منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-09-2007, 08:19 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

النقطة الخامسه
وكان أهل مشورته فيما يتعلق بالأمور العامة أكابر الصحابة كأبي بكر وعمر


لقد اخبركتم من بما في
كتاب الإشارات للفخر الرازي
انه صلى الله عليه واله استشارعمر
وعثمان ومن
قبل استشار نسائه
وابى ان يخرج من بيته والسبب انه مشغول قلق في حيرة من امره ووو
وقول البخاري قول المسخرة هنا
وكان أهل مشورته فيما يتعلق بالأمور العامة أكابر الصحابة كأبي بكر وعمر
فلا ادري كيف يجزء البخاري الامور ويجعلها امور عامة وامور خاصة
وهل رمي احدى زوجات النبي
يحمل فقط وجه خاصا ام يحمل وجها عاما ايضا
وكيف قسم البخاري
وجعل الخاصة للامام وطفل لم يبلغ الحلم
والعامة ابو بكر وعمر
وحتى لو رجعنا قليلا الى الوراء بالذاكرة
لوجدنا ان النبي وابو بكر كادا ان يهلكا
لان النبي استشار عمر وابو بكر
لم يعمل النبي بمشورة عمر واخذ بمشورة ابو بكر
فنزل القران على راي عمر
وحمدا الله انها لم تنزل عليهما قارعة
ام يقصد حين طالب راي صحبه في غزوة بدر
حين قام ابو بكر وقال
يارسول الله انها قريش
ما آمنت منذ كفرت ولا ذلت منذُ عزت
{واي تحبيط من ابي بكر للنبي }
وقام سنخه عمر فقال مقالته
وكلاهما اجلسهما النبي ولم يرتح لجوابهما
حتى قام من الانصار و
قال كانك تريدنا يارسول الله
وقال مقولته المشهورة انا لسنا كبني اسرائيل نقول لك اذهب وربك فقاتلا .....
فتبسم رسول الله
او موقف عمر في الحديبة ام رايه في رزية يوم الخميس اواواواوا
فاني امام بعض الامور
اولا عدم الاخذ بمشورة عمر فيها هلاك النبي
فكان الاجدر على الدوام يستشيره ولا يعدوه
وان كان في القوم ابو بكر
وهذا حسب منطوق الروايات
واما ان النبي كان يشاورالكل ولا فضل لاحد على الاخر
لاننا نجد مواقف النبي من اراء الشيخين
ما عمل بها ابدا لا في بدر ولا في الخندق ولا في الحديبية ولارزية الخميس
وهناك اخر لا تمر على خاطري الان
فلا ادري لماذا جعل من ابي بكروعمر اول المستشارين دون بقيةالصحابة
وكما مر ذاك هو حالهما

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 08:38 PM
عرين الأسد عرين الأسد غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42151

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 258

آخر تواجد: 30-10-2008 09:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: أميري حسين-5
النقطة الخامسه







بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

من يقرأ التوقيع عندك يعلم كم هو حقدك على رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
لان الذي يطعن في عرضك انما يطعن بك انت
فكيف بمن يطعن بعرض رسول الله عليه الصلاة والسلام
فالظاهر ان الحقد أعمى قلبك وكما قال الأخوة سابقا أن ما تقوم به هو الجدال لانك لست اهلا للنقاش
والان علمت لماذا لم يردوا عليك..وتركوك لوحدك تكتب وتنسخ وتلصق
انت تظن نفسك انك عالم ومتمكن ولكن اقسم ان من يزين لك عملك هو الشيطان
وليس عندي لك الا ان ادعو لك الله بالهدايه وان بفتح قلبك وبصيرتك


هدانا الله وأياكم

الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 08:39 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

النقطة الخامسه
وأما أسامة فهو كعلي في طول الملازمة ومزيد الاختصاص والمحبة , ولذلك كانوا يطلقون عليه أنه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ; وخصه دون أبيه وأمه لكونه كان شابا كعلي , وإن كان علي أسن منه .

انا سوف لن اعمل بالرواية التي تذكر ان زيدا كان يجلس على فخذ النبي والحسن على الفخذ الاخر وذاك معناه صغر سن زيد
فكيف صار شابا
كما قلت
لن اخذ بهذه الرواية لانها عكس المنطق
لان المنطق يقول
ان زيدا لما رحل النبي كان عمره 18 او 17 سنة
وعليه لو ترجع الى يوم الافك عمره يكون بين 13 عشر او اربعة عشر سنة
والامام علي عليه السلام حينها كان 30 سنة
فعن اي شبوبية يتكلم البخاري
واي مقارنة عوجاء وهوجاء هذه بين طفل لم يبلغ الحلم
وبين رجل مكتمل الرجولة
وكيف يسال النبي طفلا لا يدرك معنى
السؤال ربما او ربما لم تتضح عنده صور الامور بشكل يمكن الاعتماد على قوله
وما شان رباه منذصغرالسن اوالتربية والحب والملازمة
في الاستشارة
ان غاب العلم وكمال العقل والدراية الحقة للامر
واذا كان الامر امر حب وتربية فقد المحت من قبل
ان هوى وحب النبي للطفلة عائشة كان اكبر واعظم كما صورتموه
اما كان يمص لسانها وهو صائم
اما كان يشرب الماء من الكأس ومن حيث ما لامست شفتي عائشة للكأس
اما كان والف سؤال يبدأ باما كان
اذن ذاك الحب والعشق والتربية كان ايضا من حق عائشة على النبي ان يسالها
ولا ان يهملها ولا يكلمها الا باسلوب مهين لها
حين يدخل ويقول
كيف تيكم
ويخرج
مدة شهر وكم يوم
نفس الاسلوب ونفس الجفوة فاي قلب عند هذا الرجل
والله قد قال في نبيه الكريم
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين
فاخبروني بالله عليكم كيف نوفق بين كاتب الرواية
وبين
كلام الله
يتبع ان شاء الله
النقطة السادسة والاخيرة

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 09:03 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك


النقطه السادسه
وذلك أن للشاب من صفاء الذهن ما ليس لغيره , ولأنه أكثر جرأة على الجواب بما يظهر له من المسن , لأن المسن غالبا يحسب العاقبة فربما أخفى بعض ما يظهر له رعاية للقائل تارة والمسئول عنه أخرى , مع ما ورد في بعض الأخبار أنه استشار غيرهما .

هنا نرى ان البخاري يضع رايه ومن ثم يختم كلامه
بما يدحضه
دعني اتسائل
ان الشاب عنده صفاء الذهن ما ليس لغيره
وكونه اكثر جرأة من المسن
فاقول يا بخاري ولكل من يتبعك ويدافع عنك
فمابالك قسمت الاستشارة الى قسمين
قسم خاص
وقسم عام
القسم الخاص لعلي وزيد
والعام
لابي بكر وعمر
ترى بالله عليكم يا امة لا اله الا الله
استشارة ابو بكر وعمر في الامور الجهادية والسياسية والحروب والغزوات وغيره ما هو عام لجميع الامة الاسلامية
يستشير بها ابو بكر وعمر
وهما اكبر سنا من زيد ومن الامام عليه السلام
وحتى ان ابو بكر اكبر من النبي صلى الله عليه واله وسلم
اذن اقول ان كلام البخاري هنا طعن وتكذيب ورد لكل من قال ان النبي كان يستشير الشيخين
لانهما وحسب قول البخاري
لا جرأة لهما كما للشاب
ولا صفاء ذهن عندهما كما للشاب
وكما قالها البخاري
لأن المسن غالبا يحسب العاقبة فربما أخفى بعض ما يظهر له رعاية للقائل تارة والمسئول عنه أخرى
////***
اذن المسن لا يعتمد عليه لا في العام ولا في الخاص
ناهيك عن ان الامر هو عقيدة ودين
ويقول في ختام قوله
مع ما ورد في بعض الأخبار أنه استشار غيرهما .
فلا ادري الاخرين الذين استشارهم من المسنين ام الشباب
ام يعني سال نسائه ام الصحابة
على كل ومهما كان
فكلامه الاخير لا يغير كلامه الاول شيئ
كون الشاب اكثر جراة واصفى ذهن ووو
فذاك طعن لكل من قال وحصر الشيخين في انه
صلى الله عليه واله وسلم
استشار ابو بكر وعمر
في الامور العامة
والحمد لله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 09:11 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مستشار الحق
يااخي الفاضل اذا زعلت من ضحكتي انا اعتذر
وانا ابديت راي في الموضوع ولم يعجبك وليس عندي المزيد
لاني حتى لو جلست اتناقش معك الى الصبح لم ولن تقتنع
ليس لان كلامي لايقنعك ولاكن لانكم تصرون على العند
فلماذا اذن نتناقش كل مواضيع النتدى نقاش بدون فائده
هدنا الله واياكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اخي عليش ازعل من ضحكتك
هي لا تزعل قدر ما اعطت صورة واضحة عنك مع احترامي لك
واما بقية كلامك اخي
انا لا احاججك لكوني مقتنع ام لا مقتنع او تقنعني او شئ اخر
انا احاججك بشئ مكتوب عندك وافنده هل تقدر ان تردني
ولست انت مطالبا ان تجعلني ان اقتنع من اول وهله
بل ردني بالعلم
حاورني بالمكتوب
ولا يحتاج ان تجلس الى الصبح
اليس الصبح بقريب

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 10:17 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
من يقرأ التوقيع عندك يعلم كم هو حقدك على رسول الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
لان الذي يطعن في عرضك انما يطعن بك انت
فكيف بمن يطعن بعرض رسول الله عليه الصلاة والسلام


عرين الاسد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ليتك بقيت في عرينك ولن اسمع زمجرتك التى لا يرتضيها الله ولا رسوله
اقول انت مطالب باثبات بهتانك لي باني حاقد على رسول الله
والعياذ بالله
وانت مطالب بان تاتيني باثبات لبهتانك الثاني وهو طعني في عرض رسول الله
وها انا بانتظارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد
فالظاهر ان الحقد أعمى قلبك وكما قال الأخوة سابقا أن ما تقوم به هو الجدال لانك لست اهلا للنقاش


اقول سامحك الله

دلني اين تلمست حقدي
فصرت بسببه
لست اهلا للنقاش
واين رايتني اقص والصق الا ما هو متعلق برواية البخاري لتكون عليكم حجة دامغة

فهل هذه صارت بدعة ايضا عندكم


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد
والان علمت لماذا لم يردوا عليك..وتركوك لوحدك تكتب وتنسخ وتلصق
انت تظن نفسك انك عالم ومتمكن ولكن اقسم ان من يزين لك عملك هو الشيطان


اخي الكريم صدقني انا لست عالما ولاشيخا ولا فقيها بل واقولها واكررها كما كررتها مرار انا اصغر واقل علما من المتواجدين في المنتدى

ولكن المصيبة هل تدري اين تكمن
تكمن حين اقرا رواية
سنية كانت او شيعية
ابدأ بتفليسها بتجزيئها
والاستفسار عنها جزء جزء وقطعه قطعه
لكي اصل الى حقيقة الامر
انا لن اطالبك من كل الموضوع الا بسؤال واحد
وارجوك اجب هذا الجاهل الحاقد المنتهك لعرض النبي والذي شيطانه يزين له
اسالك سؤال ورد علي ارجوك
واتوسل اليك
كيف ولماذا لم يفتقد النبي زوجته عائشة
منذ ساعة رحيله لغاية دخولها وصفوان والجيش قرب المدينه
لقد خرج الجيش ليلا
وقد طلع على النبي والمسلمين فجر يوم جديد
وشمس يوم جديد وظهر يوم جديد
والنبي غافلا عن زوجته لا علم له بها
الا وحين جائت على ناقة صفوان بن المعطل
حين الظهيرة امام الملأ
لقد تسائلت من قبل
ساعة صلاة الفجر اما جاء النبي لزوجته ليطمئن عليها
اما صلى الصحابة جماعة
اما شعر النبي بغيابها
ولقد اخبرت من قبل ان النبي كانت معه ام سلمه وكذلك جويرية
طيب لماذا لم تخبر احداهما
او كلاهما النبي بغياب الحبيبة الطفلة

وانا بانتظار ردك اخي الكريم


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عرين الأسد
وليس عندي لك الا ان ادعو لك الله بالهدايه وان بفتح قلبك وبصيرتك
هدانا الله وأياكم
اشكرك اخي الكريم على دعواتك لي بالهداية
وازيدك ايضا قائلا
اللهم بحق محمد وال محمد
ان كنت انا كما وصفني وابهتني الاخ المسلم السني عرين الاسد
باني منتهك لعرض رسول الله وحاقد على رسول الله
فخذني اخذ عزيز مقتدر
ولا تطلع علي شمس يوم الاحد 9/9/2007الا وانا جثة هامدة
والى جهنم وبئس المصير
اللهم فانتقم لاجل نبيك صلى الله عليه واله وسلم
ان كنت كما رماني الاخ ببهتانه

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//




آخر تعديل بواسطة أميري حسين-5 ، 08-09-2007 الساعة 10:20 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 08-09-2007, 10:47 PM
الدمعة الصافية الدمعة الصافية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 42707

تاريخ التّسجيل: Aug 2007

المشاركات: 272

آخر تواجد: 18-11-2007 01:26 PM

الجنس:

الإقامة:

مالي أرى الإخوان السنه يفرون من قراءة هذا الموضوع ويتخوفون من الحوار والمناقشة فيه !!!

أهو الخوف من الوقوف على الحقيقة ياترى ؟؟؟ عجبا ممن يغمض عينيه ويقفل قلبه ليكتب بيديه مالايصدقه

هو نفسه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم .

التوقيع :


السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا أمير المؤمنين علي السلام عليك يا سيدتي بضعة الرسول فاطمة الزهراء السلام على سبطي رسول الله الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة السلام عليكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي توسلت بكم إلى الله فاشفعوا لي عند الله .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 02:51 AM
الصورة الرمزية لـ بوحيدرة
بوحيدرة بوحيدرة غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 30318

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 635

آخر تواجد: 17-06-2010 04:00 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: القبر 11

اللهم صلي على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحين

اللهم صلي على محمد وآل محمد



أكمل أخي أميري حسين-5 وماعليك من كلامهم ولو فيهم خير كان طلعوا كلمه واحده فقط أحنا زدنا ولانقصناها في الموضوع اللهم الأخ ترجم وفسر كلام البخاري والذي يبدو فيه أنواع التعرض والغلط على عرض النبي (اللهم صلي على محمد وآل محمد)



أكمل يا أخي ولاتئخذ بكلام المفلسين المتمسكين بكلام شيوخهم التابعين لهم كتباع الفصيل لأمه


ونهاية كلامي وفقك الله ياأخي وأدامك الله في خدمة آهل البيت.

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم آلعن آول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك
______________

قال رسول الله () : انما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.

المصادر :
سنن الترمذي 5/656 حديث رقم 3869
المستدرك على الصحيحين 3/173 حديث رقم 4751
صحيح البخاري 3/1361 حديث رقم 3510
صحيح مسلم 5/54 حديث رقم 94
سنن النسائي 5/95 حديث رقم 8370
مسند أحمد بن حنبل 4/571 حديث رقم 15691
***
فإذاً أذى فاطمة (سلام الله عليها) عين أذية (إيذاء) الرسول ()

ومن يؤذي الرسول فما جزاؤه ؟؟

يجيب القرآن الكريم على هذا السؤال :

( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخره وأعد لهم عذاباً مهينا )

57 / سورة الأحزاب

لقد حزنت فاطمة (ع) بعد الهجوم على بيتها فأعلنت وجدها على الشيخين فهجرت فاطمة (ع)
ابابكر فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت فدفنها علي (ع) ليلاً ولم يؤذن بها ابابكر .

المصدر :
تاريخ الطبري 3/202
وذكره البخاري في باب فرض الخمس عن عائشة.
***
*أعشقك*

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 12:49 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الدمعة الصافية
مالي أرى الإخوان السنه يفرون من قراءة هذا الموضوع ويتخوفون من الحوار والمناقشة فيه !!!

أهو الخوف من الوقوف على الحقيقة ياترى ؟؟؟ عجبا ممن يغمض عينيه ويقفل قلبه ليكتب بيديه مالايصدقه

هو نفسه .

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم .


بارك الله بك اختي
الدمعة الصافيه
وضعتي يدك على مصابهم

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 12:52 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: بوحيدرة
بسم الله الرحمن الرحين

اللهم صلي على محمد وآل محمد



أكمل أخي أميري حسين-5 وماعليك من كلامهم ولو فيهم خير كان طلعوا كلمه واحده فقط أحنا زدنا ولانقصناها في الموضوع اللهم الأخ ترجم وفسر كلام البخاري والذي يبدو فيه أنواع التعرض والغلط على عرض النبي (اللهم صلي على محمد وآل محمد)



أكمل يا أخي ولاتئخذ بكلام المفلسين المتمسكين بكلام شيوخهم التابعين لهم كتباع الفصيل لأمه


ونهاية كلامي وفقك الله ياأخي وأدامك الله في خدمة آهل البيت.

حياك الله اخي بو حيدرة
واقع الحال عندهم
ان يقبلوا بما وجدوا عليه صحاحهم
فيؤمنوا بها وان كانت اساسا في انتهاك الدين والرسالة وصاحبها
بارك الله بك رحم الله والديك

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 05:20 PM
مكتشف مكتشف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 41049

تاريخ التّسجيل: Jun 2007

المشاركات: 937

آخر تواجد: 04-12-2018 11:45 PM

الجنس:

الإقامة:

فعلاً..
لم يحسن مؤلفو القصة حبك فصولها
أرادوا رفع شخص.. فأسقطوا آخرين

تحية طيبة للأخ أميري حسين..ونعم الأميرِ

التوقيع : وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ:
لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ:
1- مُهْلِكُهُمْ.
2- أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً.
قَالُوا:
1- مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ.
2- وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ.

الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 08:30 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مكتشف
فعلاً..
لم يحسن مؤلفو القصة حبك فصولها
أرادوا رفع شخص.. فأسقطوا آخرين

تحية طيبة للأخ أميري حسين..ونعم الأميرِ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياك الله اخي مكتشف وبارك بك واهلا وسهلا بك معنا

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 09-09-2007, 09:03 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

الذي يعيش بين حيرة وقلق وهم وغم
يحاول الناس ان يطيبوا خاطره بالقول اصبر
وبالصبر يهون الله عليه امره ومصابه
ولكنا نعلم بل موقنين انه ليس كل منا له قدرة
على الصبر
وتحمل الصبر يحتاج الى مران وتمرس ويقويهما الايمان
وعلى قدر ايمان المرء يتجلى صبر الانسان
فلو سئلنا هذا السؤال
من اصبر خلق الله
سيكون الجواب محمد صلى الله عليه واله وسلم
والدليل قوله الشريف
ما أُوذي نبي مثلما أٌ وذيت
فلم يدعو على قومه
ولم يعيش هما وغما وقلقا
ولا نراه يفقد صبره
خاتم الرسل وصاحب الرسالةالخاتمه
ولكن
نراه حسب رسم البخاري والرواية
انه لاصبر له
حيث جعل ممن اذا حمى الوطيس
لاذت الابطال برسول الله
فصوره البخاري والرواية من قبل
حواه الانهيار والقلق
على كل تعالوا لكلام الله سبحانه وتعالى
لنرى حجم المصيبة التي اتت بها الرواية وصححها البخاري
ال عمران200
يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

النساء25
وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
الاعراف 87
فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
الانفال46
واصبروا ان الله مع الصابرين
يونس 109
واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
هود 49
فاصبر ان العاقبة للمتقين
الرعد22
والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار
النحل 42
الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون
النحل127
واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون

وهناك العشرات والعشرات من الايات الشريفه التي تتحدث عن الصبر
اقول هل يامرنا رسول الله بتطبيق كلام الله وهو يخلفه
حاشا الله ولعنة الله على من يقول ذلك
اذن كيف يفقد النبي صبره هنا
في الافك
كيف يستحوذ عليه الهم والقلق والغم والغيرة
ويقوم يسال ويستفسر ولا صبر له على تاخر الوحي
وتلك التهمة من عائشة او صاحب الرواية
حين قالت ولما استلبث الوحي
فكان سببا للنبي من السؤال والبحث والتدقيق
بداعي القلق والهم والغم ووو
والله يقول له
واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون
هل يستطيع احد من الاخوة المسلمين من ابناء السنة ان يوفق بين الرواية والاية
وبين هم وغم وقلق النبي
وبين ايات الصبر
وكون الصبر اكبر عنوان للتقوى والتوكل
والمعية لله
انا بانتظاره
بشرط ان يتعمق ويمعن النظر في ايات الكتاب المجيد
يتبع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//




آخر تعديل بواسطة أميري حسين-5 ، 09-09-2007 الساعة 09:16 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2007, 03:26 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

المؤمنات الغافلات

لقد حاولوا جهد هم في جعل السيدة عائشة من ضمن المؤمنات الغافلات
فقد تكرر ذكرها تحت هذا العنوان هنا في الافك
والغاية من ذلك هو طمس لحقيقة قرانية والمراد من طمس تلك الحقيقية
استغفال اتباعهم والتدليس عليهم وتضيع الحقيقة
التي ابوا ان لا يعترفوا بها حتى وان كانت تلك الحقيقة نابعة من قول الله عز وعلا ومن كلامه
الذي نسميه نحن المسلمين القران
الكتاب المقدس عندنا والذي لا يعلوه شئ
فقولهم
{عائشة من المؤمنات الغافلات}
اذا ما قارناها مع كلام الله فلسوف نجد ان
الله يخاطبها في سورة التحريم
واحد
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ (4
اثنين
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)
ثلاثه
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ (10
والكل يعلم علم اليقين ان سورة التحريم
اسباب نزولها كانتا عائشة وحفصة
والمراد بنساء النبي عائشة وحفصة
ومن تظاهرتا على النبي عائشة وحفصة
ومن هدد الله بطلاقهما وتوبيخهما وتقريعهما
كانتا عائشة وحفصة
وليس ذاك فحسب
بل شبه زوج نوح ولوط بعائشة وحفصة
وضرب لهما مثلا ولوح لهما بالنار والخلود فيه
وخلاصة القول ان سورة التحريم نزلت بحق زوجتي النبي عائشة وحفصة
اربعة
والمراد بقوله تعالى
خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
عائشة وحفصة
فبالله عليكم من اين اتيتمونا بالمؤمنات الغافلات ونسبتموها الى السيده عائشة
اقول
هناك فرق بين الغافلة وبين البلهاء
وخير من يشهد بانها بلهاء امها ام رومان
وينطبق القول عليهما وشهد شاهد من اهلها
وخير من شهد بانها ليست من المؤمنات الغافلات
الله عز وعلا
انتهى
وسناتي ان شاء الله
بالطامات الكبرى
وما خفي كان اعظم

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2007, 07:45 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

بسمه تعالى
نعود الان الى الرواية
وننسخ طامة اخرى منها
*****///
وإن تسأل ‏ ‏الجارية ‏ ‏تصدقك قالت
فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بريرة ‏ ‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك قالت ‏ ‏بريرة ‏ ‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستعذر يومئذ من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول

النقطة الاولى
‏فقال أي ‏ ‏بريرة ‏ ‏هل رأيت من شيء يريبك
صدقوني اخواني
اعني كل المسلمين بجميع طوائفهم اني اقف متحير امام هذه العبارة براءة عائشة لا تاتي الا على لسان بريرة
ومن هو السائل وصاحب الحيرة والباحث عن الحقيقة الذي سكت شهرا ونيًف صامتا دون التحقق
حينماكان يجول به ويصول من كلام العسكر ومن اهل المدينة
فكيف صار عند بريرة زناد الرجل حين قدح
بقولها لا اعلم الا انها تنام....
طيب لماذا لم ياخذ بكلام الطفل زيد
حيث بعض الروايات قال انه عمره كات 12 سنة يوم الافك
وهذه طامة اخرى
ولماذا لم ياخذ بقول عمر ولا عثمان الذي استتحسنه ولا اخذ بكلام نسائه
الا بريرة
فعجبا وتعجب اكثر حين تعلم
ان بريرة هذه ما كان لها وجود اصلا يومها لا حين نسى النبي عائشة في الصحراء
ولا حتى كان لها وجود في بيت عائشة الا بعد فتح مكة اي بعدة سنوات ومع ذلك براءة عائشة
جائت على لسانها
واما حال النبي ووضع المشكك المحتار المهموم ووو
فلا ادري في اي خانة نضع شك النبي لما نقرأ ان ابناء العامة يقسمون الناس الى اقسام
ولتبيان ذلك
تعالوا معي في زيارة قصيرة الى موضوع الاخ الممرض حفظه وعنوان موضوعه
مسلم حق ما هو موقفكم من الصحابة الذي اتهموا عائشة بالزنا في حادثة الإفك ؟؟
حتى نعلم في اي قسم نجد النبي
المشاركة الثانية حيث
تجعلني تلك المشاركة اكثر الحاحا وتمسكا بسؤالي وهو اين موقع النبي من هذه الاقسام الاربعة
انسخ لكم كلام صاحب المشاركة
الثانية
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني
إن الناس إنقسموا إلى أربعه أقسام في هذه الحادثه.
1- القسم الأول وهم الغالبيه من الصحابه حموا أسماعهم وألسنتهم فسكتوا ولم
ينطقوا إلا بخير ولم يصدقوا ولم يكّذبوا.



لاادري كيف يقول الغالبية
ووجدنا في رواية الافك
يقول ان العسكر اخذ يتكلم واهل المدينة كذلك وسمع النبي منهما
ومعنى ذلك كثرة الكلام وصل اليه
فكيف الغالبية حموا اسماعهم
ولن افهم ما المراد بحمو اسماعهم
هي ليست اغنية او نشيد وطني او اوكسترا
انها مجالس ويدور فيها هذا الكلام
فاين حمية الصحابة وغيرتهم على عرض رسول الله
كيف سكتوا ولم يردوا الناس
وكيف حموا اسماعهم
اي مجتمع هذا الذي لا قدرة له ان يصد كيد المنافقين
ولا ينقل ما سمعوه الى النبي لاتخاذ ما يلزم ضد المتلكلمين والخائضين في عرضه

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني
2- القسم الثاني وهم أبو أيوب الأنصاري وزوجته فكذبوا الخبر ووصفوه
بإنه إفك وبرؤوا عائشه رضي الله عنها.
وقد قال الله سبحانه عنهم
(لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ)
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني


ما شاء الله تعالوا الى المهزلة والمسخرة
ابو ايوب وزوجته الوحيدين برئوا عائة وقالوا انه افك
لا ويستشهد بآية قرانية
طيب على كلامك هذا انت جمعت زوج عائشة مع الذين شككوا بها
هل لاحظتم كيف يطعنون بالنبي وعلى حساب اي كان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني
3- القسم الثالث هم مجموعه من المسلمين وهم لم يصدقوا ولم ينفوا
ولكنهم تحدثوا بما يقول أهل الإفك وهم يحسبون إن الكلام هين
من هؤلاء حسان بن ثابت ومسطح بن أثاثه.
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني



ولا ادري هل النبي صدق ام نفى
انا اقول ومن رواية الافك ان النبي صدق ما قالوا اهل الافك وشك بعائشة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المتهني
4- القسم الرابع وهو جواب سؤالك وهم اللذين تحدثوا وجاءوا بالإفك
وهم المنافقين وعلى رأسهم عبدالله ابن أبي بن سلول

وعسى أن أكون قد وضحت لك موقف السنه منالذي اتهموا عائشة بالزنا


[/quote]

من هم هؤلاء ارجو ان يعطيني اسمائهم
فهم عصبة
والعصبة اقلها عشرة واكثرها اربعين
ولكن لم تجد منهم فقط الا بن سلول والباقي براءة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=85608
ساكمل الباقي في الموضوع القادم
ان شاء الله خشية الاطالة اكثر
النقطة الثانية
‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله



النقطة الثاله

‏فاستعذر يومئذ من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 10-09-2007, 10:27 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

وعند بريرة الخبر اليقين!!!!


النقطة الثانية
‏لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا ‏ ‏أغمصه ‏ ‏عليها أكثر من أنها ‏ ‏جارية ‏ ‏حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي ‏ ‏الداجن ‏ ‏فتأكله



تقسم بريرة بالله وبكتابه او نبوته انها ان كانت قد رات امرا لم ولن تخفيه ابدا
ومع ذلك فبريرة التي لا وجود لها حينها
تاتي بالدليل والبرهان القاطع والذي مجرد ان سمعه رسول الله خرج الى المسجد فخطب بالناس....
يا سبحان الله
طيب وماهو الدليل
الدليل
ان الجارية حديثة سن تنام عن عجين اهلها
بس
لا بل هناك ملحق
وما هو الملحق
فتاتي الداجن فتاكله
وبالطبع هذه كناية عن الضوضاءالتي تحدثه الداجن ومع ذلك لا تشعرعائشة ولا تدري ما الامر
معلوم ان المعيز او الدجاج يصدرون اصوات
بين فترة واخرى ومن ذلك عنيت ما عنيت بالضوضاء
وعليه فالجارية وحديثةالسن تنام عن عجين اهلها
طيب سؤال
هل كانت بريرة وحدها تعلم
بان عائشة جارية حديثة السن تنام عن فطيرالمشلتت
ام هناك ايضا من يدري بالامر
ابويها مثلا
سوده بنت زمعه مربيةعائشة
كما صورها وان اختلفت العبارة
بقية نساءالنبي
دعوكم من كل هؤلاء هل كان
زوجها يدري ام لا يدري كونها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها
ان قلتم لا يدري فتلك مصيبة وان قلتم يدري
فاقول متسائلا
كيف بنبي الله و جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها ياخذها ليزج بها في سفر متعب بعيد لايخلو من خطورة الحرب وحرارة الصحراء
ووعثاء السفر
وكيف بنبي وزوج يعلم انها جارية حديثة السن
تنام عن .....
ولا يراقب هودجها اذا قاوموا وارتحلوا
وكيف فات نبي الله ورسول هذه الامة وخاتم الانبياء ان يلتفت بحنهو وعطفه وحبه وشوقه الى حديثة السن الجارية ويوقضها لصلاة الصبح من فجر تلك الليلة التي تركوها وحيده
ولو نقرا اية من سورة مريم عليها السلام
اية رقم55
وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55)
وبالطبع السورة مكية
والافك في المدينة ترى هل نسي النبي
ان يعمل بهذه الاية الكريمة ولم يامر اهله بالصلاة
هل اذا تسائلت عن كل هذه الامور اكون تطاولت على النبي ام نلت من عرضه او رميتها بالزنا
ملاحظة

{بالطبع تماشيا مع اكذوبتهم كونها جارية حديثة السن لانه كما ذكرت ان ابن كثبر اثبت ان عمرها 17 سنة لما هاجرت اختها اسماءالى الحبشة وعلى هذا الحساب فيكون عمر عائشة في الافك بين 26/25 سنة}
النقطة الثاله

‏فاستعذر يومئذ من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول
اذن علمنا ان كل من استشارهم النبي من عظام الصحابة وشبانها وولدانها وامهات المؤمنين لم يلتفت النبي لهم ابدا
وان ارتاح لبعضهم وسكن لكلام الاخرين ولكن لم ولن
يكون مفعول كلامهم كما كان لكلام بريرة من سحر واثر كبير عظيم عليه حيث انه من بعد كلامها توجه الى المسجد
{لقد ذكرت سابقا ان لجوابها هذا جعلوا منه بابا للفقه اسمه فقه بريرة}
اعود واقول دخل المسجد
وطالب الناس باخذ القصاص له من بن سلول
وكأنً النًاس همْ أَولى بالنبي
وليس النبي أولى بالمؤمنين من انفسهم
وكأنً الناس هم الذين يفتون وليس نبيهم
ولا ادري لماذا من بعد شهر ونيف يسال بريرة
ولسوف نرى لا حقا
ولم يسال زوجته بشكل مباشر طالما الثابت انه صلى الله عليه واله وسلم سمع الافك منذ اول يومه
احب انوه هنا فانه
لما خطب النبي اصحابه في الاستعذار في بن سلول
سنجد مهزله الصحابة داخل المسجد مهزلة تختلف عن باقيها بشكل له الم ووجع بشكل ينزف القلب
ولماانتهى من خطبته
صلى الله عليه واله وسلم
وجدت مفارقة لا ادري بماذا اسميها
فكما قلن انه يطلب من اصحابه الحاق القصاص
ومن بعدها يرجع ينقض ذلك بنفسه
كيف اقول لكم كيف
حين يعود لى بيته فيسال عائشة
هل زنيت ام لا {وسوف ياتي تبيان ذلك مفصل]
فلا ادري كيف يعمل بكلام بريرة ويخطب في المسجد مطالبا يستعذر الناس بن سلول
وكيف يدخل على عائشة ويستجوبها من جديد عن افكها ويطالبها بالاعتراف
كيف لاادري
بانتظار احدهم مكشوف عنه الحجاب يجيبنا
يتبع ان شاء الله


التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 11-09-2007, 08:53 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك


طامة آَم طامات انا اقول طامات
نكمل الرواية لنرى
‏فاستعذر يومئذ من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول ‏ ‏قالت فقال رسول الله ‏ ‏
الطامة الاولى
الله يقول عصبة
الرواية تقول عبدالله بن سلول

العصبة تعني من عشرة الاربعين
والرواية تقول رجل واحد
********///

الطامة الثانية
صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو على المنبر يا معشر المسلمين

المنبر وما ادراك ما المنبر
ان الذي اختلق الرواية لم يحبكهاجيدا من امور وجهات عديدة لغباءه وجهله معا
ومن تلك الامور
المنبر
ان من اسس المنبر تميم الداري
هناك من قال سنة ثمانية وهناك من اكدها سنة تسعة
حيث نرا كلمة المنبر تتكر في الرواية الاولى هنا والاخر ى
لما هاج الحيين والنبي من على المنبر يحاول اسكاتهما
اذن اين سنة تسع هجرية من سنة الافك
ستة هجرية

********///
الطامة الثالثة
من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا
هنا طامتان
الاولى كما بينت من قبل
الرواية تقول رجل
والقران يقول عصبة
والطامة الثانية
القسم
فوالله ما علمت على اهلي الا خيرا
فاقول اذن علام كل ذلك القلق والهم والغيرة وطوال شهر ونيف لا تقول للحبية الا كلمة واحده ومستهجنة
كيف تيكم
نحتاج الى واع يوضح لنا الامر

////////****
الطامة الرابعة
ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي
الرجل هنا هو صفوان بن المعطل
فلا ادري كيف ان رسول الله لا يعلم على صفوان الا خيرا
اقول مندهشا مستغربا
مع كل ما يدريه عن صفوان
والمتكلم رسول الله
فما باله طوال الشهر قد حمل من الهم والغم والحيرة ما لا يطيقه
حتى ظن الامام علي عليه ان طلقها سوف يرتاح من همها وغمها واذا بانت برائتها ارجعها
عجبا والله
رسول الله يعلم ان صفوان انسان لايشوبه شئ ومع ذلك عانى ما عاناه حتى وصل به الامر ان اخذ يحقق مع{ الكل} ويستشير {الكل} من اجل معرفة الحقيقة
بل سياتي ايضا في الرواية انه يقرر عائشة في ان تعترف ان عملت الفاحشه
وليس هذا فسحب بل هناك من الروايات التي تقول بان النبي والامام علي عليهما السلام
قد شددا الخناق على بريرة وبل وهددها بالضرب ووو
كي تقول الحقيقة في عائشة
ومن بعد كل ذاك
يقول النبي انه لا يعرف عن صفوان الاخيرا
هذ طامة صغرى بل طامة كبرى
وطامة اخرى
وما كان يدخل على أهلي إلا معي
ما شاء الله
تمعنوا في القول اولا والقائل ثانيا
فان المتكلم رسول الله
اقول لماذا وما صلة القرابة والغاية من ذلك فمن يكون صفوان هذا حتى لا يدخل على اهل النبي الا وهو معه
ما هو نسبه حسبه قرابته ايمانه دينه
قيمته حاجة النبي له
هذا واحد
وما خفي كان اعظم
وهو رقم اثنين
اذا تقينا وعلمنا ان صفوان هذا لم يسلم على اغلب الروايات
الا سنة ستة اي سنة غزوة المريسيع سنة الافك
ترى كيف يقول النبي وهو على المنبر
ان صفوان كان يدخل معه على اهله او ويخرج معه من اهله ولا يعرف عنه الاخيرا
فما شان الكفار ببيوت النبي والنبي نفسه
*****////
فقام ‏ ‏سعد بن معاذ الأنصاري ‏ ‏فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا أمرك

وهنا طامة من اكبر ها
فكما عرفنا ان
بريرة لم تدخل بيت النبي الا بعد فتح مكة
وكذلك علمنا ان المنبر اسسه تميم الداري سنة تسعه هجرية
ترى كيف تم ذكره سنه الافك
وعرفنا ان ابن المعطل لم يسلم الا سنة ستة هجرية
هنا سوف نعلم ونعرف ان
‏سعد بن معاذ الأنصاري
كان قد استشهد في الخندق
والخندق كانت قبل المريسيع بسنة او سنتين
اذن ما عندنا هنا هل
طامة ام طامات
والحبل على الجرار
*****////
يتبع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//




آخر تعديل بواسطة أميري حسين-5 ، 11-09-2007 الساعة 08:57 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2007, 04:49 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

فقام ‏ ‏سعد بن معاذ الأنصاري ‏ ‏فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من ‏ ‏الأوس ‏ ‏ضربت عنقه
*****///
اقول عائشة تعترف بان الناس كانوا يفيضون في الافك مدة شهرونيف
هذا اولا
ومنه الى ثانيا
انه معلوم لدى الكل ان اول من أفك هو بن سلول
ودليل ذلك
ان عائشة تذكر بقولها
فقام رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستعذر يومئذ من ‏ ‏عبد الله بن أبي ابن سلول

اذن كان معلوم ومعروف اول اسم من الافاكين
اذن فما هو الموجب لهذه الفذلكة من سعد بن معاذ
والذي ذكرنا انه مات بجرحه في يوم الخندق
ان يقوم ويقول ان كان من الاوس
وهو معلوم ومعروف لديهم انه خزرجي
الاان يكون سبب هذه الفذلكة
غاية في نفس صاحب الرواية
وسوف تتضح فيما بعد
وإن كان من إخواننا من ‏ ‏الخزرج ‏ ‏أمرتنا ففعلنا أمرك

اتسائل هل هو احتمالين فقط ام هناك ممكن احتمال اخر ثالث
لا ادري لماذا غفل سعدا او اجزم عن ان الافاك ليس قُرشيا
و ليس من المهاجرين
{ليش على راسهم ريشه}
لماذا حصره فقط بين الاوس والخزرج
ولماذا لم يقم من المهاجرين احدا
كما قام سعدا
اذن من حقنا ان نتسائل
هل هي فذلكة ام مدعاة لعصبية جاهلية ارادها سعدا
بقوله ان كان من الاوس قلتناه ومن الخزرج قتلناه ايضا ان امرتنا يارسول الله
فلا ادري لماذا لم يضع الاحتمال الاخرفيقول
وان كان من المهاجرين لقتلناه
ايضا بامرك يا رسول الله
طيب فلو قلنا انه يعلم من الافاك
عدت لتسائلي اذن لا معنى لتسائله هذا
ان كان من اوسا او خزرجيا
واما ان كان لا يعلم
فلماذا اغفل المهاجرين ولماذا اغفل المشركين من اهل الكتاب
والاعراب
الا يدعو هذا الكلام الى تامل
ناهيك كما قلت من قبل ان سعد بن معاذ مات بجرحه ايام الخندق
فالخزعبله من اساسها لا وجود لها
اذن لماذا كل هذه الحبكه
ان عرف السبب لبطل العجب

قالت فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏وهو سيد ‏ ‏الخزرج ‏ ‏وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال ‏ ‏لسعد ‏ ‏كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله
هنا اتسائل ما معنى قوله
‏ ‏وكان قبل ذلك رجلا صالحا
ماذا يريد بقبل ذلك
وذلك اشارة لاي شئ
فهو كان صالحا مدى حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم
ولم نسمع عنه شئ باطلا
فماذا يريد بقبل ذلك
وقبل ذلك ماهو وما يعني وماهو المفهوم منه
ومتى لم يعد صالحا سيد الخزرج
فهل عائشة او راوي رواية الافك
يسرد هذه الرواية
بعد براءة عائشة على الفور او كم اسبوع او شهر
ام انها من بعد احداث السقيفة ومن بعد سب وشتم وضرب
سعد بن عبادة سيد الخزرج والرغبة بموته واخر المطاف عاش حتى اغتيل اغتيال سياسي وهو رافض لبيعة ابي بكر بن ابو قحافه والد السيده عائشة!!
اذن هذه العبارة ممكن حملها على ان الراوي
كان يرويها على عهد ابي بكر او عمر لان سيد الخزرج قتل على عهد عمر بن الخطاب وادعى ان الجن قتلته
واما قولها
ولكن احتملته الحمية
فهذه كفيله للطعن بعدالة الصحابة
هذه الاسطوانة المشروخه والاحداث الاخرى خير دليل كون الصحابة ايمانهم درجات واخلاقهم درجات وتقواهم وعدالتهم درجات ولا يمكن ان نضعهم في سلة واحده وعنوان واحد وهو عدالة الصحابة التي لا تتصدع

فقام ‏ ‏أسيد بن حضير ‏ ‏وهو ابن عم ‏ ‏سعد بن معاذ‏فقال ‏ ‏لسعد بن عبادة ‏ ‏كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين

زعموا ان سعدا بن عبادة احتملته حمية الجاهليه
ونرى هنا جواب اسيد ابن عم سعد بن معاذ حميته اشد وطأة من سيد الخزرج
حيث نعته بالكذب واتهمه بالنفاق ويجادل عن منافقين
وهذا كله لانه رفض بيعة ابي بكر التيمي وخلافته ولم يبايع حتى قتل
فالطعن بسيد الخزرج والخزرج له اسبابه
وحقد ال تيم واتباعه على الخزرجية وسيدهم له مبرراته
حتى يعطوك حقيقة حالهم فقد رسم الرواي صورتان الاولى الاوس مناصري النبي ومستعدون لقتل اي كان في سبيل الله ورسلوله ونصرته والدفاع عن عرضه
والصورة الثانية الخزرج وسيدهم المنافق ودفاعهم عن المنافقين
اذن وحتى ان ثارا الحيان فاحدهما يبارك له النبي وتبارك له السماء والاخر لا يرتضيه الله ورسوله
وان حصل لغط وتلاسن حتى اوشكوا على القتال
ومهما طالبهم النبي ان يسكتوا لم يسكتوا الا بشق الانفس
وان حصل كل ذلك فلا يخل بالاوس قيد شعره
ولا يدخل في عدم طاعتهم للنبي بل نصرتهم وحميتهم للدين والرسول غلبت على كل شئ لانهم نصروا النبي وحميتهم للدين والاسلام
والعاقبه على الخزرج كونهم سيدهم منافق ويحامون عن منافقين
وعلى كل مهما يحوال تزين الصورة
فهذا دليل اخر ينسف عدالة الصحابة

فتثاور الحيان ‏ ‏الأوس ‏ ‏والخزرج ‏ ‏حتى هموا أن يقتتلو

وهذا الدليل الاخر على وصف ادق للصحابة والتي ياخذ السنة منهم دينهم
لا اريد ان اخوض في عدالة الصحابة لانه ليس جزء من هذا الموضوع بل اذكره لذوي العقول ان يقفوا ولو قليلا على ما ضحك عليهم السلف والخلف وهو ينشودن انشودة
عدالة الصحابة
ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائم على المنبر
ذاك السباب وتلك الالفاظ والطعن بعضهم لبعض
وحتى ملئت الانفس غيضا لدرجة كادوا ان يتقاتلوا
بل هناك من يذكر انهم تضاربوا بالنعل وغيره
وكل هذا ورسول الله قائم على المنبر
ترى يا سنة الصحابة هل تدركون ما معنى رسول الله
وهل تدركون جرم الصحابة وفعلتهم الشنيعة هذه
وهم في مسجد رسول وبين يديه وبحضوره
اوشكوا ان يتقاتلوا
فاين تلك الايات القرانية التي يتفشخرون بها
لابراز ايمان الصحابة بشكل عام
واين تلك الايات القراينة التي تطالب المسلمين باحترام حضور النبي وعدم رفع صوتهم فوق صوت النبي
مَنْ منَ الصحابة طبقها وما هي النسبة
هل عندكم عاقل يقدر ان يفكر ويشرح وبدون عاطفة ويقول لنا مايسمي فعل الاوس
والخزرج
فلم يزل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخفضهم حتى سكتوا وسكت

ما شاء الله
اقول من بعد كم من الفترة الزمية
لان الوضع الذي مربنا والصورة القاتمه توضح لنا ان الامر والوضع لم يتفاقم بكلمة فقط وعبارة وجملة ولكن من بعد سجال وكلام وتقريع وسب وقذف حتى فلت الامر وغاب العقل عنهم واستعوضوه بحمية الجاهليه واشتغلت على اوجها حتى كادا ان يتقاتلان ونادى كل واحد بنداء الجاهلية كما فعلوها من قبل وذاك مكتوب لدى اهل السنة في كتبهم كيف تنادى الحيان بنداء الجاهيلة
طيب دعوني اقول متسائلا
ان اول من نصر رسول الله هم الانصار
وذاك يعني انهم السابقين وذاك يعني انهم المفروض تادبوا وتعلموا دينهم بشكل يطمئن النبي اليه
ولكن نرى ولم يبقى الا سنوات قلائل لرحيل النبي والانصار مازالوا على حمية جاهليتهم
كيف يكون ذلك؟؟!!!
ممكن جواب
قالت فبكيت يومي ذلك لا ‏ ‏يرقأ ‏ ‏لي دمع ولا ‏ ‏أكتحل ‏ ‏بنو

واما السيده عائشة نجدها مازلت تبكي ولم تكتحل بالنوم
حيث عُدْنا للمشهد الدارمتيكي العائشي لسكب العطف وهو المطلوب ايقاعه
وليس عندي اكثر مما قلت
يتبع باذن الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 12-09-2007, 07:06 PM
الصورة الرمزية لـ أميري حسين-5
أميري حسين-5 أميري حسين-5 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 8421

تاريخ التّسجيل: Dec 2003

المشاركات: 13,229

آخر تواجد: 10-12-2018 01:00 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الدنمارك

طيب وكالعاده لنتوقف عن اصل الرواية
ولنرى ما يقوله البخاري وغيره
بخصوص بريرة والاستعذار واحداث المسجد
وباقي الشخصيات التي مرت فسوف لن اعلق هنا
ما احتاج الى توضيح
*******




قوله : ( فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة ) في رواية مقسم " فأرسل إلى بريرة فقال لها : أتشهدين أني رسول الله ؟ قالت : نعم . قال : فإني سائلك عن شيء فلا تكتمينه . قالت : نعم . قال : هل رأيت من عائشة ما تكرهينه ؟ قالت : لا
////////**
اذن النبي يحقق في شان عائشة
وهذا يدل ان الشك اخذ منه مأخذا
/////*****
" . وقد قيل إن تسميتها هنا وهم , لأن قصتها كانت بعد فتح مكة
{القول الاول} في بريرة انها بعد الفتح ومن
هنا ننتقل الى ترميم جهل وغفلة الراوي عن بريرة

*****//
{القول الثاني}
, أو أن اسم هذه الجارية المذكورة في قصة الإفك وافق اسم بريرة التي وقع لها التخيير
[, وجزم البدر الزركشي فيما استدركته عائشة على الصحابة أن تسمية هذه الجارية ببريرة مدرجة من بعض الرواة وأنها جارية أخرى , ]
*****////
انظر كيف يجزم الزركشي كونها جارية اخرى
وهذا معناه رمي اللوم على الرواة لظنهم ان الجارية هي بريرة
مع كونها انها جارية اخرى
اي ادرجوا اسمها هكذا

///////**
{النقطة الثالثة}
وقد أجاب غيره بأنها كانت تخدم عائشة بالأجرة وهي في رق مواليها قبل وقوع قصتها في المكاتبة

, وهذا أولى من دعوى الإدراج وتغليظ الحفاظ .
{هذا راي البخاري ايضا}
وهنا يحاول البعض ان يرمم بشكل اخر
انه وان كانت بريرة صحيح انتقلت لخدمة عائشة بعد الفتح
لكنها كانت قبل الفتح وقبل عتقها كانت تخدم بالاجرة
وعليه ينتفي الخلل
وهذا الراي يستحسنه البخاري
فاقول وباختصار مهما حاولتم من تزيف الحقيقة
فان بريرة لم تشهد الواقعة ابدا
فكيف تشهد بما لم تراه
وانها انثى وشهادتها وحدها لا تجزي
فكيف يعتمد النبي عليها
ناهيك عن اختلاف الرواة فيها

قوله : ( أي بريرة , هل رأيت من شيء يريبك ) في رواية هشام بن عروة " فانتهرها بعض أصحابه فقال : اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم "

نعود الى تقريرها مجددا وكيف ان بعض الصحابة انتهرها
اي استخدم اسلوب الترهيب
يبتع ان شاء الله

التوقيع :
السلام عليك يا ابا عبد الله
الحسين

ذكر أبو السعود في شرحه البرده حديثا في حق الحسين رضي الله تعالى عنه

وهو إنه عليه الصلاة والسلام قال

الشفاء في تربته والإجابة تحت قبته

والأئمة من ذريته أو عترته





الموضوع جمع مواضيع//خاص//



الرد مع إقتباس
قديم 13-09-2007, 12:41 AM
عبد المؤمن عبد المؤمن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11295

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,642

آخر تواجد: 22-09-2014 02:24 AM

الجنس:

الإقامة:

مولانا الكريم بعد اذنك ممكن تتفضل
لنستفيد من علمكم ونرى رايكم فى التالى:

تفضل مع الاعتذار منكم يسبقه شكرنا لكم

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 08:44 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin