الزواج بنية الطلاق عند الشيخ ابن باز

[شيعي منصف]

بسم الله الرحمن الرحيم

انظروا اخوتي واخواتي سنة وشيعة فيما يقول الشيخ ابن باز في ان الرجل يستطيع ان
يتزوج امراة زواجا طبيعيا وفي نيته طلاقها بعد مدة لكن بدون علم المراة لان الطلاق نيه بينه وبين ربه وهذا حلال!!!!!!!!!!
اليكم الرابط واستغفر الله لي ولكم


http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=26



لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

[صندوق العمل]

أحسنتتتتتتتتتت

بن باز نجم متألق في توقيعي
فالموضوع يحفظ في مفضلتي

[اااحمد]

زواجات كثيرا يامولانى الفاضل عندهم بنية الطلاق وفرند والعرفي والمسيار ودعارة وزواج المحارم كل جميع الزواجات تتواجد عندهم وداما نراهم يتكلمون عن زواج المتعة وتناسوا الزواجات التي يمارسونهاء ليل ونهار

[شيعي منصف]

أحسنتتتتتتتتتت

احببت هذه الكلمة منك يا مولاي الجليل
شكرا لك على المرور ووفقك الله وايانا وهدانا للصراط المستقيم

لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

[صندوق العمل]

الله يطيّب خاطرك مولاي شيعي منصف.

بدوري انا انصح بحفظ الرابط لموقع بن باز ليكون استشهادا لمن يتقول على زواج المتعة.
زواج المتعة لايوجد به خداع لكن مذهبهم يُقر الخداع.

[اااحمد]

ومن خداع مذهبهم فالان يجوزون ويجوزون الترقيع سوى كان زنا او زواج عرفي او زواج مسيار او زواج فرند او زواج بنية الطلاق يجوز لترقيعكم مهما كان السبب لستر على فضائحكم فيجوز ترقيعكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مفتي مصر يجيز عمليات ترقيع غشاء البكارة للنساء لأي سبب كان
أجاز الدكتور علي جمعة، مفتي مصر، إجراء عملية ترقيع غشاء البكارة للنساء اللاتي فقدن عذريتهن "لأي سبب كان"، قبل الإقدام على الزواج، مؤكدا أنه "أمر مباح"، بحسب تقرير لوكالة قدس برس .

وأكد جمعة، لبرنامج "البيت بيتك" على القناة الثانية/ للتلفزيون المصري، مساء أمس الثلاثاء ، في تفصيله لهذه الفتوى، إن "الدين الإسلامي يدعو إلى الستر، وإذا كان إجراء الفتاة، التي فقدت عذريتها لأي سبب كان، لعملية ترقيع غشاء البكارة سيؤدي إلى سترها، فإن الإسلام يبيح ذلك".

وأضاف مفتي مصر: "على تلك الفتاة ألا تخبر خطيبها بأنها فقدت عذريتها، كما أن الأمر ينطبق كذلك على المرأة الزانية، حيث لا يجوز لها أن تخبر زوجها بأنها ارتكب جريمة الزنا".وأكد الدكتور جمعة "أن ذلك الأمر يأتي في إطار السعي للحفاظ على وحدة الأسرة، وبهدف مساعدة الفتيات المخطئات على التوبة والزواج، ولا يعد من قبيل الغش والخداع".

وحول قيام بعض السيدات المتزوجات، بإجراء عملية ترقيع غشاء البكارة، "لإعادة عذريتهن ومفاجأة أزواجهن بهدف استعادة ذكريات ليلة الزفاف"، قال مفتي مصر "إنه لا يوجد نص يحرم ذلك على الرغم من غرابة الأمر، إلا أنه مباح ما دام لا يؤثر صحيا على المرأة".

يذكر أن هذه الفتوى للدكتور علي جمعة، بشأن ترقيع غشاء البكارة، سبق أن أيدتها داعيات إسلاميات، كما أن فتوى المفتي بشأن ترقيع البكارة أثارت جدلا، مثلما أدت تصريحات سابقة له بشأن أمور أخرى لإثارة جدل مماثل في الشهور الأخيرة، ومن ذلك وصفه في تشرين أول (أكتوبر) الماضي، أصحاب فتوى جواز الإعلانات على المساجد بأنهم "إعلاميون صّيع


http://www.alarabiya.net/Articles/2007/02/14/31699.htm
الرابط

[ولد الأحمدي]

قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله رحمة واسعة :
( أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله ، وجماعة ، وقالوا إنه يشبه المتعة ، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم .

وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة .

أما المتعة ففيها المشارطة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة ، أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له : نكاح متعة ، وهو حرام بالإجماع ، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .
وكان مباحاً في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيراً ، أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار ، فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم ، إذا احتاج إلى الزواج خوفاً على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية ؛ لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح ) .
" مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " : (الجزء الخامس)

[شيعي منصف]

وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله

سؤال بسيط يا اخي العزيز
هل تقبل هذا الزواج على اختك او ابنتك:
يطلقها الزوج لانه تزوج بنية المتعة لكن بدون علمها لانها نية بينه وبين ربه
اليس هذا خداعا سبحان الله؟؟؟

اليك دليلا على عدم نسخ المتعة وتحريمها من صحيح البخاري

حَدَّثَنَاقُتَيْبَةُبْنُ سَعِيدٍ،حَدَّثَنَاحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍالأَعْوَرُ،عَنْ شُعْبَةَ،عَنْ عَمْرِوبْنِ مُرَّةَ،عَنْ سَعِيدِبْنِ الْمُسَيَّبِ،قَالَ

اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعُثْمَانُ رضى الله عنهما وَهُمَا بِعُسْفَانَ فِي الْمُتْعَةِ،فَقَالَ عَلِيٌّ مَاتُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَنْهَى عَنْ أَمْرٍفَعَلَهُ النَّبِيُّ صلى
الله عليه وسلم. فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَلِيٌّ أَهَلَّ بِهِمَاجَمِيعا.



وان كنت تريد المزيد من صحيح البخاري فاليك يا اخي

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،حَدَّثَنَا يَحْيَى،عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ،حَدَّثَنَا أَبُورَجَاءٍ،عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضى الله عنهما قَالَ
أُنْزِلَتْ آيَةُالْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَارمَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم،وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ،وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ

وان كنت تريد الكثير فانا حاضر فهذا ابن عمر بن الخطاب:

وكان عبد الله بن عمر مخالفاً لأبيه في هذا التحريم، حيث يروى أنه سأله أحد من أهل الشام عن التمتع بالعمرة إلى الحج، فقال عبد الله بن عمر: هي حلال. قال الشامي: إن أباك قد نهى عنها. فقال عبد الله بن عمر: أرأيت إن كان أبي نهى عنها، وصنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أأمر أبي نتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال الرجل: بل أمر رسول صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: لقد صنعها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (1).

(1) الجامع الصحيح - سنن الترمذي، ج 3 ص 185 - 186، ح 824، ط دار الكتب العلمية - بيروت





ومن المعروف قول الامام علي عليه السلام

(لولا أن نهى عمر عن المتعة ما زنى إلا شقي)

(1) جامع البيان، الطبري، ج 5 ص 9، ط بولاق مصر.

والان هل تقارن زواج المتعة مع الزواج بنية الطلاق
زواج المتعة بامر الهي والله يعرف كيف توزن الامور

الزواج بنية الطلاق هي فتوى من انسان خلقه الله
فهل تعتقد انها حلال

على الاقل ان زواج المتعة لك القابلية في ان تقبله على اختك او لا فشروطه كالزواج الدائم عدا انه مؤقت

لكن الزواج الذي نيته الطلاق فهل لك ان تخبرني كيف لك ان تمنعه عن اختك اذا جاءك رجل ذا حسب ونسب وانت رايته اهلا ليتزوج من اختك ثم حصل ما حصل فما هو الحل في هذه الحالة ؟؟؟؟


شكرا اخوتي الاعزة


لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

[صندوق العمل]

قال الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله رحمة واسعة :
( أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله ، وجماعة ، وقالوا إنه يشبه المتعة ، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم .

وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة .

أما المتعة ففيها المشارطة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة ، أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له : نكاح متعة ، وهو حرام بالإجماع ، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .
وكان مباحاً في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة ، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيراً ، أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار ، فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم ، إذا احتاج إلى الزواج خوفاً على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية ؛ لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح ) .
" مجموع فتاوى ومقالات متنوعة " : (الجزء الخامس)

موضوع المتعة قد كُتِب فيه الكثير ولاحاجة للتكرار.

فلنركز على مذهب السنة مذهب الخديعة.

لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح

هذه نية مبيتة بالطلاق، فالنية بطلاقها مبيتة قبل الزواج نفسه وهنا اصبحت خديعة.
فلو جازت الخديعة بهذا الاسلوب لجازت الخديعة في كل المعاملات ولاصبح الاسلام دين الخديعة ومثال ذلك:

انت رب عمل وتمتلك مكتب هندسي، تضع اعلان في الجريدة وتطلب مهندسين للعمل، تضع في الاعلان كل المرغبات: سفرة مجانية لك ولافراد اسرتك مرة بالسنة، توزيع نسبة من الارباح في نهاية كل سنة، شهر عطلة مدفوع الراتب ، علاوات نصف سنوية، الخ.

فيتقدم لك من يتقدم وهو كله طاقة وحيوية ليثبت جدارته.

انت في نيتك تشغيل المتقدمين لمدة اسبوع واحد لأن هناك مسابقة تقديم عروض وكادرك الاصلي لايكفي لاكمال التصاميم في الوقت المناسب.

وبعد اسبوع وبعد اكتمال التصاميم تقول للمتقدمين بعد ان امتصيتهم تعذرونا انتم لستم اكفّاء أو أي عذر لصرفهم.
هذا النوع من الدجل منتشر في البلدان العربية كالاردن والامارات ودول لخليج دون استثناء ناهيك عن ام الدنيا مصر.

فهل ياترى ان هذا حلال شرعا انه كان يبيت نية سوء مسبقة لايعلمها الطرف الاخر؟

والمسألة التي ظلوا يدردمون بها لقرون طويلة.

هل يجوز هذا الزواج لمدة 3 دقائق؟ اي نية الطلاق تنفذ بعد 3 دقائق؟

اذا قالوا يجوز اذن وقعوا في الحفرة التي حفروها للشيعة وإن قالوا لا فماهو السبب؟

[شيعي منصف]

بارك الله فيك اخي صندوق العمل

[نسيم الكويت]

السلام عليكم ::

أقول لكل من يخالفنا من الإخوة السنة في مسألة زواج المتعة .. بأنكم تتفقون معنا في

الغاية وتختلفون في الوسيلة .. فالغاية هو الزواج المؤقت .. وإنما الفرق في الوسيلة .. فنحن نعلن النية من الزواج

المؤقت ونصرح بها في العقد .. بينما أنتم لاتعلنون تلك النية ولاتجيزون التصريح بها في العقد .. فالفارق واضح

بين الأسلوبين .. فأيهما أوضح ياترى ؟؟

بمعنى أننا ندخل البيوت من أبوابها بينما أنتم تتسورون البيوت من ظهورها ..

وأتمنى أن يفهم مخالفونا بأننا كلما نقرأ تركيزهم على مسألة المتعة إنما نزداد ثقة في ضحالة مستوى تفكير

الحاقدين علينا .. إذ يرون القشة في أعيننا ولايرون القش على رؤوسهم ..فكل تهريجهم على زواج المتعة إنما ينطبق تماما على

الزواج بنية الطلاق والذي هو مذهب جمهور العلماء عندهم ..

والمضحك الدعوة لتركه حتى لايقع في مخالفة بعض العلماء ..

وليت شعري إن كانت المسألة تتعلق بأي قضية فقهية أخرى

كجواز الجمع بين الظهرين مثلا .. فلو فرضنا أن أكثر العلماء عندهم قال بعدم الجواز بينما أفتى بعض العلماء أو الصحابة بالجواز فهل يترك رأي جمهور العلماء أو الصحابة لأن البعض منهم أفتى بخلاف ذلك ..بحجة حتى لايقع في مخالفة العلماء ؟؟

تأملوا معي جيدا كيف يكون الإحتياط عندهم فأولا نجد رأي جمهور العلماء :

وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في " المغني " إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة
ثم تتم الدعوة للإحتياط بمخالفة جمهور العلماء بحجة :
ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية .


وأتساءل :

هل هذا هو معنى الإحتياط عندكم حقا أم هو

التضليل على الناس ؟؟

والحمدلله على إكمال الدين وإتمام النعمة .

[صندوق العمل]

أحسنت اخي نسيم اكويت

ليس في ذلك مشارطة

اليس المهر من الشروط؟

[نسيم الكويت]

وبارك الله فيك عزيزي صندوق العمل ..

أما المقصود بالمشارطة عندهم إنما فيما يخص بالمدة .. بحيث لايشارط على نفسه مع الزوجة أو وليها بالمدة

بل أن يكتم الأمر في نفسه ما بينه وبين الله .. فإنظر كيف أجازوا التضليل والخداع..

نعم هذا هو حال من رفضوا إتيان البيوت من أبوابها ..

[شيعي منصف]

مشكور اخي نسيم الكويت على المرور الكريم
وقد جعلتني اتذكر مما قلت

ثم تتم الدعوة للإحتياط بمخالفة جمهور العلماء بحجة :
ولكن ترك هذه النية أولى احتياطاً للدين ، وخروجاً من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية .

اي ان المهم عندهم هو الخروج من خلاف العلماء يكون اكثر من الخروج من معصية الله .
استغفر الله العظيم واعتذر من كل اخ سني ان كان هذا الموضوع قد ازعجه او يعتقد انني اسيء اليهم ولكن هذا ما وجدته واحببت ان اريكم ما اراه من اخطاء

لا اله الا الله
محمد رسول الله
علي ولي الله

[رافدلازم]

فجمهور أهل العلم يقولون : لا بأس بذلك كما تقدم ، وليس من المتعة في شيء ، لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة

اذن المشكله في المشارطه على مايبدو فاذا قال باني سوف اطلقها بعد نصف ساعه يصبح الزواج حرام اي اعلام المقابل بما تضمر حرام...... ويعيبوننا على التقيه
السؤال ما الدليل على انك اذا تزوجت بنية الطلاق مثلا وفلت لسانك وقلت باني سوف اطلقها بعد نصف ساعه اصبح الزواج حرام ماالدليل على ذكر ما تضمر حرام في هذه المسأله؟