سؤال الى السنة فهل تجيبوني

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي هو

الى السنة

اقول

هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

من بعد ما ثبت انه
حلال في القران وحلال في سنته

انتظر الاجابه

ملاحظة

اللف والدوران
وخطب الجمعة
ونشرات كانها صحف
لا احبذها
الجواب على قدر السؤال

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

أميري حسين-5

هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

من بعد ما ثبت انه
حلال في القران وحلال في سنته

السؤال هو عبارة عن شقين لأنه سؤالين و ليس سؤالا واحدا

الأول
هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران ؟؟؟

و الإجابة
لا يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران إلا إذا نسخت الآية أو نسخ الحكم بها و ثبت بالدليل الصحيح .




الثانى
هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في السنة ؟؟؟

و الإجابة
نعم قد يحرم ( بأمر الله ) أشياءا كانت مباحة لظروف معينة و هناك أمور كثيرة كانت تستدعى ذلك مثل عدم الجهر بالدعوة ثم الجهر بها ... و غيرها من الأمور بل أحل أشياء كانت محرمة و وضحها مثل ( أحلت لنا ميتتان ودمان : فأما الميتتان فالجراد والحيتان ، وأما الدمان فالطحال والكبد )


على العموم الموضوع سيحتاج لتفاصيل أكثر و توضيح أكثر و هذا الرد مبدأى بلا دخول فى التفاصيل و يبدو أن الموضوع سيكون عن زواج المتعة التى يظن الشيعة أنها أحلت فى القرآن .

[الاحلام الجميلة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الإجابة
لا يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران إلا إذا نسخت الآية أو نسخ الحكم بها و ثبت بالدليل الصحيح .

نريد دليلا على ان في القرآن شيء قد حرم بعد ان كان حلالا او العكس .

و الإجابة
نعم قد يحرم ( بأمر الله ) أشياءا كانت مباحة لظروف معينة و هناك أمور كثيرة كانت تستدعى ذلك مثل عدم الجهر بالدعوة ثم الجهر بها ... و غيرها من الأمور بل أحل أشياء كانت محرمة و وضحها مثل ( أحلت لنا ميتتان ودمان : فأما الميتتان فالجراد والحيتان ، وأما الدمان فالطحال والكبد )

الجهر وعدم الجهر لم يكن حلالا ثم حرم او حراما ثم حلل وانما هناك بعض القواعد الفقهية تتغير بتغير الضروف فمثلا كلنا يعرف ان التيمم يكون باطلا بوجود الماء ولكن يتغير حكمة الى الجواز بانقطاع الماء , فلا يقال عن التيمم حراما او حلال والجهر من هذا الباب .

ثم ان الحديث مكذوب على الرسول(ص) والدليل ان الشيعة لا ترى احلية لحم الحيتان .

[اليد الغيبية]

اللهم صل على محمد وآل محمد

تسجيل متابعة

تحياتي

[المهديه]

جوابي لك اخي
ان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

لا ينطق عن الهوى

اعتقد جوابي شافي لك

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الارحيم

اولا ارحب بالاخ الفارس3000 ومشاركته

اقول اولا

ان كان

السؤال من شق او شقين
لا يهم
فالاهم فهم السؤال
والجواب ان يكون في محله
وبانتظار اخوة لك ان يشاركو ا
ايضا

واما ماتفضلت به حول الشق الاول

الأول
هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران ؟؟؟

و الإجابة
لا يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران إلا إذا نسخت الآية أو نسخ الحكم بها و ثبت بالدليل الصحيح .

اقول
اني
قد نوهت عن ذلك في
المشاركة
الاولى حين قلت

هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم

من بعد ما ثبت انه
حلال في القران وحلال في سنته

واعتقد عبارة ثبت في القران والسنة
تغنينا عن الخوض في الناسخ والمنسوخ
او الشرح فيه

فكان يكفيك الجواب بكلمة واحده

الثانى
هل يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في السنة ؟؟؟

و الإجابة
نعم قد يحرم ( بأمر الله ) أشياءا كانت مباحة لظروف معينة و هناك أمور كثيرة كانت تستدعى ذلك مثل عدم الجهر بالدعوة ثم الجهر بها ... و غيرها من الأمور بل أحل أشياء كانت محرمة و وضحها مثل ( أحلت لنا ميتتان ودمان : فأما الميتتان فالجراد والحيتان ، وأما الدمان فالطحال والكبد )

والرد على هذا كسابقتها
لاني امام نص قراني
وليس امام اجتهاد فقهاء
او حالة كانت استدعت المصلحة العمل بها
ومن ثم

انتفت المصلحه فاتىامر بالنهي عنها

نحن كما قلت امام نص قراني ثابت وكذلك
امام حديث من النسة النبوية الشريفه
على صاحبها ازكى السلام وعلى اهل بيته الطيبين

على العموم الموضوع سيحتاج لتفاصيل أكثر و توضيح أكثر و هذا الرد مبدأى بلا دخول فى التفاصيل و يبدو أن الموضوع سيكون عن زواج المتعة التى يظن الشيعة أنها أحلت فى القرآن .

اطمئن الموضوع ليس عن المتعة


واما ردك الذي لونته بالاحمر
اقول لك رجاء لا تملي علينا ارائك
فهاانت تكررها

الاولى حين اتيت بفتاوي علمائك

عن حلية الطحال والحيتان
وجعلتها من المسلمات

الثانية

مقولتك

عن زواج المتعة التى يظن الشيعة أنها أحلت فى القرآن .

للتنبيه

اخي المحترم لا تفرض علي ولا افرض عليك

المعتقد

ولا تحاول بتشعب الموضوع

وارجو ان تراجع ملاحظتي في المشاركة الاولى

ملاحظة

اللف والدوران
وخطب الجمعة
ونشرات كانها صحف
لا احبذها
الجواب على قدر السؤال

وخلاصة القول اقول انك اجبت

الأول

و الإجابة
لا يحرم النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم ( شيئا ) من بعد ما ثبت انه حلال في القران

هذا ردك في القران واما في السنة
كان المفروض ان يكون نفس الجواب
ولكنك اخذت الحذر وتحصنت
بالناسخ والاجتهادات والمصالح

على كل احتفظ بالاجابة الاولى وهي كافية وبانتظار الاخرين
لانك لو عرفت عما اريد لكنت قد اجبت على الاثنين بنفس الجواب

مشكوراخي مرة اخرى على المشاركة

وحياك الله

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته








الجهر وعدم الجهر لم يكن حلالا ثم حرم او حراما ثم حلل وانما هناك بعض القواعد الفقهية تتغير بتغير الضروف فمثلا كلنا يعرف ان التيمم يكون باطلا بوجود الماء ولكن يتغير حكمة الى الجواز بانقطاع الماء , فلا يقال عن التيمم حراما او حلال والجهر من هذا الباب .

ثم ان الحديث مكذوب على الرسول(ص) والدليل ان الشيعة لا ترى احلية لحم الحيتان .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيا الله اخي الاحلام الجميلة

ومشكور على مشاركتك

اللهم صل على محمد وآل محمد


تسجيل متابعة

تحياتي

حياك الله اخي اليد الغيبيه

واهلا وسهلا بك بيننا
ولا تحرمنا من مشاركاتك
بعونه تعالى

جوابي لك اخي
ان النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم

لا ينطق عن الهوى

اعتقد جوابي شافي لك

حيا الله المهديه
اخا او اختا

والجواب شاف كاف
ورحم الله والديك

ولي شوق بمشاركات الاخوة من السنة ايضا
وان لا يكون
اخونا الفارس 3000
وحده
لتتم الفائدة باذنه تعالى

[الفارس3000]

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميري حسين-5

هل تريدنى أن أجيب بما تريده أنت ؟؟؟

قلت لك أن النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم لا يحرم شيئا من بعد ما ثبت انه حلال في القران إلا إذا نسخت الآية أو نسخ الحكم بها و ثبت بالدليل الصحيح ... أى يوضح لنا أن سبب التغيير هو النسخ ... فما هو الخطأ فى إجابتى ؟؟؟

أما عن السؤال حول ما ثبت فى السنة فقد قلت لك
نعم قد يحرم ( بأمر الله ) أشياءا كانت مباحة لظروف معينة و هناك أمور كثيرة تغير حكمها فعلا ... أما عن إلزامك بما فى كتبنا فأنا لا أذكره على سبيل الإلزام و لإثبات شيئ بل أذكره كمثال فقط لما نؤمن به .

