منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-05-2006, 12:30 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

فضائح عمر بن الخطاب رضي الله عنا

فضائح عمر ابن الخطاب رضي الله عنا فضائح عمر ابن الخطاب رضي الله عنا
اللهم اصلي وسلم على محمد وآل محمد والعن اعدائهم النواصب الي يوم الدين وانصر شيعة علي الكرار الي يوم الدين

فضائح عمر
هذه كتبكم تشهد فهل من ناكر؟؟!!!
لم يترك عمر شرب الخمر حتى نزلت ثلاث آيات تحرم شرب الخمر فدُعي عمر فقرئت عليه فقال عمر: انتهينا.. احلى خليفة يشرب وهو داخل في الاسلام. راجع النص في سنن أبي داوود


‏حدثنا ‏ ‏عباد بن موسى الختلي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إسمعيل يعني ابن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال ‏
‏لما نزل تحريم الخمر قال ‏ ‏عمر ‏ ‏اللهم بين لنا في الخمر بيانا ‏ ‏شفاء ‏ ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏البقرة ‏
‏يسألونك عن الخمر ‏ ‏والميسر ‏ ‏قل فيهما إثم كبير ‏‏الآية قال فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ‏ ‏شفاء ‏ ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏النساء ‏
‏يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ‏‏فكان منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة ينادي ألا ‏ ‏لا يقربن الصلاة سكران فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا ‏ ‏شفاء ‏ ‏فنزلت هذه الآية ‏
‏فهل أنتم منتهون ‏‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏انتهينا ‏ .

إستضاف عمر في بيته الاشعث بن قيس وعند منتصف الليل قام عمر بن الخطاب الى إمراته يضربها فحجز الاشعث بين عمر وزوجته... والله حلوة هذا خليفة آخر وكت يضرب زوجته امام ضيفه والضيف يحتجز بينهما... سنن أبي داوود

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏والحسن بن مدرك الطحان ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏داود بن عبد الله الأودي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن المسلي ‏ ‏عن ‏ ‏الأشعث بن قيس ‏ ‏قال ‏
‏ضفت ‏ ‏عمر ‏ ‏ليلة فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما فلما أوى إلى فراشه قال لي يا ‏ ‏أشعث ‏ ‏احفظ عني شيئا سمعته عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يسأل الرجل فيم يضرب امرأته ولا تنم إلا على وتر ونسيت الثالثة ‏
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن خالد بن خداش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏بإسناده ‏ ‏نحوه .
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1976&doc=5


عُمر ابن الخطاب يبيح الزنا ولايقيم الحدود ... ارجوا قرآءة هذه الصفحة في المحلى بالاثار كتاب الحدود مسألة حد الزنى... أرجوا قرآت الحديث بتمعن
مَسْأَلَةٌ : الْمُسْتَأْجَرَةُ لِلزِّنَى ، أَوْ لِلْخِدْمَةِ وَالْمُخْدِمَةِ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنَا حُمَامٌ نا ابْنُ مُفَرِّجٍ نا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ نا الدَّبَرِيُّ نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ نا ابْنُ جُرَيْجٍ ني مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ سُفْيَانَ : أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقْبَلْت أَسُوقُ غَنَمًا لِي فَلَقِيَنِي رَجُلٌ فَحَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ ، ثُمَّ حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ ثُمَّ حَفَنَ لِي حَفْنَةً مِنْ تَمْرٍ ، ثُمَّ أَصَابَنِي ؟ فَقَالَ عُمَرُ : مَا قُلْت ؟ فَأَعَادَتْ ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَيُشِيرُ بِيَدِهِ : مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ - ثُمَّ تَرَكَهَا . وَبِهِ - إلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - وَهُوَ ابْنُ جُمَيْعٍ - عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّ امْرَأَةً أَصَابَهَا الْجُوعُ فَأَتَتْ رَاعِيًا فَسَأَلَتْهُ الطَّعَامَ ؟ فَأَبَى عَلَيْهَا حَتَّى تُعْطِيَهُ نَفْسَهَا ، قَالَتْ : فَحَثَى لِي ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ وَذَكَرَتْ أَنَّهَا كَانَتْ جَهِدَتْ مِنْ الْجُوعِ ، فَأَخْبَرَتْ عُمَرَ ، فَكَبَّرَ وَقَالَ : مَهْرٌ مَهْرٌ مَهْرٌ - وَدَرَأَ عَنْهَا الْحَدَّ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : قَدْ ذَهَبَ إلَى هَذَا أَبُو حَنِيفَةَ وَلَمْ يَرَ الزِّنَى ، إلَّا مَا كَانَ مُطَارَفَةً ، وَأَمَّا مَا كَانَ فِيهِ عَطَاءٌ أَوْ اسْتِئْجَارٌ فَلَيْسَ زِنًى وَلَا حَدَّ فِيهِ . وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٌ ، وَأَبُو ثَوْرٍ ، وَأَصْحَابُنَا ، وَسَائِرُ النَّاسِ ، هُوَ زِنًى كُلُّهُ وَفِيهِ الْحَدُّ . وَأَمَّا الْمَالِكِيُّونَ ، وَالشَّافِعِيُّونَ ، فَعَهِدْنَا بِهِمْ يُشَنِّعُونَ خِلَافَ الصَّاحِبِ الَّذِي لَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ - إذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ - وَهُمْ قَدْ خَالَفُوا عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَلَا يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، بَلْ هُمْ يَعُدُّونَ مِثْلَ هَذَا إجْمَاعًا ، وَيَسْتَدِلُّونَ عَلَى ذَلِكَ بِسُكُوتِ مَنْ بِالْحَضْرَةِ مِنْ الصَّحَابَةِ عَنْ النَّكِيرِ لِذَلِكَ . فَإِنْ قَالُوا : إنَّ أَبَا الطُّفَيْلِ ذَكَرَ فِي خَبَرِهِ أَنَّهَا قَدْ كَانَ جَهَدَهَا الْجُوعُ ؟ قُلْنَا لَهُمْ : وَهَذَا أَيْضًا أَنْتُمْ لَا تَقُولُونَ بِهِ ، وَلَا تَرَوْنَهُ عُذْرًا مُسْقِطًا لِلْحَدِّ ، فَلَا رَاحَةَ لَكُمْ فِي رِوَايَةِ أَبِي الطُّفَيْلِ مَعَ أَنَّ خَبَرَ أَبِي الطُّفَيْلِ لَيْسَ فِيهِ أَنَّ عُمَرَ عَذَرَهَا بِالضَّرُورَةِ ، بَلْ فِيهِ : أَنَّهُ دَرَأَ الْحَدَّ مِنْ أَجْلِ التَّمْرِ الَّذِي أَعْطَاهَا وَجَعَلَهُ عُمَرُ مَهْرًا . وَأَمَّا الْحَنَفِيُّونَ الْمُقَلِّدُونَ لِأَبِي حَنِيفَةَ فِي هَذَا فَمِنْ عَجَائِبِ الدُّنْيَا الَّتِي لَا يَكَادُ يُوجَدُ لَهَا نَظِيرٌ : أَنْ يُقَلِّدُوا عُمَرَ فِي إسْقَاطِ الْحَدِّ هَاهُنَا بِأَنَّ ثَلَاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ تَمْرٍ مَهْرٌ ، وَقَدْ خَالَفُوا هَذِهِ الْقَضِيَّةَ بِعَيْنِهَا فَلَمْ يُجِيزُوا فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ مِثْلَ هَذَا وَأَضْعَافَهُ مَهْرًا ، بَلْ مَنَعُوا مِنْ أَقَلِّ مِنْ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ فِي ذَلِكَ - فَهَذَا هُوَ الِاسْتِخْفَافُ حَقًّا ، وَالْأَخْذُ بِمَا اشْتَهَوْا مِنْ قَوْلِ الصَّاحِبِ حَيْثُ اشْتَهَوْا ، وَتَرْكُ مَا اشْتَهَوْا تَرْكُهُ مِنْ قَوْلِ الصَّاحِبِ إذَا اشْتَهَوْا ، فَمَا هَذَا دِينًا ؟ وَأُفٍّ لِهَذَا عَمَلًا ، إذْ يَرَوْنَ الْمَهْرَ فِي الْحَلَالِ لَا يَكُونُ إلَّا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ لَا أَقَلَّ ، وَيَرَوْنَ الدِّرْهَمَ فَأَقَلَّ مَهْرًا فِي الْحَرَامِ ، إلَّا أَنَّ هَذَا هُوَ التَّطْرِيقُ إلَى الزِّنَى ، وَإِبَاحَةُ الْفُرُوجِ الْمُحَرَّمَةِ ، وَعَوْنٌ لَإِبْلِيسَ عَلَى تَسْهِيلِ الْكَبَائِرِ ، وَعَلَى هَذَا لَا يَشَاءُ زَانٍ وَلَا زَانِيَةٌ أَنْ يَزْنِيَا عَلَانِيَةً إلَّا فَعَلَا وَهُمَا فِي أَمْنٍ مِنْ الْحَدِّ ، بِأَنْ يُعْطِيَهَا دِرْهَمًا يَسْتَأْجِرُهَا بِهِ لِلزِّنَى . فَقَدْ عَلِمُوا الْفُسَّاقُ حِيلَةً فِي قَطْعِ الطَّرِيقِ ، بِأَنْ يُحْضِرُوا مَعَ أَنْفُسِهِمْ امْرَأَةَ سَوْءٍ زَانِيَةً وَصَبِيًّا بِغَاءً ، ثُمَّ يَقْتُلُوا الْمُسْلِمِينَ كَيْفَ شَاءُوا ، وَلَا قَتْلَ عَلَيْهِمْ مِنْ أَجْلِ الْمَرْأَةِ الزَّانِيَةِ وَالصَّبِيِّ الْبِغَاءِ ، فَكُلَّمَا اسْتَوْقَرُوا مِنْ الْفِسْقِ خَفَّتْ أَوْزَارُهُمْ وَسَقَطَ الْخِزْيُ وَالْعَذَابُ عَنْهُمْ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ وَجْهَ الْحِيلَةِ فِي الزِّنَى ، وَذَلِكَ أَنْ يَسْتَأْجِرَهَا بِتَمْرَتَيْنِ وَكِسْرَةِ خُبْزٍ لِيَزْنِيَ بِهَا ثُمَّ يَزْنِيَانِ فِي أَمْنٍ وَذِمَامٍ مِنْ الْعَذَابِ بِالْحَدِّ الَّذِي افْتَرَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي وَطْءِ الْأُمَّهَاتِ وَالْبَنَاتِ ، بِأَنْ يَعْقِدُوا مَعَهُنَّ نِكَاحًا ثُمَّ يَطَئُونَهُنَّ عَلَانِيَةً آمِنِينَ مِنْ الْحُدُودِ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي السَّرِقَةِ أَنْ يَنْقُبَ أَحَدُهُمْ نَقْبًا فِي الْحَائِطِ وَيَقِفَ الْوَاحِدُ دَاخِلَ الدَّارِ وَالْآخَرُ خَارِجَ الدَّارِ ، ثُمَّ يَأْخُذَ كُلَّ مَا فِي الدَّارِ فَيَضَعَهُ فِي النَّقْبِ ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ الْآخَرُ مِنْ النَّقْبِ ، وَيَخْرُجَا آمِنِينَ مِنْ الْقَطْعِ . ثُمَّ عَلَّمُوهُمْ الْحِيلَةَ فِي قَتْلِ النَّفْسِ الْمُحَرَّمَةِ بِأَنْ يَأْخُذَ عُودًا صَحِيحًا فَيَكْسِرَ بِهِ رَأْسَ مَنْ أَحَبَّ حَتَّى يَسِيلَ دِمَاغُهُ وَيَمُوتَ وَيَمْضِيَ آمِنًا مِنْ الْقَوَدِ وَمِنْ غُرْمِ الدِّيَةِ مِنْ مَالِهِ . وَنَحْنُ نَبْرَأُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى هَذِهِ الْأَقْوَالَ الْمَلْعُونَةَ ، وَمَا قَالَ أَئِمَّةُ الْمُحَدِّثِينَ مَا قَالُوا بَاطِلًا - وَنَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ . وَلَوْ أَنَّهُمْ تَعَلَّقُوا فِي كُلِّ مَا ذَكَرْنَا بِقُرْآنٍ أَوْ سُنَّةٍ لَأَصَابُوا ، بَلْ خَالَفُوا الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ ، وَمَا تَعَلَّقُوا بِشَيْءٍ إلَّا بِتَقْلِيدٍ مُهْلِكٍ ، وَرَأْيٍ فَاسِدٍ ، وَاتِّبَاعِ الْهَوَى الْمُضِلِّ ؟ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَحَدُّ الزِّنَى وَاجِبٌ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ وَالْمُسْتَأْجَرَةِ ، بَلْ جُرْمُهُمَا أَعْظَمُ مِنْ جُرْمِ الزَّانِي وَالزَّانِيَةِ بِغَيْرِ اسْتِئْجَارٍ ، لِأَنَّ الْمُسْتَأْجِرَ وَالْمُسْتَأْجَرَةَ زَنَيَا كَمَا زَنَى غَيْرُ الْمُسْتَأْجِرِ وَلَا فَرْقَ ، وَزَادَ الْمُسْتَأْجِرُ وَالْمُسْتَأْجَرَةُ عَلَى سَائِرِ الزِّنَى حَرَامًا آخَرَ - وَهُوَ أَكْلُ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ . وَأَمَّا الْمُخْدِمَةُ - فَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ صَاحِبِ مَالِكٍ : أَنَّ الْمُخْدِمَةَ سِنِينَ كَثِيرَةً لَا حَدَّ عَلَى الْمُخْدَمِ إذَا وَطِئَهَا - وَهَذَا قَوْلٌ فَاسِدٌ وَمَعَ فَسَادِهِ سَاقِطٌ : أَمَّا فَسَادُهُ - فَإِسْقَاطُهُ الْحَدَّ الَّذِي أَوْجَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الزِّنَى . وَأَمَّا سُقُوطُهُ - فَتَفْرِيقُهُ بَيْنَ الْمُخْدِمَةِ مُدَّةً طَوِيلَةً ، وَالْمُخْدِمَةِ مُدَّةً قَصِيرَةً ، وَيُكَلَّفُ تَحْدِيدَ تِلْكَ الْمُدَّةِ الْمُسْقِطَةِ لِلْحَدِّ الَّتِي يَسْقُطُ فِيهَا الْحَدُّ ، فَإِنْ حُدَّ مُدَّةً كَانَ مُتَزَيِّدًا مِنْ الْقَوْلِ بِالْبَاطِلِ بِلَا بُرْهَانٍ ، وَإِنْ لَمْ يُحَدَّ شَيْئًا كَانَ مُحَرَّمًا مُوجِبًا شَارِعًا مَا لَا يَدْرِي فِيمَا لَا يَدْرِي - وَهَذِهِ تَخَالِيطُ نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْهَا . وَالْحَدُّ كَامِلٌ وَاجِبٌ عَلَى الْمُخْدَمِ وَالْمُخْدِمَةِ ، وَلَوْ أَخْدَمَهَا عُمْرَ نُوحٍ فِي قَوْمِهِ - لِأَنَّهُ زَنَى وَعَهَرَ مَنْ لَيْسَتْ لَهُ فِرَاشًا - وَبِاَللَّهِ تَعَالَى التَّوْفِيقُ .
http://feqh.al-islam.com/Display.asp?DocID=11&MaksamID=2244&ParagraphID=231 2

عمر ينكح النساء بالقهر والقوة وبعد ان خرج منها قال اف اف اف ... قصة مضحكة جدا عن عمر وهو ينكح النساء في طبقات ابن سعد الكبرى . راجع الرواية في هذه الصفحة اول السطر ... أخ منك ياعمر ماتكعد راحة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=185&CID=113&SW=اذكرني#SR1
خليفة المسلمين عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري .. الرجاء قرائت هذه الصفحة
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583
كيفية مقتل عمر ابن الخطاب ولاحظ انه شرب النبيذ بعد ان طُعن في بطنه (تجدها في منتصف هذه الصفحة بعد بيتين من الشعر). تأريخ الطبري.
http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=379&StartNo=1&L =-1
شعب ألايمان للبيهقي ... أخذ عمر بن الخطاب تبنة من الأرض فقال: ياليتني هذه التبنة, ليتني لم أكن شيئاً , ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت منسياً !
http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH...Kitab&StartNo=1

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن براد الأشعري ‏ ‏ومحمد بن العلاء الهمداني ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثني ‏ ‏بريد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بردة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏قال ‏
‏بلغنا مخرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن ‏ ‏باليمن ‏ ‏فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهما أحدهما ‏ ‏أبو بردة ‏ ‏والآخر ‏ ‏أبو رهم ‏ ‏إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين ‏ ‏أو اثنين وخمسين ‏ ‏رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى ‏ ‏النجاشي ‏ ‏بالحبشة ‏ ‏فوافقنا ‏ ‏جعفر بن أبي طالب ‏ ‏وأصحابه عنده فقال ‏ ‏جعفر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعثنا هاهنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين افتتح ‏ ‏خيبر ‏ ‏فأسهم ‏ ‏لنا أو قال أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح ‏ ‏خيبر ‏ ‏منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب سفينتنا مع ‏ ‏جعفر ‏ ‏وأصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا ‏ ‏يعني لأهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة قال فدخلت ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏وهي ممن قدم معنا على ‏ ‏حفصة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏زائرة وقد كانت هاجرت إلى ‏ ‏النجاشي ‏ ‏فيمن هاجر إليه فدخل ‏ ‏عمر ‏ ‏على ‏ ‏حفصة ‏ ‏وأسماء ‏ ‏عندها فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏حين رأى ‏ ‏أسماء ‏ ‏من هذه قالت ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏قال ‏ ‏عمر ‏ ‏الحبشية هذه البحرية هذه فقالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا ‏ ‏عمر ‏ ‏كلا والله كنتم مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار ‏ ‏أو في أرض ‏ ‏البعداء البغضاء في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏وذلك في الله وفي رسوله وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأسأله و والله لا أكذب ولا ‏ ‏أزيغ ‏ ‏ولا أزيد على ذلك قال فلما جاء النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت يا نبي الله إن ‏ ‏عمر ‏ ‏قال كذا وكذا فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت ‏ ‏أبا موسى ‏ ‏وأصحاب السفينة يأتوني ‏ ‏أرسالا ‏ ‏يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بردة ‏ ‏فقالت ‏ ‏أسماء ‏ ‏فلقد رأيت ‏ ‏أبا موسى ‏ ‏وإنه ليستعيد هذا الحديث مني ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5854


منقوووووووووووووووووووووووووووووووول


الرد مع إقتباس
قديم 14-05-2006, 12:04 AM
سديم سديم غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 25067

تاريخ التّسجيل: Feb 2006

المشاركات: 68

آخر تواجد: 16-12-2013 11:55 PM

الجنس:

الإقامة:

منقوووووووووووووووووووووووووووووووول

أحيي نضالك و بورك مسعاك في النقل الموفق

الرد مع إقتباس
قديم 22-05-2006, 02:47 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

شكرا على المرور

الرد مع إقتباس
قديم 22-05-2006, 05:50 PM
الصورة الرمزية لـ Syria Boy
Syria Boy Syria Boy غير متصل
عضو مجمد
 

رقم العضوية : 31458

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 395

آخر تواجد: 15-10-2007 12:55 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: حلب & اللاذقية

السلام على من إتبع الهدى وخشي الرحمن

موضوع حميل مشكووووووووور أخوي

الرد مع إقتباس
قديم 22-05-2006, 08:26 PM
الصورة الرمزية لـ عاشقة صاحب الزمان
عاشقة صاحب الزمان عاشقة صاحب الزمان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 25118

تاريخ التّسجيل: Feb 2006

المشاركات: 3,917

آخر تواجد: 18-09-2006 11:23 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: الكويت

يعطيك العافية اخوي ولد العجيمي

روعة الموضوع ................................................
وهذه بعض من الفضائح في الاكثر بس حرصا للاداب العامة ما راح اذكرها وكان في بعض من الاعضاء وضكتب موضوع فيه"بلاوي "عن عمر بن الخطاب ولكن تم حذف الموضوع
ولكن من يستطيع تغيير التاريخ............

التوقيع :
[]

الرد مع إقتباس
قديم 23-05-2006, 04:37 PM
الصورة الرمزية لـ سنيه مواليه
سنيه مواليه سنيه مواليه غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 27847

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 70

آخر تواجد: 20-09-2006 07:29 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: جنوب لبنان حاليا بالسعوديه

اللهم اصلي وسلم على محمد وآل محمد والعن اعدائهم النواصب الي يوم الدين وانصر شيعة علي الكرار الي يوم الدين

شاكرة الك الموضوع وبارك الله فيك

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 01:13 PM
hdil hdil غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 27844

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 101

آخر تواجد: 18-12-2006 10:39 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم ورحمة الله

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب ) صدق رسول الله

فيا عجبا تبحثون عن اخطاء ارتكبت قبل الاسلام وقد قال الرسول العظيم صاحب الخلق العظيم الذي نهى عن السب واللعن والشتم : ( إن الاسلام يجب ما قبله ) بما معناه ان من كان كافر وفي الجاهلية وكان يزني ويخمر و و و و ودخل الاسلام واصبح صادق مع الله ورسول ومع امة الاسلام جميعا فقد غفر الله له .... وايضا حيث أنه ثاني مبشر بالجنة

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وذنوب من اخطاء واهده الى الصراط المستقيم

تقبلوا تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 01:18 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب ) صدق رسول الله

لحظة لحظة لحظة من وين جايب هذا الحديث

ما عهدنا أن يكون نبي من بني لوط

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:14 PM
hdil hdil غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 27844

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 101

آخر تواجد: 18-12-2006 10:39 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

إنه حديث صحيح .... لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب ... رواه الترمذي

وسبحان الله اذا كان عمر بن الخطاب من بني لوط فأين دليلك إنه تلاوط مع بني جنسه لا تقل قبل الاسلام
فالاسلام يجب ما قبله تمام كما أخبرنا رسول الله ..... لو رأيت منافق فاسق فاجر يهودي أراد دخول الاسلام هل تمنعه ؟؟؟؟؟؟
لا أظن ذلك هل تعلم لماذا !!!!!! لأن ربك قد يغفر له زنوبه جميعا ويبدلها حسنات ..... فأرجع الى ربك واستغفره فإنه من أفضل الصحابة وثاني المبشرين بالجنة كما علمنا رسول الله وهو وحي من الله ...... أم أن الله أراد أن يغير ما اوحاه للرسول علما مع أن الوحي صادق لا مجال للنقاش فيه بتبشير عمر بن الخطاب بالجنة .

تقبلوا فائق تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:25 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

هذا الحديث افتراء يا بويي من عندكم ومن عند ابو هريرة ما ضل حديث ما قاله عن النبي

ساعد الله نفسكم الصغيرة

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:29 PM
من شعاع أهل البيت من شعاع أهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 28004

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 44

آخر تواجد: 14-07-2010 10:09 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
إنه حديث صحيح .... لو كان نبي بعدي لكان عمر بن الخطاب ... رواه الترمذي

وسبحان الله اذا كان عمر بن الخطاب من بني لوط فأين دليلك إنه تلاوط مع بني جنسه لا تقل قبل الاسلام
فالاسلام يجب ما قبله تمام كما أخبرنا رسول الله ..... لو رأيت منافق فاسق فاجر يهودي أراد دخول الاسلام هل تمنعه ؟؟؟؟؟؟
لا أظن ذلك هل تعلم لماذا !!!!!! لأن ربك قد يغفر له زنوبه جميعا ويبدلها حسنات ..... فأرجع الى ربك واستغفره فإنه من أفضل الصحابة وثاني المبشرين بالجنة كما علمنا رسول الله وهو وحي من الله ...... أم أن الله أراد أن يغير ما اوحاه للرسول علما مع أن الوحي صادق لا مجال للنقاش فيه بتبشير عمر بن الخطاب بالجنة


الحديث صحيح عندك وليس عند الشيعة هذا أولاً
ثانياً نفهم من هذا الحديث أن عمر أفضل من أبو بكر
ثالثاً: إذا كنت تعترف أن عمر قام بكل هذا سواء قبل الإسلام أم بعده فكيف تفضله على من لم يفعله نهائياً وهو علي بن أبي طالب عليه السلام

وانت تقول أن عمر ثاني المبشرين وعندكم أنه ثاني أفضل صحابي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فهل تستطيع أن تخبرني من أين أتيت بهدذا الترتيب للأفضلية ؟

مشكورين أخي على الموضوع
نسألكم الدعاء

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:43 PM
hdil hdil غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 27844

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 101

آخر تواجد: 18-12-2006 10:39 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليكم

سامحك الله إن ابو هريرة جامع الحديث ومعروف إنه من الصحابة واسلم على يد الرسول في السنة السابعة من الهجرة عام خيبر و كان عمره حينذاك نحوا من الثلاثين سنة و قدم المدينة المنورة عل النبي (صلى الله عليه و سلم) وأصبح عريف أهل الصفة، أهل العلم و العبادة، أضياف الإسلام و عباد الله المتمتعون برضوانه تعالى .

ثانيا الاخ شعاع انا مافضلته على ابو بكر وعلى علي كرم الله وجهه
ولكني قلت انه ثاني المبشرين بالجنة والحديث عند اهل السنة وليس عند اهل الشيعه كما اننا لا نعترف باحاديثكم
ولكل له دينه ... ولكن أحببت أن انير تفكيركم قليلا ولم اقول أن عمر كان افضل من علي كرم الله وجهه ولكن ايضا قال رسول الله لعلي : ( أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ) . وأخرجه البخاري هل ايضا غير معترف به هذا الحديث لديكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وجز الله الاخ الذي ي دعا لنا الله وانا ادعو له أعانه الله على عقله

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:45 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي

يا اخ تقدر تفسر اللي معناة هذا الحديث تفسيرا صحيحا

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:47 PM
من شعاع أهل البيت من شعاع أهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 28004

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 44

آخر تواجد: 14-07-2010 10:09 AM

الجنس:

الإقامة:

أ×ي الفاضل في الصراحة أنا معجب بأدبك أتمنى لو كل من نتناقش معهم يتناقشون بهذا الأدب وأتمنى من الإخوة الشيعة أن يتأدبوا معك وإن قلت كلام غير مقبول لديكم
وأنا مسرور بأن أتحاور مع من هم بعقلك لا بعقل من نقابلهم دائماً من المتعصبين

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:49 PM
من شعاع أهل البيت من شعاع أهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 28004

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 44

آخر تواجد: 14-07-2010 10:09 AM

الجنس:

الإقامة:

أخي الفاضل أنت لم تذكر ذلك ولكن مذكور في كتب الإخوة السنة ودائماً يتكرر من المعلمين في المدرسة بأن ترتيب الأفضلية هو على حسب ترتيب الخلافة فأنا أريدأن أعرف من أين جاء هذا الترتيب بالأفضلية
أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي سلام الله عليه
نسألكم الدعاء

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:51 PM
hdil hdil غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 27844

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 101

آخر تواجد: 18-12-2006 10:39 PM

الجنس:

الإقامة:

يا اخ العرب

ليس لدي الوقت الكافي على ان ارد على كل موضوع ثلاث مرات بالدقيقتين
ولكن سوف اشرح لك هذا الحديث لكي تعلم ماهو وانه اسناده صحيح لديكم رغم إنه لا دخل له بالموضوع ولكن قد ذكرت حديث لنرى مكانة عمر بالاسلام في زمان الرسول وبعد وفاته.... ولكن قد ذكرت الحديث الثاني للاخ شعاع حيث قال اني فضلت عمر على علي واليكم التالي :
العلماء أجمعوا على أنه لا يجوز أن ينبأ شخص بعد محمد صلى الله عليه وسلم استقلالا وتجديداً لنبوة محمد ومما يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لعليٍ رضي الله عنه عندما أراد السفر إلى تبوك: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي" وقوله عليه الصلاة والسلام: "ذهبت النبوة وبقيت المبشرات، قيل وما المبشرات يا رسول الله؟،قال الرؤية الصالحة" فهذان الحديثان اللذان رواهما البخاري فيهما دليل واضح جلي أن سيدنا محمد ختم الله به النبيين.

فقط هل وضح الحديث ام ................

الرد مع إقتباس
قديم 24-05-2006, 11:56 PM
ولد العجيمي ولد العجيمي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15234

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-08-2011 09:21 AM

الجنس:

الإقامة:

انا اللحين ما اقدر ارد عليك لأن ردي هو تعقيب على شرحك وادراج الشراح الصحيح الى الحديث

لنا لقاء انشاء الله

مع السلامة

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2006, 12:12 AM
hdil hdil غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 27844

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 101

آخر تواجد: 18-12-2006 10:39 PM

الجنس:

الإقامة:

اخي شعاع هذا ما عهدته على نفسي أن نتحاور بعقل هنا وأن يظهر كل منا للاخر رأيه والاختلاف بالرأي لا يفسد للود قضية ولكل منا له دينه ومذهبه رغم أنه ديننا نحن الاثنين الاسلام .

اخي الكريم نحن لم نفضل أحد على من سواه ولكن الترتيب ليس من عندي ولكل صحابي خصال ينفرد بها عن الاخر
وجميعنا نعلم ان ابو بكر اول من اسلم من الرجال وعلي اول من اسلم من الشباب وعمر بن الخطاب اسلم قبل رحيله وهجرتهم .... ولكن اثناء الخلافة لن اقول ان ابى بكر كان احق بالخلافة وقد بايعه علي ومن ثم عمر وبايعه ايضا علي
وهكذا .

الاخ العجيمي ان شاء الله لنا لقاء اخر

وتقبلوا تحياتي

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2006, 12:21 AM
من شعاع أهل البيت من شعاع أهل البيت غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 28004

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 44

آخر تواجد: 14-07-2010 10:09 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
اخي الكريم نحن لم نفضل أحد على من سواه ولكن الترتيب ليس من عندي ولكل صحابي خصال ينفرد بها عن الاخر
وجميعنا نعلم ان ابو بكر اول من اسلم من الرجال وعلي اول من اسلم من الشباب وعمر بن الخطاب اسلم قبل رحيله وهجرتهم .... ولكن اثناء الخلافة لن اقول ان ابى بكر كان احق بالخلافة وقد بايعه علي ومن ثم عمر وبايعه ايضا علي
وهكذا

بما أنه هذا كلامك فلا بأس
لأني أنا دائما أسمعها من معلمي التربية الإسلامية من الإخوة السنة يقولون بأن الأفضلية بالترتيب
حتى أنه أحد المعلمين أراد أن يرد على شبهة من يقول بأن علي عليه السلام أفضل من عثمان قائلا بأن الأفضلية على حسب الترتيب في الخلافة وهذه الشبهة باطلة (أن علي عليه السلام أفضل من عثمان )

الرد مع إقتباس
قديم 25-05-2006, 05:25 AM
النضر بن الحارث10 النضر بن الحارث10 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 27963

تاريخ التّسجيل: May 2006

المشاركات: 11

آخر تواجد: 21-10-2006 09:03 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: مكه

أعزائي.......لي مداخله بسيطه على حواركم الراقي وهذه علامه واشاره جيده علنا نرقى ونفكر دائما بهذه الطريقه

في وجهة نظري البسيطه حدا وأتمنى أن تصحح........أن الأفضليه بين جميع الصحابه هي لعلي بن أبي طالب ....أنا لا أقدس الأشخاص...ولكن من قرائتي ل التاريخ السني (التاريخ يكتبه المنتصر دائما) أجد أن عليا كان رجلا متدينا لماحا ذكيا.....فقد سبق أهل زمانه ...وأعتقد أنه كان أولى بالخلافه من جميع الصحابه....,رغم أنه كان يريدها ...( السنه يستميتون في رد هذا الشيئ رغم أن الحكم وحبه هي طبيعه انسانيه ولا ضير ان تسابق اليها علي أو غيره ولنا في الأمم الديمقراطيه عبره.).....ولكن لزم هذا الرجل سوء حظ فاق كل التصورات.......

أما مسألة الأفضليه فلا يخفى على عاقل دور بني أميه في الاسلام الذي نعرفه الان وان كان في رأيي الشخصي أن كانت لهم اليد الطولى في تجيير هذا الشيئ لصالح من سبقه بالخلافه ...رغم أن النيه في الأصل كانت شطب هذا الرجل من التاريخ أصلا ولكن أراد عمر بن عبدالعزيز شيئ أخر.....فمعاويه مؤسس الدوله الأمويه والعدو الأول ل علي (وهو شخص لا أعتقد أنه مسلم أصلا ولكن كان ذكيا أو على الأقل فطن في وسط ساذج فأخذ الخلافه واغتصابها من رجل بقامة علي ابن أبي طالب يعتبر نجاحا بكل المقاييس) أراد أن يهدم كل ما كان ل علي , وهذا كان له ردة فعل عنيفه لدى مؤيديه كانت تيجتها هذه الهاله من القدسيه المضافه اليه وصلت الى العصمه , فما كان من أهل السنة وهم السواد الأعظم الا أن أضافو نفس الشيئ ل أبي بكر وعم.....ر وهذا ديدن الأديان, البساطه والوضوح في مدعيها الأوائل وشيئ من الميتفيزيقيات سرعان ما تنتهي الى تقديس خيالي لهذه الشخصيات هم لم يخططوا له بالأساس!!!!!!!

النضر بن الحارث


آخر تعديل بواسطة النضر بن الحارث10 ، 25-05-2006 الساعة 05:28 AM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:53 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin