512 ............................................................................... لله وللحقيقة الجزء الثاني

قال الكاتب: فهل يعقلُ أن الله تعالى في هيئة شاب في سن ثلاثين سنة ، وأنه أجوف إلى السرة ؟؟ إن هذا الكلام يوافق بالضبط قول اليهود في توراتهم أن الله عبارة عن إنسان كبير الحجم وهذا منصوص عليه في سفر التكوين من توراة اليهود. فهذه آثار يهودية أُدْخِلَتْ إلى التشيع على يد هشام بن الحكم المتسبب والمشترك في مقتل الإمام الكاظم (رض)، ويد هشام بن سالم وشيطان الطاق [كذا] والميثمي علي بن إسماعيل صاحب كتاب الإمامة.
ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية [!!] وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في قائمة الصدارة.

وأقول: لقد أوضحنا فيما تقدم ضعف الأحاديث التي ساقها الكاتب، فكيف يصح الاحتجاج بها على إثبات صحة ما نُسب إلى الهشامين ومؤمن الطاق وغيرهم؟ هذا مضافاً إلى أن مفاد الروايات التي ذكرها الكاتب هو أن بعضهم نسب القول بالتجسيم والصورة وغيرهما إلى هؤلاء الأجلاء، لا أن تلك الأقوال كانت مروية عنهم وأن نسبتها إليهم ثابتة، وقد مرَّ بيان ما ينفع في ذلك آنفاً.\

والعجيب من الكاتب أنه نسب القول بالتجسيم إلى هؤلاء مع أن تجسيم أهل السنة لا يمكن ردّه وإنكاره، فإنهم رووا أحاديث صحيحة كثيرة دالَّة على أن الله سبحانه يُرى يوم القيامة كما يرى البدر ليلة تمامه، وأن له صورة يعرفها به الأنبياء، وأن له قدماً ووجهاً وعيناً وغير ذلك، وعليك بمراجعة كتاب التوحيد لابن خزيمة

 

(1) مرآة العقول 1/348.

 
 

أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع ..................................................................... 513

فإنه أوفى على الغاية، وإليك عناوين بعض أبواب كتابه المذكور مع ذكر أرقامها وترك المكرَّر:
4- ذكر البيان من خبر النبي (ص) في إثبات النفْس لله عز وجل.
6- باب ذكر إثبات وجه الله.
8- باب ذكر صورة ربنا عزَّ وجل.
10- باب ذكر إثبات العين لله جلَّ وعلا.
13- باب ذكر إثبات اليد للخالق البارئ جلَّ وعلا.
21- باب ذكر سُنَّة ثامنة تبيِّن وتوضح أن لخالقنا جلَّ وعلا يدين.
27- باب ذكر إمساك الله تبارك وتعالى اسمه وجلَّ ثناؤه السماوات والأرض وما عليها على أصابعه.
28- باب إثبات الأصابع لله عز وجلَّ.
29- باب ذكر إثبات الرِّجْل لله عزَّ وجل.
33- باب ذكر الدليل على أن الإقرار بأن الله عزَّ وجل في السماء.
34- باب ذكر أخبار ثابتة السند صحيحة القوام رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي (ص) في نزول الرب جلَّ وعلا.
48- باب ذكر البيان أن جميع المؤمنين يرون الله يوم القيامة مخلياً به عزَّ وجل.
52- باب ذكر إثبات ضحك ربِّنا عز وجل.
وهذا كله موافق لما في التوراة من إثبات كل ذلك لله سبحانه وأكثر.

قال صاحب (المدخل إلى دراسة الأديان والمذاهب): أما في موضوع التشبيه والتجسيم فاليهود يقولون في أوصاف الله سبحانه ما يلي:

514 ............................................................................... لله وللحقيقة الجزء الثاني

1- أن له وجهاً: قال الله لموسى: (لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش).
2- وله عينين: جاء في سفر الملوك الثاني: (افتح يا رب عينيك وانظر).
3- وله أجفاناً: جاء في المزامير: (الرب في السماء كريم، وله عينان تنظران، أجفانه تمتحن بني آدم).
4- وأذنين: في سفر العدد: (كان الشعب كأنهم يشتكون شراً في أذني الرب).
5- وأنفاً: (يا رب بريح أنفك تراكمت المياه).
6- وفماً: (أما عبدي موسى فليس هكذا، فماً إلى فم وعيناً أتكلم معه).
7- وله ذراعاً: في سفر الخروج: (يا رب بعظمة ذراعك يصمتون).
8- وله إصبعاً: في سفر التثنية: (أعطاني الرب لَوْحَي الحجر المكتوبين بإصبع الله).
9- وقدمين: قال اشعيا النبي: (أهكذا قال الرب؟ السماوات كرسيي، والأرض موطن قدمي).
10- وقلباً: في أخبار اليوم: (قال الله: قد اخترتُ وقدّستُ هذا البيت، ليكون اسمي إلى الأبد، وتكون عيناي وقلبي هناك كل الأيام).
11- وله صوتاً: جاء في سفر التكوين: (إن آدم وحواء سمعا صوت الرب الإله ماشياً في الجنة).
12- والله يسكن في السماء وكأنه بعيد عن الأرض: (قال الرب لموسى: أنتم رأيتم أنني في السماء تكلمت).
13- ويسكن في الضباب: في سفر أخبار اليوم: (حينئذ قال الرب: إنه يسكن في الضباب).
14- ويسكن فوق الجبال والمرتفعات: (ارفع عيني إلى الجبال من حيث يأتي

أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع ................................................................ 515

عَوْني معونتي من عند الرب).
15- وقيل: إنه يسكن في سحابة تظهر فوق خيمة الاجتماع: سفر العدد: (وحين كان الله يقود اليهود في صحراء سيناء كان ينتقل أمامهم في سحابة تظهر فوق خيمة الاجتماع من موضع إلى موضع).
16- وأنه يسكن فوق غطاء تابوت العهد الموضوع داخل خيمة الاجتماع.
17- وقيل: إنه كان يسكن في هيكل أورشليم الذي بناه سليمان.
18- وإنه يجلس على كرسي: في سفر الملوك: (رأيت الرب جالساً على كرسيه).

