تويت
بسم الله، وبعد
قد كان بيني وبين الاخ محب ابن معين حوار طويل في هذا الموضوع:
ابن معين وأي سني، اذا كانت عندك شجاعة سيدك عمر ادخل هنا
الرابط:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...6&page=2&pp=15
وقد ادعى ابن معين بأن المجلسي يقول باجماع الامامية على القول بصدور السهو. وقام بنقل جمله للمجلسي رحمه الله من البحار وهي:
انتهى كلام المجلسي
وقد علّق محب ابن معين على كلام المجلسي بالقول:
انتهى كلام ابن معين
وبعد ان رجعنا للمصدر رأينا ان ابن معين -كعادة الوهابية- قد زوّر كلام المجلسي.
واليكم نص كلام المجلسي:
بحار الأنوار ج25/ باب: (نفى السهو عنهم عليهم السلام)/ ص 350-351
(بيان : قد مضى القول في المجلد السادس في عصمتهم عليهم السلام عن السهو والنسيان و جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا قبل النبوة والامامة وبعدهما بل من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله تعالى ،ولم يخالف في ذلك إلا الصدوق محمد بن بابويه وشيخه ابن الوليد قدس الله روحهما فإنهما جوز الاسهاء من الله تعالى لا السهو الذي يكون من الشيطان في غير ما يتعلق بالتبليغ وبيان الاحكام وقالوا : إن خروجهما لا يخل بالاجماع لكونهما معروفي النسب .
وأما السهو في غير ما يتعلق بالواجبات والمحرمات كالمباحات والمكروهات فظاهر أكثر أصحابنا أيضا تحقق الاجماع على عدم صدوره عنهم ، واستدلوا أيضا بكونه سببا لنفور الخلق منهم وعدم الاعتداد بأفعالهم وأقوالهم وهو ينافي اللطف ، وبالايات والاخبار الدالة على أنهم عليهم السلام لا يقولون ولا يفعلون شيئا إلا بوحي من الله تعالى ويدل أيضا عليه عموم ما دل على وجوب التأسي بهم في جميع أقوالهم وأفعالهم ولزوم متابعتهم .
ويدل عليه الاخبار الدالة عليه أنهم مؤيدون بروح القدس وأنه لا يلهو ولا يسهو ولا يلعب ، وقد مر في صفات الامام عن الرضا عليه السلام " فهو معصوم مؤيد موفق مسدد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار " .
وسيأتي في تفسير النعماني في كتاب القرآن باسناده عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال في بيان صفات الامام : فمنها أن يعلم الامام المتولي عليه أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل في الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا .
وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام : عدلوا عن أخذ الاحكام عن أهلها ممن فرض الله طاعتهم ممن لا يزل ولا يخطئ ولا ينسى .
وغيرها من الاخبار الدالة بفحاويها على تنزههم عنه ، وبالجملة المسألة في غاية الاشكال لدلالة كثير من الاخبار والايات على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، وإطباق الاصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز مع شهادة بعض الايات والاخبار و الدلائل الكلامية عليه ، وقد بسطنا القول في ذلك في المجلد السادس فاذا أردت الاطلاع عليه فارجع إليه . *) انتهى
الرابط:
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...ar/25/a350.htm
وبعد ان واجهناه انكر وتهرب وقد طالبته مرارا بأن يأتي يدليل ما ادعاه لكنه في كل مرة يتهرب ولا يعترف -على الاقل- بأنه اخطا ولم يكذب.
لذلك اطلب منك يا محب ابن معين ان تأتي بقول للمجلسي يبين فيه بأن اجماع الامامية على السهو.
ابتعد عن اللف والدوران فهو لا يشبع من جوع.
بالمناسبة: فتحت هذا الموضوع كي يكون خاصا بكذبك ولكي لا تلف وتدور في موضوعنا الاصلي وهي صفاة نبيكم المزعوم.
اراك هنا وهناك يا محب ابن معين.
اترك التعليق للاخوة الكرام.
طالب الثار/ . . .
قد كان بيني وبين الاخ محب ابن معين حوار طويل في هذا الموضوع:
ابن معين وأي سني، اذا كانت عندك شجاعة سيدك عمر ادخل هنا
الرابط:
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...6&page=2&pp=15
وقد ادعى ابن معين بأن المجلسي يقول باجماع الامامية على القول بصدور السهو. وقام بنقل جمله للمجلسي رحمه الله من البحار وهي:
في "البحار" (25/351) ما نصه: ( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .
وقد علّق محب ابن معين على كلام المجلسي بالقول:
لاحظ الجملة إنها قوية جدا قوله ( أن المسألة فى غاية الإشكال ) ...! نسأله : لماذا يا مجلسي ؟ قال لك لأنه ( إطباق الأصحاب ) يعنى الغالبية من علماء وسادة الشيعة............على ماذا الإجماع يا مجلسي قال ( على صدور السهو ) ...............وإذن فمن أنكر منهم يا مجلسي قال ( من شذ منهم ) ...
كيف يأتي هذا يا جاهل الشيعه ؟ من هم الشواذ فى العدد عندكم وهل المجلسي بهذا كافر ؟
كيف يأتي هذا يا جاهل الشيعه ؟ من هم الشواذ فى العدد عندكم وهل المجلسي بهذا كافر ؟
وبعد ان رجعنا للمصدر رأينا ان ابن معين -كعادة الوهابية- قد زوّر كلام المجلسي.
واليكم نص كلام المجلسي:
بحار الأنوار ج25/ باب: (نفى السهو عنهم عليهم السلام)/ ص 350-351
(بيان : قد مضى القول في المجلد السادس في عصمتهم عليهم السلام عن السهو والنسيان و جملة القول فيه أن أصحابنا الامامية أجمعوا على عصمة الانبياء والائمة صلوات الله عليهم من الذنوب الصغيرة والكبيرة عمدا وخطا ونسيانا قبل النبوة والامامة وبعدهما بل من وقت ولادتهم إلى أن يلقوا الله تعالى ،ولم يخالف في ذلك إلا الصدوق محمد بن بابويه وشيخه ابن الوليد قدس الله روحهما فإنهما جوز الاسهاء من الله تعالى لا السهو الذي يكون من الشيطان في غير ما يتعلق بالتبليغ وبيان الاحكام وقالوا : إن خروجهما لا يخل بالاجماع لكونهما معروفي النسب .
وأما السهو في غير ما يتعلق بالواجبات والمحرمات كالمباحات والمكروهات فظاهر أكثر أصحابنا أيضا تحقق الاجماع على عدم صدوره عنهم ، واستدلوا أيضا بكونه سببا لنفور الخلق منهم وعدم الاعتداد بأفعالهم وأقوالهم وهو ينافي اللطف ، وبالايات والاخبار الدالة على أنهم عليهم السلام لا يقولون ولا يفعلون شيئا إلا بوحي من الله تعالى ويدل أيضا عليه عموم ما دل على وجوب التأسي بهم في جميع أقوالهم وأفعالهم ولزوم متابعتهم .
ويدل عليه الاخبار الدالة عليه أنهم مؤيدون بروح القدس وأنه لا يلهو ولا يسهو ولا يلعب ، وقد مر في صفات الامام عن الرضا عليه السلام " فهو معصوم مؤيد موفق مسدد قد أمن من الخطأ والزلل والعثار " .
وسيأتي في تفسير النعماني في كتاب القرآن باسناده عن إسماعيل بن جابر عن الصادق عليه السلام عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أنه قال في بيان صفات الامام : فمنها أن يعلم الامام المتولي عليه أنه معصوم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها لا يزل في الفتيا ولا يخطئ في الجواب ولا يسهو ولا ينسى ولا يلهو بشئ من أمر الدنيا .
وساق الحديث إلى أن قال عليه السلام : عدلوا عن أخذ الاحكام عن أهلها ممن فرض الله طاعتهم ممن لا يزل ولا يخطئ ولا ينسى .
وغيرها من الاخبار الدالة بفحاويها على تنزههم عنه ، وبالجملة المسألة في غاية الاشكال لدلالة كثير من الاخبار والايات على صدور السهو عنهم عليهم السلام ، وإطباق الاصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز مع شهادة بعض الايات والاخبار و الدلائل الكلامية عليه ، وقد بسطنا القول في ذلك في المجلد السادس فاذا أردت الاطلاع عليه فارجع إليه . *) انتهى
الرابط:
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...ar/25/a350.htm
وبعد ان واجهناه انكر وتهرب وقد طالبته مرارا بأن يأتي يدليل ما ادعاه لكنه في كل مرة يتهرب ولا يعترف -على الاقل- بأنه اخطا ولم يكذب.
لذلك اطلب منك يا محب ابن معين ان تأتي بقول للمجلسي يبين فيه بأن اجماع الامامية على السهو.
ابتعد عن اللف والدوران فهو لا يشبع من جوع.
بالمناسبة: فتحت هذا الموضوع كي يكون خاصا بكذبك ولكي لا تلف وتدور في موضوعنا الاصلي وهي صفاة نبيكم المزعوم.
اراك هنا وهناك يا محب ابن معين.
اترك التعليق للاخوة الكرام.
طالب الثار/ . . .
تعليق