إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إلى المُجسّمة : كيف نأخذ هذه الآية على ظاهرها ؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إلى المُجسّمة : كيف نأخذ هذه الآية على ظاهرها ؟!!

    اللهم صلى على محمد وآل محمد .
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

    قالوا أن لله :
    * أيدى يبطش بها ؟!
    * وأرجل يمشى بها ؟!
    * وجسم ؟!

    وبذلك جسّموا الله وشبّهوه ... حاشى لله ، وسبحانه وتعالى عمّا يصِفون .

    وإلى هؤلاء نقول لهم :

    إذا أخذنا بأقوالكم هذه وفِهمِكم ، والتى جاءت نتيجة أقوال تشيب لها رؤوس الجُهّال ( الأطفال ) !! والتى تقولون فيها :
    ( لا تشبيه ولا تعطيل ) ؟! .. فسبحان الله .

    نقول : هناك آية فى كتاب الله تقول :
    ( ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالِك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ) .

    وإذا أخذنا بأقوال المخالفون ( المُجسّمة ) .. فيكون وعلى أخذ تلك الآية على ظاهرها كما يفتون .. نجد أننا أمام مُعضلات كبيرة وإستشكالات مُزلزلة .. فنسألهم :

    ** هل ستُفنى وتهلك .. أيدى الله ، وأرجُله ، وباقى جسمه ولا يبقى إلا وجهه ؟! طبقا للآية على ظاهرها .

    فالآية بفِهمها وأخذها على ( ظاهٍِرها ) كما يقولون ستؤدى إلى هذه النتيجة لأن الله عز وجل هو الذى قال فى القُرآن :
    (( كل شىء هالِك ـ إلا ـ وجهه )) !!!

    فهل صحيح هذا .. أم أن هناك قول آخر لأولى الألباب ؟؟

    إنا لله وإنا إليه راجعون .

  • #2
    ضربة قوية جدا في مبدأ التجسيم

    منتظر بشغف من يدخل من زملاءنا المخالفين ليردها

    لك كل الاحترام والتقدير اخي العزيز رسالة من الله على هذه الدرر الرائعة

    تعليق


    • #3
      ننتظر المجسمة

      تعليق


      • #4
        التجسيم عندكم


        في البداية نذكر بقول شيخكم نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية

        « لم نجتمع معهم ( يعني اهل السنة والجماعة) على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279).

        فهذا تصريح سافر بأنكم لا تعبدون الله سبحانه وتعالى بل تعبدون :

        - إلها آخر ليس نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

        - إلها آخر خليفة نبيه ليس أبا بكر الصديق رضي الله عنه .

        المعلوم أن نبي الله تعالى هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
        المعلوم أن خليفة نبيه هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

        وهذا إعتراف واضح ولا يقبل المجادلة . وبتصريح أحد علمائكم العظام .

        لكن هل نجد أحدا من السنة يقول بأننا لا نعبد إلها وليه علي بن أبي طالب مثلا على الرغم من رفضنا للولاية ؟

        تذهب الولاية قطعا إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم ..... ويبقى الله تعالى هو رب الكون بكل أطيافه الدينية شاء من شاء وأبى من أبى .



        الشيعه يقرون بان منهم من قال بالتجسيم ومنهم من قال بالصوره



        في أصول الكافي : ( يروي القمي [الصدوق] عن سهل قال : كتبت إلى أبي محمد سنة (255هـ) قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ، ومنهم من يقول هو صورة ، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك ؟ ...إلخ ) [أصول الكافي : 1/103، والتوحيد لابن بابويه: 101-102





        روايات الشيعه في التجسيم




        روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )
        هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط
        دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405




        الله له يدين جميعها يمين
        عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1









        الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه

        عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة

        ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )








        الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير

        روى العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
        ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! .
        قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )




        الله له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

        "عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه







        تحياتي



        تعليق


        • #5
          قبل الرد على سؤالك أحب إن أذكرك بــ
          التجسيم عندكم


          في البداية نذكر بقول شيخكم نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية

          « لم نجتمع معهم ( يعني اهل السنة والجماعة) على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279).

          فهذا تصريح سافر بأنكم لا تعبدون الله سبحانه وتعالى بل تعبدون :

          - إلها آخر ليس نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

          - إلها آخر خليفة نبيه ليس أبا بكر الصديق رضي الله عنه .

          المعلوم أن نبي الله تعالى هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
          المعلوم أن خليفة نبيه هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

          وهذا إعتراف واضح ولا يقبل المجادلة . وبتصريح أحد علمائكم العظام .

          لكن هل نجد أحدا من السنة يقول بأننا لا نعبد إلها وليه علي بن أبي طالب مثلا على الرغم من رفضنا للولاية ؟

          تذهب الولاية قطعا إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم ..... ويبقى الله تعالى هو رب الكون بكل أطيافه الدينية شاء من شاء وأبى من أبى .



          الشيعه يقرون بان منهم من قال بالتجسيم ومنهم من قال بالصوره



          في أصول الكافي : ( يروي القمي [الصدوق] عن سهل قال : كتبت إلى أبي محمد سنة (255هـ) قد اختلف يا سيدي أصحابنا في التوحيد منهم من يقول هو جسم ، ومنهم من يقول هو صورة ، فإن رأيت يا سيدي أن تعلمني من ذلك ما أقف عليه ولا أجوزه فعلت متطولاً على عبدك ؟ ...إلخ ) [أصول الكافي : 1/103، والتوحيد لابن بابويه: 101-102





          روايات الشيعه في التجسيم




          روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً )
          هذه الرواية في كتاب الأصول الستة عشر ص54 ط
          دار الشبستري قم الطبعة الثانية سنة 1405




          الله له يدين جميعها يمين
          عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله (( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله )) انظر كتاب الكافي 2/ 126 وايضا بحار الانوار 7/ 1









          الله يجلس ويضع احدى رجليه على فخذيه

          عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة

          ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني نما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )








          الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير

          روى العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .
          ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! .
          قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )




          الله له خصر ومؤمنوا الشيعة سيضعون أيديهم على خصر ربهم وسيضع يده على خصورهم :

          "عن عبدالله بن سنان قال سمعت اباعبدالله ع يقول ان الله ليخاصر العبد المؤمن يوم القيمة والمؤمن يخاصر ربه يذكره ذنوبه قلت وما يخاصر قال فوضع يده على خاصرتى فقال هكذا كما يناجى الرجل منا اخاه في الامر يسره اليه











          تعليق


          • #6
            في البداية نذكر بقول شيخكم نعمة الله الجزائري صاحب كتاب الأنوار النعمانية

            « لم نجتمع معهم ( يعني اهل السنة والجماعة) على إله ولا نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: إن ربهم هو الذي كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيه، وخليفته بعده أبو بكر، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا» (الأنوار النعمانية: 2/279).

            فهذا تصريح سافر بأنكم لا تعبدون الله سبحانه وتعالى بل تعبدون :

            - إلها آخر ليس نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

            - إلها آخر خليفة نبيه ليس أبا بكر الصديق رضي الله عنه .

            المعلوم أن نبي الله تعالى هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
            المعلوم أن خليفة نبيه هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .

            وهذا إعتراف واضح ولا يقبل المجادلة . وبتصريح أحد علمائكم العظام .


            حسب استشهادك:

            الهكم نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم وخليفته ابا بكر
            والهنا نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم وخليفته الإمام علي عليه السلام


            الا ترى ان الإلهين مختلفين؟

            فإلهنا هو الله سبحانه وتعالى
            أما الهكم فقد أنشأته الشورى التي كانت فلتة بعد وفاة الرسول فولا بيعة عمر وابو عبيدة لما كان له وجود.


            واضيف لك:


            الهكم الغير موجود في كل مكان هو ليس الهنا الموجود في كل مكان.

            أما الروايات فاعرض واحدة تلو الاخرى لنناقش المتن السند فنحن لانناقش على طريقة حزب الصمغ.

            ولكن قبل ذلك اجب صاحب الموضوع لكي تعطي الموضوع حقه
            التعديل الأخير تم بواسطة صندوق العمل; الساعة 16-05-2007, 11:24 AM.

            تعليق


            • #7
              المشاركة الأصلية بواسطة رسالة من الله
              اللهم صلى على محمد وآل محمد .
              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
              قالوا أن لله :
              * أيدى يبطش بها ؟!
              * وأرجل يمشى بها ؟!
              * وجسم ؟!
              وبذلك جسّموا الله وشبّهوه ... حاشى لله ، وسبحانه وتعالى عمّا يصِفون .
              وإلى هؤلاء نقول لهم :
              إذا أخذنا بأقوالكم هذه وفِهمِكم ، والتى جاءت نتيجة أقوال تشيب لها رؤوس الجُهّال ( الأطفال ) !! والتى تقولون فيها :
              ( لا تشبيه ولا تعطيل ) ؟! .. فسبحان الله .
              نقول : هناك آية فى كتاب الله تقول :
              ( ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالِك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون ) .
              وإذا أخذنا بأقوال المخالفون ( المُجسّمة ) .. فيكون وعلى أخذ تلك الآية على ظاهرها كما يفتون .. نجد أننا أمام مُعضلات كبيرة وإستشكالات مُزلزلة .. فنسألهم :
              ** هل ستُفنى وتهلك .. أيدى الله ، وأرجُله ، وباقى جسمه ولا يبقى إلا وجهه ؟! طبقا للآية على ظاهرها .
              فالآية بفِهمها وأخذها على ( ظاهٍِرها ) كما يقولون ستؤدى إلى هذه النتيجة لأن الله عز وجل هو الذى قال فى القُرآن :
              (( كل شىء هالِك ـ إلا ـ وجهه )) !!!
              فهل صحيح هذا .. أم أن هناك قول آخر لأولى الألباب ؟؟
              إنا لله وإنا إليه راجعون .


              ولا زال الأمر لم يُجب عليه أحد ؟؟

              فمن يُجيب !!

              هل هناك أقوال أخرى لأولى الألباب .. كيف نأخذ هذه الآية على ظاهرها ؟!

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              x

              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

              صورة التسجيل تحديث الصورة

              اقرأ في منتديات يا حسين

              تقليص

              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

              يعمل...
              X