والخلاصة... أن الله تعالى على مثال الكائن البشري ذي الجسم المحدود، فهو يجلس، وينزل ويصعد، ويجيء ويذهب، ويدخل ويخرج، ويحل ويرتحل، ويسير ويلاقي ويقابل ، ويسر ويفرح، ويحزن ويأسف، ويتضايق ويندم، ويغضب ويسخط، ويستهزئ ويضحك مستهزئاً، ويخادع (1).

قلت: ومن عقائدهم الموافقة لليهود هو أن الله خلق آدم على صورته.

فقد أخرج البخاري ومسلم وابن حبان في صحاحهم، وأحمد وأبو عوانة وعبد بن حميد في مسانيدهم وغيرهم بأسانيدهم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) : خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلِّم على أولئك النفر، وهم من الملائكة جلوس، فاستمع ما يحيّونك، فإنها تحيتك وتحية ذرّيتك. قال: فذهب، فقال: (السلام عليكم).

فزادوه (ورحمة الله)، قال: فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، طوله ستون ذراعاً، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن (2).

 

(1) المدخل إلى دراسة الأديان والمذاهب 1/185.
(2) صحيح البخاري 2/1023، 4/1959. صحيح مسلم 4/2183. مسند أحمد بن حنبل 2/315، 323. مسند أبي عوانة 1/188. صحيح ابن حبان 14/33. مسند عبد بن حميد، ص 417.

 
 

516 ............................................................................... لله وللحقيقة الجزء الثاني

وأخرج مسلم في صحيحه، وأحمد في المسند، وابن حبان وابن أبي عاصم والحميدي وغيرهم، بأسانيدهم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) : إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته (1).

وأخرج البخاري في الأدب المفرد، وأحمد في المسند، وابن أبي عاصم في كتاب السنة، بأسانيدهم عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) لا يقولن أحدكم: ( قبَّح الله وجهك ولا وجه مَن أشبه وجهك)، فإن الله خلق آدم على صورته (2).

وأخرج ابن أبي عاصم بسنده عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (ص) إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورة وجهه (3).

أقول: وهذا مطابق لعقيدة اليهود، فقد جاء في العهد القديم، في سفر التكوين، الإصحاح الأول قوله: وقال الله: ( نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا، فيتسلّطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التي تدبّ على الأرض. فخلق الله الإنسان على صورته، على صورة الله خلقه، ذكراً وأنثى خلقهم ).

وفي الإصحاح الخامس من سفر التكوين: ( يوم خلق الله الإنسان على شبه الله عمله.

 

(1) صحيح مسلم 4/2017. صحيح ابن حبان 12/420، 13/18. مسند أحمد 2/244، 463، 519. مسند عبد بن حميد، ص 283. مسند الحميدي 2/476. كتاب السنة 1/227-230. اعتقاد أهل السنة 3/423. سلسلة الأحاديث الصحيحة 2/518. قال الألباني في تعليقته على كتاب السنة : إسناده صحيح، رجاله رجال الشيخين غير شيخ المصنف، وهو ثقة.
(2) الأدب المفرد، ص 71. مسند أحمد 2/251، 434. كتاب السنة 1/229. مسند الحميدي 2/476. اعتقاد أهل السنة 3/422، 423. تاريخ بغداد 2/220، 3/74. الصفات للدارقطني 2/35. قال الألباني في تعليقته على كتاب السنة: إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات. وحسَّنه أيضاً في صحيح الأدب المفرد، ص 85.
(3) كتاب السنة 1/227-228 قال الألباني في تعليقته: إسناده حسن صحيح، رجاله رجال الشيخين غير شيخ المصنف، وهو ثقة.
المعجم الأوسط 6/21.

 
 

أثر العناصر الأجنبية في صنع التشيع ................................................................ 517

ذكراً وأنثى خلقه، وباركه ودعا اسمه آدم يوم خلق ).

فما يقول الكاتب في أمثال هذه الطامات التي مُلِئَت بها كتب أهل السنة من عقائد اليهود؟

ومن أراد الاطلاع على المزيد من ذلك فليرجع إلى كتابنا (عبد الله بن سبأ)، فإنا ذكرنا في هذا الموضوع ما لا مزيد عليه.

وأما قول الكاتب: ( ولو نظرنا في كتبنا المعتبرة كالصحاح الثمانية وغيرها لوجدنا أحاديث هؤلاء في قائمة الصدارة )، فيردّه أن روايات هشام بن الحكم في الكتب الأربعة قد بلغت 167رواية (1) ، وروايات مؤمن الطاق قليلة لا تبلغ عشر روايات (2) ، وروايات علي بن إسماعيل الميثمي بلغت 26 رواية (3) ، فكيف صارت أحاديث هؤلاء الرواة في قائمة الصدارة ؟!

 

(1) راجع معجم رجال الحديث 19/295.

(2) راجع المصدر السابق 17/303-304. (3) راجع المصدر السابق 11/278.  
 
 
 
 

مكتبة الشبكة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب