لماذا يا شيعة لماذا ............

[سعد بن معاذ]

هناك مشكلة نواجهها اثناء الحوار مع عوام الشيعه
وهي انهم لا يقرأون كتبهم المعتمده ولا يفتشونها فقط يسمعون وتكون هذه الطامة الكبرى
وادعو كل شيعي يخاف الله ويتقيه ان يقرأ الكتب الشيعيه ويتأمل فيها
فسوف يجد فيها خير دليل .........
سوف اترك الأجابه لكم


سعد بن معاذ

[Carballa]

هناك مشكلة نواجهها اثناء الحوار مع عوام السنة
وهي انهم لا يقرأون كتبهم المعتمده ولا يفتشونها فقط يسمعون وتكون هذه الطامة الكبرى
وادعو كل سني يخاف الله ويتقيه ان يقرأ الكتب السنيه ويتأمل فيها
فسوف يجد فيها خير دليل .........
سوف اترك الأجابه لكم

نفس العتاب موجه لكم أخواني السنة

[سعد بن معاذ]

الأخ Carballa طريقتك في الرد تثبت ما تحدثت به
علينا ان يكون النقاش با الأدله لا تستعجل رويدك
فمن السهل ان يجيب بطريقتك اي عضو
ولكن سندور في حلقه مفرغة

سعد بن معاذ

[Carballa]

طريقتي في الرد لا تثبت ما تحدثت به.. بل ما أردته هو تجنب الدوران في الحلقة المفرغة التي تحدثت بها..

وكيف يداوي الناس من هو عليل؟؟؟؟

اسمع أخي.. كما وجهت لنا عتابا- وهو عتاب صحيح لا غبار عليه- فأنا أوجه نفس العتاب لأخواننا السنة وهو عتاب صحيح أيضا.. والدليل هو ما أراه من ردودهم على بعض المواضيع في هذا المنتدى اللهم الا النزر اليسير كما ان هناك شيعة يثبتون بردودهم ضحالة قافتهم أيضا.. وأنت لم تطلب الأدلة في موضوعك بل وجهت عتابا موضوعيا فشملت أنا بالتالي العتاب أيضا.. وعلى العموم اذا أردت أدلة - رغم انك لم تبين اي نوع من الأدلة تريد- اقرأ الموضوع الذي شاركت به وهو حلقات عن الخلافة في المنظور القرآني والعقلاني.

[أحب الإسلام]

ممكن توضيح

السلام عليكم،،

الأخ أو الأخت كرب وبلاء كما قال إمامنا الحسين،،

هل من الممكن أن توضح لي في البداية موضوع الصورة التي ترفقها؟ وما معنى ذلك النور الذي يغطي الوجه؟ ومن هو المقصود وما هو المعنى؟

شاكرا لك التوضيح مقدما

الأخ سعد بن معاذ أهلا بك أخا حبيبا على قلوبنا وجزاك الله خيرا على كلماتك الرائعة والتي لم يجد " كرب وبلاء" بدا من إعادتها وتكرارها بدلا من فهمها

اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وآله وصحبه وسلم

[munzer1975]

سلامات:الحلقه الاولى

منقول ببعض التصرف:

السلام عليكم يا اخ سعد ابن معاذ
لا احد ينكر ان يكون هناك من الشيعه من لا يدري بما في كتبه وانا اقصد هنا عوام الناس وليس المتخصصين لكن العار والعيب والشين ان يكون شيخ الوهابيه عثمان الخميس لا يدري ما في كتبه هذا اذا اردنا ان لا نتهمه بالكذبفاما انه كذاب يضحك على اهل السنه واما انه لا يدري فعلا ما في كتب اهل السنه وانا ارجح الامرين:
لقد الف عثمان الخميس كتابا ضد الشيخ المهتدي الى سفينه النجاة التيجاني السماوي سماه:كشف الجاني محمد التيجاني ورد فيه على كتب التيجاني مكذبا اياه اي التيجاني بان ما يقوله في كتبه ليس الا كذبا ولا وجود له في كتب اهل السنه بل عقائد ورثها عن الصوفيه:
لننقل اليكم بعض جهل عثمان الخميس بما في كتب اهل السنه اذا فرضنا انه غير كذاب بل مجرد جاهل عليه ان يذهب بعلمه ليسقيه الى الابقار الجربانه او الى الجمال التي يركبها في صحراء الجهل المفحمة كوجهه البائس الذي ليس الا وجها ليزيد والوزغ ابن الوزغ


كشف الجهل الاول عند عثمان الخميس
قال الشيخ عثمان ص28 :
إن من يقول بحياة الخضر هم الصوفية ومن تأثر بهم ، وأما أهل السنة والجماعة فلا يقولون بحياة الخضر . وهذه من موروثات التيجاني الصوفية

والجواب
صحيح مسلم كتاب الفتن واشراط الساعة باب ( في صفة الدجال وتحريم المدينة عليه وقتله المؤمن )
حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد وألفاظهم متقاربة والسياق لعبد قال حدثني وقال الآخران حدثنا يعقوب وهو بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن بن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن قال فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه قال أبو إسحاق يقال إن هذا الرجل هو الخضر عليه السلام))!!
قال النووي شارحاً :
((قوله قال أبو اسحق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام أبو اسحق هذا هو ابراهيم بن سفيان راوى الكتاب عن مسلم وكذا قال معمر فى جامعة فى أثر هذا الحديث كما ذكره ابن سفيان وهذا تصريح منه بحياة الخضر عليه السلام وهو الصحيح وقد سبق فى بابه من كتاب المناقب )) شرح النووي على صحيح مسلم ج 18 ص72

الجمع لأحكام القرآن ج3 ص289 سورة البقرة آية 259 للقرطبي
إن كان الخضر هو أرمياء فلا يبعد أن يكون هو لأن الخضر لم يزل حيا من وقت موسى حتى الآن على الصحيح في ذلك

الدر المنثور ج2 سورة ال عمران الآية كل نفس ذائقة الموت للسيوطي
أخرج ابن أبي حاتم عن علي بن علي بن أبي طالب قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية. جاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال: السلام عليكم يا أهل البيت ورحمة الله وبركاته {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة} إن في الله عزاء من كل مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل ما فات فبالله فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب. فقال علي: هذا الخضر

فيض القدير ج2 حديث رقم 1186 للمناوي
قال بلال الخواص كنت في تيه بني إسرائيل فإذا رجل يماشي فألهمت أنه الخضر فقلت بحق الحق من أنت قال الخضر
والأصح عند الجمهور أنه نبي معمر محجوب عن الأبصار وهو حي عند عامة العلماء وعامة الصلحاء وقيل لا يموت إلا في آخر الزمان

[munzer1975]

سلامات :الحلقه الثانية

الجهل الثاني عند التيجاني الذي لا يدري ما في كتبه او انه يدري لكنه كذاب وانا ارجح الامرين

قال الشيخ عثمان الخميس ص45 رداً على قول الدكتور التيجاني من ان أم المؤمنين عائشة قالت ( اقتلوا نعثلاً فقد كفر ) ثم اهتديت ص143 , قلت – و الكلام للشيخ – سبحانك, هذا بهتان عظيم – و هذا و الله الذي لا أله إلا هو كذب و سبة في وجه التيجاني , و من سار على دربه

اقتلوا نعثلا فقد كفر موجوده فقط في

الطبري في تاريخه ج4 ص459
, و أبن الأثير الذي ذكرها في الكامل ج3 ص206
, و سبط بن الجوزي الذي ذكرها في تذكرة الخواص ص61 و ص64 ,
و أبن قتيبة الذي ذكرها في الإمامة و السياسة ج1 ص49 و قد قال ( فجر ) بدل ( كفر )
, وعلي بن برهان الدين الحلبي في السيرة الحلبية ج3 ص286
, و أبن أعثم في تاريخه ( تاريخ أبن أعثم ص155 ) و نسب إليها –رض- قولها ( اقتلوا نعثلاً قتل الله نعثلاً )
و ذكر ذلك( أبن الجزري في النهاية ج5 ص80
, و الزبيدي الحنفي في تاج العروس من شرح القاموس ج8 ص141 ,
و أبن منظور في لسان العرب ج14 ص193

[بوحسن]

احسنت اخي Carballa

وان كنت ممن تقرأ كتبكم ياسعد بن معاذ اريد ردا على هذين الحديثين:
حدثنا عمران بن ميسره قال: حدثنا محمد بن فضيل قال: حدثنا حصين عن عبدالله بن ابي قتاده عن ابيه قال: سرنا مع النبي(ص) ليلة فقال بعض القوم: لو عرست بنا يارسول الله قال: اخاف ان تناموا عن الصلاة) قال بلال: انا اوقظكم فاضجعوا فاستند بلال ظهره الى راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي (ص) وقد طلع حاجب الشمس فقال: يابلال اين ماقلت؟ قال: ماالقيت على نومة مثلها قط. قال: ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء يابلال قم فأذن بالناس فتوضأ فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلى.
صحيح البخاري الجزء الاول كتاب مواقيت الصلاة باب الاذان بعد ذهاب الوقت صفحه 193 حديث 35
------------------------------------------------------------------------------------
حدثنا مسدد قال: حدثنا ابو الاحوص قال: حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال: ذكر عند النبي(ص) رجل فقيل: مازال نائما حتى اصبح ماقام الى الصلاة فقال: بال الشيطان في اذنه.
صحيح البخاري الجزء الاول كتاب التهجد باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه صفحه 341 حديث 14

هل من رد!!!؟؟؟

[أبو الأشبال]

توضيح لبوحسين

لا تجعل الشيطان يلعب عليك

المقصود بالحديث الثاني ان من تعمد ترك صلاة الفجر واستمر على هذا فهو المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم

وارجو ان لا تكون ممن يبول الشيطان في اذنه

فهل فهمت الان

[بوحسن]

ولكن يااخ ابو الاشبال اليس الرسول صلى الله عليه وآله معصوم؟
وورد في مسند احمد:
حدثنا عبد الصمد وعفان قالا حدثنا همام حدثنا قتادة عن حنظلة الكاتب قال
سمعت رسول الله صلى الله ((( عليه ))) وسلم يقول من حافظ ((( على الصلوات ))) الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة أو قال ((( وجبت ))) له الجنة

وركز على كلة مواقيتهن.
فكيف يأمر النبي صلى الله عليه وآله بأمر ولا يلتزم به؟
اليس في هذا تشكيكا في عصمة الرسول صلى الله عليه وآله؟

[بوحسن]

واليك سؤالا اخر:
هل المعاق تطرح يعذر بعدم اداءه الصلاة.
لو قلنا ان الاشخاص حدث له حادث وكسرت يداه ورجلاه ورقبته واصابته اصابه في الظهر.
فهل هذا يجيزه بأن يترك الصلاة ولا يصليها في وقتها؟
فما بالك بخير البشر صلى الله عليه وآله؟ فهل النوم عذر؟
اذا كان الشخص الذي لايستطيع الحراك من مكانه غير معذور عن ترك الصلاة فيكف بالشخص المتعافي؟
فماهذا الاتهام الخطير للنبي صلى الله عليه وآله بأنه ينام عن الصلاة؟
ثانيا في الحديث الثاني لم تحدد المرات وذلك عندما قلت ان المواضب على ترك صلاة الفجر.
فمن اين استنتجت هذا؟

[786]

بسم الله الرحمن الرحيم

الزميل سعد

ما رأيك أن تلقي نظرة على هذا الرابط فهو لن يأخذك بعيدا

الله يصلي؟؟ كيف؟ انظر هنا..

أما من جهتي فلاتعليق