نادِ علياً مظهر العجائب .. تجده عوناً لك في النوائب

[مجنون بحب الحسين]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ

نادِ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بولايتك يا علي يا علي يا علي
- - - - - -

[مجنون بحب الحسين]

يسأل المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم :
س: ورد في الدعاء المشهور " يا محمد يا علي اكفياني فإنكما كافياي وانصراني فإنكما ناصراي" كيف يستقيم هذه المعنى مع قوله تعالى: (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)(لأنفال: 10) ؟

فيجيب : لا منافاة بين الآية الكريمة والدعاء المذكور حيث إن كل شيء في الحقيقة هو من عند الله تبارك وتعالى بالأصالة والتسبيب ويصح نسبته إلى العبد القائم بالفعل بالتوسط والمباشرة كقوله تعالى: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى)(الأنفال: 17)، ففي الوقت الذي تنص الآية الكريمة على صدور الرمي من فاعله المباشر فانها تنسبه إلى الله سبحانه باعتباره واهب القدرة على ذلك.

ويسأل أيضاً :
ما رأيكم في الدعاء التالي من ناحية السند والمتن؟ وهل هناك أشكال في قرائته؟
الهي عظم البلاء و برح الخفاء و انكشف الغطاء و انقطع الرجاء و ضاقت الارض و منعت السماء و انت المستعان و اليك المشتكي و عليك المعول في الشده و الرخاء.اللهم صل علي محمد وآل محمد اولي الامر الذين فرضت علينا طاعتهم و عرفتنا بذلك منزلتهم ففرج عنا بحقهم فرجاً عاجلاً قريباً كلمح البصر او هو اقرب يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فانكما كافياي و انصراني فانكما ناصراي يا مولانا يا صاحب الزمان الغوث الغوث الغوث ادركني ادركني ادركني العجل العجل العجل الساعه الساعه الساعه برحمتك يا ارحم الراحمين.

فيجيب :
الدعاء المذكور وارد مروي في الكتب المعتبرة، ولا إشكال فيه من جهة المتن، لان التوسل والاستشفاع بالنبي الكريم (صلى الله عليه وآله) وبأمير المؤمنين (عليه السلام) وسائر المعصومين (عليهم السلام) جائز مأذون فيه شرعاً، ما دام من دون عبادة لهم ولا اعتقاد باستقلالهم عن الله تعالى بل مع الاعتقاد بانهم عباد مكرمون:[ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ] (التحريم: من الآية6).

ويسأل المرجع الديني التبريزي :
ما هو رأيكم الشريف بدعاء الفرج المبارك الذي فيه العبارة القائلة: «يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافيان . . .»؟

فيجيب :
بسمه تعالى؛ لا بأس بذلك; لأنّه من باب التوسل بأهل البيت (عليهم السلام) وهم الوسيلة إلى اللّه تعالى، واللّه العالم
http://www.tabrizi.org/index1.php?W3...ad/anwar/12#81

وقد ورد الدعاء المذكور وغيره بصيغ مختلفة وفي مصادر مختلفة منها :
و تقول مائة مرة في سجودك يا محمد يا علي اكفياني فإنكما كافياي و انصراني فإنكما ناصراي ثم تضع خدك الأيسر على الأرض و تقول أدركني يا صاحب الزمان ( فرجالمهموم ص : 246)
يا محمد يا علي يا علي يا محمد اكفياني فإنكما كافياي يا محمد يا علي يا علي يا محمد انصراني فإنكما ناصراي يا محمد يا علي يا علي يا محمد احفظاني فإنكما حافظاي يا مولاي يا صاحب الزمان ثلاث مرات الغوث الغوث الغوث أدركني أدركني أدركني الأمان الأمان الأمان (جمالالأسبوع ص : 280)

بأبي أنتم و أمي و نفسي و أهلي و مالي اجعلوني في همكم و صيروني في حزبكم و أدخلوني في شفاعتكم و اذكروني عند ربكم (بحارالأنوار ج : 99 ص : 134)
ثم يعلق المجلسي بعد شرحه لهذه الزيارة بقوله : (أقول إنما بسطت الكلام في شرح تلك الزيارة قليلا و إن لم أستوف حقها حذرا من الإطالة لأنها أصح الزيارات سندا و أعمها موردا و أفصحها لفظا و أبلغها معنى و أعلاها شأنا.)


بأبي أنتم و أمي و نفسي تحننوا علي و ارحموني و اجعلوني من همكم و اذكروني عند ربكم و كونوا عصمتي و صيروني من حزبكم و شرفوني بشفاعتكم و مكنوني في دولتكم و احشروني في زمرتكم و أوردوني حوضكم و أكرموني برضاكم و أسعدوني بطاعتكم و خصوني بفضلكم و احفظوني من مكاره الدنيا و الآخرة و شر الإنس و الجن و كل ذي شر بقدرتكم (بحارالأنوار ج : 99 ص : 159)

و منها استغاثة إلى فاطمة ع تصلي ركعتين فإذا سلمت فكبر الله تعالى ثلاثا و سبح تسبيح الزهراء ع و اسجد و قل مائة مرة يا مولاتي يا فاطمة أغيثيني ( البلدالأمين ص : 159)

ويضاف أيضاً أن الاستغاثة بهم أثناء حياتهم صحيحة دون إشكال للروايات التي منها :
عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ أَنَّ رَجُلًا أَتَى أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ ع فَقَالَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ص أَغِثْنِي فَقَالَ وَ مَا ذَاكَ قَالَ امْرَأَتِي قَدْ أَشْرَفَتْ عَلَى الْمَوْتِ .... (مستدركالوسائل ج : 15 ص : 208)
وأما بعد وفاتهم فالحكم كما في حياتهم لأننا نقول في الاستئذان لمشاهدهم المشرفة : و أشهد يا موالي أنكم تسمعون كلامي و ترون مقامي و تعرفون مكاني و تردون سلامي و أنكم حجج الله البالغة و نعمه السابغة فاذكروني عند ربكم و أوردوني حوضكم و اسقوني بكأسكم و احشروني في جملتكم و احرسوني من مكاره الدنيا و الآخرة ( بحارالأنوار ج : 97 ص : 345)

ولا أظن منصفاً سيتوقف بعد اطلاعه على آراء المراجع والعلماء والروايات الواضحة الصريحة .
والحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بحبل ولايتهم

[مجنون بحب الحسين]

يسأل المرجع الديني السيد الخوئي
السؤال: ما حكم قول : أدركنا يا علي ، ويا أبا الغيث أغثنا ، وغير ذلك ؟
فيجيب: قول القائل: أدركنا يا علي ، لا مانع منه وهو يقصد التوسل به إلى الله .. وهل هناك مانع من قول الغريق أو الحريق ومن اليهما حين يستغيث بمن ينقذه ، فيقول: يا فلان أنقذني ؟ وهناك آية في القرآن الكريم تؤيد ذلك ، وهي قوله تعالى: ( ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ) ، صدق الله العلي العظيم.
http://arabic.al-khoei.org/naofel.htm

وهذا جواب المرجع الديني السيد علي السيستاني :
السؤال : إننا في بعض الاحيان نقول : يا علي ، فيسمعنا أحد السنة ، فيقول : إن هذا شرك (والعياذ بالله ) إذ إنكم تستعينون بالإمام علي (ع) ، ولاتستعينون بالله عزه وجل .. فماذا نقول لهم في هذه الحالة ، مع العلم إننا إذا قلنا يا علي لسنا مشركين كما يدعون ؟
نقول لهم : إذا صح ذلك ، فطلب الحاجات العادية من زيد وعمرو ، ممن بيدهم الأمور ، أو لهم خبرة كالطبيب ، لابد أن يكون شركاً ، ولايتفوه بذلك ، عاقل . فإن لم تكن الاستعانة بغير الله من الاحياء شركاً ، فلا تكون من الاموات شركاً أيضا ، غاية الأمر ، أن لايكون مفيداً بحالنا ، لا أنه شرك ، مع أنه يفيد أيضاً ، إذا كان من ندعوه ، ممن له قرب عند الله ، يمكنه أن يعمل شيئاً بإذن الله تعالى ، فكما ان الاحياء كالطبيب مثلاً يعالج المريض بإذن الله تعالى ، وليس مستقلاً في ذلك ، كذلك العبد الصالح الذي يكون مقرباً عند الله ، يعمل ذلك بإذنه تعالى ، وكما أن عيسى (عليه السلام) كان يحيي الموتى ، ويبرئ الاكمه والأبرص بإذن الله تعالى ، ولم يكن ذلك منافياً لكون المؤثر في الوجود ، هو الله تعالى ، كذلك غيره ممن له قرب عند الله تعالى ، وهم لايختلفون أحياءاً وأمواتاً ، فإنهم لايقلون أهمية عند الله تعالى ، من الشهداء ، وقد قال الله تعالى في كتابه المجيد ، إنهم أحياء ، عند ربهم يرزقون ، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ، وبذلك يتبين ان الشرك ، هو أن ندعو من دونه تعالى أحداً ، سواء كان حياً أم ميتاً . والدعوة من دونه ، هو أن نفرض لشيء ، قدرة إلهية ، فنجعله إلها ، أو مؤثراً مستقلاً . فإذا تصور أحد ، ان الطبيب يؤثر مستقلاً ، في شفاء المريض ، او في أي عمل ، فهذا شرك . وأما إذا إعتقدنا بأن كل شيء ، إنما يؤثر ، ويتحرك ، ويعمل بإذنه تعالى ، فهذا هو عين التوحيد ، ولايختلف في ذلك ، الأموات والاحياء .،


يسأل المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم :
س: من المتعارف عندنا نحن شيعة علي (عليه السلام) قول (يا علي) عند فعل أي شيء القيام والجلوس مثلا وغيرها من الأعمال. هنا كيف نرد على من يتهمونا بأن هذا شرك؟
فيجيب :
ليس هذا شركاً بل استعانة بمن يحب الله ويحبه الله وليس هذا شركاً قطعاً قال الله تعالى وابتغوا إليه الوسيلة فمن ينادي رجلاً للاستعانة به على حمل شيء ثقيل مثلاً ويقول (يا رجل ساعدني) أو نحو ذلك لا يعني انه يعتبره شريكاً لله تعالى.
http://istefta.alhakeem.com/day/1425/25-06-27.htm


ويسأل المرجع الديني السيد محمد صادق الروحاني :
كثر بين الشيعة قول يا علي ويا حسين عند القيام والقعود و كذلك النساء تقول هذا أثناء الولادة والأمور الشديدة. فقلما نسمع كلمة يا الله مع إنه في القرآن ذكر (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) وقال الله (وإذا أستعنت فأستعن بالله) فما هو رأيكم في هذا الأمر هل هو جائز بكل الصور كطلب العون من الرسول أو الأئمة مباشرة باستقلالية عن الله كما توحي به هذه الكلمات ( يا علي ويا حسين) ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
لا كلام في ان للمعصومين (ع) الولاية التكوينية – اي ولاء التصرف التكويني – والمراد بها كون زمام امور العالم بأيديهم و لهم السلطة التامة علي جميع الامور بالتصرف فيها كيف ما شائوا ايجاداً و اعداماً و كون عالم الطبيعة منقاداً لهم لا بنحو الاستقلال بل في طول قدرة الله تعالي و سلطته و اختياره بمعني ان الله تعالي اقدرهم كما اقدرنا علي افعالنا الاختيارية و متي ما سلب عنهم القدرة بل لم يفضها عليهم انعدمت قدرتهم و سلطانهم و من هذا الباب كانت معجزات الانبياء و الاولياء – و علي ذلك يكون قول يا علي – و يا حسين ليس عبادة لهم بل هو بمثابة استدعاء لهم (ع) ان يفرجوا عنهم و يكشفوا همهم نظير التوسل بالطبيب لمعالجة المريض لا علاقة لشيء من ذلك بالعبادة – فتدبر جيداً
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=5244&subid=1

ويسأل : اريد ان اسأل المراجع الكرام عن قولنا يا علي او اللهم بحق فاطمة الزهراء عليها السلام ان تشفيني؟

الجواب: باسمه جلت اسمائه
لا مانع من استعمال كلا الاسلوبين ، فانه كما يصح التوجه الى الله تبارك و تعالى – في طلب الحوائج – و التوسل بمحمد و آل محمد (ص) كذلك يصح طلبها مباشرة من الذوات النورية للمعصومين (ع) لأن الله سبحانه و تعالى لمّا جعلهم واسطة فيضية و اعطاهم الولاية على عالم الوجود من اصغر ذرة فيه الی اكبر مجرة اصبحت لهم (ع) القدرة علی اغاثة جميع الخلق و قضاء حوائجهم و قد ارشدت النصوص الشريفة الى هذه الحقيقة و منها ما ورد عن الامام الصادق (ع) في بيانه لكيفية صلاة الاستغاثة بالصديقة الزهراء (ع) حيث قال فيها : ثم اسجد و قل مائة مرة : ( يا مولاتي يا فاطمة اغيثيني ) مستدرك الوسائل ب 22 من ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 3 . و كذا ما ورد عنه (ع) حينما قال له أحد اصحابه( اني اخترعت دعاء) حيث اجابه (ع) دعني من اختراعك اذا نزل بك امر فافزع الی رسول الله (ص) ... الی ان قال (ع) : ثم خذ لحيتك بيدك اليسرى و ابك او تباك ، و قل : يا محمد يا رسول الله اشكوا الی الله و اليك حاجتي . وسائل الشيعة ب 28 م ابواب بقية الصلوات المندوبة الحديث 5 . والروايات في هذا المعنى كثيرة جداً
http://istefta.com/ans.php?stfid=5828&subid=1

ويسأل أيضاً : هل يجوز للأم اثناء الولادة ان تندب امير المؤمين علي عليه السلام وتقول في حال الولادة يا علي ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
يجوز بل يكون حسناً
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=4868&subid=15

بل انه يسأل أيضاً عن قولنا (ناد علياً مظهر العجائب) : من المقصود بالدعاء الوارد : ناد عليا مظهر العجائب ، تجده عونا في النوائب . فهل يقصد منه الامام علي عليه السلام ام الباري عز وجل ؟ وهل هذا الدعاء مستحب ؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
المراد هو الامام علي عليه السلام كما يظهر من تتمة الدعاء
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=4450&subid=15


اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
الله ثبتنا على ولاية آل بيت نبيك الطيبين الطاهرين

[مجنون بحب الحسين]

قد ورد أن النبي (ص) قد نودي بهذه الأبيات يوم أحد كما في الخصائص الفاطمية ج2 ص236 عن غزوة أحد :
غزوة أحد حيث جرح سيد الكائنات وتخضب وجهه المنور وفر المنافقون نحو المدينة وثبت سلطان الولاية لوحده يدافع عن المولى ويذب عن الأذى، فنزل جبرئيل (ع) وقال : يا رسول الله، قل :
ناد علياً مظهر العجائب *** تجده عوناً لك في النوائب
كل غم وهم سينجلي *** بولايتك يا علي يا علي يا علي
ومثله في (بحار الأنوار ج20 ص73) و (شجرة طوبى ج2 ص280) (مستدرك سفينة البحار ج5 ص452) و (ج10 ص19) وغيرها من المصادر

ولا غرو أن نناديه بها اليوم، فإننا نشهد أنهم أحياء عند ربهم يرزقون، يرون مقامي ويسمعون كلامي ويردون سلامي وأن الله حجب عن سمعي كلامهم و....

وأما قول النبي (ص) فنصه الكامل : (لا املك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله) فمعناه أنه لا يملك لنفسه شيئا من دون الله وهذا ما نقول به ولا نخالفه، كيف ونحن نقول ما نقول بأمر من عترته الطاهرة التي أمرنا باتباعها

فها هو النبي يأمر بالتوسل به كما ينقل الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 1 ص 313 :
( حدثنا ) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا شعبة عن ابى جعفر المدينى قال سمعت عمارة بن خزيمة يحدث عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال ادع الله ان يعافينى فقال ان شئت اخرت ذلك وهو خير وان شئت دعوت قال فادعه قال فأمره ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلى ركعتين ويدعو بهذا الدعاء فيقول اللهم انى اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبى الرحمة يا محمد انى توجهت بك إلى ربى في حاجتى هذه فتقضى لى اللهم شفعه في وشفعني فيه
_ هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه _

أما قبول الدعاء فليس مرتبطاً باليقين فقط فهذا أحد الاسباب لقبول الدعاء ورده، ولكنه مرتبط أيضاً بامور اخرى منها أن يكون في مصلحة المؤمن ومنها أن لا يؤجله الله عز وجل ليثيبه خيراً منه في الآخرة كما ورد في الأحاديث وغير ذلك اسباب متعددة يكون فيها التأخر في إجابة الدعاء أو عدم اجابته أصلاً لمصلحة المؤمن ليزيد الله في كرامته ومكانته يوم القيامة

ولا يتعجلن أحد في نقل الأفكار التي يقرأها كيفما اتفق، فلا يقال لماذا لم يدفع أمير المؤمنين عليه السلام الموت عن نفسه، فإن الله عز وجل يخير عبده المؤمن قبل قبض روحه ولا يقبض روحه حتى يرضى، فكيف بأمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام، وهذا ابن حجر من علماء السنة ينقل هذا المعنى كما غيره من علمائهم وذلك في كتابه فتح الباري ج8 ص540 فيقول :
وقد أخرج ابن أبي حاتم من طريق الحسن، قال : أن الله تعالى إذا أراد قبض روح عبده المؤمن واطمأنت النفس إلى الله واطمأن الله إليها ورضيت عن الله ورضي عنها أمر بقبضها فأدخلها الجنة وجعلها من عباده الصالحين.
والعديد من الروايات التي تؤكد أن الله عز وجل لا يقبض روح عبهد المؤمن حتى يريه ما يجعل الموت ولقاء الله أحب إليه من الحياة، فكيف بأمير المؤمنين الذي ما كانت حياته إلا لله، وكذا شهادته .

بل ورد في صحيح البخاري أن موسى (ع) قد ضرب ملك الموت ففقأ عينه
صحيح البخاري ج 2 ص 92 - ج 4 ص 130 :
حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع إلى ربه فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عزوجل عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة ...


اللهم إنا نسألك بحق محمد وآل محمد أن ثبتنا على ولايتهم، وأن تأخذ بيد خلقك إلى معرفتهم فإنهم الطريق إلى الله والأدلاء عليه ، من اعتصم بهم فاز ومن تأخر عنهم هلك

الحمد لله الذي جعلنا من المتسمكين بولاية آل بيته الطيبين الطاهرين

[موالي من الشام]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ

نادِ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بولايتك يا علي يا علي يا علي
- - - - - -
يحفظك ويحميك الحافظ الولي
ويبارك فيك الرب العلي
ويزيل همك
وكل كرب عنك ينجلي
ويجعل للكوثر ورودك
ويسقيك بكفه مولانا علي

مشكور أخي مجنون بحب الحسين

[المختار الشيعي]

موضوع رائع جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله بك اخي الغالي مجنون بحب الحسين و ابعد عنك الكرب والبلاء ابدا

[مجنون بحب الحسين]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ

فدتك الروح أخي موالي من الشام على هذا الدعاء
الله يبارك فيك و بعمرك أخي المؤمن المسدد المختار الشيعي

هذه المواضيع و غيرها يمثابة رد على الأقوال الضلالية التي نشرت هنا و هناك ..

و الشكر الخالص لمن انعم علينا بذكر هذه الفتاوى

الله يحفظكم و يسددكم بـ يــا علي

[aak_110]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

ناد علياً مظهر العجائب .. تجده عوناً لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي بولايتك يا علي يا علي يا علي

بارك الله فيك أخي الكريم ..

[مجنون بحب الحسين]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ

بارك الله بكم

بنت من أم من حـليلة من
ويل لمن سن ظلمها و أذاها

[محمد القطيفي]

[quote=مجنون بحب الحسين]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ


نادِ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بولايتك يا علي يا علي يا علي

- - - - - -

ناد الله الحي الذي لايموت

قل يا الله
علي كرم الله وجهه قد مات فله جنة الخلد



أما الطلب فهو من رب علي ورب كل شيء

[الراية]

نادِ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بولايتك يا علي يا علي يا علي

[ابرااهيم]

نادِ ربّ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بولايتك يا ربّ علي يا ربّ علي يا ربّ علي

[شيعة للأبد]

نادِ علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بعظمتك يا الله بنبوتك يا محمد بولايتك يا علي يا علي يا علي

بارك الله بالموالين

[محمد القطيفي]

نادِ رب علياً مظهر العجائب
تجده عوناً لك في النوائب
كـل هـمٍ وغمٍ سينجلي
بندائك يا الله يا الله يا الله

[معالج]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
للأسف من بعض المسلمين لايفهمون المعاني يحفظون أشياء وغابت عنهم أشياء ويتوهمون أن من قال يامحمد أو ياعلي بنظرهم شرك إذ التوحيد أن تقول : يالله فقط وكما نقرأ من ردود الأخوة أهل السنة
نقول لهم حينما نقول يامحمد ياعلي هو لون من الإستعانة المجازية لا الحقيقة المعنية بقوله تعالى ((وإياك نستعين )) فتلك من الله عزوجل وحده فلا يستعان بغير الله على أساسها وورد بالحديث ((من إستعان بغير الله ذل ))
أما المجازية فهي جائزة وليست شركاً 0
هل هناك دليل على مانقول من القرآن والسنة ؟؟
نعم هناك أدلة تدل على هذا المعنى كما حصل في قصة النبي موسى (ع) (( فإستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه )) فهل قال له موسى (ع) لاتستغث أو تستعن بي فإن ذلك شرك ؟؟ بل إستغث وإستعن بالله أم أغاثه ؟؟
يأتي الجواب من القرآن نفسه (( فوكزه موسى ))
وفي كتاب الحصن الحصين لإبن الجزري بهامش خزينة الأسرار للنازلي ص 84 وكلاهما من أهل السنة يذكرون أحاديث نبوية ووصايا للمسافر مانصه ((وإذا أراد عوناً فليقل ياعباد الله أعينوني ياعباد الله أعينوني ))
وفي كتاب شفاء الأسقام للسمهودي أن عبد الله بن عمر خذلته رجله مرة فقيل له إذكر أحب الناس إليك فقال : ((وامحمداه )) فإنطلقت رجله 0
حتى أن هذه الكلمات نجدها عند العرب وكثير ماتُذكر عند البدو حين يقولون
((أنا أخو فلانة )) ((انا إبن فلان )) والقائل بذلك يريد معنوية النجابة من ذِكر إخته ومعنوية الرجولة من ذِكر أبيه هل يصح أن يُقال له أشركت لِما لاتقول أنا مخلوق الله خالق النجابة والرجولة ؟؟!!!
أم يُقال هذه نخوة فخر تشد عزيمته وتقوي همته وخالق جميع القوى هو الله وحده0
بارك الله بك أخي الفاضل مجنون بحب الحسين
على هذا الجهد المبارك وجعله الله في ميزان سناتك
حفظكم الرحمن
دمتم بعافية