهلال الجديد NEW MOON وهو لحظة ولادة الهلال ، وهذا الوقت محسوب بدقة بالغة بالساعات والدقائق والثواني ، ولا مجال للخطأ فيه إذ بلغت حسابات القمر من الدقة أن يستطيع العلماء تحديد نقطة على سطح القمر بخطأ لا يتجاوز عندهم أكثر من أربعين سنتيمتراً…ويدلك على هذا ما لاحظناه من تنبؤ مسبق بكسوف الشمس الكلي الذي حدث يوم الأربعاء في 11/8/1999، إذ أمكن تتبع وقت ومكان مشاهدة الكسوف على شريط ممتد من شرق كندا إلى بنغلادش وبدقة متناهية .
الدخول تحت شعاع الشمس والخروج منه :
يسمى الاقتران بالمحاق أيضا وذلك لمحق نور الهلال .
يبدأ الهلال في أواخر الشهر القمري بالاقتراب من الشمس تدريجيّا حتى يختفي تحت شعاع الشمس ثم يستمر بالاقتراب من الشمس ظاهريا أكثر فأكثر حتى لحظة الاقتران ، هذه الفترة تسمى الدخول تحت الشعاع ، ثم تبدأ رحلة الخروج من تحت الشعاع ، إذ أن الهلال لا يمكث في الاقتران أكثر من دقيقتين .
إن فترة الدخول تحت الشعاع والخروج منه متساويتان و تستغرقان معاً بحسابات الفلكيين المسلمين القدامى حوالي 48 ساعة منها 24 ساعة من الدخول تحت الشعاع إلى الاقتران و24 ساعة من الاقتران إلى الخروج من تحت الشعاع . أما بناءً على فتاوى الفقهاء ومنهم السيد الخوئي (قده) والميرزا جواد التبريزي (حفظه الله) فإن هذه الفترة تمتد الى 36 ساعة على الأقل ، 18 ساعة منها قبل الاقتران ومثلها بعد الاقتران ، ومعنى هذا أن الهلال القابل للرؤية يجب أن لا يقل عمره عند الغروب عن 18 ساعة على رأي بعض الفقهاء وعن 24 ساعة برأي الفلكيين القدامى و15:24 ساعة حسب الأرصاد الغربية .
-تقول بعض الدراسات العلمية أن بعض الأشخاص يتمتعون بتركيب بيولوجي مميز للعين فتكون لديهم قدرة بصرية قوية جدا كأن يكون عندهم عدد الخلايا البصرية زائدة عن المعتاد مما يمكنهم من التفريق بين الالوان المتقاربة بدرجة اكثر بكثير عن غيرهم و في حدود العشرة ملايين خلية فتمكنهم من رؤية الهلال اذا كان موجودا اصلا في الفضاء .
2- نؤكد على المهتمين برصد الهلال ، على ضرورة رصد الهلال في الليلة الأولى والثانية وذلك لغرض التثبت من أن المكث الطويل ليس مهما بقدر الارتفاع عن الأفق أو بقدر الإضاءة كما أن هذا التتبع يعطي ضابطة تعين على الرصد وتعطي قناعة أن الهلال الضعيف لا يمكن مشاهدته في وهج الشمس الغاربة للتو بل لا بد من الانتظار ، كما أنه لا يمكن الاستمرار في مشاهدته حتى يستتر بالأفق وهو يوضح لماذا لم تتم الرؤية في الليلة السابقة وسيقتنع المتتبع بعد مضي فترة من المراقبة أن الهلال الجديد لا يرى إلا لفترة وجيزة في الليلة التالية من فترة مكثه التي قد تقرب من 50 دقيقة أو أكثر) .
الاقتران (ولادة الهلال):
الاقتران يعني اللحظة التي تصير فيها الشمس والقمر والأرض على خط واحد ، ويصبح النصف المظلم للقمر مقابلاً للأرض لذا لا يرى الجزء المضيء من القمر ، والاقتران يسمى في الدراسات الحديثة الهلال الجديد NEW MOON وهو لحظة ولادة الهلال ، وهذا الوقت محسوب بدقة بالغة بالساعات والدقائق والثواني ، ولا مجال للخطأ فيه إذ بلغت حسابات القمر من الدقة أن يستطيع العلماء تحديد نقطة على سطح القمر بخطأ لا يتجاوز عندهم أكثر من أربعين سنتيمتراً…ويدلك على هذا ما لاحظناه من تنبؤ مسبق بكسوف الشمس الكلي الذي حدث يوم الأربعاء في 11/8/1999، إذ أمكن تتبع وقت ومكان مشاهدة الكسوف على شريط ممتد من شرق كندا إلى بنغلادش وبدقة متناهية .
الدخول تحت شعاع الشمس والخروج منه :
يسمى الاقتران بالمحاق أيضا وذلك لمحق نور الهلال .
يبدأ الهلال في أواخر الشهر القمري بالاقتراب من الشمس تدريجيّا حتى يختفي تحت شعاع الشمس ثم يستمر بالاقتراب من الشمس ظاهريا أكثر فأكثر حتى لحظة الاقتران ، هذه الفترة تسمى الدخول تحت الشعاع ، ثم تبدأ رحلة الخروج من تحت الشعاع ، إذ أن الهلال لا يمكث في الاقتران أكثر من دقيقتين .
إن فترة الدخول تحت الشعاع والخروج منه متساويتان و تستغرقان معاً بحسابات الفلكيين المسلمين القدامى حوالي 48 ساعة منها 24 ساعة من الدخول تحت الشعاع إلى الاقتران و24 ساعة من الاقتران إلى الخروج من تحت الشعاع . أما بناءً على فتاوى الفقهاء ومنهم السيد الخوئي (قده) والميرزا جواد التبريزي (حفظه الله) فإن هذه الفترة تمتد الى 36 ساعة على الأقل ، 18 ساعة منها قبل الاقتران ومثلها بعد الاقتران ، ومعنى هذا أن الهلال القابل للرؤية يجب أن لا يقل عمره عند الغروب عن 18 ساعة على رأي بعض الفقهاء وعن 24 ساعة برأي الفلكيين القدامى و15:24 ساعة حسب الأرصاد الغربية .
اخيرا :
اقرت ندوة المواقيت والاهلة التي انعقدت في الكويت شهر شباط /فبراير 1990 بان الشهادة لا تقبل اذا أفاد جمع من الفلكيين الثقاة بعدم امكانية الرؤية لعدم ولادة الهلال مثلا او لعدم وجود مكث له او لوجود كسوف عند الغروب او اذا رؤي صباحا كما انه لا بد من شهادة الشهود بالرؤية للهلال لكي يدخل الشهر شرعا ولا يكتفى بقول الحاسب وهذا يدل بوضوح على لزوم ان تتفق الشهادة مع الحساب
وافيدكم ان اغلب علماؤنا على هذا .

قديم 19-10-2004, 03:31 AM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أنوار الزهراء (ع)
متباركين بحلول شهررمضان المبارك .والشكرالجزيل لأدارة الموقع
يسعدنا تواجدالعالم الفلكي
وشهرمبارك للجميع
شكرا على عواطفكم الفياضة وتقبل الله طاعاتنا وطاعاتكم في هذا الشهر الفضيل ووفق الله ادارة الموقع لكل خير

قديم 19-10-2004, 03:35 AM
المهندس محمد علي الصائغ المهندس محمد علي الصائغ غير متصل
 

رقم العضوية : 12289

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 12

آخر تواجد: 25-10-2005 10:59 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ملائكة الغيب
بسم الله

السلام عليكم

نشكر المهندس مرة أخرى ، ونلاحظ تأخره في الإجابات وعسى أن يكون التأخر لمانع خير ، ثبتنا الله على الخير وحب الخير .

ما رأيكم في هذه الشبهة وجوابها :

هناك شبهة تقول بأنكم يا علماء ( علماء الدين ) كيف تعتمدون على التقاويم وأقوال الفلكيين في إثبات أوقات الصلاة وفي الكسوف والخسوف ، ولا تعتمدون عليها في قضية الهلال ، إنها لقسمة ضيزى ؟!!!!

والجواب بسيط جداً : إن قضية أوقات الصلاة وحركة الكسوف والخسوف تابعة لحركة الشمس وهي تجري بثبات لا يتغيّر ولهذا يمكن ضبط أوقات الصلاة وما شابه ذلك مما يعتمد على الشمس ، وهذا بعكس القمر الذي أثبت فيه الفلكيون أن حركته الترنحيّة هي سبب هذه المشكلات في قضية رؤيته .

السلام عليكم ايها الاخ العزيز ارجو المعذرة للتاخير لاسباب تتعلق بانشغالي باعداد تقاويم 2005 التي ضاق وقتها وارجو منكم الاطلاع على الجواب المفصل على استفسار السيد غسان كما و ارفق لكم طيه توضيحا للصعوبات والعقبات التي تعترض اصدار التقويم الدقيق المتكامل من جميع النواحي وما ذكرتموه فانه ماخوذ بالاعتبار في حسابات الفلكيين
اليوم والشهر القمري و السنة الشمسية والسنة القمرية:
يُعرف اليوم بأنه زمن دوران الأرض حول نفسها دورة كاملة وهو وحدة زمنية غير ثابتة لأسباب تتعلق بحركة الأرض على مدار بيضاوي فسرعتها غير ثابتة وعلى فرض أن مدار الأرض حول الشمس دائري فطول اليوم الشمسي الحقيقي لا يكون ثابتا إلا لو كان فلك البروج منطبقا على دائرة المعدل .
وزيادة في التوضيح فان السنة الشمسية تحتوى على 12.368 شهرا قمريا وهذا يجعل السنة الشمسية تحتوي على 12 شهرا قمريا وحوالي 11يوماً ويتضاعف هذا العدد الى 24 شهرا قمريا و 22يوماً في عامين شمسيين ، والى 36 شهرا قمريا وأكثر من 33يوماً في ثلاث سنوات وهو ما يعادل 37 شهراً قمرياً و 3أيام ونصف اليوم (بعد تجميع الكسور ) وعلى ذلك فإذا كنا سنحسب السنة القمرية 12 شهرا قمريا فستنشأ هناك علاقة توفيقية وهي ان كل 33 سنة قمرية تساوي 32 سنة شمسية تبدءان وتنتهيان حسابيا في نفس الميعاد وهذه الفترة أطول من السنة بكثير.
ولو وجدت أي علاقة بسيطة ما بين طول اليوم وطول العام أي ما بين زمن دوران الأرض حول محورها وزمن دورانها حول الشمس لما شكّل حساب الأيام في السنة صعوبة كثيرة ، وهذا صحيح أيضا بالنسبة لحساب الأيام في الشهر القمري ، إلا ان طول السنة الشمسية في وقتنا الحالي يمثل 365 يوماً وخمس ساعات و48 دقيقة و46.1 ثانية( وبدقة تصل الى عشر ثانية) ، أما طول الشهر القمري فهو 29 يوماً و12 ساعة و44 دقيقة و 2.8 ثانية وبمقارنة هذه الأعداد مع بعضها البعض نجد انه من السهل التأكد انه لا توجد علاقة بسيطة ما بين طول السنة او الشهر القمري وبين طول اليوم بأية أعداد دقيقة صحيحة كانت ام كسرية ، ولذلك فمن الصعب وضع نظام مناسب بسيط لحساب الأيام في الشهر وفي السنة ويتضح هذا بجلاء من انه منذ الأزمنة القديمة وحتى أيامنا هذه وضعت مئات من هذه النظم ، لا تعتبر كلها بما في ذلك النظام العالمي المتبع الآن دقيقة بما فيه الكفاية وقد أسهمت شعوب مختلفة في عملية وضع و إقرار تقويم جيد وحاول كثير من العلماء والفلاسفة والرهبان والأحبار والشعراء والحكام تجربة مقدرتهم لوضع واستخدام هكذا تقويم .
إن أي تقويم مبني على أسس علمية يحتوي على عناصر هامة أهمها : العصر(بداية عدّ السنين) و أسماء الشهور و طول الشهر بالأيام و أسماء الأيام وأوقات الشروق والغروب وربما يشمل التقويم على أكثر من نظام كأن يكون مشتملا على تاريخ قمري(الهجري القمري مثلا) أو شمسي قمري(العبري مثلا) .. فكيف اهتدى الإنسان القديم إلى هذه العناصر وكم أخذت من الوقت حتى صارت بهذا الشكل الذي نألفه ، إنه بلا ريب نتاج جهود جمهرة كبيرة من العلماء وثمرة حضارات الشعوب ولا يستطيع شعب ما أن يدعي أن الفضل كاملا له في هذا الإبداع.
لا شك إن تطور الحياة المدنية كان له الأثر البالغ في تطور التقويم .

موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:32 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin