آية التطهير المباركة, في من نزلت..؟

[الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق

الحمد لله رب العالمين, اللهم صل على الدليل إليك في الليل الأليل و الماسك من أسبابك بحبل الشرف الأطول و الناصع الحسب في ذروة الكاهل الأعبل و الثابت القدم على زحاليفها في الزمن الأول و على آله الطيبين الأخيار المصطفَين الأبرار

قال المولى عز و جل في كتابه الكريم:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

و قد وردت هذه الآية الكريمة في هذا السياق:
" و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " الأحزاب الآية 33

فبمن نزلت آية التطهير المباركة..؟

قال مولاي الإمام الحسن بن علي(ص)

عن أبي جميلة أن الحسن بن علي(ص) حين قتل علي(ص) استُخلف فبينا هو يصلي بالناس إذ وثب إليه رجل فطعنه بخنجر في وركه فتمرض منها أشهرا ثم قام فخطب على المنبر فقال: يا أهل العراق اتقوا الله فينا فإنا أمراؤكم وضيفانكم ونحن أهل البيت الذين قال الله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا },فما زال يومئذ يتكلم حتى ما ترى في المسجد إلا باكيا.
رواه الطبراني ورجاله ثقات

و ننبه القراء الكرام أن هذا الحديث هو حديث مرفوع و ليس موقوفاً, بحسب القاعدة المعلومة.
"..معلومٌ عند العلماء أن قول الصحابي في أسباب النزول له حكم الحديث المرفوع إلى رسول الله r، لأنه شهد التنزيل"

مع ذلك ربما هذا الكلام لم يوضح للبعض جميع من نزلت بهم آية التطهير و الإمام الحسن بن علي(ص) أحدهم.. فمن هم جميعاً؟

قالت السيدة أم سلمة رضوان الله عليها (و التي نزلت الآية في بيتها كما هو معلوم)
حدثنا الحسين بن إسحاق ثنا عثمان ثنا جرير عن الأعمش عن جعفر بن عبد الرحمن عن حكيم بن سعد عن أم سلمة قالت: هذه الآية: { يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في رسول الله صلى الله عليه (و آله) و سلم و علي و فاطمة و الحسن و الحسين.
المعجم الكبير للطبراني
رجال الحديث (و نبدأ من آخر السند أي ممن أخذ عن أم سلمة رضوان الله عليها)

1.حكيم بن سعد أبو تحيى ثقة

2.جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري أبو عبد الرحمن من شيوخ الأعمش و هو ثقة.

3.الأعمش: هو سليمان بن مهران أبو محمد ثقة يحتج به و له أحاديث في البخاري.

4.جرير: هو جرير بن عبد الحميد بن قرط ممن سمع الأعمش و روى عنه, ثقة يحتج به و له أحاديث في البخاري.

5.عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عثمان أبو الحسن و يلقب (ابن أبي شيبة) العبسي الكوفي المنزل توفي سنة 239 هجرية و طريقه في البخاري عن جرير و عبدة و طلحة و غيرهم. و له مصنف يسمى بمصنف ابن أبي شيبة.
عثمان هذا ثقة حجة و هو من شيوخ كل من البخاري, مسلم, أبو داود, ابن ماجة, أحمد , و الدرامي.

6.الحسين بن إسحاق "التستري الدقيقي": من شيوخ الطبراني. و قد حدّث عنه قرابة ألف حديث في معجمه الكبير و هو من شيوخ الحفاظ و ثقة مشهور, و كان رحالة في طلب الحديث.

الحديث صحيح و رجاله غاية في الوثاقة

و هو حديث مرفوع للقاعدة التي أوردناها آنفاً..

*طريق آخر شبيه:
حدثنا فهد ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن البجلي ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة قالت : « نزلت هذه الآية في رسول الله صلى الله (و آله) عليه وسلم و علي ، و فاطمة ، و حسن ، و حسين عليهم السلام ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)).
بيان مشكل الآثار للإمام الطحاوي

الفارق هو في أول رجال السند أي "فهد" بدلاً من "الحسين بن إسحاق" الذي ورد آنفاً. و فهد ممن يأخذ الإمام الطحاوي و يعتمد عليه.

