( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 141

أسئلة حول الرؤية مع أجوبتها :

وفي هذا المجال نورد الأسئلة الخمسة حول رؤية الله التي طرحت على ( 6 ) ابن
 

 

* ( هامش ) *
( 6 ) ابن حجر الهيثمي من أشهر علماء أهل السنة ، توفي سنة 973 ه‍ ، وله مؤلفات عديدة ، منها :
 الصواعق المحرقة في الرد على الشيعة ، والفتاوى الحديثية وهو كتاب على نحو السؤال والجواب .
وقد انتقينا هذه الأسئلة وأجوبتها من هذا الكتاب مما يناسب بحثنا . راجع الفتاوى الحديثية : 108 و 153 - 154 . ( * )

 

 

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 142

حجر الهيثمي وإجابته عليها :

 1 - إذا اعتقد شخص أنه رأى ربه في الدنيا ، وأن الرؤية وقعت منه في الدنيا بالعين في اليقظة ، فهل يجوز ذلك ، كما قال جماعة أن المختار جواز رؤيته في الدنيا في اليقظة بالعين ؟

الجواب : الكلام هنا في مقامين : الأول في إمكانها عقلا ، والذي عليه أهل السنة أنها ممكنة في الدنيا . الثاني : في وقوعها عند أهل السنة ، لكنها لم تقع في هذه الدنيا لغير نبينا ( صلى الله عليه وآله ) وذلك ليلة المعراج .


 2 - هل مؤمني الأمم السابقة يرون الله يوم القيامة كهذه الأمة ، أم لا ؟

الجواب : فيهم احتمالان لابن جمرة المالكي ، وقال : الأظهر مساواتهم لهذه الأمة في الرؤية ، ويمكن القول بأن الخلائق من الملائكة والجن والنساء يرونه ، لأن لفظ الخلائق عامة .


 3 - لم وقعت رؤية الله في الآخرة لا في الدنيا ؟

الجواب : سبب ذلك كما أفاده الإمام مالك ضعف قوى أهل الدنيا عن ذلك بخلافهم في الآخرة فإنهم خلقوا للبقاء ، وخص نبينا ( صلى الله عليه وآله ) بالرؤية ليلة الأسراء بعين باصرة على الأصح كرامة له .


 4 - هل النساء كالرجال يرين ربهن ؟

الجواب : قيل لا يرين لعدم دليل خاص فيهن ، وقيل : يرين لدخولهن في العموم ، وقيل : يرين في الأعياد خاصة ، ولا يرين مع الرجال في أعياد الجمع ، ورجح لحديث فيه ، واستثنى جلال الدين السيوطي سائر الصديقات - وهن اللاتي ذكرت أسماؤهن في

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 143

القرآن - فقال : إنهن يرين الله مع الرجال كرامة لهن .


 5 - هل النساء يرين الله في الموقف قبل دخول الجنة - كالرجال - ؟

الجواب : نعم ، بل قال جمع من أهل السنة : إنها تحصل للمنافقين ، وجمع أنها تحصل للكافرين ثم يحجبون عنه ، وأما الرؤية في الجنة فأجمع أهل السنة أنها حاصلة للأنبياء والرسل والصديقين من كل أمة ، ورجال المؤمنين من البشر من هذه الأمة ، واختلف في نساء هذه الأمة فقيل : لا يرين لأنهن مقصورات في الخيام ، وقيل : يرين لعموم النصوص .


منشأ هذه العقيدة الفاسدة : يظهر مما نقلناه من أقوال علماء أهل السنة في الصفحات السابقة ومما سنذكره في الصفحات القادمة أن مستند علماء أهل السنة في إثبات الرؤية هو الأحاديث التي رواها البخاري ومسلم في كتابيهما وأخرجها أرباب الكتب المعتبرة عند أهل السنة ، وبالتالي إن هذه الأحاديث هي التي صدتهم ومنعتهم عن التدبر والتفكر في آيات القرآن المجيد ، وتأثروا بها كثيرا حتى دفعتهم إلى أن يأولوا معاني بعض الآيات حسب ما تقتضيه هذه الأحاديث .


قال ابن حجر : جمع الدارقطني طرق الأحاديث الواردة في رؤية الله تعالى في الآخرة فزادت على العشرين ، وتتبعها ابن القيم في حادي الأرواح فبلغت الثلاثين ، وأكثرها جياد ، وأسند الدارقطني عن يحيى بن معين قال : عندي سبعة عشر حديثا في الرؤية صحاح ( 1 ) .


قال الشيخ محمد عبدة : أما رؤية الرب تعالى فربما قيل : إن آيات النفي فيها أصرح من آيات الأثبات ،
كقوله تعالى : ( لن تراني ) ( 2 ) وقوله تعالى : ( لا تدركه الأبصار ) ( 3 )
 

 

* ( هامش ) *
( 1 ) فتح الباري 13 : 371 . ( 2 ) الأعراف : 143 . ( 3 ) الأنعام : 103 . ( * )

 

 

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 144

فيهما أصرح دلالة على النفي من دلالة قوله تعالى : ( وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة ) على الأثبات .

فإن استعمال النظر بمعنى الانتظار كثير في القرآن وكلام العرب ، كقوله : ( ما ينظرون إلا صيحة واحدة ) ( 1 ) ،

( هل ينظرون إلا تأويله ) ( 2 ) ، ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة ) ( 3 ) ، وثبت إنه استعمل بهذا المعنى ( 4 ) .
 

فالشيخ محمد عبدة - حسب ما جاء في الفقرة المذكورة من كلامه - إنه يرجح الآيات النافية للرؤية ، ويميل إليها واستند في القول بضعف آيات الرؤية إلى آيات أخرى وأقوال المفسرين ، ولكنه عندما تعترضه أحاديث الرؤية لا يسعه الإغماض عنها ، بل يأول الآيات إلى المعاني التي وردت في الأحاديث ، ويقول بالحرف الواحد : إن في الأحاديث الصحيحة من التصريح في إثبات الرؤية ما لا يمكن المراء فيه ( 5 ) .


وعلى هذا ، فقد علمنا أن منشأ الاعتقاد بالرؤية والتجسيم والتشبيه التي نأتي بذكر هاهو الأحاديث المروية في كتب أهل السنة وخاصة صحاحهم الستة ، التي يعتبرونها صحيحة وموثقة ولا تقبل الخدش والرد والنقد . وهذه الأحاديث المروية عندهم هي التي دفعتهم إلى الاعتقاد في التوحيد بما لا يوافق القرآن الكريم .


وملخص القول إذا وضع المعمار حجر الأساس مائلا ومعوجا فإن الاعوجاج والانحراف يظل باقيا ما دام البناء باقيا .
 

 

* ( هامش ) *
( 1 ) يس : 49 . ( 2 ) الأعراف : 53 . ( 3 ) البقرة : 158 . ( 4 ) تفسير المنار 9 : 134 . ( 5 ) تفسير المنار 9 : 144 . ( * )

 

 

 

 

الصفحة الرئيسية

 

مكتبة الشبكة

 

فهرس الكتاب