أساسيات الحوار مفقودة بين الأعضاء

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

موضوع أفكاره المطروحة أعجبتني

أرى أنها قد تفيدنا في الحوار معا

بعنوان

أخلاقيات الحوار


الحمد لله رب العالمين
اللهم صل على محمد وآل محمد


علينا عندما نريد أن نتكلم مع شخص منهم؛ أن ندرك بصدق أنه ليس عدوًّا لنا؛ لأنه يتصور أنه على حق، وأنه هو الذي يجسد الإسلام الصحيح، وبناء عليه ينبغي لنا أن نحترم شعوره الإسلامي الصادق، ولا نتهمه بغير دليل، فهناك الكثير من الضالين الذين لا يعرفون أنهم ضالون.. مضافًا إلى ذلك: تقاربنا وتوادُّنا من شأنه أن يقوي الأمة الإسلامية، ويجعلها في مأمن من مكايد الأعداء..

وبناء على هذه النظرة الأخوية الصادقة؛ علينا أن نصوغ حوارنا في قوالب تتناسب مع المشاعر النبيلة،
وأن نبتعد عن الألفاظ القاسية،
والألفاظ التي توحي بالاتهام، وتوحي بالتضليل..

وعندما نكون مضطرين إلى وضع النقاط على الحروف يمكننا أن نستعمل لغة مؤدبة
لا تجرح مشاعر الطرف الآخر..

فمثلاً عليك أن تستعمل عبارة (أخي العزيز) ومثيلاتها في حوارك..

وبدلاً من أن تقول له: أخطأت، قل له:
ما تفضلت به ليس صحيحًا في نظري..

وبدلاً من أن تقول له:
أنا أرد عليك، قل له: اسمح لي أن أعلق على كلامك بما يلي..

وبدلاً من أن تقول له:
قولك باطل، قل له: في نظري هناك عدة إشكاليات في ما تفضلت به..

وهكذا..
عليك أن تحسن اختيار الألفاظ؛ لأن أهل البيت عليهم السلام علمونا أن نرد على الإساءة بالإحسان، وطلبوا منا أن نكون زينا لهم، ولا نكون شيناً عليهم..

وربما يواجهك أحدهم بالسب والإهانة، فقل له: غفر الله لك، وهدانا الله وإياك إلى حسن الخلق.. لم أكن أتصور أن تنزل بالحوار إلى هذا المستوى أخي العزيز..
فلا تتخلَّ عن لهجتك العالية أبدًا..
لا تستعمل الأمثال الشعبية التي تستعمل للسخرية، مثل (الأطرش في الزفة)... وغير ذلك..

صحيح أن من الصعب أن تقوم بهذا، إلا أنه لا ينبغي لك أن تنس بأن هذا الصبر سيجر عليك الثواب الجزيل من رب العالمين، كما أن هذا الذي يحاورك ليس هو الحَكَم بالضرورة، بل هناك آخر وآخرون، وأولئك سيعرفون الفرق بين مدرسة أهل البيت
ومدرسة غيرهم في الالتزام الأخلاقي..

وإذا تأدبنا بآداب الحوار سوف نكون أقدر على إقناع خصمنا بكلامنا، أو على الأقل على زعزعة قناعاته، وربما نكون أثرنا في أناس تابعوا حوارنا ولكنهم لم يعلنوا رأيهم..

وإذا أردت أن أصف لك طريقة تسهِّل عليك الالتزام، وهي طريقة مجرَّبة وناجحة؛
فإنني أنصحك عندما تريد أن تبدي ردًّا أن تتصور أنك
نبي الرحمة صلى الله عليه وآله وسلم، ثم تتساءل:
كيف كان يرد من هو على خلق عظيم..
ثم حاول أن تجسِّد سلوكه الكريم في جوابك..
وبهذه الطريقة سوف يكون جوابك إن شاء الله تعالى
أجمل جواب وأروع جواب..

منقول للفائدة

وبارك الله في من صاغه



تم تكبير الخط بواسطة
م6

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد



الدرس الثاني
ماذا تفعل عندما لا تفهم أو لا تعرف..؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد




كلُّ واحدٍ منَّا لديه نقاط ضعف قليلة أو كثيرة في معلوماته.. وهذا ليس عيبًا؛ فاتساع العلوم يحول دون القُدرة على الإحاطة بها، كما أنَّ الجميع ليسوا أهلَ اختصاص، أضف إلى ذلك أنَّ الناس ليسوا على قدر واحد من الاستعداد الذهني..

وفي هذا الدرس نريد أن نعالج مشكلة قد تبرز في صورتين:

1 ـ يكتشف أحدُنا أنَّه لا يمتلك فهمًا جيدًا للموضوع المطروح، أو جزء مهم من الموضوع، كأن يكون غير واضح عنده الفرق بين زواج المتعة وزواج المسيار، أو يكون غير واضح عنده المعنى المُراد من (تحريف القرآن الكريم)..

2 ـ يكتشف أنَّه لا يعرف المُراد من (المستور) في مصطلح علم الدراية السني، أو لا يعرف معنى (الرواية أعمُّ من الاعتقاد)..

والفرق بين الصورتين: أنَّ صاحبنا في الأولى يمتلك تصوُّرًا، إلاَّ أنَّ تصوُّرَه ضبابيٌّ، وهو لا يشعر بكونه كافيًا.. بينما هو في الصورة الثانية لا يحمل أيَّ تصوُّرٍ عن الموضوع أو جزء مُهمٍّ منه..

وقبل أن ندخل في عملية المعالجة لهذه الظاهرة؛ نريد أن نؤكِّد على وصية وهي: أن يكون صاحبُنا واضحًا وصادقًا مع نفسه..

واضحًا: بألاَّ يتهرَّب من النَّظر إلى نفسه وتقييمِها بصراحة..

صادقًا: بأن يُصدر الحكم الصحيح على نفسه، فإذا وجد نفسه في المرحلة السابقة (الوضوح) جاهلاً؛ يحكم على نفسه قائلاً: أنا جاهلٌ.. ولا يكذب على نفسه..

وهذه الوصية ترتبط بمرحلة التشخيص، والطبيب الذي لا ينجح في مرحلة التشخيص؛ لا يتمكَّن من المعالجة..

وحتَّى نعالج هذه الظاهرة علينا أن نُقسِّمها إلى حالتين:

1 ـ حالة ما قبل الدخول في الحوار عمليًا .

2 ـ حالة ما بعد الدخول في الحوار .

حالة ما قبل الدخول في الحوار عمليًّا

العلاجات المقترحة:

1 ـ يتراجع عن الدخول في الحوار، إلاَّ إذا كان تراجُعَه يُسبِّب انكسارًا لكيان المذهب ككُلٍّ؛ لأنَّه يُمثِّلُ وجهًا للمذهب في منطقته مثلاً..

ويُستثنى من هذا الحكم ما إذا كان مَن يريد الدخول في الحوار مِن أهل الاختصاص، بحيث يمكنه الوصول إلى المجهولات بسهولة..

2 ـ إذا كان من المُقرَّر أن يدخل الحوار؛ عليه أن يتفرَّغ للمطالعة والتعلُّم، بما يرفع من مستواه، ويرفع حالة عدم العلم عنده . وعليه أن يقوم بذلك قبل الدخول في الحوار مهما أمكن.. ولا بأس أن يُتمَّ ما تبقَّى أثناء الحوار إذا لم يكن في ذلك ضررٌ للحوار نفسه..

حالة ما بعد الدخول في الحوار

العلاجات المُقترحة:

1 ـ يعترف بكل تواضع أنَّه ليس على اطِّلاع كاف في الموضوع .

ومن فوائد هذا السلوك:

أ ـ أنَّ الآخرين سيطَّلعون على أنَّ أتباع أهل البيت عليهم السلام لا يستحيون من قول الحق، ولو كان على أنفسهم.. وهذا أمرٌ مهمٌّ في الحوار .

ب ـ أنَّ كلام صاحبنا ـ إذا وقع في مأزق علميٍّ ما ـ لَن يُحسبَ على المذهب كلِّه، بل سيُحسَب على عدم كفاية اطِّلاعه هو .

وغنيٌّ عن التوضيح أنَّ هذا العلاج لا يُنصح به إذا كان يُسبِّب انكسارًا لكيان المذهب ككُلٍّ.. كما أنَّه لا داعي له حين يكون رفع الإبهام والغموض بمكان من السهولة واليُسر..

2 ـ يطلب من محاوره توضيح ما يحتاجه لسدِّ ثغرته العلميَّة .

وهنا ملاحظات:

أ ـ لا يفعل هذا إلاَّ إذا عرف حسن الخُلُق والتواضع مع العلمية في محاوره .

ب ـ لا يفعل هذا إذا كان فيه حطٌّ من قدر المذهب، أو حطٌّ من قدره، وهو ما يحصل بسبب تدنِّي مستوى الوعي عند المحاور الآخر أو عند المتابعين للحوار..

3 ـ يطلب مهلة زمنيَّة يراجع فيها المصادر المتوافرة لديه، وهو ما يدلُّ ـ من أيِّ الطرفين وقع ـ على وجود الجدِّ مع الصدق عند طالبه..

وصايا وتنبيهات:

1 ـ المُحاور القاسي على نفسه هو الذي يكون أقرب إلى النَّجاح، لا القاسي على مُحاوره..

2 ـ الحوار ليس حالة علمية خالصة، بل هو مزيجٌ من العلم والعاطفة، فالمحاور المُقتدر هو الذي يُوظِّف عواملَ العِلم والعاطفة في آنٍ واحد، بشرط ألاَّ يتحوّل البُعد العاطفي إلى نَمَط بارز في الخطاب..

3 ـ ليس من العيب أن لا نعرف، ولكن من العيب أن نرفض الاعتراف بقصورنا العلمي، كما أن من العيب أن نرفض التعلُّم والاستزادة..

والحمد لله رب العالمين.

تم تكبير الخط بواسطة
م6

[زهر الشوق]

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

الدرسُ الثالث
ما هي أنواع المعلومات التي عليك أن تعرفها ؟

الهدف من هذا الدرس ليس هو التعرف على المعلومات على وجه التفصيل؛ لأنَّ هذا الأمر ينبغي أن يتمَّ تحصيلُه على منهج مدروس في فترة زمنية طويلة نسبيًا..

والذي نريد أن نقوم به في هذا الدرس هو أن نتعرَّف على أنواع هذه المعلومات، ليتعرَّف كلٌّ منَّا إلى طبيعة المعلومات التي يلزمه الإحاطة بها..

أنواع المعلومات اللازمة:

1 ـ المعلومات العامَّة الأوَّليَّة (الأساسية).

وتندرج تحتها :

( أ ) المعلومات الأساسية من علم المنطق .
(ب) المعلومات الأساسية من علم العقيدة .
(ج) المعلومات الأساسية من علم الفقه .
( د ) المعلومات الأساسية من علم أصول الفقه .
(هـ) المعلومات الأساسية من علوم القرآن .
(و) المعلومات الأساسية من علوم الحديث . ويندرج تحتها معرفة الكتب الحديثية .
(ز) المعلومات الأساسية من علم النحو .
(ح) المعلومات الأساسية من علم البلاغة .
(ط) المعرفة التأمُّلية في السيرة والتاريخ .
(ي) مُطالعات ومُتابعات جيِّدة للحوارات بين المذهبين في الماضي والحاضر .
(ك) الخبرة المكتسبة من التجربة في ميدان الحوار والأخذ والعطاء .

2 ـ المعلومات المرتبطة بالموضوع الذي تقرَّر الحوار فيه .

ويندرج فيها:

( أ ) معرفةُ أهمِّ ما تمَّ كتابته في الموضوع من قبل أعلام المذهب .
(ب) المعرفة بأنواع الأدلة المطروحة: هل هي قرآنية، أم حديثيَّة، أم عَقْلِيَّة؟
( د ) التمييز بين القوي والضعيف من أدلتنا (ابدأ بنقد الذات) .
(ج) المعرفة بأهمِّ ما يُتوقَّع أن يُطرَح كشبهة في إزاء أدلَّتنا .


وصايا وتنبيهات:

1 ـ لا تَعْتَمِدْ معلومةً تأخذُها من غيرك حتَّى تتحقَّق من صحَّتِها بنفسك، وإذا لم تكن قادراً على التحقُّق؛ فاستعِِنْ بمن تثق به من أهل العلم والمعرفة..

2 ـ المعلومات الأوَّلية العامة بدرجة من الأهمية؛ بحيث إنَّ من يدخل الحوار بها يكون من الموفَّقين غالبًا ولو لم يُتمَّ استحضار المعلومات الخاصة المرتبطة بالموضوع .

3 ـ تحصيل المعلومات الأولية يحتاج إلى جهد خاص ووقت كاف، والإلمام بها يكون على ثلاث مستويات:
( أ ) مستوى العُمق الاجتهادي، وهو ما لا يتيسَّر لأغلب الناس.
(ب) مستوى الفهم الصحيح، الذي يؤهِّل إلى تدريس المعلومة، وتطبيقها بصورة موضوعية، وهو ما يتميَّز به كثير من طلاَّب الحوزة العلمية.
(ج) مستوى الفهم الجيِّد الذي لا يخلو من إبهام، وهو ما يبلغه كثير من المهتمِّين من خلال المطالعة والقراءة والممارسة الجادَّة.

والمستوى الأخير هو الوحيدة الذي قد يكفي وقد لا يكفي، وهو أمرٌ يتمُّ تشخيصه من خلال أمرين:
(1) مستوى الطرف الآخر
(2) مستوى الموضوع المطلوب الحوار فيه.

4 ـ أكثر أنواع العلوم المذكورة في هذا الدرس بحاجة إلى توضيح من جانبين:
( أ ) ما هو أهم ما ينبغي معرفته من العلم.
(ب) كيف تؤثِّر المعرفة والإلمام به في مجال الحوار.


والحمد لله رب العالمين..

[يابن طه و المحكمات]

علينا عندما نريد أن نتكلم مع شخص منهم؛ أن ندرك بصدق أنه ليس عدوًّا لنا؛ لأنه يتصور أنه على حق، وأنه هو الذي يجسد الإسلام الصحيح، وبناء عليه ينبغي لنا أن نحترم شعوره الإسلامي الصادق، ولا نتهمه بغير دليل، فهناك الكثير من الضالين الذين لا يعرفون أنهم ضالون.. مضافًا إلى ذلك: تقاربنا وتوادُّنا من شأنه أن يقوي الأمة الإسلامية، ويجعلها في مأمن من مكايد الأعداء..

أقول اتعوذي من الشيطن بس

الذي يفجر الأبرياء يقول أنه على حق فهل نراعي شعوره ؟؟

و الذي يدافع عنه يقول أنه على حق فهل نراعي شعوره ؟؟

و هل نتعاون معه لتقوية الأمة الإسلامية ؟؟

[زهر الشوق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

ما هي الكتب التي عليك أن تعرفها لكي تكون محاورًا جيدًا؟
(النوع الأول: كتب الحديث الشيعية)
من يدخل في حوار جاد وصحيح؛ عليه أن يمتلك فكرة جيدة وصحيحة عن مجموعة من المصادر ذات الارتباط بموضوع حواره.. والمحاور الشيعي القوي عليه أن يعرف الأنواع التالية من الكتب:
النوع الأول: كتب الحديث الشيعية.
النوع الثاني: كتب العقائد الشيعية.
النوع الثالث: كتب الفقه الشيعية.
النوع الرابع: كتب علم الحديث (الدراية) الشيعية.
النوع الخامس: كتب علم الرجال الشيعية.
النوع السادس: كتب السيرة الشيعية.
النوع السابع: كتب التاريخ الشيعية.
النوع الثامن: ما كتبه علماء الشيعة في الحوار مع إخوانهم أهل السنة.
النوع التاسع: كتب الحديث السنِّية.
النوع العاشر: كتب العقائد السنِّية.
النوع الحادي عشر: كتب الفقه السنِّية.
النوع الثاني عشر: كتب علم الحديث (المصطلح) السنِّية.
النوع الثالث عشر: كتب علم الرجال السنِّية.
النوع الرابع عشر: كتب السيرة السنِّية.
النوع الخامس عشر: كتب التاريخ السنِّية.
النوع السادس عشر: كتب متفرِّقة ذات أهمية.

ولنذكر بيانًا موجزًا عن كلِّ نوع، مع ذكر مثال أو أكثر في كل واحد.. ولكن قبل ذلك؛ نؤكِّد على الملاحظة التالي:

إننا قدمنا ذكر الكتب في المجال الشيعي؛ لأن الشيعي عليه أن يعرف كتبه قبل أن يعرف كتب الآخرين، وهذا له ثمرتان:

الأولى: أنه بهذا يكون أقدر على الموازنة بين الآراء، فلا يقع فريسة لكل شبهة.

الثانية: أنه بهذا يضمن ألاَّ يقع في نقد وهميٍّ، وذلك بأن يتسرع في نقد مضمون ما، في حين أنَّ ذلك المضمون مُعتمد في مصادره.

ونرجع إلى الكتب في ضوء الأنواع التي عدَّدناها:

النوع الأول: كتب الحديث الشيعية

اهتم الشيعة بتدوين الحديث الشريف من عهد مبكر، وبالرغم من مشروع الإتلاف والتضييع للكتاب الشيعي عبر الزمن؛ وصلت إلينا الكثير من كنوز التراث الإسلامي من طريق أهل البيت عليهم السلام في قالب كتب حديثية كتبها ثقات علماء الشيعة عبر التاريخ الإسلامي..

والمحاور الشيعي عليه أن يتعرف على أهم هذه الكتب؛ ليكون قادرًا على الرجوع إلى ما يحتاجه عند الضرورة، وليكون متسلِّحاً بالمضمامين النورانية التي جاءت عن أهل البيت عليهم السلام..

وفيما يلي قائمة بأهم الكتب الحديثية الشيعية التي أوصي المحاور الشيعي بالاطلاع عليه، ويا حبذا أن يستطيع قراءتها وختمها كما يختم القرآن الكريم:

1ـ الصحيفة السجادية الشريفة (وهي نوعان: الكاملة والجامعة).
2ـ المحاسن للبرقي (ت 274 هـ) ، مجلدان.
3ـ بصائر الدرجات للصفار (ت 290 هـ) ، مجلد واحد.
4ـ الكافي للكليني (ت 329 هـ) ، في ثمانية مجلدات.
5ـ الأمالي للشيخ الصدوق (ت 381 هـ) ، مجلد واحد.
6ـ الخصال للشيخ الصدوق (ت 381 هـ) ، مجلد واحد.

وكتب الحديث كثيرةٌ، ومن أراد ألَّا يفوته شيء منها؛ عليه أن يطالع كتاب (بحار الأنوار) للعلامة المجلسي، فقد جمع فيه المجلسي كلَّ التراث الروائي الذي استطاع أن يحصل عليه، مبوِّباً ذلك في عناوين تُسهِّل على القارئ تكوين رؤية صحيحة عن مذهب أهل البيت عليهم السلام في الموضوع..

وسوف يأتي ذكر كتب حديثية أخرى في النوع الثاني والثالث؛ لكونها تندرج تحت عنوانَـي ذينك النوعين..

وثمة تفاصيل ومسائل ترتبط بكتب الحديث الشيعية، قد نجد مناسبة لتناولها في دروس قادمة إن شاء الله تعالى، من قبيل: صحة وعدم صحة جميع روايات الكافي... وغير ذلك.

وصايا وتنبيهات:

1 ـ مجرد وجود الرواية في الكتاب الشيعي لا يعني أن مضمونها صحيح، وهذا معنى قولهم: الرواية أعمُّ من الاعتقاد.

2 ـ قد تكون الرواية معتمدة عند مؤلِّف الكتاب، إلاَّ أن هذا لا يعني أن تكون الرواية مقبول في رأي المشهور، أي الاتجاه العام للعلماء الذي يُعبِّر عن رأي المذهب.

3ـ كثيرًا ما تعين قراءة مُقدِّمات المؤلفين، ومُقدِّمات المحقِّقين على فهم الكثير من الأمور التي ترتبط بالكتاب وقيمته ومنهجه..

4ـ من أكثر البرامج الحاسوبية دقة وجمالية في مجال الحديث الشيعي: برنامج (جامع الأحاديث ـ نور2) ، وهو يشتمل على الكتب الأربعة، والوسائل، ومستدرك الوسائل، وأُمَّهات الكتب الرجالية، وثلاث معاجم لغوية، وكتاب بحار الأنوار، ومصادر بحار الأنوار.. والاطلاع على هذا البرنامج كفيل بإعطاء صورة كافية عن أمهات مصادر الحديث الشيعية.

5ـ كتب شروح الحديث ذات دور أساس في تكوين ثقافة المحاور، ومن أهم كتب الشروح: كتاب مرآة العقول للمجلسي، وهو شرح لكتاب الكافي، وكتاب الشافي في شرح أصول الكافي للمظفَّر.. ومن أهم الشروح ما يقوم به العلامة المجلسي على هوامش الروايات في بحار الأنوار تحت عنوان (بيان).

6ـ هناك كتاب باسم صحيح الكافي للبهبودي، وهو كتاب اقتصر فيه المؤلف على روايات الكافي التي هي صحيحة حسب اجتهاده.

7ـ هناك فرق أساس بين وجود الحديث في الكافي ووجود الحديث في البخاري، وهو أن ما في الكافي قد يكون صحيحَ الإسناد وقد لا يكون كذلك، ولو كان صحيحَ الإسناد قد يكون من المُعتمَد وقد لا يكون، في حين أن ما في البخاري يذهب جمهورهم إلى صحته، وبناء على ذلك: مجرد وجود الرواية في الكافي ـ فضلاً عمَّا عداه ـ لا يُمثل دليلاً كافياً على مذهب الشيعة، في حين مجرد وجود الرواية في البخاري يمثِّل دليلاً على مذهب جمهور أهل السنة والجماعة..

والحمد لله رب العالمين..

فقط لمن أراد الحوار

أما من جاء منهم مستهزئا فلا بأس أن يستهزأ به

[عبدالله السوري الحسيني]

والله صحيح ما تانقليه يا زهرة الإسلام وسدد الله خطاك وأطالبك - بصفتي أخاً لك- بل ما هو مفيد وبكل ما يلم شمل المسلمين بارك الله بك وحغظك من كل سوء.
وكم تمنيت لو كان لدي الوقت للنقاش بهذا الموضوع مطولاً ولكنك تعرفين سبب انشغالي سامحيني سامحك الله يا أختاه.
سلام الله عليك واتمنى أن يعجبك توقيعي الجديد سلام الله عليك.

[زهر الشوق]

أقول اتعوذي من الشيطن بس

الذي يفجر الأبرياء يقول أنه على حق فهل نراعي شعوره ؟؟

و الذي يدافع عنه يقول أنه على حق فهل نراعي شعوره ؟؟

و هل نتعاون معه لتقوية الأمة الإسلامية ؟؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

نعم أخي الفاضل

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن أتباعه ومن أعوانه

ولكن ذلك لمن نجد في خير فقط

أما من هم هنا للنقيصة في مذهبنا فعلينا أثبات أنه المذهب الحق أو تركهم في ظلماتهم

[زهر الشوق]

والله صحيح ما تانقليه يا زهرة الإسلام وسدد الله خطاك وأطالبك - بصفتي أخاً لك- بل ما هو مفيد وبكل ما يلم شمل المسلمين بارك الله بك وحغظك من كل سوء.
وكم تمنيت لو كان لدي الوقت للنقاش بهذا الموضوع مطولاً ولكنك تعرفين سبب انشغالي سامحيني سامحك الله يا أختاه.
سلام الله عليك واتمنى أن يعجبك توقيعي الجديد سلام الله عليك

اأخرج البخاري في صحيحه
«أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خرجَ إلى تبوك، واستخلفَ علياً، فقال: أتخلِّفُني في الصبيان والنساء؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلةِ هارونَ من موسى، إلاَّ أنهُ ليس نبيٌّ بعدي»

قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:
«لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً حَتَّىٰ تَقُومَ السَّاعَةُ. أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيْفَةً. كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»
أخرجه مسلم في صحيحه. .

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

شكرا لك أخي الفاضل على مرورك الطيب

وتوقيعك ولا أجمل منه

فيه أثبات قاطع لمن يتدبر على حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الخلافة رسول الله

ومن صحاح السنة المعتبرة

بارك الله بك وأعانك لنيل ما تتمنى

بتوفيق منه سبحانه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

[أسامة أسامة]

السلام عليكم

شكرا أختى الكريمه

على هذا الموضوع الأكثر من رائع

نعم لغتنا العربيه مليئه بالألفاظ المهذبه

التى تقرب ولاتنفر

بارك الله فى كاتبه وناقله

وتحياتى لكى و لأخى المحترم عبد الله

[م6]

مداخلة اشرافية
السلام عليكم

موضوع جميل ويا ليته يقرأ من قبل الإخوة فضلا عن تطبيقه

والسلام عليكم
م6

[ابرااهيم]

موضوع يستاهل التثبيت .. يعطيكِ ألف عافية اُختي زهر الشوق .

[AL-MU7AMY]

بسم الله الرحمن الرحيم

كل الشكر لكِ أختنا الكريمة على هذا الموضوع

أختي الفاضلة ،،، الكلام الذي نقلتيه جميل ولكنه بالواقع لا يمكن له ان يطبق وخاصة في الحوارات العقائدية والخلافية ! ولكِ في أمير المؤمنين أسوة ، هل قرأتي نهج البلاغة وخاصةً كتبه إلى معاوية الناصبي وغيره هل تمعنتي في أسلوب أمير المؤمنين ؟ وقول إمامنا الحسين عندما قال ليزيد الناصبي " مثلي لا يبايع مثله " لهو دليل على أننا أحيانا ً قد نضطر لإستخدام الشدة والحدة في بعض الأحيان .

[asado allah]

السلام عليكم

يا له من موضوع اكثر من رائع

اكرم الله كاتبه و جزى ناقله احسن الجزاء

شكرا اختي الفاضلة زهر الشوق على هذا الطرح القيم الذي لا ينم الا عن صفاء

سريرتتك و حبك الخير لهذا المنتدى الكريم

بارك الله فيكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

[مدافع عن أهل البيت]

اللهم صل على محمد وال محمد
الخط صغير جدا

[زهر الشوق]

ا

لسلام عليكم

شكرا أختى الكريمه

على هذا الموضوع الأكثر من رائع

نعم لغتنا العربيه مليئه بالألفاظ المهذبه

التى تقرب ولاتنفر

بارك الله فى كاتبه وناقله

وتحياتى لكى و لأخى المحترم عبد الله

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الشكر لك أخي الكريم أسامة على مرورك الطيب

الله يبارك فيك ويحميك ويعزك بالاسلام وأهله

تحياتي لك أخي