طبعاً من نافل القول أن الإمام الطحاوي بعد إيراده هذا الحديث و غيره يتبنى و يثبت أن المقصودين هم:
مولاي الأعظم الرسول الخاتم محمد(ص)
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ص)
السيدة الزكية فاطمة الزهراء(ص)
الإمام الحسن المجتبى السبط (ص)
الإمام الحسين الشهيد السبط (ص)

فهل من معترض..

الحمد لله على نعمة الولاية

و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

[غدير الولاء]

السلام على من أتبع هدى محمد وآل محمد
أهلاً بك أخي الكريم المبدع الولاية
متــــــــــابعة معكم موضوع رائع وأدلة أروع
وفقك الله أخي لكل خير
وإن شاء لنا عودة
لأني نعست
في حفظ الله
والله يوفقكم والحجة يرعاكم
أختك :غدير

[موالي من الشام]

بسم الله وصلى الله على محمد وآله
أخي الغالي الولاية بارك الله لك وبك فيك وجعلك من أنصار مولانا صاحب الزمان صلوات الله عليه .
مــــــوضوعـــــــــك
هذا سيزيل كل الإشكالات حول آية التطهير (بالنسبة للقوم ، فنحن مطمئنين وعلى يقين من أمرنا والحمد لله على فضله )
وسيتضح من خلاله من يبحث عن الحق ومن هوله كاره

[-أمةُ الزهراء-]

اللهم صل على سيدنا محمد وآل بيته الأطهار وعجل فرجهم وسهل مخرجهم وأوسع منهجهم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
:
:
بارك الله بيك وبيمينك

وأيدك الله بحق سيدنا وحبيب قلوبنا محمد وابن عمه الأمير القسور وآل بيته الميامين الغرر

والحمد لله زنة عرشه ومدادا كلماته على نعمة الولاء

بوركتم

[دكتور جسام محمد]

بوركتم مولانا وسدد الله خطاكم
ومن نكات الاية المباركة

1) انما التي تفيد الحصر وهي ك (ليس الا ) والحصر اوضح اختصاص المشمول بها دون غيرهم
2) ارادة الله تعالى انما هي ارادة (تكوينية ) وليس تشريعية لان التشريعية توجب (الجبر ) فلا تكون بذلك منقبة وفضيلة لهم سلام الله تعالى عليهم اجمعين
3) (ال) الموجودة في كلمة (الرجس ) هي (ال) الجنس فيكون المعنى التطهير من كل انواع الرجس او مايندرج تحت عنوان (رجس )
4) ولما كان التطهير لكل مايندرج تحت مصداق (رجس) فالاية تفيد (عصمة ) فيمن نزلت فيهم وشاهد القول والدليل هو (وجود الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله بينهم وهو المشمول معهم في الاية )
5) كل الروايات تقول ان (هذه الاية نزلت في حادثة الكساء ) وبالتالي فان نزولها يكون ضمن هذا المورد يجعلها منفصلة في امر نزولها عمن سبقها من الايات .......لماذا (لان الروايات لم تذكر سوى هذا المقطع اي لم تذكر (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى .................. ) فاتضح ان نزولها منفصل عمن سبقها ومن خلال الروايات
6) تغير صيغة الخطاب في القرأن من (نون خطاب النساء) الى (عنكم ) ايضا يؤيد ماذكرناه في الفقرة الخامسة اعلاه
7) اذا عرفنا من هم اهل البيت في الاية ثم نربطه باخبار الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله ان في اخر الزمان سيخرج رجل من ( اهل بيته ) يملؤها قسطا وعدلا فقد عرفنا شمول الاية واختصاصها فاذا ثبت اولهم واخرهم ثبت واتضح الامر (من هم سلام الله تعالى عليهم اجمعين )
8) حديث الثقلين المبارك خير دليل على اثباتهم وايضاحهم في الاية المباركة
9) غضب المطهرين تطهيرا وبارادة الله تعالى يوجب غضب الله تعالى على من غضبوا عليه لانهم صهروا من كل رجس وهذا يتضح جليا في غضب الزهراء سلام الله تعالى عليها وقول ابيها صلى الله تعالى عليه واله فيها (من ابغضها فقد اغضبني ) وبطبيعة الحال اغضاب الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله موجب لغضب الحق المتعال جلت ذاته لان الرسول محمد لاينطق عن الهوى وبالتالي فلا يغضب عن هوى اذ ان هو الا وحي يوحى.
وفي الاية المباركة اسرار واسرار ينالها من تفكر بها وطلب الهداية من الباري منزلها وتوسل اليه باهلها سلام الله تعالى عليهم اجمعين من قبيل (في كتاب مكنون لايمسه الا المطهرون)
دمتم في رعاية الله تعالى
بالمناسبة مولانا
حديث السفينة ومعركة الجمل فيه نكتة لطيفة وجميلة

[الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق

أهلا و سهلاً بالإخوة الأكارم بارككم الله و أحسن إليكم..

إن حضوركم و مشاركتكم تثلج الصدر

*الأستاذة الكريمة و الأخت العزيزة غدير "أنوار الولاية" وفقك الله لكل خير, عسى أن تخلينا من مشاركتك, بارك الله بك و حفظك المولى بحق الأولياء (ص)

*الأخ العزيز "موالي من الشام" مشكور على الدعاء و عسى مولانا صاحب الزمان الإمام القائد (ص) يتقبل بضاعتنا المزجاة, أهل الحق قلائل جعلنا الله منهم

*الأخت الكريمة و الأستاذة الفاضلة "راوية" بارككم الله و سددكم, يسرني حضوركم و لا خلينا منكم, حفظكم الله و جعلنا الله و إياكم ممن يقبلهم محمد و آل محمد (ص)

*أخي الحبيب "دكتور جسام محمد" مولاك و مولاي رسول الله الأعظم الخاتم محمد (ص), تتحفنا دائماً بكلامك العذب, و نقاطكم تسعة جعلتموها في عقبكم , عسى ربي أن يحسن مثواي و مثواك

أهلاً بالإخوة الكرام مرة أخرى, زادنا الله و إياكم هدى و صلاحاً..

"ويشف صدور قوم مؤمنين"
اللهم عجل فرج وليك(ص)

و آخر دعواي أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله على رسوله و الأئمة الميامين من أهله و سلم تسليماً كثيراً.

[المختار الشيعي]

الموضوع رائع والالزام واضح
بارك الله بك اخي الغالي الولاية وحماك ووفقك
ومتابع معك رغم انني لا اتوقع الا تهريجا وسفسطة من القوم

[موالي من الشام]

رغم توجيه الدعوة للآنسة القادسية من خلال موضوع الأخ مجنون بحب الحسين إلا أنها حتى الآن لم تتحفنا بالمشاركة في هذا الموضوع ، يبدوا أن لا معترض على تخصيص آية التطهير بآل محمد : محمد و علي و فاطمة و حسن و حسين صلوات الله عليهم.
وحتى لا أكون متسرعاً بالحكم يرفع الموضوع حتى يراه الجميع .

[القادسية]

نقطة نظام قبل البدء لانه كما ارى فالموضوع بدأ بمغالطة


تقول

قال المولى عز و جل في كتابه الكريم:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

و قد وردت هذه الآية الكريمة في هذا السياق:
" و قرن في بيتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى و أقمن الصلاة و آتين الزكاة و أطعن الله و رسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً " الأحزاب الآية 33

سؤال لكشف المغالطة هل قول الله تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

جزء من اية ام اية مستقلة

[موالي من الشام]

نقطة نظام قبل البدء لانه كما ارى فالموضوع بدأ بمغالطة


تقول

قال المولى عز و جل في كتابه الكريم:

سؤال لكشف المغالطة هل قول الله تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

جزء من اية ام اية مستقلة

آنستي القادسية :
سؤالك ليس في محله ، لو أنك قرأت الأحاديث بتمعن لم تكتبي هذا السؤال، لكن العناد أعمى بصرك وبصيرتك ، راجعي الاحاديث تجدين أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله عليها تسميها آية ، وفي أحاديث أخرى تجدين نزول هذه الآية مستقلاً.
أخبرنا أبو عبد الله الحافظ غير مرة و أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي من أصله و أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن شري : (في بيتي أنزلت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى فاطمة و علي و الحسن و الحسين فقال : هؤلاء أهل بيتي .

[الولاية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد
و العن أعداءهم

مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق

الأخ الفاضل "المختار الشيعي" أهلاً و سهلاً بك, أشكرك على كلماتك الطيبة, بارك الله بك و سددك و زادك., أتمنى أن يخلو الموضوع من السفسطة و التهريج, و لذلك فإن تشتيت الموضوع غير مقبول, و سنعمل على ذلك إن شاء الله..

الأستاذ القادسية..
إن كلامك هو خروج عن الموضوع فنحن بصدد الكلام عن الأشخاص المعنيين بالخطاب القرآني صلوات الله و سلامه عليهم.. فكلامك عن أنها آية أم لا في غير موضعه.

و نعتبر هذا الكلام خارج عن نطاق الموضوع,
مع ذلك فإن كلام الأخ الغالي "موالي من الشام" في محلّه, فمجمل الأحاديث التي لا معارض لها تتحدث عن هذا الخطاب "إنما يريد الله .." على أنه آية و أنها نزلت مستقلة, و لا دليل على عكس ذلك البتة..
هل لديك دليل أنها نزلت في السياق الذي هي فيه؟

مغالطة... هل أنت متأكد أن السياق القرآني الحالي يعني نزول الآيات بل و حتى السور بالتراتب عينه؟ هذه دعوى خاطئة و مردودة.. و معلوم قطعاً عكسها.
و هذا لا علاقة له البتة بمسألة تحريف القرآن حتى لا يشتت الموضوع, فالمعلوم أن السياق القرآني الحالي لم يرتب بحسب النزول سوراً و آيات.

أكرر لا نريد تشتيت الموضوع, الموضوع يتحدث عن الأشخاص المعنيين بخطاب التطهير.

من لديه حديث صحيح أن الخطاب نزل في غير هؤلاء (ص) (عدا جبريل و ميكال عليهما السلام و الأئمة من ذرية الإمام الحسين (ص) ) فليتفضل به.

[القادسية]

الاستاذ الولاية

موضوعك عام لمن احب النقاش وليس للقادسية ..والقادسية احب النقاش
لكنه يريد ان يعرف هل صاحب الموضوع يريد ان يناقش القادسية واذا كان يرغب فليجبني على سؤالي

((( هل قول الله تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

جزء من اية ام اية مستقلة

[القادسية]

((( هل قول الله تعالى
"إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً"

جزء من اية ام اية مستقلة

[موالي من الشام]

وهل اليوم أكملت لكم دينكم ..
آية أم جزء من آية
محاولتك لتشتيت الموضوع فاشلة
فالسلف الصالح أكد أنها آية مستقلة النزول
أضف أن موضوعنا لا يبحث في ماترمي إليه ، بل يبحث في الدليل النقلي على تخصيص الخطاب القرآني { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
وما ثبت عن السلف الصالح نقلاً هو المرجح عقلاً أليس كذلك؟؟
فإن كان لديك دليل نقلي صحيح على تخصيص هذا الخطاب بغير ما أورده الأستاذ الولاية أو بما يؤيد قوله فأهلاً وسهلاً وشرفت الموضوع .

هذا بانتظار رد الأخ الولاية عليك ، فهو صاحب الموضوع

[القادسية]

وهل اليوم أكملت لكم دينكم ..
آية أم جزء من آية
محاولتك لتشتيت الموضوع فاشلة
فالسلف الصالح أكد أنها آية مستقلة النزول
أضف أن موضوعنا لا يبحث في ماترمي إليه ، بل يبحث في الدليل النقلي على تخصيص الخطاب القرآني { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
وما ثبت عن السلف الصالح نقلاً هو المرجح عقلاً أليس كذلك؟؟
فإن كان لديك دليل نقلي صحيح على تخصيص هذا الخطاب بغير ما أورده الأستاذ الولاية أو بما يؤيد قوله فأهلاً وسهلاً وشرفت الموضوع .

هذا بانتظار رد الأخ الولاية عليك ، فهو صاحب الموضوع

عزيزي موالي من الشام

الموضوع ابتدأ بخطأ ... ويجب علينا تصحيح الخطأ لانه كما يبدو ان الموضوع سينبني على ذلك الخطأ لانه مقدمته ولذلك فما بني على باطل فسيكون باطلا لا محالة

بالنسبة ل((اليوم اكملت لكم دينكم)) فهو جزء من اية لا اية مستقلة

واما قولك بان السلف الصالح قالوا بانهااية مستقلة فاقول اعاننا الله سنة وشيعة على البحث عن ذلك المجرم الذي حرف في كتاب الله وبدل في اياته وجعل اية جزء من اية ليضل الناس
فنجتمع في موضوع واحد لا نذكر فيه الا قولنا
لعن الله الذي حرف في كتاب الله ولا نزيد عليه