موضوعي الأول : "الزجاجة كأنها كوكب دري" فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا

[عبير الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم
أحببت أن يكون موضوعي الأول في هذا المنتدى عن السيدة الزهراء عليها السلام

ورد في كتاب الكافي الحديث التالي :

الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 195
قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : " الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة ( النور : 35 ) " فاطمة عليها السلام "
فيها مصباح " الحسن "
المصباح في زجاجة " الحسين "
الزجاجة كأنها كوكب دري " فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا
" يوقد من شجرة مباركة " إبراهيم عليه السلام "
زيتونة لا شرقية ولا غربية " لا يهودية ولا نصرانية
" يكاد زيتها يضئ " يكاد العلم ينفجر بها
" ولو لم تمسسه نار نور على نور " إمام منها بعد إمام
" يهدي الله لنوره من يشاء " يهدي الله للأئمة من يشاء
" ويضرب الله الأمثال للناس " ،
قلت : " أو كظلمات " قال : الأول وصاحبه
" يغشاه موج " الثالث
" من فوقه موج " ظلمات الثاني
" بعضها فوق بعض " معاوية لعنه الله وفتن بني أمية" إذا أخرج يده " المؤمن في ظلمة فتنتهم
" لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا " إماما من ولد فاطمة عليها السلام
" فما له من نور " إمام يوم القيامة .
وقال في قوله : " يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ( الحديد : 12 ) " : أئمة المؤمنين يوم القيامة تسعى بين يدي المؤمنين وبأيمانهم حتى ينزلوهم منازل أهل الجنة .

والسلام عليكم

[عبير الولاية]

أرجو من جميع الاخوة و الأخوات الكرام التعليق على هذا الحديث.

حشركم الله مع من تحبون .

و السلام عليكم.

[حبر قلم]

هل تقصد الآتي :-
الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة == المقصود بالآية == فاطمة رضي الله عنها
فيها مصباح == المقصود بالآية == الحسن رضي الله عنه
المصباح في زجاجة == المقصود بالآية == الحسين رضي الله عنه
الزجاجة كأنها كوكب دري == المقصود بالآية == فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا
يوقد من شجرة مباركة == المقصود بالآية == إبراهيم عليه السلام
يكاد زيتها يضئ == المقصود بالآية == يكاد العلم ينفجر بها........إلى آخر ما نقلت

لم أستطع أن أكمل من العجب والغرابة ؟؟

الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة = معناها فاطمة رضي الله عنها
لا أرى أي صلة إطلاقاً بين ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة ) وفاطمة رضي الله عنها كيف عرفت أنها المقصودة ؟
لنفترض جدلاً إحتج عليك شخص وقال أن المقصود هو فلان من الناس. ماذا ستجيب ؟؟
طبعاً ستذكر له الآية الكريمة ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة ) وستقول له هذا الدليل!!
طبعاً هو لا يرى كلمة "فاطمة" رضي الله عنها أو حتى أدنى أدنى صلة لها! عندها.............سأترك الباقي لمخيلتك

سأكتفي بهذا المثال ((فقط)). وإلا في الجعبة كثير

ولا أخفيك راودتني عدة إحتمالات :
1- إما أنني لست عربي ولا أفهم العربية ولا علاقة لي بها البتة.
2- أو يصعب فهمها لكل الناس لكن يوجد بعض الناس "فقط" من يستطيعون فك شفرة هذه الكلمات.
3- لم تقرأ ما كتبت.

وإقرأ جيداً ما قاله تعالى ( ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين (34) الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم (35) في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال (36) ).

ويقول سبحانه ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب ).

[سيناء الرافدين]

احسنت وبارك الله بك

[عبير الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم

يظهر أن حبر قلم لم يعلم أن للقرآن ظاهراً وباطناً، ولم يعلم أن النبي والأئمة عليهم السلام هم الذين يعلمون حقيقة التفسير والتأويل، ولم يعلم أن محكم القرآن ومتشابهه وأسراره عند النبي (ص) وقد أودعه آل بيته الأطهار (ع) .

هذه الرواية وردت عن الأئمة عليهم السلام ولا نحتاج إلى أكثر من ذلك ، فهم عدل الكتاب وهم الكتاب الناطق وبهم يعرف الحق من الباطل وهم ميزان الأعمال ، فمن أخذ عنهم أخذ بالقول الثابت ومن رد عليهم رد على الله عز وجل .

قد يستشكل البعض بأن ظاهر الآية يتحدث عن آيات الله بقوله عز وجل قبلها (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) وأن في هذا تعارضاً مع ما قلناه ، ولكن يظهر أنه لم يطلع على حديث أمير المؤمنين (ع) الذي يقول فيه أنه آية الله العظمى وحجته الكبرى ، فهل هناك أعظم من محمد (ص) ؟ ونفسه علي (ع) ؟ والزهراء (ع) ؟


هل تريد أن أزيدك وأكثر من الفائدة ؟

عن أبي عبد الله (ع) : وقوله : "حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم (يعني أمير المؤمنين) وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان : الأول والثاني والثالث .
(الكافي ج1 ص426)

و السلام عليكم.

[عبير الولاية]

شكرا جزيلا على مرورك الكريم(sinaa) .

و السلام عليكم .

[كاظم اللامي]

اللهم صل على محمد وال محمد احسنت اختي عبير الولاية
السلام عليك يامولاتي يافاطمة الزهراء ياام الائمة النجباء صلوات الله عليكم اجمعين
واللعنة الدائمة على اعدائكم الى يوم الدين

[فراشة لبنان]

عليك السلام يا سيدة نساء العالمين



لعنة الله على من ظلم ال محمد .

[عبير الولاية]

شكرا جزيلا على مروركما الكريم (كاظم اللامي و كلوديا).
و حشركما الله مع الزهراء (ع) و أبيها و بعلها و بنيها .
اللهم صل على محمد (ص) و آل محمد(ص) .

[سيد عمان]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

"الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

شكرا لجميع الاعضاء وخاصة العبير الولاية

------
ما عندي اي رد بـــس حبيت
ان تسمحو لي بالكتابه في حب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام0 روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : ( لا يؤمن رجل حتى يحبَّ أهل بيتي لحبّي ) . فقال عمر بن الخطاب : وما علامة حبّ أهل بيتك ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : ( هذا ، وضرب بيده على عليّ )

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( يا علي ، طوبى لمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب فيك .

***
عن أبي جعفر قال: (... نحن الطريق الواضح والصراط المستقيم الى الله عز وجل... ونحن النبأ ونحن السراج لمن إستضاء بنا...)هامش: ( بحار الأنوار للعلامة المجلسي ج26ص259).




وتحياتي للجميع

[عبير الولاية]

السلام عليكم .
مأجور أخي الكريم على كتابة جزء من فضائل أمير المئمنين (ع),
و لك الشكر الجزيل على مشاركتك .
و ننتظر منك المزيد.

اللهم صل على محمد و آل محمد (ص) .

[حبر قلم]

هل تظن أنك أجبتني الآن على ما سألتك فيه

قلت : (يظهر أن حبر قلم لم يعلم أن للقرآن ظاهراً وباطناً)
كيف للقرآن ظاهر وباطن!! الرجاء التوضيح مع ضرب بعض الأمثلة؟؟

قلت : (ولم يعلم أن النبي والأئمة عليهم السلام هم الذين يعلمون حقيقة التفسير والتأويل)
أولاً الرسول عليه الصلاة والسلام مستثنى من غيره. "وفي بعض الحالات فقط"
ثانياً يوجد هنا بعد فلسفي
أنت كيف تميز الأشياء!؟ طبعاً بمسمياتها أليس كذلك. لو أردت أن تنادي أخاك محمد هل تتوقع أن يأتيك إبراهيم مثلاً ! من المستحيل ذلك.
عندما يقال هذا حجر، المقصود "عند كل البشر" هو الحجر ببساطة كما يفهمه ملايين الناس. فمن المستحيل بمكان أن يظن المقصود شجر .
الآن فسر معنى قوله تعالى (الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم) ستخرج بنتيجة مرضية .

قلت : (ولم يعلم أن محكم القرآن ومتشابهه وأسراره عند النبي (ص) وقد أودعه آل بيته الأطهار (ع))
في هذه لم توفق فما يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ودليلي على ذلك قوله تعلى (هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب)

قلت : (هذه الرواية وردت عن الأئمة عليهم السلام ولا نحتاج إلى أكثر من ذلك ، فهم عدل الكتاب وهم الكتاب الناطق وبهم يعرف الحق من الباطل وهم ميزان الأعمال)
هل تعلم أن لدى السنة "علم كامل" هو علم الحديث وهو أصعب العلوم الدينية كلها أتدري لماذا لكي لا يقول أحد على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام مالم يقله، ومن أقسام علم الحديث (الجرح والتعديل ومعرفة الرجال....الخ).
المشكلة أين تكمن؟ عند أهل السنة لا تستطيع أن تضع حديث مكذوب أو موضوع أو ضعيف لماذا لأنه سينكشف لا محالة، فعلم الحديث وجد لهذا الغرض.
لكن عند الشيعة لم يهتموا بهذا الجانب فالشيعة أنفسهم لا يعرفون الضعيف أو الموضوع، أو كما قال أحدهم ليس كل ما في كتبنا صحيح "المقصود كتاب الكافي" ولكن أين الموضوع أو الضعيف لا أحد يعرف!!
لهذا تجد كثيراً من الأحاديث أو التفاسير غريبة وعجيبة في فهمها .

قلت : (فمن أخذ عنهم أخذ بالقول الثابت ومن رد عليهم رد على الله عز وجل)
"جميع البشر" يؤخذ من كلامهم ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم، ومعاذ الله أن يرد عليه سبحانه إلا من رسوله فقط وليس من غيره.

قلت : (قد يستشكل البعض بأن ظاهر الآية يتحدث عن آيات الله بقوله عز وجل قبلها (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) وأن في هذا تعارضاً مع ما قلناه ، ولكن يظهر أنه لم يطلع على حديث أمير المؤمنين (ع) الذي يقول فيه أنه آية الله العظمى وحجته الكبرى ، فهل هناك أعظم من محمد (ص) ؟ ونفسه علي (ع) ؟ والزهراء (ع))
في البداية كلمة غريبة قلتها (قد يستشكل البعض بأن ظاهر الآية يتحدث) وكنت تقصد هذه الآية الكريمة (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) لماذا كيف يفهم الناس (ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات) لا أظنك تقصد مخفيات طبعاً ، للاستفادة راجع مثال الفلسفة السابق .
خلط عباس بدرباس، ما دخل ما ذكرت (حديث أمير المؤمنين (ع) الذي يقول فيه أنه آية الله العظمى وحجته الكبرى) في تفسير الآية .

قلت : (عن أبي عبد الله (ع) : وقوله : "حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم (يعني أمير المؤمنين) وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان : الأول والثاني والثالث)
في بداية سؤالي أردت توضيح منك عن كيف تفهم الكلام بغير معناه المفهوم عند البشر، لكن لم تجبني. نعم لقد عدنا إلى نقطة الصفر .
لكنك ( فسرت الماء بعد الجهد بالماء ) .



حبر قلم

[حبر قلم]

هل غادر الشعراء من متردم ..... أم هل عرفت الدار بعد توهم

[عبير الولاية]

وأنا أتصفح منتديات يا حسين لفت نظري موضوعي القديم هذا ورد لم اكن قد التفت له للعضو حبر قلم منذ ما يزيد عن ثلاث سنوات

ولئلا يبقى دون جواب احببت التعليق بما يلي :

1. هناك موارد يقصد من الآية ظاهرها وباطنها كالذي نقلناه في أصل الموضوع.
وموارد يقصد فيها الباطن دون الظاهر كقوله تعالى {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلاً}

2. من المعلوم ان الاستثناء لاثبات من يعلمون الغيب ورد في الآية الشريفة للرسول بقوله تعالى {إلا من ارتضى من رسول} ولكن ثبت عندنا بالادلة القاطعة ان نفس علياً عليه السلام نفس النبي (ص)، وعلمه علمه فيثبت المطلوب .

3. اما عن التأويل فمن الواضح في قوله تعالى {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم} أن سيد الراسخين في العلم هو نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله، وان المقصودون هم اهل بيته عليهم السلام

4. ليس علم الحديث من العلوم المختصة بالسنة وإنما هو علم قائم بذاته عند الشيعة كما عند السنة .. بل انه علم أجوف عند السنة بحيث يوثق فيه الناصبي ومن أبغض آل بيت محمد فيروي عنهم البخاري ويوثقهم علماء الحديث عندكم لمجرد بغضهم لآل البيت عليهم السلام بينما يضعفون الشخص الذي يروي فضائل اهل البيت ولو كان تقياً ورعاً

5. وفي الختام لا بد من ان نؤكد مجددا ان اعتقادنا بالائمة يرجع الى اعتقادنا بالنبي لانه هو الذي امرنا باتباعهم عن امر الله عز وجل
وما ثبت للنبي (ص) من المقامات ثبت لهم (ع) الا النبوة