أما كونك تريد توحيد السؤال و توحيد الإجابة فإنى أقول لك
هناك أحكام تغيرت فى الشرع طوال فترة الرسالة أشياء كانت مباحة ثم حرمت و أشياء كانت محرمة ثم أبيحت و الأمثال على ذلك كثيرة فالخمر مثلا كانت مباحة ثم حرمت و مثلها التبنى و الجمع بين الأختين فى الزواج ...
و هناك أحكام خففت أو تغيرت مثل تغيير القبلة مثلا من بيت المقدس إلى الكعبة ... و غيرها الكثير .


و الخلاصة

أن هناك أشياء كانت مباحة و حرمت و هناك أحكام تغيرت عن طريق
1 - آيات نسخت آيات .
2 - آيات نسخت سنة .
3 - سنة نسخت سنة .
و لكن لا توجد سنة نسخت قرآن رغم عدم تحريم ذلك شرعا .

[أميري حسين-5]

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل أميري حسين-5

هل تريدنى أن أجيب بما تريده أنت ؟؟؟

لا اخي الكريم

بل

جوابك ان يكون

حسب منطوق السؤال

وسؤالي كان واضحا

حيث اكدته

بان الحلية ثابته في القران والسنة

المهم

مازلت انتظر بقية الاخوة من اهل السنة

للمشاركة
نصبر
ان الله مع الصابرين

[montasir]

حياك الله الزميل أميري حسين

مشاركة بواسطة الزميل أميري حسين
مازلت انتظر بقية الاخوة من اهل السنة

للمشاركة
نصبر
ان الله مع الصابرين

بارك الله في الاخ الفارس فقد كفى ووفى

[أميري حسين-5]

حياك الله الزميل أميري حسين



بارك الله في الاخ الفارس فقد كفى ووفى

لغاية الان لم نتحاور في اصل الموضوع

فكيف

كفى ووفى

سؤالي
حلال الله وحلال محمد صلى الله عليه واله وسلم

هل يقدر النبي الاكرم ان يحرمه
من بعد ثبوته كونه حلال


ولقد تفنن بالجواب الاخ الفارس 3000

واعطى رده

فاين ردك انت
المسالة ليست عويصة

المهم مشكور على دخولك
الخجول
وتحويل الكرة في مرمى اخيك

الفارس 3000

حياك الله

[montasir]

لغاية الان لم نتحاور في اصل الموضوع

فكيف

كفى ووفى

سؤالي
حلال الله وحلال محمد صلى الله عليه واله وسلم

هل يقدر النبي الاكرم ان يحرمه
من بعد ثبوته كونه حلال

الزميل أميري

أظن ان الاخ الفارس اجاب بالتفصيل الممل ....ثم أعطى الخلاصة

مشاركة بواسطة الاخ الفارس
أن هناك أشياء كانت مباحة و حرمت و هناك أحكام تغيرت عن طريق
1 - آيات نسخت آيات .
2 - آيات نسخت سنة .
3 - سنة نسخت سنة .
و لكن لا توجد سنة نسخت قرآن رغم عدم تحريم ذلك شرعا .

فاين ردك انت
المسالة ليست عويصة

على ماذا بالضبط ؟؟؟؟

أعود واكرر جواب الاخ الفارس كاف وواف ....ولكننا لم نجد لك تعقيبا عليه .....

تحياتي

[أميري حسين-5]

الاخ المنتصر
احب ان ارد عليك
لكون
الذي سياتي من بعدك

ليطلع على ادعائك الباطل
كوني لم ارد على الفارس.
ولا اكثر

الزميل أميري

أظن ان الاخ الفارس اجاب بالتفصيل الممل ....ثم أعطى الخلاصة





على ماذا بالضبط ؟؟؟؟

أعود واكرر جواب الاخ الفارس كاف وواف ....ولكننا لم نجد لك تعقيبا عليه .....

تحياتي

لاني لم اجد في مشاركاتك
التي تفضلت بها اي
فائدة للموضوع

اولا انك ادعيت

الزميل أميري

أظن ان الاخ الفارس اجاب بالتفصيل الممل ....ثم أعطى الخلاصة

نعم اجاب وكما تفضلت بالتفصيل الممل

ولكن كلاعب الكرة حين يلعب و يسجل اهداف من بعد انتهاء المبارة والملعب فارغ
سؤالي كان واضحا وبينا

الحلال البين والثابت

اكرر

الحلال البين والثابت في القران يقدر الرسول الاعظم

صلى الله عليه واله وسلم

بتحريمه

اعتقد كلمة

ثبت في القران

لا يحتاج الى محاضرة [تفصيل ممل]
في الناسخ والمسوخ
ومن بعدها يلخصها!!!
***
وكما ذكرت لك وقالوا ايضا فهم السؤال نصف الجواب

أعود واكرر جواب الاخ الفارس كاف وواف ....ولكننا لم نجد لك تعقيبا عليه .....

كاف وواف

هذا رايك لا اجبرك على
مالا تريد
وهذا ليس مهم في مشاركتك هنا قدر

الذي لونته لك من كلامك باللون الاحمر

....ولكننا لم نجد لك تعقيبا عليه .....

اقول الاخ المنتصر
نحن مازلنا في اول الطريق
ولم افصح عن جوهر السؤال
وبدأت انت تحيد عن جادة الصواب

تقول لم تجد مني ردا على مشاركة
الفارس3000

ويبدو انك لم تقرا
الموضوع بالرغم على قلة المشاركات فيه

انصحك بالرجوع الى المشاركة رقم 6

السؤال من شق او شقين
لا يهم
فالاهم فهم السؤال
والجواب ان يكون في محله
وبانتظار اخوة لك ان يشاركو ا
ايضا

واما ماتفضلت به حول الشق الاول

اقول
اني
قد نوهت عن ذلك في
المشاركة
الاولى حين قلت

واعتقد عبارة ثبت في القران والسنة
تغنينا عن الخوض في الناسخ والمنسوخ
او الشرح فيه

فكان يكفيك الجواب بكلمة واحده





والرد على هذا كسابقتها
لاني امام نص قراني
وليس امام اجتهاد فقهاء
او حالة كانت استدعت المصلحة العمل بها
ومن ثم

انتفت المصلحه فاتىامر بالنهي عنها

نحن كما قلت امام نص قراني ثابت وكذلك
امام حديث من النسة النبوية الشريفه
على صاحبها ازكى السلام وعلى اهل بيته الطيبين

انتهى

هذا ما جاء في المشاركة رقم 6

واما جوابه [اي الفارس 3000]
في مشاركته رقم 8

جائت تكرار لمعنى الذي جاء في اولى مشاركاتها

بتفصيل ممل

كما وصفته انت

ورددته في مشاركتى رقم تسعة
وكان ردا لما استجد من قول فيه

اما التكرار والردعلى نفس الشئ
هذا ممل وقبيح فعلا
و
انا في غنى عنه
غير ملزم به
********
حتى جوابك ومشاركتك هذه

انا غير ملزم بالرد عليك لولا عبارتك هذه

....ولكننا لم نجد لك تعقيبا عليه .....

فجعلني اطيل بالرد عليك

فكن منصفا اخي رحمك الله

واعقل الموضوع

وتفهم السؤال

وتقبل تحياتي

[montasir]

كاف وواف

هذا رايك لا اجبرك على
مالا تريد
وهذا ليس مهم في مشاركتك هنا قدر

الذي لونته لك من كلامك باللون الاحمر

الزميل اميري

قلنا لك ان الجواب كاف وواف ......

أنت لا تريد محاضرة حول الناسخ والمنسوخ و تسأل

الحلال البين والثابت في القران يقدر الرسول الاعظم

صلى الله عليه واله وسلم

بتحريمه

فأجابك الاخ الفارس

قلت لك أن النبي الاكرم صلى الله عليه واله وسلم لا يحرم شيئا من بعد ما ثبت انه حلال في القران

أليس هذا جوابا كافيا ووافيا ؟؟؟

إذا كنت تريد ان يكون الجواب نعم فهذا شان آخر

تحياتي

[أميري حسين-5]

يرفع

ليقرأ من وجهنا


له السؤال