( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 147

تعبير الرؤيا : بعد أن روى الترمذي الحديث المذكور في رؤية الله في المنام ذكر تعبيرا وتفسيرا لهذه الرؤيا نقله عن ابن سيرين - أشهر مفسري الأحلام - أنه قال : من رأى ربه في المنام دخل الجنة ( 2 ) .


صلاة لرؤية الله في المنام : روى علماء أهل السنة وحفاظهم عن ابن عباس أنه قال : من صلى يوم الجمعة ما بين الظهر والعصر ركعتين يقرأ في أول ركعة بفاتحة الكتاب وآية الكرسي مرة واحدة ، وخمس وعشرين مرة قل أعوذ برب الفلق ، وفي الركعة الثانية يقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وقل أعوذ برب الناس خمس وعشرين مرة ، فإذا سلم قال : لا حول ولا قوة إلا بالله خمسين مرة ، فلا يخرج من الدنيا حتى يرى ربه عز وجل في المنام ويرى مكانه في الجنة أو يرى له .


روى هذا الحديث جلال الدين السيوطي في اللئالي المصنوعة ( 3 ) ، وابن الجوزي في كتابه ( الموضوعات ) ( 4 ) وقال : هذا حديث موضوع ، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون ، وقد ذكر صلوات الأسبوع أبو طالب المكي ، وتبعه أبو حامد الغزالي ، وكل ذلك لا أصل له
 

 

* ( هامش ) *
( 2 ) سنن الدارمي 2 : 126 كتاب الرؤيا باب ( 12 ) باب في رؤية الرب تعالى في النوم ح 2150 .
( 3 )
اللئالي المصنوعة 2 : 52 .
( 4 )
الموضوعات 2 : 119 . ( * )

 

 

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 148

والعجب أن ابن الجوزي في نقده لهذا الحديث لا يتعرض إلى متنه الذي أشير فيه إلى مسألة رؤية الله تعالى ، وأحسبه أن متن الحديث عنده من اليقينيات ، وأما السند فهو مخدوش عنده ، ويقول : حديث موضوع ، وفيه مجاهيل لا يعرفون .


رأي الشيعة في رؤية الله يعتقد أئمة الشيعة - أي أهل بيت النبي ( عليهم السلام ) - بأن رؤية الله سواء في الدنيا أو الآخرة وبالعين المجردة تعد من الأمور المستحيلة ، وتبعهم في ذلك الشيعة المتعلمون بعلوم أهل بيت النبي ( عليهم السلام ) وقالوا باستحالتها وأن الله أجل وأكبر من أن يكون كالأجسام المادية مثل الشمس والقمر التي تدرك بالانعكاسات الضوئية .


هذه هي خلاصة عقيدة أهل البيت ( عليهم السلام ) حول الرؤية ، ويلزم التمسك بقولهم ولا تقبل معذرة في الآخرة سوى الأخذ عنهم . لأنهم هم المطهرون من الأرجاس والأدناس والمنزهون عن الخطأ والانحراف ، كما أشار إلى ذلك القرآن في

قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ( 1 ) وقرنهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بالكتاب ، وجعلهم أحد الثقلين اللذين أودعهما في أمته فقال : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) .


وأما البراهين العقلية والآيات القرآنية فهما تؤيدان ما ذهب إليه الشيعة من استحالة رؤية الله ، والأحاديث المروية عن الأئمة ( عليهم السلام ) بدورها تفسر تلك الأدلة العقلية والقرآنية وتقرب المسألة إلى الأذهان البشرية . البراهين العقلية والفلسفية على نفي رؤية الله :

 1 - قالت الفلاسفة : تتحقق رؤية الشئ بالعين وانعكاس الضوء إذا كان الشئ المرئي والمشاهد - بفتح عين الفعل - في جهة معينة وأن تكون بين الرائي والمرئي مسافة

 

* ( هامش ) *
( 1 ) الأحزاب : 33 . ( * )

 

 

- أضواء على الصحيحين - الشيخ محمد صادق النجمي ص 149

معينة تفصل بينهما بحيث لو زادت أو نقصت تلك المسافة لخرجت الرؤية عن حيز الإمكان ، والشرط الآخر هو أن يكون المرئي في مقابل الرائي ومحاذاته وبالالتفات إلى هذه الشروط والنقاط فرؤية الله تكون محالة ، وذلك لأنه لا يتحقق أي واحد

من هذه الشروط بالنسبة إلى الله ، لأنه تعالى لم يكن له جهة معينة ، ومكان معين ، ليستقر فيه ، ولم يتصور أن تكون بينه تعالى وبين البشر أية محاذاة وفاصلة ومسافة ، لأن هذه المسافة والفاصلة تستلزم أن يكون الله عز وجل جسما ماديا ومتحيزا ومتعلقا بالمكان ، وهذان الأمران من المستحيلات بالنسبة إلى ذاته عز وجل .


 2 - رؤية الله عز وجل بواسطة العين الباصرة لا تخلو من جهتين : إما أن تحيط الرؤية بجميع ذاته تعالى فإن هذه الإحاطة تستلزم تحديد وجود الله وحصره في مكان معين وخلو سائر النقاط منه ، لأن عين الإنسان محدودة القدرة ولا تستطيع الإحاطة بجميع الجهات .


وإما أن تكون رؤيتنا إياه تعالى تتعلق بجزء من ذاته ، وإنها تدرك قسما من ذاته تعالى ، فهذه تستلزم القول بالتجزئة والتركيب في ذاته ، وكل ذلك محال بالنسبة إلى الله ، لأنه تعالى شأنه ليس محدودا بحد ولا متحيزا في مكان ، وليس له أجزاء ومركبات حتى يكون في مكان دون مكان .


وأضف إلى ذلك أن المرئي - المفعول - لا بد أن يكون ذا لون حتى يكون قابلا للرؤية ، وتعليق اللونية على ذاته تعالى مستحيل كذلك ( 1 ) .

 

* ( هامش ) *
( 1 ) راجع شرح التجريد للعلامة الحلي ، والقوشجي وسائر المؤلفات الفلسفية والكلامية الإسلامية . ( * )

 


 

 

الصفحة الرئيسية

 

مكتبة الشبكة

 

فهرس الكتاب