عالم المعرفة       - Group XP -       أهل السنه والجماعه
ضع إعلانك هنا الحوار السني الشيعي تعــــلم تشفير الباتش تشفير السيرفر فك التشفير تشفير الملفات Crypter ضع إعلانك هنا
مسابقه تشفير السيرفرات المقدم Hack.VB.NET ضع إعلانك هنا ضع إعلانك هنا ضع إعلانك هنا

فضائح الخميني ، فضائح الشيرازي ، فضائح الخوئي ، فضائح السيستاني ، فضائح حسن نصر الله ، فضائح مقتدى الصدر ، فضائح المذهب الشيعي ، فضائح الشيعة ، فضائح الرافضة ، فضائح الروافض , افلام , وصور , جرائم المجوس ضدأهل السنه , ومقالات , وتصريحات إعلامية

حالة التسجيل "متاح


 
العودة   عالم المعرفة - Group XP - أهل السنه والجماعه > القسم الإسلامي > منتدى الحوار السني الشيعي
أهلا وسهلا بكـ عاشق العرفان.
آخر زيارة لك كانت: اليوم الساعة 07:33 PM
الرسائل الخاصة: غير مقروء 0, من مجموع 0 رسالة.

منتدى الحوار السني الشيعي القيام بواجب الرد على المخالف ، والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصة فيما يطرحه المخالف ، وفيه مغالطات وتلبيسات و نشر العقائد الصحيحة لأهل السنة والجماعة بأسلوب واضح ، وبيان تلك العقائد للمخالفين. هذا يتم الحوار بين أهل السنة والجماعة وبين المخالفين

الإستطلاع: ما هو رأيك في مواضيع عاشق العرفان
هذا التصويت مفتوح (مرئي) للجميع: كافة الأعضاء سيشاهدون الإختيار الذي قمت بتحديده ، فيرجى الإنتباه إلى هذه النقطة .
خيارات إستطلاع
ما هو رأيك في مواضيع عاشق العرفان

إضافة رد
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع
قديم اليوم, 02:46 PM   رقم المشاركة : 31 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط

الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

وانا فعلا مش بعرف اقرأ كلامك لأنه صغير وكله اسود وده بيخلى العين تمل ولم اعلق عليك ولم اصادر حريتك


معلش اصل انا بكالوريوس اعلام وافهم شويه فى عرض الموضوعات
لا ضير يا أخى أنت اسحب الموضوع على الورد وشوفه زى ما انت تحب وانا اسحب موضوعك على الورد واشوفه زى ما احب لكن اوعدك اختار الألوان غامقه ليبرز الموضوع


انا فى غاية الأسف بالنسبة للتحدث باللغة العامية والأخطاء معلش كان المفروض نتكلم بالغة العربية لغة القرآن ولكن الله يجازيه اللى كان السبب ومعلش لو أخطأت صلح لى رحم الله إمرىء أهدى اليا عيوبى ويمكن تكون متمكن اكتر منى فى اللغة خد بإيدى ومتحرجنيش
=============================================

كل هذا الكلام دفاعا عن الفرس والقومية وتعلق ان موضوعى كبير

لم ازم فى احد قلت افهمه من العرب نزل على لسانهم قال تعالى :



( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا ) [ مريم : 97


ولم يقل ليبشر به سلمان الفارسى الصحابى الجليل وينذربه قوما لدا


{
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

نعقله ونفهمه بالعربى ثم نعلمه للناس


(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبينه للناس ولا تكتمونه....) ,(آل عمران 187),


الذين أوتو الكتاب هم الذين عليهم تفسيره ونحن الذين نزل علينا الكتاب


( وأنزلنا إليك الذكر لتبينه للناس )،

﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم﴾


وليس ليبن الناس لك ما انزل فى الكتاب


ولو لاحظت فى التعريف انا لم استعن الا بلسان العرب - واى لسان تانى اهملته مع انى كنت اكتر حيادية منك فأحضرت الرأيين أما أنت فاكتفيت بالرأى الذى يقول انهم اهله وخاصته ولم تحضر دليل من القرآن وانا رجحت وأحضرت دليل


(وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ )


وعلاقته بالموضوع أن هؤلاء أئمة ونحن اتبعناهم بإحسان وإن شاء الله رضى الله عنا ورضينا عنه



نرجع لاختلاف اللغة واللذى يؤدى للتحريف حتما واحنا بنعانى منه فى قسم الترجمة مما ينقل عنا فى الخارج من ما نكتبه نحن :


هذا النص بالعربى :


قال الله تعالى (إنا اعطيناك الكوثر فصل لربك ونحر ان شانئك هو الابتر ) ..."



ثم انظر لترجمته الى الفارسى :


خدا گفت : (پرهیز از ascribing به پروردگار شما و کشتار که Posten Jyllands)...


وهذا اعادة ترجمته من الفارسية الى العربية :


قال الله تعالى : (لتجنب يرجع الى الرب الذي وقتل بوستن الدنماركية)...


استعن بقوقل مترجم نصوص من العربى للفارسى


ثم ان سيدنا سليمان الفارسى رضوان الله عليه برىء منهم كيف تساوى بين من حفر الخندق لإعلاء كلمة الله و لنصرة الإسلام ومن يحفر الخندق لدفن كتاب الله والإسلام بقولهم تحريف كتاب الإسلام


نحن نقرأ كلام الله هكذا

YouTube - Surat Al - Kauthar ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ظƒظˆط«ط± ط¨طµظˆطھ ط§ظ„ط´ظٹط® ظ…ط´ط§ط±ظ‰ ط§ظ„ط¹ظپط§ط³ظ‰


وهم جعلوكم تقرأوا هكذا


YouTube - ‫ط§ظ„ط´ظٹط¹ظ‡ ظٹط*ط±ظپظˆظ† ط³ظˆط±ط© ط§ظ„ظƒظˆط«ط± ظˆظٹط¬ط¹ظ„ظˆظ†ظ‡ط§ ظ„ط·ظ…ظٹظ€ط© â€ژ‬‎


هم اشاعوا فيكم الفاحشة بزواج المتعة - وتفخيد الرضيعة واللواط وزنا المحارم


"وما يستوى الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور"


لا تعلق عليه ادخل فى الموضوع
================================================

من يسقط ركن من أركان الإسلام هو عدو للإسلام فسيدنا أبا بكر قاتل من فرق بين الصلاة والزكاة لأنهم اركان الإسلام
لماذا لم يقاتل سيدنا على دفاعا عن الركن الثانى ولو قتل فى سبيله لماذا بايع وهى ركن وهومعصوم اذا فمبايعته أمر من الله عزوجل وبموافقته ,ورضا من الله ،

بيعته على رضوان الله عليه اسقطت الولاية



ثم من بعده

لماذا سلم الحسن الولاية وهى معه استخلافا من والده الى معاوية وهى ركن وهو معصوم لماذا اضاع الركن الذى يلى الشهادة
ارجوالرد على سؤالى






التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »


http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=OF1-EhYDHYg&feature=related
آخر تعديل فدامحمد يوم اليوم في 05:01 PM.
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 08:39 PM   رقم المشاركة : 32 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد

الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic3 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

::::::::::::::::::::::::

السلام عليكم

عجبت والله من هذا الزميل لم يكن موجودا ولم أر اسمه ثم فجأة وإذا بموضوعه في هذه الصفحة

موضوع طويل ثم توجهت إلى قائمة الموجودين فلم أجده

فسألت نفسي

هل يسمى هذا حوار؟؟؟؟

تحرير حنظلة







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
تعديل / حذف المشاركة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 08:59 PM   رقم المشاركة : 33 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد

الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic3 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز حنظلة ما هكذا الظن بك
ثق بالله الكريم أنني الآن في الإنترنت كافي وانقطع الكهرباء فلماذا تظن ظن السوء؟؟

احمل أخاك المؤمن على سبعين محمل

المهم موضوعي المحذوف هو: ـ وإذا كانت هناك حرية فأرجو أن يظهر الموضوع ـ

السلام عليكم اخوتي وأخواتي ورحمة الله تعالى وبركاته

أحب أن أكُمل ما بدأت به سابقاً في الرد على الأخت فدا محمد (ص):

بداية: بالنسبة للجمع بين الصلوات فإليك ما يبيح ذلك من غير عذر:

ـ الجمع بين الصلاتين في كتب السنة ـ !!

أخرج البخاري (في باب: تأخير الظهر إلى العصر من كتاب مواقيت الصلاة) بسنده عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء. فقال أيوب: لعله في ليلة مطيرة. قال: عسى "
صحيح البخاري: ج 1 ص 144.

وأخرج أيضا (في باب: وقت المغرب) عن جابر بن يزيد عن ابن عباس قال: " صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم سبعا جميعا وثمانيا جميعا "
المصدر نفسه وأخرجه - أيضا - مالك في الموطأ من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ص 125.

وأخرج مسلم في صحيحه (باب: الجمع بين الصلاتين):
- بسنده عن أبي زبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر قال أبو الزبير: فسألت سعيدا لم فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: أراد أن لا يحرج أحدا من أمته ".

- بسنده عن حبيب بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:
" جمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟

قال: كي لا يحرج أمته. وفي حديث أبي معاوية قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته ".

صحيح الترمذي: ج 1 ص 355.


ومن ثم أنني أريد أن أدرج تعليقاً على ما تفضلتِ به:

(الصحابة لم يفتتنوا بالخلافة ولم يسجل كتاب تاريخ واحد انهم افتتنوا واختلفوا عليها
ولكنه افتتن الناس من بعدهم
واخبرنا الله عز وجل ان الفتنة سنة كونية
ليعلم المؤمن الصادق من المدعى التابع للهوى)

كف لم يفتتن الصحابة بالخلافة (وبرأيي أن بعضهم افتتن بها وليسك كلهم إذ أن الإمام علي كانت عنده كعفطة العنز كما في الرواية المشهورة عنه)، وقد تحاربوا فيما بينهم عليها حروباً عديدة، كالحروب التي جرت بين الإمام علي والحسن وبين معاوية، ويذكر التاريخ أن معاوية (وهو صحابي) قالما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا لتزكوا ، وقد أعرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون.

وإليك المصادر:

إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الأمراء



29962 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية الجمعة بالنخيلة في الضحى ، ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ، ولا لتزكوا ، وقد أعرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون.



الرابط:

[www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=113348]

الجزء المتمم لطبقات إبن سعد - بسم الله - الطبقة الرابعة



37 - قال : أخبرنا : يعلي بن عبيد قال : ، حدثنا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : خطبنا معاوية بالنخيلة فقال : يا أهل العراق ، أترون أني إنما قاتلتكم لأنكم لا تصلون ؟ والله إني لأعلم إنكم تصلون أو إنكم لا تغتسلون من الجنابة ؟ ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، فقد أمرني الله عليكم.



الرابط:

www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=77510]

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 140 )



- وقال يعقوب بن سفيان : ، حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة وسعيد بن منصور قالا ، ثنا : أبو معاوية ، ثنا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية بالنخيلة - يعني خارج الكوفة - الجمعة في الضحى ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلوا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، قد عرفت إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ، رواه محمد بن سعد ، عن يعلي بن عبيد ، عن الأعمش به.



الرابط:

[المكتبة]المكتبة الإسلامية - البداية والنهاية - الجزء الثامن الإسلامية - البداية والنهاية - الجزء الثامن[/url]


أبو الفرج الإصبهاني - مقاتل الطالبيين - رقم الصفحة : ( 45 )



- حدثني : أبو عبيد قال :، حدثنا : الفضل المصري قال :، حدثني : عثمان بن أبي شيبة قال :. ، حدثني : أبو معاوية ، عن الأعمش وحدثني : أبو عبيد قال :، حدثنا : فضل قال : ، حدثنا : عبد الرحمن بن شريك قال : ، حدثنا : أبي ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية بالنخيلة الجمعة في الصحن ثم خطبنا فقال : إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا إنكم لتفعلون ذلك ، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون ، قال شريك في حديثه : هذا هو التهتك.


القاضي النعمان المغربي - شرح الأخبار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 533 )



- [ 483 ] رواه أبو الفرج الإصفهاني في مقاتل الطالبين ( ص 45 ) ، عن أبي عبيد ، عن الفضل المصري ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، وحدثني : أبو عبيد ، عن فضل ، عن عبد الرحمان بن شريك ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد ، قال : صلى بنا معاوية بالنخيلة الجمعة في الصحن ثم خطبنا ، فقال : إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.


إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 46 )



- وروى الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد ، قال : صلى بنا معاوية بالنخيلة الجمعة ، ثم خطبنا فقال : والله إني ما قاتلتكم لتصلوا ، ولا لتصوموا ، ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم ، وقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون قال : وكان عبد الرحمن بن شريك إذا حدث بذلك ، يقول : هذا والله هو التهتك.



إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 14 )



- وروى أبو الحسن المدائني ، قال : خرج على معاوية قوم من الخوارج بعد دخوله الكوفة وصلح الحسن (ص) له فأرسل معاوية إلى الحسن (ص) يسلهن يخرج فيقاتل الخوارج ، فقال الحسن : سبحان الله ! تركت قتالك وهو لي حلال لصلاح الأمة وألفتهم ، أفتراني أقاتل معك ! فخطب معاوية أهل الكوفة ، فقال : يا أهل الكوفة ، أتروني قاتلتكم على الصلاة والزكاة والحج ، وقد علمت إنكم تصلون وتزكون وتحجون ، ولكنني قاتلتكم لأتأمر عليكم وعلى رقابكم ، وقد آتاني الله ذلك وأنتم كارهون ، ألا إن كل مال أو دم أصيب في هذه الفتنة فمطلول ، وكل شرط شرطته فتحت قدمي هاتين ، ولا يصلح الناس إلاّّ ثلاث : آخراًج العطاء عند محله ، وإقفال الجنود لوقتها ، وغزو العدو في داره ، فإنهم إن لم تغزوهم غزوكم ، ثم نزل.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 59 ) - رقم الصفحة : ( 150 )



- ح وأخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبوبكر بن اللالكائي قال : ، أنا : إبن الفضل ، أنا : عبد الله ، نا : يعقوب ، نا : أبوبكر بن أبي شيبة وسعيد بن منصور قالا : ، نا : أبو معاوية ، نا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : صلى بنا معاوية بالنخيلة الجمعة في الضحى ثم خطبنا فقال : ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلوا ولا لتحجوا ولا لتزكوا قد عرف إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 59 ) - رقم الصفحة : ( 150 )



- أخبرنا : أبوبكر محمد بن عبد الباقي ، أنا : الحسن ، أنا : أبو عمر : ، إنا : أحمد ، نا : الحسين ، نا : إبن سعد ، أنا : يعلي بن عبيد ، نا : الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد قال : خطبنا معاوية بالنخيلة فقال : يا أهل العراق أترون إني إنما قاتلتكم لأنكم لا تصلون والله لأني لأعلم إنكم تصلون أوإنكم لا تغتسلون من الجنابة ، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمر عليكم فقد أمرني الله عليكم.



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 52 ) - رقم الصفحة : ( 380 )



- أنبئنا : أبو الغنائم محمد بن علي ، وحدثنا : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن تغلب الآمدي عنه ، أنبئنا : الشريف أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن الحسني ، أنبئنا : أبو جعفر محمد بن علي بن بزة الثمالي ، حدثنا : أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، حدثنا : عمرو بن موسى الاجري ، حدثنا : محمد بن خالد يعني القرشي الدمشقي ، حدثني : محمد بن سعيد بن المغيرة الشيباني ، عن عبد الملك بن عمير ، قال : لما دخل معاوية الكوفة صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي (ص) ، ثم قال : أيها الناس إني والله ما قاتلتكم على الصوم والصلاة والزكاة وإني لأعلم إنكم تصومون وتصلون وتزكون ولكن قاتلتكم لأتأمر عليكم ، أما بعد ذلكم فإنه لم تختلف أمة بعد نبيها إلاّّ غلب باطلها حقها ، إلاّّ ما كان من هذه الأمة فإن حقها غلب باطلها ألا وإن كل دم أصيب في هذه الفتنة تحت قدمي ألا ، وإن الناس لا يصلحهم إلاّّ ثلاث خروج العطاء عند محله وإقفال الجيوش عند أبان قفلها وأنتياب العدو في بلادهم فإنكم إن لم.


الشهرستاني - وضوء النبي (ص) - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 209 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ....... أو قوله لما سمع المؤذن يقول : أشهد أن محمداً رسول الله لله أبوك يا إبن عبد الله ! لقد كنت عالي الهمة ، ما رضيت لنفسك إلاّّ أن تقرن إسمك بإسم رب العالمين ، والقائل لما دخل الكوفة : إني والله ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا ولا لتحجوا ولا لتزكوا ، إنكم لتفعلون ذلك ، وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم وقد أعطاني الله ذلك وأنتم له كارهون.


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

- قال الزهري : عمل معاوية عامين ما يخرم عمل عمر ثم إنه بعد ، الأعمش : ، عن عمرو بن مرة ، عن سعيد بن سويد ، قال : صلى بنا معاوية في النخيلة الجمعة في الضحى ، ثم خطب وقال : ما قتلنا لتصوموا ، ولا لتصلوا ، ولا لتحجوا ، أو تزكوا ، قد عرفت إنكم تفعلون ذلك ، ولكن إنما قاتلناكم لأتأمر عليكم ، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.

.. وغيرها من الحروب والخلافات على الخلافة منذ زمن الخليفة الأول، وإلا لماذا لم يبايع الإمام علي (ع) إلا بعد مرور فترة من الزمن؟ وثم راجع الخطبة الشقشقية من نهج البلاغة لتقرأ بأم عينك موقف الإمام علي من خلافة أبي بكر

أما والله لقد تقمصها فلان، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى : ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتأي بين أن أصول

بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه . فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ، حتى مضى الأول لسبيله ،

فأدلى بها إلى فلان بعده ( ثم تمثل بقول الأعشى ) . شتان ما يومي على كورها ويوم حيان أخي جابر فيا عجبا ! ! بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته ، لشد ما

تشطرا ضرعيها ! فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها ، ويخشن مسها ، ويكثر العثار فيها ، والاعتذار منها ، فصاحبها كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم ، وإن أسلس لها تقحم ، فمني الناس لعمر الله - بخبط وشماس ، وتلون واعتراض ،

فصبرت على طول المدة ، وشدة المحنة ، حتى إذا مضى لسبيله جعلها في جماعة زعم أني أحدهم ، فيا لله وللشورى ! متى أعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر! ! لكني أسففت إذ أسفوا ، وطرت إذ

طاروا ، فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن ، إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه ، بين نثيله ومعتلفه ، وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث فتله ، وأجهز عليه عمله ، وكبت به

بطنته فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلى ، ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق عطفاي ، مجتمعين حولي كربيضة الغنم فلما نهضت بالأمر نكثت طائفة ، ومرقت أخرى ، وقسط آخرون كأنهم لم يسمعوا كلام الله

حيث يقول : ( تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) بل ! والله لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم ، وراقهم زبرجها . أما والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة لولا حضور

الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ، ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ، ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ، أو ورقة تقضمها جرادة.


المصادر:

الخطبة المعروفة بالشقشقية للإمام علي عليه السلام نقلها ابن أبي الحديد المعتزلي وعرفها كل من شرح نهج البلاغة وهذا سند الخطبة للمتقولين والمشككين الذين قالوا هذه الخطبة للشريف الرضي وليس للإمام علي عليه السلام . أسانيد هذه الخطبة المعروفة بالشقشقية :
نقلها ابن الخشاب قبل مائتي سنة من ولادة الشريف الرضي ، وقال ابن أبي الحديد وجدتها في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان ذلك في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة .

وقال نقلها جعفر بن قبة في كتابه ( الإنصاف ) وكان أبو جعفر من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي ومات قبل أن يولد الرضي .

وقال ابن ميثم البحراني الحكيم المحقق في كتابه شرح نهج البلاغة في الخطبة أني وجدتها في كتاب الإنصاف وهو متوفى قبل ولادة الرضي . واعترف بها شيخ الأزهر - الشيخ محمد عبده مفتي الديار المصرية .

وأكثر من أربعين عالم من الفريقين السني والشيعي شرحوا نهج البلاغة وأذعنوا بأن الخطبة الشقشقية من كلام الإمام علي عليه السلام وقال الشيخ محمد عبده : ( أنى للرضي ولغير الرضي هذا النفس وهذا الأسلوب قد وقفنا على رسائل الرضي وعرفنا طريقته وفنه في الكلام المنثور وما يقع مع هذا الكلام في خل ولا خمر .


ولم تبايع السيدة فاطمة الزهراء الخليفة أبي بكر إلى حين وفاتها؟؟

فتفكر!!

بالنسبة للردة فأنت قد قرأت الرواية من صحيح البخاري أن من يخلص منهم كهمل النعم!! فهل يعقل أن جميع الصحابة ارتدوا ولم يرتد منهم إلا كهمل النعم؟؟!! سؤال صعب!

أختي بالنسبة للسرداب فلماذا تتحسون من هذا الموضوع؟؟ إذا كان مستغرباً عندكم فلدي أحاديث وفتاوى صدرت منكم فيها العجب العجاب!! وها سوف أقتصر على عينات ونماذج عن تصرفات الرسول المروية عندكم (ومن الكتب المعتبرة ذات الوزن الثقيل عندكم):

أولاً: إرضاع الكبير:
أخرج مسلم في صحيحه ـ واللفظ له ـ، وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والبيهقي في سننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم، عن عائشة، قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم (وهو حليفه). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه. فقالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير ؟! فتبسّم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد علمت أنه رجل كبير(1) .!!

صحيح مسلم 2|1076 الرضاع، ب7 ح1453 (ستة أحاديث). سنن أبي داود 2|223 ح2061. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|388 ح1815. سنن النسائي 6|413 ـ 415 ح3319 ـ 3325. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|698 ح3112 ـ 3118. سنن ابن ماجة 1|625 ح1943. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|328 ح1579. سنن الدارمي 2|158. الموطأ، ص323 ح1284. مسند أحمد بن حنبل 6|201، 255، 271. السنن الكبرى 7|459، 460. المعجم الكبير للطبراني 24|289 ـ 292 ح737 ـ 742.

وفي رواية أخرى: فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة. فرجَعَتْ فقالت: إني قد أرضعته، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة(2) .!!

صحيح مسلم 2|1076 الرضاع، ب7 1453.

وفي رواية ثالثة: قالت: إنه ذو لحية. فقال: أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة(3) .!!

المصدر السابق 2|1078 الرضاع، ب7 1453.

وعند أبي داود: فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.!!
وعند النسائي: فأرضعته وهو رجل.!!

فيامن تنتقدون بل وتسبون الشيعة على زواج المتعة (على الرغم من أن بعض الصحابة عمل به حتى زمن الخليفة الثاني عمر، وهو متفق على تشريعه بين السنة والشيعة ولكن الإختلاف في نسخه أو عدمه)، وتقولون أترضى أن تعطي أختك متعة (مع العلم أن رضا أي شخص من عدمه لا يلغي الحكم الشرعي (ما عدا المعصوم)، إذ لو سألت أحدهم: أترضى أن تعطيني أختك أتزوجها زواجاً دائماً وأتمتع بها ورفض ذلك الشخص، فهل معناه أنه يحرم لمجرد عدم رضا هذا أو ذاك؟؟)، وأنا الآن أسئلك:أـرضى أن ترضع أختك رجلاً غريباً عنها؟؟ جاوب بصراحة..

فــــــــــتــــــــــــفــــــــــــــــكــــــــ ــر!!!!!!!!


2ـ مشاهدة بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقضي حاجته!!:

أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمر، قال: ارتقيتُ فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، مستدبر القبلة، مستقبل الشام

صحيح البخاري 1|75 الوضوء، ب14، ح148، 149. صحيح مسلم 1|225 الطهارة، ب17 ح226. سنن الترمذي 1|16 ح11. وقال: هذا حديث حسن صحيح. مسلم أحمد بن حنبل 6|276، ح4606، 4617 (ط شاكر).

وفي رواية أخرى: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين، مستقبلاً بيت المقدس لحاجته(2) .

صحيح البخاري 1|74 الوضوء، ب12، ح145. صحيح مسلم 1|224 الطهارة، ب17 ح266. سنن أبي داود 1|4 ح12. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|5 ح9. سنن النسائي 1|28 ح23. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|7 ح23. سنن ابن ماجة 1|116 ح322. صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|58 ح260. سنن الدارمي 1|171. مسند أحمد بن حنبل 7|84 ح4991 (ط شاكر).

وفي رواية عند الترمذي: عن جابر قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن نستقبل القبلة ببول، فرأيته قبل أن يُقْبَض بعام يستقبلها(3) .

سنن الترمذي 1|15 ح9.

في الرواية الأولى والثانية ـ ورغم نهي الله سبحانه وتعالى عن عدم دخول البيوت من أبوابها ـ نقول أنها صدفة غير مقصودة، ولكن في الرواية الثالثة كيف رأى هذا الصحابي رسول الله قبل أن يقبض بعام، وكيف رآه ألا يجب أن يكون موضع الخلاء (الكنيف كما يدعى سابقاً) مستوراً، وخصوصاً أنه موضع خلاء الرسول (ص)، فكيف يكون أكثر من صحابي قد رآه وهو على حالته تلك؟؟

3 ـ أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يبول قائماً!!! ياللهول حتى الطفل المميز يخجل منها!!!: ـ وهذه أقوى من الرواية التي سبقتها ـ!

أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما، والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي في سُننهم، وأحمد في المسند وغيرهم عن حذيفة، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم سُباطة قوم، فبال قائماً، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضّأ.

صحيح البخاري 1|224 الوضوء، ب60 ـ 62، ح224 ـ 226، 2|742 المظالم، ب27 ح2471. صحيح مسلم 1|228 الطهارة، ب22 ح273. سنن الترمذي 1|19 ح13. سنن أبي داود 1|6 ح23. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|8


هذا مع أنكم رويتم عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت: مَن حدَّثكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائماً فلا تصدِّقوه، ما كان يبول إلا جالساً(1) .

سنن الترمذي 1|17 ح12، قال الترمذي: حديث عائشة أحسن شيء في الباب وأصح. سنن النسائي 1|31 ح29. صححه الألباني في صحيح سنن النسائي 1|8 ح29. سنن ابن ماجة 1|112 ح307، صححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة1|56 ح249. سلسلة الاحاديث الصحيحة 1|345 ح201، إرواء الغليل 1|95. مسند أبي داود الطيالسي، ص211 ح1515. مسند أحمد بن حنبل 6|136، 192، 213. المستدرك 1|181 وصححه على شرط الشيخين. السنن الكبرى 1|101. مسند أبي عوانة 1|198.

فتفكر في الرواية الأولى وتبدر في تضارب الروايتين بين كتب الحديث المعتبرة!!

4 ـ أن النبي أبدى عورته أمام الناس!! ياللهول!!

خرج الترمذي عن عائشة قالت: قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي، فأتاه فقرع الباب، فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عرياناً يجر ثوبه، والله ما رأيته عرياناً قبله ولا بعده، فاعتنقه وقبَّله.

سنن الترمذي 5|76 ح2732 قال الترمذي: هذا حديث حسن.!!

أخرج البخاري ومسلم ـ واللفظ له ـ عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره، فقال له العباس عمُّه: يا ابن أخي، لو حللتَ إزارك فجعلته ...... قال: فما رؤي بعد ذلك اليوم عرياناً.

صحيح مسلم 1|268 كتاب الحيض، باب الاعتناء بحفظ العورة. صحيح البخاري 5|51 كتاب فضائل أصحاب النبي، باب بنيان الكعبة. مسند أحمد بن حنبل 3|295، 3|310، 3|333، 3|380. 23|30، 146، 551، ح14180، 14373، 15111.


وللعلم فإن قضية الإمام المهدي ثابتة في الإسلام ولكن الإختلاف هو: هل وُلد الإمام وبقي حياً أم أنه سوف يولد في آخر الزمان..
الشيعة تقول أنه ولد وبقي حياً لحكمة ربانية كما أن الخضر وُلد ـ قبل الإمام بقرون ـ ولا يزال حياً لحد الآن، وكذلك السيد المسيح فإنه لم يمت بل رفعه الله تعالى، وفي روايات السنة أنه سوف يصلي خلف الإمام المهدي، فلماذا التهريج والتشنيع في مسألة عقائدية ثابتة لدى السنة والشيعة مع اختلاف في تفاصيلها بين الطرفين..؟؟

ثم ما دخلي بالأديان والمعتقدات التي ذكرتها، ـ ولا تنسي أني طلبت منك أن تكون الإجابة مركزة ومركزية حول السؤال وأن لا تخرج عن موضوع البحث ـ أُختي الكريمة إذا لم تلتزمي بشروط المناظرة التي وضعتها منذ البداية فاعذريني على ما سأقوله: افسحي المجال لغيرك لكي يناظر ولا تجعلينا نشغل وقتنا ونبذل جهدنا فيما لا فائدة منه، وأنا أرشح لذلك أحد الأخوين: سلفي موحد أو الأخ حنظلة (من بعد إذنهما طبعاً)
..

وأرجو أن توضحي لي الردة ماهي، فلو قلت لي مثلاً بأنكم أشركتم لكان الأمر به باب وجواب، ولكن الردة هي الإعتقاد بالإسلام ثم الكفر به والإرتداد عنه ـ والعياذ بالله ـ (حسب فهمي القاصر)، فهل كنا مسلمين ثم انقلبنا عن الإسلام، ومتى كان ذلك ولماذا؟ أرجو التوضيح من جنابك الكريم..

أختي العزيزة أنا لم أطلب منك جبراً أن تعتقدي بما أعتقد، ولكنني طلبت منك أن أطرح الإشكاليات واحداً بعد آخر، ثم تطرحين إشكالياتكي واحداً بعد آخر على مذهبي، ويبدو أنك محتقنة من الحقد والغيظ على المذهب الشيعي حتى أن ـ واعذريني على قولي ـ
غيضك وغضبك قد أعماك عن اثبات ما تعتقدينه بالحجج والبراهين، وكل هذه الحجج موجودة في كتبكم، فلماذا التعصب، فقد تكون فكرة سيئة أو أكثر مترسخة لديك عن المذهب الشيعي بفعل التأثير الإعلامي، ولكن هذا لا يمنع من أن تفتحي عقلك على الفكر الآخر وتحواريه وتناقشيه لعلك على خطأ، قال تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم
{{ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ (24 ) }}

وقال أيضاً:

{{ فَبَشِّرْ عِبَادِي (17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (18 ) }}

وقال أيضا:

{{ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }}

صدق الله العظيم
أما بالنسبة لقولك : ( فحتى لو إختلفت الفرق وحرفت الأحاديث ولو وحط 100 خط تحت لو كل الأحاديث محرفه همسك كتابه وأموت عليه )
فأذكرك بما يلي:

1ـ قال أنس بن مالك: رب تال للقرآن والقرآن يلعنه.

وقال ميسرة: الغريب هو القرآن في جوف الفاجر

وقال أبو سليمان الداراني: الزبانية أسرع إلى حملة القرآن الذين يعصون الله عز وجل منهم إلى عبدة الأوثان حين عصوا الله سبحانه بعد القرآن.

وقال بعض العلماء: إذا قرأ ابن آدم القرآن ثم خلط ثم عاد فقرأ قيل له: مالك ولكلامي.

وقال ابن الرماح: ندمت على استظهاري القرآن لأنه بلغني أن أصحاب القرآن يسألون عما يسأل عنه الأنبياء يوم القيامة.

2ـ وأخرج أبو داود وابن ماجة وأحمد والهيثمي وابن أبي عاصم والسيوطي وابن حجر والتبريزي والألباني وغيرهم عن معاوية وغيره، قال: ( ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال: ألا إن مَن قبلكم مِن أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملّة، وإن هذه الملّة ستفترق على ثلاث وسبعين: ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة )سنن أبي داود 4|198 ح 4597. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود..

فيا ترى هل أنت في من الفرقة الناجية أم لا؟؟ وطبعاً هذه الفرق كلها تدعي الإسلام والتمسك بالكتاب
ملاحظة: أنتم تعلمون أن أهل السنة منقسمون على 4 مذاهب معروفة على الأقل، فحتى لو كانت الفرقة الناجية من أهل السنة ـ إذا صح الفرض ـ فسوف تكون من إحدى المذاهب السنية والبقية أين (في النار؟؟)
أنا أسئل والجواب لمن ألقى السمع وهو شهيد..

فتفكر!!

ثم أنني لم أفهم قولك:

(( ثم كتابه ليس موجود طب وهو فين كتابك ده اللى عايزنى ءأمن بيه ابى مات ولم يراه من ظلمه الله ام سيدنا على
--------- ))

وما دخلي بأبوكِ المتوفى ( رحمه الله )، وثم كيف تجرأتِ وكتبت هذا الكلام الذي قد يشم منه التجاوز على الذات الإلهية..

على كل حال أنا آسف لأنني سأكتب ذلك ولكن تقبليه مني وبرحابة صدر:

يبدو أنك لست بمستوى المناقشة والمناظرة والحوار، فانسحبي بماء الوجه ولا تفضحي نفسك بكلام غير متوازن ـ ككلامك المدرج أعلاه ـ، ونصيحتي لك: اهتمي بما سوف أناقشه مع بقية الإخوة عسى أن يفيدنا ويفيدك الله تعالى به. علماً أنني (على ما أظن) قد أبرأت ذمتي أمام الله تعالى في نصحك ومحاولة تقصي طريق الحق، ولكنك بعصبيتك على مذهبك ونفورك من المذهب الشيعي بدون وجه حق قد تكوني محاسبة على ذلك وأعدي العدة ليوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى اللهَ بقلبٍ سليم..

علماً أنك قد ذكرت في بدايات المناظرة وبنصك ( ومن فمك أُدينُك):

(فقال تعالى "قل أو لو جئنكم بالهدى مما وجدتم عليه آبائكم "وقال تعالى "أو لو كان أباؤهم لا يعقلون

شيئا ولا يهتدون" وقال تعالى "وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا"

فذم الله تعالى أتباع الأباء والرؤساء

.....


8- تقسم بالله وأقسم بالله من رأى الحق مع الآخر يعترف به وأنذرك بقول الله تعالى :

" إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر "))

ألستِ أنت من وضع هذه الشروط؟ فلماذا لا تطبيقها علة نفسك أولاً؟؟ وهنا أود أن أذكرك بقول الشاعر:

يأيها (الرجل) المعلِّم غيره *** هلا لنفسك كان ذا التعليم

تصف الدواء لذي السقام وذي الضنى *** كيما يصح به وأنت سقيم

وأراك تصلح بالرشاد عقولنا *** أبداً وأنت من الرشاد (****)

لاتنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

أبدأ بنفسك فانهها عن غيها *** فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

فهناك يُقْبَل ماوعظت ويقتدي *** بالعلم منك وينفع التعليم


وللمرة الأخيرة أقول:


أخي المسلم أختي المسلمة

تفكر وتفكري!!

ولا تنسي أنك كنت دائماً تجيبين سؤالي بسؤال وهذا أيضاً يتعارض مع شروط المناظرة التي وضعتــُــها قبل أن نبدأ بها..

أما بالنسبة لقولك:

((لذلك انت لم ترضى بحكم القرآن ليس لأنك لا تفهمه))

فأنا أعترف أنني لا أفهن القرآن الكريم كله وأحيط به علماً بجميع ما فيه من علوم ومعاجز وإعجاز علمي وإلخ..

وعلى ما أظن لست الوحيد في هذه النقطة بل هناك الكثير مثلي ـ إن لم يكن الأعم الغالب إلا الراسخون في العلم ـ على حد علمي

وأما قولك (( لأنه ليس به ما يرضيك )) )) فالقرآن كله على الرأس ثم العين، ومن أنا حتى يكون القرآن مرضياً بالنسبي لي؟؟ !!

ما أنا إلا عُبيد حقير من عبيد ربي!!

ثم ما أدراك أنه ليس به ما يرضيني؟ هل تعلمين الغيب؟؟ أم تكذبين عليَّ، (الجواب هنا منحصر أما بالإجابة الأولى أو بالثانية!!)

(( لذلك تقولون بتحريفه والصحابة هم من نقلوه الينا لذلك اتهمتموهم بالكفر والفسوق لأنكم تبحثون عن

ركنكم الضائع وضالتكم التائهة الولاية

كل ما استطيع قوله الآن انا عملت سرش عن كلمة "الولاية " فى القرآن لم أجد الا آية واحده

( هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ) ))

هناك الكثير من الآيات التي تدل على الولاية والآية التي أستحضرها الآن هي:

بسم الله الرحمن الرحيم
{{ ) إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55 ) }}

أخرج أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره بإسناده عن أبي ذر الغفاري قال : أما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا فرفع السائل يديه إلى السماء وقال .
أللهم ؟ اشهد أني سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا، وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وفيه خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وآله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه إلى السماء وقال : أللهم ؟ إن أخي موسى سألك فقال : رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي، أشدد به أرزي، و أشركه في أمري، فأنزلت عليه قرآنا : سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما .
أللهم ؟ وإني محمد نبيك وصفيك أللهم ؟ واشرح لي صدري و يسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.
قال أبو ذر رضي الله عنه : فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال : يا محمد ؟ إقرأ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا . الآية .
أخرج هذه الأثارة ونزول الآية فيها جمع كثير من أئمة التفسير والحديث منهم :
الطبري في تفسيره 6 ص 165 من طريق ابن عباس، وعتبة بن أبي حكيم، ومجاهد .
الواحدي في أسباب النزول ص 148 من طريقين .
الرازي في تفسيره 3 ص 431 عن عطا عن عبد الله بن سلام وابن عباس وحديث أبي ذر المذكور .
الخازن في تفسيره 1 ص 496 .
أبو البركات في تفسيره 1 ص 496 .
النيسابوري في تفسيره 3 ص 461 .
ابن الصباغ المالكي في " الفصول المهمة " ص 123 حديث الثعلبي المذكور .
ابن طلحة الشافعي في " مطالب السئول " ص 31 بلفظ أبي ذر المذكور .
سبط ابن الجوزي في " التذكرة " ص 9 عن تفسير الثعلبي عن السدي وعتبة وغالب بن عبد الله .
الكنجي الشافعي في " الكفاية " ص 106 بإسناده عن أنس، وص 122 عن ابن عباس من طريق حافظ العراقين والخوارزمي وابن عساكر عن أبي نعيم والقاضي أبي المعالي .
الخوارزمي في مناقبه ص 178 بطريقين .
الحموي في فرايده في الباب الرابع عشر من طريق الواحدي، وفي التاسع والثلاثين عن أنس، ومن طرق أخرى عن ابن عباس، وفي الباب الأربعين عن ابن عباس وعمار بن ياسر .
القاضي عضد الأيجي في " المواقف " 3 ص 276 .
محب الدين الطبري في " الرياض " 2 ص 227 عن عبد الله بن سلام من طريق الواحدي وأبي الفرج والفضايلي، وص 206، وفي الذخاير ص 102 من طريق الواقدي وابن الجوزي .
ابن كثير الشامي في تفسيره 2 ص 71 بطريق عن أمير المؤمنين، ومن طريق ابن أبي حاتم عن سلمة بن كهيل، وعن ابن جرير الطبري بإسناده عن مجاهد والسدي، وعن الحافظ عبد الرزاق بإسناده عن ابن عباس، وبطريق الحافظ ابن مردويه بالإسناد عن سفيان الثوري عن ابن عباس، ومن طريق الكلبي عن ابن عباس فقال : هذا إسناد لا يقدح به، وعن الحافظ ابن مردويه بلفظ أمير المؤمنين، وعمار، وأبي رافع .
ابن كثير أيضا في [ البداية والنهاية ] 7 ص 357 عن الطبراني بإسناده عن أمير المؤمنين، ومن طريق ابن عساكر عن سلمة بن كهيل .
الحافظ السيوطي في " جمع الجوامع " كما في الكنز 6 ص 391 من طريق الخطيب في " المتفق " عن ابن عباس، وص 405 من طريق أبي الشيخ وابن مردويه عن أمير المؤمنين ابن حجر في " الصواعق " ص 25 .
الشبلنجي في " نور الأبصار " ص 77 حديث أبي ذر المذكور عن الثعالبي .
الآلوسي في " روح المعاني " 2 ص 329 وغيرهم .




(( لا أعرف هل تغنيك هذه الولاية عما تبحث
مع الأسف مش هقدر أخترعلك ولاية ولا هعترف بأن على وصى من بعد النبى ليس تعصبا

لأن هذا ليس فى القرآن وهذا ليس له إلا معنى واحد وهو ما أراده أعداء الإسلام إن القرآن محرف فعلا

لو قرأت القرآن وتدبرته لرأيتهم رأى العين فى الصف والتوبة ))

وهل قلت لك أثبتي لي الولاية أو اخترعي لي ولاية؟؟ فلماذا هذا الكلام الذي لا خير فيه (واعذريني على قلة أدبي الآن إذ بلغ السيل الزبى)

((. وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كانو فى الصفوف الصلاة الأولى مع الرسول ولم يتخلفوا عنه ))

وهل قلت لك: أكان أبو بكر وعمر يصليان؟ وفي أي صف كانا يصليان؟!!!


((يا أخى لا تكن ممن قيل لهم تعالوا نتحاكم بآيات الله فيعرضوا قال تعالى :
(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) ....))

لاحظي:
تعالوا إلى:
1ـ ما أنزل الله
2ـ وإلى الرسول

فكيف نذهب إلى الرسول؟؟ ألا يكون ذلك بتتبع آثار سنته؟؟ وتطبيق أحاديثه؟؟

أم نذهب إلى قبره ونسأله فتصيحون بنا (يا رافضي يا مشرك يا....إلخ)

((وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : من أراد أن يعرف أنه يحب الله ، فليعرض نفسه على القرآن فإن أحب القرآن فإنه يحب الله فإن القرآن كلام الله.
وكان يقبل المصحف ويقول ، كلام ربي كلام ربي.))

وهل سألتك ماالعلاقة بين حب الله وبين حب القرآن؟؟ أم هل سألتك ماذا قال عبد الله بن مسعود حين كان يقبل المصحف الشريف؟؟

إن هذا لمما تضحك منه الثكلى وتبكي منه العروس، ولعمري إن المثل العربي القديم ينطبق عليك تماماً: (يتخبط تخبط عشواء)!!

ختاماً أرجو من الإخوة ممن يجد في نفسه القدرة على المناظرة أن يتكرم بدرج إسمه وإن أمكن عمره وشهادته بمشاركة يبين فيها استعداده لذلك بعد أن يقرأ على ما اشترطناه سابقاً في بداية المناظرة مع الأخت فدا محمد (ص)، ومن أهم هذه الشروط:

أـ النية الخالصة ـ ومن الطرفين ـ لله سبحانه وتعالى.
ب ـ عدم التعصب الأعمى للمذهب وقبول الحق من الآخر إن ظهر عليه، وكما أن للآخر الحق في الرجوع لمعتقده إن تبين له لاحقاً بطلان أحقية الطرف الآخر.
ج ـ الإحترام المتبادل وعدم السب والشتم
دـ عدم تدخل بقية الأعضاء إلا للتشجيع والدعاء والإعلام بالمتابعة.

وكما أرجو من الأخت فدا محمد مسامحتي وإبرائي الذمة في حال حصول تجاوز من قبلي أو تقليل للأدب تجاهها أو سوء خلقي معها، وكذلك جميع الإخوان الباقين..

واعذريني لو قلت: بأن مع الأسف أن بعضاً من كلامك لم أفهمه بسبب طريقة التعبير..

وبالنسبة لخطي الأسود الصغير فيمكنك تكبير مضمون الصفحة مع جميع كتاباتها بالضغط على ctrl وسكرول الفأرة (الدولاب الصغير بين زري الفأرة)..

وتأكدي أن سبب إنهاء المناظرة بيني وبينك هو الدخول في سجالات عميقة قد لاتمص للموضوع الأساس بصل، وهذا هو السبب أولا وآخراً، وكما تعلمين فإن شبكة الإنترنت تعمل عندي من 1-7 صباحاً فتصوري كم أواجه من التعب والسهر في سبيل التزاصل معك (فعلى سبيل المثال لقد نمت أمس من 6-11 مساءً وبقيت بعدها مستيقظاً إلى الصبح بل وإلى حد هذه اللحظة حوالي 6.30 مساءً من اليوم!!) علاوةً على أنني قد أهملت دراستي في المرحلة الأولى في الجامعة ومع الأسف ضاع الجهد والتعب في ما لا يهم!.

عفوا على هذه المداخلة المفاجئة بالنسبة لانتشار الفاحشة في مذهبنا كما تدعين أحب أن أذكر لك وقبل أي شيء مايلي:

هذا أبو حنيفة النعمان بن ثابت يقول: لو أن رجلاً عقد على اُمّه عقدة النكاح، وهو يعلم أنها اُمه، ثم وطئها لسقط عنه الحدّ، ولحق به الولد.
الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج5 ص124، المغني لابن قدامة: ج10 ص149.

وكذلك قوله في الاَخت والبنت، وكذلك سائر المحرمات، ويزعم أن هذا نكاح شبهة أوجبت سقوط الحد.

ويقول: لو أن رجلاً استأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب الصناعات، ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد، ولحق به الولد.
المحلى لابن حزم: ج11 ص250، المغني لابن قدامة: ج10 ص187، حلية العلماء: ج8 ص15.

ويقول: إن الرجل إذا لاط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد.

الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج5 ص141، المحلى لابن حزم: ج11 ص382.

ويقول: إن شرب النبيذ الصلب المسكر حلال طلق .
الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج1 ص68، المحلى لابن حزم: ج11 ص373.

وقال الشافعي: إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها لا حرج عليه في ذلك.
الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري: ج 5 ص 134.

وقال: لو أن رجلاً اشترى أخته من الرضاعة، ووطئها لما وجب عليه الحد.
المغني لابن قدامة: ج 10 ص 151،وقد نسب هذا القول أيضاً إلى أبي حنيفة راجع: حلية العلماء: ج 8 ص 30.

وكان يجيز سماع الغناء بالقصب وأشباهه.
الفقه الاِسلامي وأدلّته: ج 7 ص 128.


وقال داود بن علي الاَصفهاني: إن الجمع بين الاَختين في ملك اليمين حلال طلق.
راجع: سنن البيهقي: ج 7 ص 163 ـ 165، المغني لابن قدامة: ج 7 ص 493.

أما بالنسبة لبقية ردك الجديد فهو عبارة عن أسئلة، وقد أجبتِ عن سؤالي بسؤال، وأنا اشترطت عليك من البداية وذكرت لك هذا من بعد مراراً وتكراراً: أن أكون أنا السائل حصراً، ثم بعد أن أكمل جميع أسئلتي وإشكالاتي يأتي دورك لكي تسألين.

ولو سمحت ـ فقط ـ وضحي ما هو قصدك بالنسبة للترجمة من العربية للفارسية فلم أفهم ماذا قصدتِ بذلك..

دمتم جميعاً في رعاية الله تعالى وحفظه وهدايته
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

خادم خدمة الحق
عاشق العرفان







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
تعديل / حذف المشاركة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 09:01 PM   رقم المشاركة : 34 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد

الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic8 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

السلام عليكم
أخي العزيز حنظلة إذا كنت تريد أن تراسلني فراسلني الآن قبل أن أقوم من الإنرنت كافي

أرجو الرد بسرعة







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
تعديل / حذف المشاركة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 09:09 PM   رقم المشاركة : 35 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط

الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

اخى الصغير اين انت لماذا لا ترد على سؤالى انظر فى الأعلى






التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »


http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=OF1-EhYDHYg&feature=related
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 09:17 PM   رقم المشاركة : 36 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد

الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic8 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

أختي الكبيرة:
أنا الآن خارج المنزل في الإنترنت كافي ويلزمني الرجوع للبيت حتى أجيب على سؤالك
ولكنني قلت لك أنني في مقام طرح الأسئلة أولا ثم بعد أن أكملها أرد عليها

أقسم عليك ببربك أن تقرأي ردي السابق ولو رؤوس النقاط ولو من كل مجموعة أحاديث حديث واحد

رجاء من أخوك الصغير







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
تعديل / حذف المشاركة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 09:30 PM   رقم المشاركة : 37 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد

الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic9 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

أختي العزيزة كما أنني قرأت إن لم يكن كل ما كتبت في ردك السابق فسوف يكون أغلب ما كتبت..
لذلك أرجو منك عدم جعل جهدي هباء منثورا والقراءة والرد على الأقل

عاشق العرفان







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
تعديل / حذف المشاركة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
غير مقروء اليوم, 09:35 PM   رقم المشاركة : 38 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط

الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

التَّنُّورُ: نوع من الكوانين. الجوهري: التِّنُّورُ الذي يخبز فيه.
وفي الحديث: قال لرجل عليه ثوب مُعَصْفَرٌ: لو أَن ثَوْبَك في تَنُّورِ أَهْلِكَ أَو تَحْتَ قَ دْرِهم كان خيراً؛ فذهب فأَحرقه؛ قال ابن الأَثير: وإِنما أَراد أَنك لو صرفت ثمنه إِلى دقيق تخبزه أَو حطب تطبخ به كان خيراً لك، كأَنه كره الثوب المعصفر.
والتَّنُّور الذي يخبز فيه؛ يقال: هو في جميع اللغات كذلك.
وقال أَحمد بن يحيى: التَّنُّور تَفْعُول من النار؛ قال ابن سيده: وهذا من الفساد بحيث تراه وإِنما هو أَصل لم يستعمل إِلاَّ في هذا الحرف وبالزيادة، وصاحبه تَنَّارٌ.
والتَّنُّور وَجْهُ الأَرض، فارسي معرَّب، وقيل: هو بكل لغة.







التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »


http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1
http://www.youtube.com/watch?v=OF1-EhYDHYg&feature=related
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
حوار نقاش ناظر شيع سن رفض

(( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ))

الرسالة:
إلغاء تنسيق النص
عريض
مائل
نص تحته خط

إدراج صورة
إدراج [اقتباس]
 
إفحص الإملاء
إنقاص الحجم
زيادة الحجم
مفتاح تعديل العرض
خيارات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 2 والزوار 0)
عاشق العرفان, ‏فدامحمد

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من قتل الحسين عليه السلام ؟! إعداد موالي غيور السرايا منتدى الحوار السني الشيعي 34 11-27-2010 09:14 PM
ابن ملجم........ حنظلة المحذوفات 58 10-27-2010 05:00 PM
كيف تخرج حديثا؟؟؟ حنظلة أهل السنه والجماعة 4 08-02-2010 12:30 PM
عاجل إلى كل غيور على دينه batman47 العام 3 05-24-2007 02:27 AM
أبـواب الأجـر ومكفرات الذنوب .. فرص ذهبية لن تتكرر فاغتنموها أحبائي .... hashem35 أهل السنه والجماعة 0 03-23-2007 11:09 AM


الساعة الآن 09:36 PM.


روابط مهمة

أقسام المنتدى



Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
لا تتحمل إدارة منتديات عالم المعرفة أية مسؤولية حول أي موضوع يطرح في المنتدى فإن المكتوب يعبر عن رأى صاحبه أو ناقلة