عالم المعرفة       - Group XP -       أهل السنه والجماعه
ضع إعلانك هنا الحوار السني الشيعي تعــــلم تشفير الباتش تشفير السيرفر فك التشفير تشفير الملفات Crypter ضع إعلانك هنا
مسابقه تشفير السيرفرات المقدم Hack.VB.NET ضع إعلانك هنا ضع إعلانك هنا ضع إعلانك هنا

فضائح الخميني ، فضائح الشيرازي ، فضائح الخوئي ، فضائح السيستاني ، فضائح حسن نصر الله ، فضائح مقتدى الصدر ، فضائح المذهب الشيعي ، فضائح الشيعة ، فضائح الرافضة ، فضائح الروافض , افلام , وصور , جرائم المجوس ضدأهل السنه , ومقالات , وتصريحات إعلامية

حالة التسجيل "متاح


 
العودة   عالم المعرفة - Group XP - أهل السنه والجماعه > القسم الإسلامي > منتدى الحوار السني الشيعي
أهلا وسهلا بكـ عاشق العرفان.
آخر زيارة لك كانت: اليوم الساعة 03:45 AM
الرسائل الخاصة: غير مقروء 0, من مجموع 0 رسالة.

منتدى الحوار السني الشيعي القيام بواجب الرد على المخالف ، والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصة فيما يطرحه المخالف ، وفيه مغالطات وتلبيسات و نشر العقائد الصحيحة لأهل السنة والجماعة بأسلوب واضح ، وبيان تلك العقائد للمخالفين. هذا يتم الحوار بين أهل السنة والجماعة وبين المخالفين

الإستطلاع: ما هو رأيك في مواضيع عاشق العرفان
هذا التصويت مفتوح (مرئي) للجميع: كافة الأعضاء سيشاهدون الإختيار الذي قمت بتحديده ، فيرجى الإنتباه إلى هذه النقطة .
خيارات إستطلاع
ما هو رأيك في مواضيع عاشق العرفان

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع إبحث في الموضوع تقييم الموضوع
قديم 12-05-2010, 04:49 PM   رقم المشاركة : 51 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

اخى عشيق العرفان هممت بالرد عليك عندما وجدتك موجود

أولا أعتذر ان كنت ترى انى نزعت منك المبادرة فى القاء الأسئلة ولك اعادة المبادرة إن اردت

ثانيا ثق ان اى شيىء ستكتبه وان خالف العقيده لن يحذف الذى حذف انا لم اراه واعتقد انه كان خروج عن الموضوع كما تبينت من ردك على الحذف لكن انا اقسمت عليك بادىء الأمر الا تعمل بالتقية إذ لن يكون للحوار قيمة فما تحمله فى جنبك من عقيده وان خالفت عقيدتى فارجوا ان تناقشنى فيه وانا كذلك فأحدنا فى عقيدته مرض ولا يكشف المرض بغير مصارحة الطبيب

كما قلت ما فات كان ولنبدأ من جديد
ما عرضته اتحب ان اناقشك فيه أم تعرض عليا إشكالاتك
مع العلم انى اعلم انك شغوف بإجابة آخر فقرة كتبتها وهى :
بالنسبة لحبنا وولائنا للسيدة فاطمة

اقسم بالله العظيم انى أحبها وأواليها وآل البيت كلهم ومن عداهم عدوى

ووالله لو كنت مع الحسين ما كنت تنكرت له ولكنت قتلت دونه ولكن كما نقول ارادة الله وأجراها

هذا ما تريد أن تسمع ولكنى لم أعلق على اى رواية مما اعطيتنيها فكيف تحب أن يكون البدء

سأنتظر حتى تقرر أنت إذ وجدتك خرجت







التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »



اذا كان الإسلام لا يستقيم الا بقتلى فيا سيوف خذينى




http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=OF1-E...eature=related
آخر تعديل فدامحمد يوم 12-05-2010 في 08:17 PM.
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 12-05-2010, 09:40 PM   رقم المشاركة : 52 (permalink)
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العرفان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولاً:

بالنسبة للأخوين العزيزين:

1ـحنظل

عاشق العرفان
السلام

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته
وإذا أنت أكرمت اللئيم تمردا

اسمي حنظلة

وهذه آخر مرة أسمح لك فيها بالتعريض






التوقيع

أضافة تقييم إلى حنظلة تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 12-06-2010, 02:00 AM   رقم المشاركة : 53 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic2 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليك

بالنسبة للأخ العزيز: حنظلة::

1ـ أنا أعتذر جداً عن هذا الخطأ غير المقصود، وهو حذف الحرف الأخير من اسمك، ولكنك قبل أن تتهجم عليَّ ألم تتفكر فيما كتبته: ( بالنسبة للأخوين العزيزين )، فهل يعقل أنني أريد السخرية منك وأنا أكتب أدعوكم وأناديكم كإخوة أعزاء لي؟؟ بالرغم من أنكم تكتبون (الزميل) وأنا أتغاضى عن ذلك ـ إذ لا تعدوني بينكم لا أخاً ولا عزيزاً على ما يبدو ـ، ثم ألم أذكر للأخ مهذب قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ }}

فحري بي أن أطبق هذه الآية على نفسي أولاً ثم أذكرها لغيري، أليس كذلك؟

2ـ أرجو أن تراجع معنى اسم حنظلة وحنظل في معاجم اللغة العربية ـــ) الحنظل : واحدته حنظله وبه سمت العرب أبناءها لأنهم يعدونهم لأعدائهم فيتفألون على العدو بأن يلقي حنظله إذا لقيهم فيذوق مرارة الهزيمة..إلخ

أي أنني ذكرت اسمك بصيغة الجمع وليس بصيغة المفرد (وهو خطأ غير مقصود طبعاً) فما الضير في ذلك؟؟

3ـ هل يعقل أنني سوف أغضب من الأخت الكريمة فدامحمد (ص) لأنها تناديني (عشيق العرفان) وليس (عاشق العرفان) وأقول لها : إن أنت أكرمت.....؟؟؟

مع العلم أنني أعرف بأن هذا الإشتباه بين عشيق وعاشق هو بسبب مناظرتها مع عشيق الحسين، ومعي أنا (العبد الحقير) عاشق العرفان..

4ـ (للإطلاع فقط):

أما ما ذكرته من بيت شعري فهو مختل الوزن، إذ أنك أتيت بالشطر الأول من البيت الشعري موزوناً على البحر الطويل الذي تكون كتابته العروضية بالصورة التالية:

إذا أنـ/ـت أكرمت الـ/ـكريمَ / مـلكـتهُ
فعولـن/مـفــاعــيـلــن/فعـولُ/مفاعلُ

وهذا الشطر من البيت الشعري لا إشكال فيه، أما بالنسبة لما ذكرته في الشطر الثاني من البيت الشعري نفسه، والذي قلت فيه:

وإذا أنـ/ـت أكرمت الـ/ـلئيمَ / تــمـــرَّدا
فـعـلاتـن/مــفــاعـيـلـن/فعـولُ/مفاعلن

وهذه الجوازة (فعلاتن) التي جاءت وزناً للمقطع الشعري (وإذا أنـ) ـ ويقصد بالجوازة عند العروضيين التفعيلات التي يتكون منها البيت الشعري والتي تسبق العروض والضرب اللذان يوجد كل واحد منهما في نهاية كل شطر ـ غير موجودة لا عند الفراهيدي ولا حتى عند امرئ القيس !! الذي جاء بمعلقته على هذا البحر الذي هو البحر الطويل، والصحيح هو أن تقول:

وإن أنـ/ـت أكرمت الـ/ـلئيمَ / تـــمــرَّدا
فـعـولـن/مــفــاعــيـلـن/فعـولُ/مفاعلن

فإلى ذلك أرجو الإنتباه






التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

آخر تعديل عاشق العرفان يوم 12-06-2010 في 03:24 AM.
أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 12-06-2010, 02:31 AM   رقم المشاركة : 54 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic3 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت العزيزة فدامحمد (ص):

أولاً: المسألة ليست في نزع زمام المبادرة من يدي، ولكن كما قلت فأنا باحث عن الحقيقة، وأنتم تدعون أن مذهبكم هو الحق، وأنا لدي إشكاليات على مذهبكم، وكما هو معلوم فإن التغير من فكرة إلى فكرة أخرى مناقضة يكون بفهم الفرق بين الفكرتين وموازنة سلبيات وإيجابيات كل منهما ثم اختيار الأصلح، قال تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

فَبَشِّرْ عِبَادِي (17 ) الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (18 )

ثانياً: الموضوع الذي حــُـذف لم يكن سوى إقتباس من فقرات من ردك الكريم، والرد عليها مع تضمين
الآيات والأحاديث المناسبة لذلك، ولكن الإخوة المشرفين يقولون أنه طويل وأن هذا المنتدى ليس مطبعة، وعلى ما أظن فإن موضوعي لم يكن فيه خروج عن العقيدة..

ثالثاً: بالنسبة لما أوردته فهو إشكال واضح وبه سؤال واحد: كيف يكون الخليفة من المغضوب عليهم كما
أثبتُّ ذلك من الأحاديث المعتبرة؟؟ وكيف يمكن لأي شخص أن يهين ويروّع كريمة رسول الله (ص)،
وبأي صفة كانت ولأي عذر كان وهي سيدة نساء الجنة؟؟

رابعاً: بالنسبة لما تفضلتِ به:

( .. مع العلم انى اعلم انك شغوف بإجابة آخر فقرة كتبتها وهى :
بالنسبة لحبنا وولائنا للسيدة فاطمة

اقسم بالله العظيم انى أحبها وأواليها وآل البيت كلهم ومن عداهم عدوى

ووالله لو كنت مع الحسين ما كنت تنكرت له ولكنت قتلت دونه ولكن كما نقول ارادة الله وأجراها

هذا ما تريد أن تسمع ..))

لا حاجة لأن تقسمي لكي تثبتي لي ولائك ومودتك لأهل البيت، فهذا مما أمر القرآن الكريم به، وهو ثابت لدينا ولديكم،وأنا أعرف أنك تحبينها وتوالينها وكذلك الحال بالنسبة لإبنها الإمام الحسين، فكما تعلمون هناك فرق كبير بين اخواننا من أهل السنة، وبين النواصب الذين يكرهون أهل البيت (عليهم ما عليهم)، ومن المناسب ذكره هنا أنني وقبل عدة أيام لفت انتباهي أحد الأعضاء الذي لقب نفسه بــ(ابن ملجم) ـ عليه ما عليه ـ،

وهذا ما نعده نصباً، أي محبة قاتلي أهل البيت، وأحب أن أورد هنا ما روي عن الإمام علي (بما

مضمونه):

أعداؤك ثلاثة: عدوك، وعدو صديقك، وصديق عدوك،
وأصدقؤك ثلاثة: صديقك، وصديق صديقك، وعدو عدوك.

الخلاصة: أحب أن يكون جوابك حول سؤالي السابق فقط، وبشكل مباشر..

لا أقول وداعاً بل أقول إلى لقاء قادم بإذن الله تعالى

خادم خدمة الحق
عاشق العرفان







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

آخر تعديل عاشق العرفان يوم 12-06-2010 في 03:34 AM.
أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم 12-06-2010, 06:10 PM   رقم المشاركة : 55 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على إمام المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه الطاهرين واللهم لعنتك على أعدائهم اعداء الدين


أخى عاشق العرفان

أولا قبل أن ابدأ فى الرد عليك أحب ان الفت انتباهك انى لى على ردودك فيما سألتك تعليق واستفسار
وبما أننا أعدنا اليك المبادرة فلن اعلق او استفسر ولكن عندما تنتهى من طرح اشكالياتك فى الإمامة وقبل ان تدخل فى إشكاليات أخرى لى أن أعيد طرح اشكالياتى وتعليقاتى حتى استفسر عن كل ما اريد


----------------------------------------------------
انت الآن الآن تريد الرد على إشكال واحد وقد جمعته فكان اشكالك سؤال واحد يدور كالأتى :


(............ ولكنني أذكرك بما قاله أحد الإخوان في أحد ردوده السابقة بأن المرتدين كانوا قلة وسماهم أيضاً بـ(أصيحابي)،،ولم يكونا كثرة قاهرة بحيث أن من لم كل من لا ينسجم مع رأيهم يكون عرضة لأن يقتل وتحرق داره!!، راجعي الحديث:

فبعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له :إن أبوا فقاتلهم.
فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيتهم فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ! ؟ قال : نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الاُمّة !)( ابن عبد ربّه 3 / 64. وأبو الفداء 1 / 156.).

ثم أن أبا بكر كان منصباً كخليفة للمسلمين عندما حارب المرتدين وكانت تحت يده الجيوش الإسلامية، والإمام علي كان متعه بضع من أصحابه فقط، ولم يكن لديه جيش حتى يمكنه الخروج بهم وطلب الحق، وهذا ما يعرف بالمصلح العسكري: عدم التكافؤ في العدد والعدة.


ثالثاً: بالنسبة لما أوردته فهو إشكال واضح وبه سؤال واحد: كيف يكون الخليفة من المغضوب عليهم كما
أثبتُّ ذلك من الأحاديث المعتبرة؟؟ وكيف يمكن لأي شخص أن يهين ويروّع كريمة رسول الله (ص)،
وبأي صفة كانت ولأي عذر كان وهي سيدة نساء الجنة؟؟
================================================== ========
قبل ان تقرأ الرد سيكون هناك اسئلة لا تجيبنى عليها وانما هى للتفكر


والرد على اشكالك


أولا:
هناك تناقض قلت :
أذكرك بما قاله أحد الإخوان في أحد ردوده السابقة بأن المرتدين كانوا قلة وسماهم أيضاً بـ(أصيحابي)،،ولم يكونا كثرة قاهرة بحيث أن من لم كل من لا ينسجم مع رأيهم يكون عرضة لأن يقتل وتحرق داره!!

وقلت ثانيا :
ثم أن أبا بكر كان منصباً كخليفة للمسلمين عندما حارب المرتدين وكانت تحت يده الجيوش الإسلامية، والإمام علي كان متعه بضع من أصحابه فقط، ولم يكن لديه جيش حتى يمكنه الخروج بهم وطلب الحق، وهذا ما يعرف بالمصلح العسكري: عدم التكافؤ في العدد والعدة.

================================================== =
ثانيا :-


واقول لك :


واجه ابى بكر بعد وفاة الرسول حروب وليست حرب وكلها تحت اسم حروب الردة :


(1) مانعى الزكاة
(2) والذين ارتدوا عن الدين مثل البحرين وكان ملك البحرين، قد أسلم فى عهد الرسول ، وأقام فى رعيته الإسلام والعدل، وعندما مات رسول الله ومات ملك البحرين، ارتد أهل البحرين، وقال قائلهم: لو كان محمد نبيّا ما مات.
وبقيت بالبحرين قرية يقال لها جُوَاثا ثابتة على دينها، فقد قام فيها رجل من أشرافهم وهو الجارود بن المعلى، وكان ممن هاجروا إلى رسول الله ، فقال: يا معشر عبد القيس إنى سائلكم عن أمر فأخبرونى إن علمتموه. قالوا: سَلْ. قال: أتعلمون أنه كان لله أنبياء قبل محمد؟ قالوا: نعم. قال: تعلمونه أم ترونه؟ قالوا: نعلمه. قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا. قال: فإن محمدًا مات كما ماتوا فثبت وثبت قومه

(3) الذين إدعوا النبوة أمثال الأسود العنسى وسجاح التى أسلمت فيما بعد، ومسيلمة الكذاب الذى أرسل إليه أبو بكر جيشًا هزمه شر هزيمة فى وقعة اليمامة، حيث قتل الله الكذاب بعد ما استشهد كثير من الصحابة وخاصة بعض حملة القرآن منهم.

4 - وضف اليهم :مهمة تأمين حدود الدولة الإسلامية ضد الأعداء الخارجيين، وكان الرسول ( قد أعدَّ لذلك جيشًا بقيادة أسامة بن زيد، ولكنه ( مات قبل أن يبرح الجيش المدينة، وظل أسامة بجيشه على حدود المدينة ينتظر الأوامر! فالفرس يقفون فى وجه الدعوة الإسلامية، ويساندون أعداءها. والروم يحاربون الدعوة وينصرون خصومها.


أعد أبو بكر -رضى الله عنه- إحدى عشرة حملة عسكرية، كان من أشهرها: حملة خالد بن الوليد، وحملة العلاء بن الحضرمى

دعا أبو بكر المجاهدين لحرب الروم فى الشام، وتحركت الجيوش من "المدينة المنورة" وبتشكيل أربع فرق
الأولى: "عمرو بن العاص" ووِجْهَتُه "فلسطين".
الثانية "يزيد بن أبى سفيان" ووجهته دمشق.
الثالثة "الوليد بن عقبة" ووجهته "وادى الأردن".
الرابعة فكان على رأسها "أبو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح" ووجهته "حمص".

وراجع كتب التاريخ


[SIZE="6"]
================= ذلك ردا على تعليقك ( كانوا قلة وسماهم أيضاً بـ(أصيحابي) )
[/SIZE


وكان تعداد الجيوش التى سيرت إلى الشام سبعة وعشرين ألفًا، ولكنها زيدت بوصول جيش خالد إلى ستة وثلاثين.


وكان جيش الروم يقارب المائتين وأربعين ألفًا،



كيف يهزم جيش عدده 36 الف جيش عدده 240 وهذا ما يعرف بالمصطلح العسكري: عدم التكافؤ في العدد والعدة.



( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ (65) الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (66)


الم يعلم الله بأن له ركنا واصلا من الأصول لم يتم وفى سيدنا على ضعفا لمذا لم يمده وينصره ويخفف عنه كما خفف عن من سبقوه وقد قاوم سيدنا على
(فبعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له :إن أبوا فقاتلهم.
فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيتهم فاطمة فقالت : يا ابن الخطاب أجئت لتحرق دارنا ! ؟ قال : نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الاُمّة )

ورغم ذلك لم ينصره الله على الكافر ولم يثبته رغم انه عز وجل القائل فى كتابه :


[B](إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرُّعْبَ
[
فَاضْرِبُواْ فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )


لا اعرف ان كان يمكننى ان استعير تلك المقولة ولكنها المعبرة عن الموقف الآن :

[RIGHT]ما أرى الا أن الله قد ترك صاحبك
لاحظ اخذت منه الخلافة عنوة وغصبا وكان ضعيفا ولم ينصره الله وهو وليه المعصوم ثم حاربه اصحابه وهو وليه المعصوم يراه الله يضرب ويهان هو والسيدة فاطمة ولا ينصروليه ولا ابنة نبيه وأصل من الدين يسقط كما لو كنت تحدثنا عن عذابات المسيح .



ولماذا بايع على وولى الأدبار ومعه اصل من اصول الدين الذى لا يكمل الإيمان الا به لماذا لم يحارب ابى بكر وعمر واذا كان ومن معه قله فكان الحق معه وحقا على الله ان ينصره اذ معه أصل من أصول الأسلام الم يقل الله تعالى :
[/RIGHT
](يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )


[B]
لماذا لم يستغث ربه :
[/B](إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
========================================
الحديث الذى إحتججت به :


أولا: ابن عبد ربه عند الرافضة من أعيان المعتزلة. (الطرائف لابن طاووس الحسني ص239

ثانيا: أنه كان مشهورا بالنصب أيضا. فإنه كان يعتقد أن الخلفاء أربعة آخرهم معاوية. ولم يدرج علي بن أبي طالب من جملة الخلفاء (الأعلام للزركلي1/207) ومثل هذا نصب عند أهل السنة.

ثالثا: كتابه كتاب في الأدب يا من عجزتم عن أن تجدوا شيئا من كتب السنة.
لقد عجزتم اعن أن تجدوا رواية في كتب السنن والحديث ولو وجدتم لما اضطررتم إلى الاحتجاج علينا بالمعتزلة.


كيف اصدق شخص انت تكذبه والعاقل يكذبه

============
وأبو الفداء كتب في تاريخه


تحت ذكر حوادث سنة 17 من خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:"
وفي هذه السنة خطب عمر إلى علي بن أبي طالب أم كلثوم بنت علي، وأمها فاطمة بنت رسول الله، فقال علي: إنها صغيرة! فقال: إني لم أرد حيث ذهبت. لكني سمعت رسول الله يقول: كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي وصهري، فأردت أن يكون لي سبب وصهر برسول الله، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار"

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فكيف فعل ارهبهم ثم جاء ليتزوج ابنته ليكون له صهر برسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وكيف على يزوج ابنته من كافر ولو على رقبته

ترضى تزوج اختك ممن يطعنون فى على ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
================

بعد ان تولى الخلافة لماذا لم يحكم عليهم حكم صريح بأحاديث صحيحة واضحة عن لسانه انهم كفروا
وان الإمامة حق وانه إمام وانها أصل من أصول الدين ولماذا سمى ابناؤه بعد وفاة الخلفاء بأسمائهم ممن كان يخاف وقتها وهم كفاروآذوه وآذوا زوجته و الإنسان ينتقى لإبنه أحب وأحسن الأسماء المفضلة اليه
حديث كسر ضلع الظهراء ليس صحيح ولا يوجد حديث واحد صحيح مما تسبون به وتلعنون ليس عندكم حجة من سيدنا على الذى المفروض انه عاصر هذا الظلم قال بكفرهم - انما التكفير جاء على لسان متكلمين بالنيابة عنه ؟!!!!!!!! إتج على بحديث عن لسان من تعرض للظلم - احتج على بتكفيره لهم

وكل هذا باطل سيدنا على أكرم من أن يوصف بهذا الضعف والجبن والرعونة

وسيدنا ابى بكر وعمر أكرم من أن يوصفوا بهذه الخسة

وهذا منبعه من له مصلحة بالقول بتحريف القرآن ويتحرق من فتوحات الأسلام

هل عندك حديث صحيح قال فيه سيدنا على انه ولى الرسول وانه معصوم وان من لم يؤمن بولايته كافر وانها من أصول الدين وأن الخلفاء ضربوه والسيدة فاطمة الزهراء وأن ابى بكر وعمر كفروا إن كان عندك حديث (لعلى رضى الله عنه ) بما تحاول اقناعى به هاته وليس حديث من جهة النصابين ومتضاربى الأقوال

هل لعلمائكم الحق فى زيادة ركن وأصل على أصول الإسلام









التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »



اذا كان الإسلام لا يستقيم الا بقتلى فيا سيوف خذينى




http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=OF1-E...eature=related
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم يوم أمس, 07:15 AM   رقم المشاركة : 56 (permalink)
عاشق العرفان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية عاشق العرفان






عاشق العرفان متصل الآن

عاشق العرفان will become famous soon enoughعاشق العرفان will become famous soon enough

m3ic2 رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي الكريمة فدامحمد ص: وإن كنت طلبت منك أن أكون السائل وأنت تكوني أن المجيبة، إلا أننا لسنا في المحكمة الجنائية بحيث يكون من الواجب علينا أن نللتزم بالقوانين بحذافيره، وإن كنا في محكمة للتاريخ

والعقائد والقاضي الحاكم فيها هو العقل..علماً أن ما سوف أكتب هو للإطلاع فقط وليس للمناقشة حتى لا ندخل في بحوث أخرى ونبقى على البحث الأصلي حول الخلافة، وسوف أقوم بالإجابة على ما تكرمتِ به

تباعاً بإذن الله تعالى:

أولاً:
ـــــ

أنا لم أذكر أن المرتدين كانوا أقلة من تلقاء نفسي، بل أوردت ما ذكره أحد الإخوان (وعلى ما أذكر كان اسمه حنظلة)في رد سابق(على ما أذكر في الصفحة 3 من هذا الموضوع)، وهذا إقتباس منه، والنتيجة أن حل هذا

الإشكال لا يعدوا أحد الأمرين:

أـ ما ذكره الأخ حنظلة غير صحيح (أما روايات من ارتد فهي معروفة كأصحاب الردة الذين حاربهم الصديق رضي الله عنه وقد جاءت الرواية من طرق أخرى بلفظ أصيحابي بالتصغير أو التقليل ...
لكن الرافضة يجعلون ذاك الارتداد شاملافي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا لشيئ إلا لأنهم يريدون الطعن في القرآن ومن ثم هذا الدين ) وإن كان ما ورد هنا خطأ فلا دخل لي فيه.

ب ـ أن يكون ما ذكرتِه غير صحيح وهذا مما لا دخل لي فيه أيضاً.

ج ـ أن أكون لم أعرف قصد أحدكما (أنتِ وحنظلة) وكما قلت لكم في بداية المناقشة فإن السهو والخطأ مرجوع للطرفين، فاعذروني على ذلك ـ إن أخطأت في فهم قصد أحدكما ـ.
ثانياً: بالنسبة لمصطلح التفوق العسكري فإني الآية الكريمة التي أوردتِها سوف تجيبك بإذن الله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ يَفْقَهُونَ (65 )
}}

وفي هذه الحالة فإن العملية تتحول إلى عملية النسبة والتناسب الرياضية: .: كل 100 يغلبوا 1000

:. كل 36000 يغلبوا 360000، وقد كان جيش الروم 240 ألف

=) النصر والغلبة ممكنة وليست بمستحيلة عند وجود هذا 240 ألف جندي في صفوف جيش المسلمين.

ثم لاحظي قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ وَلاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ (62 ) }}

فهل كان المسلمون قبل وجود التخفيف لا يستطيعون ذلك؟ الجواب كلا، ولكن خفف الله عليهم رحمة ورأفة بهم ..

ثانياً:
ــــــ

كما قالت الآية الكريمة : {{ الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا }}
ـــ) في وقت الضعف هناك تخفيف، وهذا ما نقوله، بأن الإمام علي لم يكن يستطيع قتال آلاف الجنود ممن كانوا تحت يد أبي بكر، لذلك (على ما أظن) خفف الله عنه بعدم الخروج على أبي بكر، إذ لم يكن لديه

مائة مناصر ليغلب ألفاً من الجيش الذي كان تحت يد أبي بكر، فكيف بالآلاف التي كانت تحت يد أبي بكر كما تقولين؟!.

بالنسبة لإلقاء الرعب في القلوب والسبب: {{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ }} فإلسينفي بداية الآية التي ذكرتـِـها في كلمة {{ سَأُلْقِي }} للتسويف وهذا

يعني أنه يكون في المستقبل ـ على حد علمي ـ، وهنا أريد أن أسئلك سؤالاً: الشخص الذي يتندم وهو يحتضر على ما عمله سابقاً، ألا يكون مرعوباً من غضب الله عليه ومما ينتظره جزاء لما فعله من ظلم؟ إذا كانت

الإجابة نعم فراجعي الأحاديث:

حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، حدثني علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن

عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر رضي الله عنه ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ... ثم قال (القول لأبي بكر): " أما إني لا آسى على شيء ، إلا على ثلاث

فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت

بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيرا ... إلخ الرواية.

بعض المصادر التي تدل على ندم أبابكر من كشف دار السيدة الزهراء عليها السلام (مع اختلاف بسيط في الألفاظ ووحدة في المعنى):

( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 ).

( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 ) .

( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).

( 4 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية .

( 5 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).

( 6 ) - أبي عبيد - الأموال - رقم الصفحة : ( 194 ).

( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).

( 8 ) - المبرد - الكامل.

( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).

( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ) .

( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).

( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) .

( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )

( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).

( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة .

( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.

( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).

( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ).

( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ) .

( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها.

( 21 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )

( 22 ) - وهنا أذكر ما كتبه الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود من كلام يقطع قلب من يقرأه حزناً:

(( وكذلك سبقت الشائعات خطوات ابن الخطاب ذلك النهار، وهو يسير في جمع من صحبه ومعاونيه إلى دار فاطمة، وفي باله أن يحمل ابن عمّ رسول الله (ص) ـ طوعاً وإن كرهاً ـ على إقرار ما أباه حتى الآن.

وتحدّث أُناس بأنّ السيف سيكون وحده متن الطاعة!... وتحدّث آخرون بأنّ السيف سوف يلقى السيف!... ثمّ تحدّث غير هؤلاء وهؤلاء بأنّ "النار" هي الوسيلة المثلى إلى حفظ الوحدة، وإلى "الرضا" والإقرار!...

وهل على ألسنة الناس عقال يمنعها أن تروي قصة حطب أمر به ابن الخطاب فأحاط بدار "فاطمة" وفيها عليّ وصحبه، ليكون عدّة الإقناع، أو عدّة الإيقاع؟... على أنّ هذه الأحاديث جميعها، ومعها الخطط المدبّرة أو

المرتجلة كانت كمثل الزبد، أسرع إلى ذهاب ومعها دفعة ابن الخطاب!!!

أقبل الرجل، محنقاً مندلع الثورة، على دار عليّ، وقد ظاهره معاونوه ومن جاء بهم فاقتحموها، أو أوشكوا على اقتحام.

فاذا وجه كوجه رسول الله (ص) يبدو بالباب حائلا من حزن، على قسماته خطوط آلام، وفي عينيه لمعات دمع، وفوق جبينه عبسة غضب فائر، وحنق ثائر... وتوقّف عمر من خشية، وراحت دفعته شعاعاً، وتوقف

خلفه ـ أمام الباب ـ صحبه الذين جاء بهم، إذ رأوا حيالهم صورة الرسول (ص) تطالعهم من خلال وجه حبيبته الزهراء وغضّوا الأبصار، من خزي أو من استحياء....

ثمّ ولّت عنهم عزمات القلوب، وهم يشهدون فاطمة تتحرّك كالخيال، وئيداً وئيداً، بخطوات المحزونة الثكلى، فتقترب من ناحية قبر أبيها (ص)... وشخصت منهم الأنظار، وأرهفت الأسماع إليها، وهي ترفع

صوتها الرقيق الحزين النبرات، تهتف بمحمّد (ص) الثاوي بقربها، تناديه باكية مرير البكاء: "يا أبت رسول الله! يا أبت رسول الله!..." فكأنّما زلزلت الأرض تحت هذا الجمع الباغي، من رهبة النداء.

وراحت الزهراء وهي تستقبل المثوى الطاهر، تستنجد بهذا الغائب الحاضر: "يا أبت رسول الله!! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب، وابن أبي قحافة!؟".
ـ وهذا لمن يقول لا يصح الإستنجاد بالمعصوم ونداءه بعد وفاته ـ

فما تركت كلماتها إلاّ قلوباً صدّعها الحزن، وعيوناً جرت دمعاً، ورجالا ودّوا لو استطاعوا أن يشقّوا مواطىء أقدامهم، ليذهبوا في طوايا الثرى مغيّبين!!)


المجموعة الكاملة الإمام علي بن أبي طالب : 1 / 190.

وأعتقد أن هذا الكاتب معروف ولا حاجة لأن نكتب عنه، ومع ذلك فهذا بعض ما وجدته في سيرة هذا الكاتب نقلاً عن ويكيوبيديا:

يعد عبد الفتاح عبد المقصود واحدا من كبار المؤلفين المصريين في القرن العشرين حيث ولد عام 1912 في "كفر عشر" من ضواحي مدينة الإسكندرية المصرية. نال شهادة الدكتوراه من جامعة الإسكندرية واعتبر في

حينها من الشخصيات الدينية البارزة في مصر. انصب اهتمامه في تاليفاته على التاريخ وعلم الكلام وما يرتبط ذلك بموضوع الامامة والخلافة...إلخ

الرابط:
ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%A7% D8%AD_%D8%B9%D8%A8%D8%AF
%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B5%D9%88%D8%AF

( 23 ) - (للإطلاع فقط إذ تــُـغـنـِي الروايات في الكتب أعلاه عن الإستشهاد بقصدية شاعر)
ومما يجدر الإشارة له ـ وكما قلنا فهو للإطلاع فقط ـ هو تضمين رواية هجوم عمر على بيت الإمام علي *** في قصائد الشعراء، ومثاله الشاعر المصري المعروف حافظ إبراهيم والذي يطلق عليه لقب (شاعر النيل)،إذ

يقول في قصيدته العمرية تحت عنوان عمر وعلي:

وقولة لعلــيّ قالــهــــا عــمـــر أكرم بسـامعــها أعــظـم بملقيها
حَرَّقْتُ دارك لا أُبـقي عليك بها إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها
ما كان غيرُ أبـي حــفــص يفوه بها أمام فارس عدنان وحـاميهــا

وجاء في هامش ديوان الشاعر حافظ إبراهيم ما يلي: يشير بهذه الأبيات إلى امتناع عليّ (عليه السلام) عن البيعة لأبي بكر يوم السقيفة، وتهديد عمر إيّاه بتحريق بيته إذا استمر على امتناعه، وكان فيه زوجة علي

فاطمة بنت الرسول...إلخ

راجع: ديوان حافظ إبراهيم: 1 / 82.

ثالثاً:
ــــــ

بالنسبة لما ذكرته من تولية الأدبار: أقول أن تولية الأدبار تكون في ساحة الميدان وليست في عدم إثارة الفتن والحروب، ولو كان عدم إثارة الحروب ـ لسبب أو لآخر كعدم التكافؤ العسكري ـ كما حصل فعل الإمام

علي والإمام الحسن تعتبر كالهروب من القتال وتولية الأدبار، إذا فما هو قولنا مع هذين الإمامين؟؟ هل هما ممن {{ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }} والعياذ بالله؟؟ وكما هو موجود لديكم فإن الإمام

علي مبشر بالجنة، والإمام الحسن سيد شباب أهل الجنة، فهنا لا يصح إلا أن يكون هذين الإمامين ممن لا تشملهم هذه الآية بتحذيرها لأنهما لا ينطبق عليهما مصاديقها كالهروب من القتال وتولية الأدبار..

وأما بالنسبة لسؤالك ((لماذا لم يستغث ربه)) فإنني أوجه سؤالك لك:لماذا لم يستغث الإمام الحسين بِربه قبل أن يستشهد في كربلاء؟؟

أختي العزيزة، نحن في الحياة الدنيا نعيش عالم الأسباب والمسببات، ولا يصح أن تعتمد الحياة كلها على المعاجز والأدعية، إذ بإمكاننا القول:

لماذا لم يدع الرسول *** ربه للنصر على المشركين اللذين كانوا يؤذونه في مكة قبل الهجرة؟؟

لماذا صالح الرسول *** في الحديبة ولم يدع عليهم، أليس الرسول ص مجاب الدعوة؟؟

لماذا لم يدع الرسول *** ربه للنصر في معركة أحد؟؟

لماذا لم يدع الإمام علي ربه للنصر على أعداءه كمعاوية مثلاً؟؟

لماذا .. ولماذا؟؟ أعيد وأكرر نحن في عالم الأسباب وما المعجزة ـ على ما أظن ـ إلا شيء خارق للعادة لا يحدث دائماً وإنما له أسبابه ومسبباته..

وأحب في هذا المجال أن أذكرك بقوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم

{{ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }}

فتأملي في ذلك يرحمنا ويرحمك الله !

رابعاً:
ــــــ

بالنسبة لرواية الأندلسي، فقد نقلها عنه أبو الفداء، إذاً يمكننا أن نأخذ هذه الرواية من العقد الفريد، وكما هو معلوم فإن العقد الفريد ليس كتاباً أدبياً فقط بل هو كتاب تضمن من التاريخ مواضيعاً كثيرة..

دعي رواية صاحب العقد الفريد، وخذي رواية أبو الفداء وهو حجة عليكم وليست عليَّ.. وكذلك ما يذكره بالنسبة لدعوى زواج بنت الإمام علي فإنه ليس بحجة عليَّ..

وأنا كما قلت لم أذكر جميع المصادر خوفاً من حذف الموضوع، وإليك بعض المصادر:

ذكره المسعودي في مروج الذهب ط الميمنية: 3 / 86، مروج الذهب 3 / 86 ط السعادة، القاهرة سنة 1384 هـ ـ 1964 م و3 / 77 نشر دار الاندلس، بيروت ط الاُولى 1385 هـ ـ 1965 م تحت

عنوان ابن الزبير وآل بيت الرسول (ص). و3 / 276 رقم: 1943 نشر الجامعة اللبنانية.
وكذلك راجعي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي، فقد ذكر النصّ المذكور كاملا عن المسعودي في شرح نهج البلاغة: 20 / 147 فراجعي لتري الحقيقة.

وبالمناسبة فإن هناك نصوص أكثر صراحة تبين من هم المستهدفون في الهجوم على الدار وإحراقها، وإليك الرواية:

( عن إبراهيم بن سيار بن هانىء النظام: أنّ عمر كان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين... )

كتاب الملل والنحل، الشهرستاني: 1 / 59.

إذاً فإن عمر كان يستهدف:

أ ـ الإمام علي وفضائله (بل وفضائل أهل بيته جميعاً) أشهر من أن تــُذكـَـر، ومنها (هذه الأحاديث هي عينة في فضل الإمام وليست كل فضل الإمام،وإليكِ ما أخرج العلاّمة الحافظ السيد علي بن شهاب الدين

الهمداني ـ 786 ه‍ـ ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لعلي : ( لو كان البحر مداداً ، والرياض أقلاماً ، والإنس كتّاباً، والجن حسّاباً ، ما أحصوا فضائلك ، يا

أبا الحسن) ينابيع المودة : 249 ):

1- حديث النور : ((كنت أنا وعلي نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة عشر ألف عام فلمّا خلق الله آدم قسّم ذلك النور جزأين فجزء أنا وجزء علي)) أخرجه أحمد في المسند : 5/143 ، وفي

الفضائل 2/64 ح 10 .

2-ورد عن رسول الله (ص) قوله ( من أراد يرى آدم في علمه ، وإلى نوح في فهمه ، وإلى إبراهيم في حلمه ، وإلى يحيى بن زكريا في زهده ، وإلى موسى بن عمران في بطشه ، فلينظر إلى علي بن أبي طالب )).

أخرجه المغازلي في المناقب ص 72 ، والنسائي في الخصائص ص 196 ح 103 ، والحاكم في المستدرك 3/123 ، وقريب منه أخرجه أحمد في المسند 1/160 ح 1377 ، وفي الفضائل 2/64 ح 96

.

3-كون الإمام علي (***) أحبّ الخلق إلى الله مطلقاً بعد النبي، وهذا ما دلّ عليه حديث الطير : (( اللهم ائتني بأحبّ الخلق إليك يأكل معي من هذا الطير )) سنن الترمذي 636:5/3721 ، الخصائص

للنسائي : 5 ، المستدرك 3/130 ، تذكرة الحفّاظ : 1043 ، مصابيح السنّة 173:4/4770 ، أسد الغابة 30:4 ، جامع الأصول 9/471 ، البداية والنهاية 7/363 .

ب ـ السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)، وهي سيدة نساء الجنة، وبضعة الرسول وابنته وكريمته، وزوجة الإمام علي عليه السلام، وهي التي ورد في الحديث فيهافي المستدرك على الصحيحين 3 / 153 ، كنز

العمال 13 / 674 ، 12 / 111 : إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها . كما نقلت ذلك سابقاً.فهل أن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت راضية بذلك أم كانت غاضبة؟؟

(للإطلاع فقط، وتكفي أحاديث حرق الباب في بيان كيف كان عمر يتصرف مع بضعة الرسول وابنته وكريمته التي أُثبتت في المصادر المعتبرة، ولا حاجة لذكر أحاديث غيرها كإسقاط جنين السيدة فاطمة الزهراء (عليها

السلام) ولكنها سوف نذكرها لكي يكون الموضوع أكثر عمقا وشمولية، وإليك بعض ما كُتب وليس كل ما كُتب عن ذلك (لم أذكرها كلها خوف حذف الموضوع ومن يريد سيستزيد منها):


قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ ـ بعد أن أرخ موته ـ: كان مستقيم الأمر عامّة دهره، ثمّ في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.
الذهبي (748 هـ): قال في ترجمة أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم المحدّث (ت 357 هـ).

ذكر المسعودي صاحب تاريخ مروج الذهب في كتابه إثبات الوصية عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه علي وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!.

وكذلك راجع : إسماعيل بن أبي الفداء - تاريخ أبي الفداء - المختصر في أخبار البشر - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 156 )

قال الصفدي في كتاب الوافي بالوفيات 6/76 في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !.


!!فتفكر!!

ج ـ الإمامين الهُمامين الحسن والحسين (عليهما السلام) واللذين هما إمامان إن قاما وإن قعدا وهما سيدي شباب أهل الجنة، وهما من أولاد الرسول ص كما يدل على ذلك آية المباهلة وأدلة أخرى..

ولا حول ولا وقوة إلا بالله العليّ العظيم

خامساً:
ـــــــــ

أـ قبل أن يتولى الإمام علي عليه السلام الخلافة: قد ذكر عليه السلام ذلك في أكثر من موضع وقد ذكرت ذلك سابقاً عند إيرادي لجزء من الخطبة الشقشقية ومصادرها، فراجعي ما كتبته سابقاً، وإذا كنت نسيتها فإن

بدايتها ( أما والله لقد تقمصها فلان ، وإنه ليعلم أن محلي منها محل القطب من الرحى : ينحدر عني السيل ، ولا يرقى إلي الطير ، فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا . وطفقت أرتأي بين أن أصول بيد جذاء

، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه . فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا ،

حتى مضى الأول لسبيله ، فأدلى بها إلى فلان بعده ) وقد ذكرت مصادرها في الصفحات السابقة، وممن ذكرها ابن أبي الحديد المعتزلي وعرفها كل من شرح نهج البلاغة..

ب ـ مرحلة ما بعد تولي الإمام علي عليه السلام لخلافة:: كيف يمكن للإمام علي عليه السلام أن يذكر غصب حقه والفتن والحروب دائرة عليه، لشيء لم يقم به أساساً فضلاً عن أن يصرح به ألا وهو دم الخليفة

الثالث عثمان!! ويكفي ذكر مظلمته في الخطبة الشقشقية كما أسلفت، وحتى لو لم يذكر مظلمته فإن هذا لا يعني أنها لم تحدث..

وأريد أن أرجع وأقول بالنسبة لما ورد من أحاديث كسر الضلع:: أنا قد أثبت هجوم عمر على بيت الإمام علي مع وجود أهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) فيه، وهذا كاف لإثبات مواقف عمر مع أهل

البيت، بغض النظر عن إثبات صحة حديث كسر الضلع أو عدمه صحته..

وبالنسبة لما ذكرته ( سيدنا على أكرم من أن يوصف بهذا الضعف والجبن والرعونة ) فهل يعقل أن نصف الإمام الحسن عليه السلام بهذا الوصف مع أنه صالح وهادن معاوية؟؟

أما قولك ( وسيدنا ابى بكر وعمر أكرم من أن يوصفوا بهذه الخسة ) فأي خسة هي؟؟ هل هي كسر الضلع؟؟ فلنتازل جدلاً عن ذلك، ولكن ماذا نفعل بالأحاديث الواردة عن هجوم عمر بأمر من أبي بكر على بيت

الإمام علي ***؟؟ أليست هي الخسة بعينها؟؟؟

وأذكرك بما كتبتِه سابقاً:

( أن لا نتعاظم بدين الآباء والأجداد (( إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ))

فقال تعالى "قل أو لو جئنكم بالهدى مما وجدتم عليه آبائكم "وقال تعالى "أو لو كان أباؤهم لا يعقلون

شيئا ولا يهتدون" وقال تعالى "وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا"

فذم الله تعالى أتباع الأباء والرؤساء
...
تقسم بالله وأقسم بالله من رأى الحق مع الآخر يعترف به وأنذرك بقول الله تعالى :

" إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر ")

وكما أحب أن أذكرك وأذكر نفسي بما كتبتـُه سابقاً:

( أود أن أذكر الإخوة بالرواية المشهورة عن الإمام علي: (الحق لا يعرف بالرجال .. اعرف الحق تعرف أهله) وقد طلبت مني الأخت فدا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أن لا أتعصب لدين

آبائي وأجدادي وأنا أطلب منها نفس الطلب علاوة على أن لا تتعصب لشخصية معينة فالمهم هو الدين وليست الشخصية، وفي واقع الحال فإن الشخصية ـ إن كان لها ثقل واعتبار ـ إنما استمدته من تطبيق الدين

والإمتثال لأوامره، وأرجو أن لا تنسوا قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) صدق الله العظيم )

علماً أنك استشهدت بما كتبتــُه في رد سابق، وعلى ما أعتقد فإنك مؤمنة بما كتبت.

سادساً:
ــــــــ

لماذا تخرجين عن نطاق الموضوع وتدخلين في موضوع تحريف القرآن مرة أخرى؟؟

سابعاً:
ـــــــ

ردود متفرقة عن ما كتبتِه:

(هل عندك حديث صحيح قال فيه سيدنا على انه ولى الرسول...)

الإجابة:::

أ ـ المستدرك على الصحيحين: كتاب معرفة الصحابة، فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام) قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)سدّوا هذه الأبواب إلاّ باب علي .
ج 3 ص 126

روى بسنده عن ابن عباس قال : كان علي يقول في حياة رسول الله (ص)إن الله يقول : ( أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لاننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل

لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن أحق به مني ؟


ب ـ ورد في حلية الأولياء :للحافظ أبو نعيم في حليته ج 1 ص 86 في ترجمة علي بن أبي طالب ، وصفه في مجلس معاوية:

بسنده عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : « من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوالِ علياً من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من

طينتي رزقوا فهماً وعلماً ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالـهم الله شفاعتي » .

جـ ـ راجع المستدرك على الصحيحين : كتاب معرفة الصحابة فضائل الحسن بن علي بن طالب ، خطبة الحسن بعد شهادة علي .
ج 3 ص 172

روى بسنده عن علي بن الحسين قال : خطب الحسن بن علي على الناس ـ حين قتل علي ـ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : «لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ، ولا يدركه الآخرون ،

وقد كان رسول الله(ص) يعطيه رايته فيقاتل وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح الله عليه ، وما ترك على أهل الأرض صفراء ولا بيضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع

بها خادماً لأهله» ، ثم قال : «أيها الناس من عرفني فقد عرفني . ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن عليّ وأنا ابن النبي وأنا ابن الوصي» ـ إلى آخر الحديث ـ


د ـ عن سلمان المحمدي:أنه سمع النبي ص يقول: إن أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي بن أبي طالب

المصادر: مناقب الإمام علي بن أبي طالب للخوارزمي62
الفوائد المجموعة 346
اللئالي المصنوعة 1/326
المغني 20/2/12
شرح نهج البلاغة 3/257
شواهد التنزيل 1/77 و 373
أكتفي بهذه المصادر علماً أن هناك 7 مصادر أخرى.

هـ ـ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : كتاب المناقب ، باب مناقب علي بن أبي طالب(عليه السلام) ، باب فيما أوصى به .
ج 9 ص 113

قال : وعن سلمان قال : قلت : يا رسول الله إن لكل نبي وصياً فمن وصيك ؟ فسكت عني فلما كان بعد رآني فقال : يا سلمان فأسرعت إليه قلت : لبيك ، قال : تعلم من وصي موسى (عليه السلام) ؟ قال

: نعم يوشع بن نون ، قال : لِمَ ؟ قلت : لأنه كان أعلمهم يومئذ ( قال ) : فإن وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي وينجز عدتي ويقضي ديني علي بن أبي طالب ( قال ) رواه الطبراني.

وغيرها الكثير الكثير من الأحاديث لم أذكرها خوف الإطالة.

أما قولك (هل عندك حديث صحيح ... وانه معصوم )
:

أ ـ روى بسنده عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أم سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً ، وقالت : سمعت رسول الله (ص) يقول : « علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم

القيامة » .

المصدر: تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ج14 ص321: الياء ، ذكر من اسمه يوسف ترجمة يوسف بن محمد بن علي أبو يعقوب المؤدب ، 7643 .

ب ـ صحيح الترمذي ج2 ص298
روى حديثاً مسنداً عن الإمام علي وفيه قال : قال رسول الله (ص) : « رحم الله علياً ، اللهم أدر الحق معه حيث دار » .

ورواه الحاكم أيضاً في مستدرك الصحيحين ج3 ص124 وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، وذكره الفخر الرازي أيضاً في تفسيره الكبير في ذيل تفسير البسملة فقال : أما إن علي بن أبي طالب ) كان

يجهر بالتسمية فقد ثبت بالتواتر ومن اقتدى في دينه بعلي بن أبي طالب فقد اهتدى ، قال : والدليل عليه قوله ـ يعني النبي (ص) ـ « اللهم أدر الحق مع علي حيث دار » ، وقال أيضاً ـ بعد مضيّ ما يقرب من

ستين صفحة ـ ومن اتخذ علياً إماماً لدينه، فقد
استمسك بالعروة الوثقى في دينه ونفسه .

جـ ـ عن عمار بن ياسر (رض): قال رسول الله (ص) إن حافظي علي بن أبي طالب ليفخران على سائر الحفظة لكينونتهما مع علي بن أبي طالب، وذلك إنهما لم يصعدا إلى الله تعالى بعمل يسخطه.

المصادر:
مناقب علي بن أبي طالب للخوارزمي 255
مناقب علي بن أبي طالب للمغازلي 127-128
تاريخ بغداد 49/14-50
الفوائد المجموعة 373
اللئالي المصنوعة 1/366
تنزيه الشريعة 1/360
مفتاح النجا ورقة 51
تنزيه الشريعة 1/360

بالنسبة لمواقف خالفاء مع الإمام والسيدة الزهراء فهي معروفة وقد ذكرتها فيما مضى، وليس مبحثنا هو إثبات كفر أبي بكر وعمر أو عدمه، بحثنا حول الخلافة فقط في الوقت الحاضر، بالنسبة لماذكرته في كتاب

الشيخ كاشف الغطاء فإن الإجابة عليه تدخلنا في مبحث فروع وأصول الدين وهذا لا يخدم الحوار لأنه يشتت ذهن القارئ ويجعل الحوار متشعباًو قليل المنفعة، علماً أن كل كاتب يعبر عن رأيه ولا يعبر بالضرورة عن

رأي المذهب (بشكل عام). ثم اقرأي آخر ثلاثة أسطر من ورقة كتاب الشيخ كاشف الغطاء حتى تعلمي بأننا لا نكفر من لا يؤمن بالإمامة، بل ويحسب حساب المسلم والمؤمن بالمعنى الأعم.

ملاحظة مهمة: أرجو الإجابة على سؤالي السابق حول هجوم عمر علي بيت الإمام علي عليه السلام بأسرع وقت، وكما أرجو عدم الخروج عن الموضوع والتشعب في المواضيع الأخرى
دمتِ برعاية وأمان الله تعالى







التوقيع

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين وصحابته الأخيار المنتجبين، ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
كما هم أهل لذلك زنة عرش الله ومداد كلماته وما أحصاه علمه وأحاط به كتابه وسعة كرسيه ورضا نفسه عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات وعدد السكون
اللهم وضاعف عليهم ذلك في كل وقت أضعافا مضاعفة لايحصيها إلا أنت.

أضافة تقييم إلى عاشق العرفان تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم يوم أمس, 03:34 PM   رقم المشاركة : 57 (permalink)
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق العرفان مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم

وعليك

بالنسبة للأخ العزيز: حنظلة::

1ـ أنا أعتذر جداً عن هذا الخطأ غير المقصود، وهو حذف الحرف الأخير من اسمك، ولكنك قبل أن تتهجم عليَّ ألم تتفكر فيما كتبته: ( بالنسبة للأخوين العزيزين )، فهل يعقل أنني أريد السخرية منك وأنا أكتب أدعوكم وأناديكم كإخوة أعزاء لي؟؟ بالرغم من أنكم تكتبون (الزميل) وأنا أتغاضى عن ذلك ـ إذ لا تعدوني بينكم لا أخاً ولا عزيزاً على ما يبدو ـ، ثم ألم أذكر للأخ مهذب قوله تعالى:

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ }}

فحري بي أن أطبق هذه الآية على نفسي أولاً ثم أذكرها لغيري، أليس كذلك؟

2ـ أرجو أن تراجع معنى اسم حنظلة وحنظل في معاجم اللغة العربية ـــ) الحنظل : واحدته حنظله وبه سمت العرب أبناءها لأنهم يعدونهم لأعدائهم فيتفألون على العدو بأن يلقي حنظله إذا لقيهم فيذوق مرارة الهزيمة..إلخ

أي أنني ذكرت اسمك بصيغة الجمع وليس بصيغة المفرد (وهو خطأ غير مقصود طبعاً) فما الضير في ذلك؟؟

3ـ هل يعقل أنني سوف أغضب من الأخت الكريمة فدامحمد (ص) لأنها تناديني (عشيق العرفان) وليس (عاشق العرفان) وأقول لها : إن أنت أكرمت.....؟؟؟

مع العلم أنني أعرف بأن هذا الإشتباه بين عشيق وعاشق هو بسبب مناظرتها مع عشيق الحسين، ومعي أنا (العبد الحقير) عاشق العرفان..

4ـ (للإطلاع فقط):

أما ما ذكرته من بيت شعري فهو مختل الوزن، إذ أنك أتيت بالشطر الأول من البيت الشعري موزوناً على البحر الطويل الذي تكون كتابته العروضية بالصورة التالية:

إذا أنـ/ـت أكرمت الـ/ـكريمَ / مـلكـتهُ
فعولـن/مـفــاعــيـلــن/فعـولُ/مفاعلُ

وهذا الشطر من البيت الشعري لا إشكال فيه، أما بالنسبة لما ذكرته في الشطر الثاني من البيت الشعري نفسه، والذي قلت فيه:

وإذا أنـ/ـت أكرمت الـ/ـلئيمَ / تــمـــرَّدا
فـعـلاتـن/مــفــاعـيـلـن/فعـولُ/مفاعلن

وهذه الجوازة (فعلاتن) التي جاءت وزناً للمقطع الشعري (وإذا أنـ) ـ ويقصد بالجوازة عند العروضيين التفعيلات التي يتكون منها البيت الشعري والتي تسبق العروض والضرب اللذان يوجد كل واحد منهما في نهاية كل شطر ـ غير موجودة لا عند الفراهيدي ولا حتى عند امرئ القيس !! الذي جاء بمعلقته على هذا البحر الذي هو البحر الطويل، والصحيح هو أن تقول:

وإن أنـ/ـت أكرمت الـ/ـلئيمَ / تـــمــرَّدا
فـعـولـن/مــفــاعــيـلـن/فعـولُ/مفاعلن

فإلى ذلك أرجو الإنتباه
ههههههههههه

القط يريد أن يعلم أباه النط

اسمعني

لم أستعمل معك حرفا يفيد الشك (إن ) بل تعمدت القصد ب (إذا ) أننا أكرمناك حقا

ولعلك تعرف الفرق بين (إن )و(إذا )

المهم

أعرف اسم حنظلة وأعرف مايعنيه وأعرف من تسمى بهذا الاسم من الصحابة والتابعين

حتى عند الرافضة هناك احترام لبعض من تسمى بهذا الاسم

لاعليك

قلت لك ماقلت وأنا عند وعدي

والله أعلم بالنيات

أما الأخوة التي تتحدث عنها فهي ساقطة بيني وبينك فلست أخي ولست أخيك

وإذا أردت أن آتيك بالأدلة من كتبكم فعلت ان شاء الله






التوقيع

أضافة تقييم إلى حنظلة تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم يوم أمس, 03:57 PM   رقم المشاركة : 58 (permalink)
حنظلة
:: مشرف منتدى الحوار السني الشيعي ::
 
الصورة الرمزية حنظلة






حنظلة غير متصل

حنظلة has a spectacular aura aboutحنظلة has a spectacular aura about

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

السلام عليكم

من مخازي النسخ واللصق أن يورط صاحبه

أولا الرافضي نسخ لنا كتب رافضة وعلماء روافض ظنا أنهم سنة وهذا قمة الجهل وعدم التحقيق ومن هؤلاء اليعقوبي وابن أبي حديد وغيرهم ممن ذكر

ثانيا ينسبون كتاب الامامة والسياسة إلى ابن قتيبة الدينوري وهذا كذب صريح مكشوف ولمن أراد أن يعرف ابن قتيبة الدينوري عليه بمطالعة كتبه فكلها معبرة بحق عن منهجه السني الواضح

ثالثا

ذكر رواية أنا أبابكر قال (وددت أني ...............) وهذه الرواية لا تصح وفيها من الضعفاء والكذابين وهي لاترتقى إلى الاحتجاج بها

لهذا كنت أحذر الرافضة دائما بالتثبت من صحة الروايات وألا يعمدوا إلى النسخ واللصق فتصيبهم نازلة







التوقيع

أضافة تقييم إلى حنظلة تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
قديم اليوم, 03:54 AM   رقم المشاركة : 59 (permalink)
فدامحمد
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية فدامحمد






فدامحمد متصل الآن

فدامحمد will become famous soon enoughفدامحمد will become famous soon enough

افتراضي رد: إلى كل مسلم غيور على دينه واخوانه مهم جدا

عاشق العرفان
أولا ؛لقد سائنى كلامك عن ابى بكر وعمر رضى الله عنهما انا قلت لك صارحنى بعقيدتك ولا تعمل بالتقية
ولكن حقى عليك الا تسيىء الى عقيدتى نا لم أقل لك جاهر بسبهم
رضى الله عنهم وارضاهم حملوا الأمانة وأدوها دافعوا عن الإسلام وفتحوا البلاد وحفظوا كتاب الله
من تحريف الأوغاد


ثانيا : لا تضع بين يدى أحاديث تدعم بها قولك وتلقيها فى وجهى كى اخرجها لك أنا والله لم أدخل على الموقع سوى الساعة الثانية ألا ثلث صباح يوم 8/12 بتوقيت مصر
حتى ارد على كل هذاالكم من الأحاديث والكذب فيها واضح إذ ما عندنا يناقضه تماما لكن ارجوا منك أمر أنا استعين بعدد محدود من الأحاديث وهذا يسهل عليك تخريجه والتفحص فيه لتعلم صدقه أما أنت فقد أوردت عدد لا أحصيه من الخزعبلات ولن أقول من الأحاديث


وصدقنى أن أكثر حديث آذانى الحديث المحرف وصحيحه :".............لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب ‏‏ أبي بكر." فلاحول ولا قوة الا بالله لهذه الدرجة وصل الأمر من تحريف القول حديثك هذا أول مرة اسمعه ولم يأذينى لأنه قيل فى سيدنا على رضى الله عنه وكرم الله وجهه فنحنوالحمد لله عندنا أحاديث صحيصحة عن مناقب آل البيت ليست عندكم ولكنى آذانى لأنكم تسبون أبى بكر وتسرقون مناقبه وحديث ـ 786 ه‍ـ ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لعلي : ( لو كان البحر مداداً ، والرياض أقلاماً ، والإنس كتّاباً، والجن حسّاباً ، ما أحصوا فضائلك ، يا أبا الحسن) ينابيع المودة : 249 ): ينابيع الكذب وهل سيدنا عمر يقتبس من كتاب الله
ليغازل به سيدنا على - ثم حيرتونا هل كانوا اعداء ام اصحاب وكيف لعدو يصف عدوه بهذا الوصف
تنبه انت تعودت أنتنقل الأحاديث دون النظر فى رواتها نحن غيركم نحن ندعم آرائنا بالقرءان وثم السنة بعدها ونكون حريصين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " وكنت بينت لك خطئك فى ابوالفدا ولكنك مصر على الرواية المكذوبة من طريق آخر بل وتسألنى فيها كما لوكنت لم أجاوبك ان الراوى معتزلة نصااااااااااااااااااب
ادعيت انك ستنقل عنا كما لو كنت سنيا - هذا على اعتبار انك سنى فلوا نقلتعلى اساس إنك شيعى هتقول ايه
هترك لك الأمانةالعلمية تخرج الأحاديث اللى إنت أحضرتها لنفسك لو كنت فعلا باحث عن الحقيقة وعلى فكرة انا هطلب من المشرفين انهم يشيلوا ردك مش منع للحرية لأنك لا تتورع عن المجيىء بالأحاديث الكاذبة ولوعايز ذى ما إنت قلت انشرها فى منتدايتكم ما هى مليانه بكل غث وانشرها على الفيس بوك
ما إنت مش أول واحد يكذب ويردد أحاديث موضوعة ويطعن فى الإسلام ورجاله ولن تكون آخر واحد
لكن والله كما قال النبى "لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله كلمة الإسلام ، إما بعز عزيز ، أو بذل ذليل.عزا يعز الله به الإسلام وذلا يذل الله به الكفر
"( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون )

( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلوًّا )
( وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون )


سامحنى إن كان ردى عنيف لكن انت بتنقل اى حديث تقابله فى طريقك فى شيىء اسمه الجرح والتعديل هداك الله



عبد الفتاح عبد المقصود واحدا من كبار المؤلفين المصريين في القرن العشرين حيث ولد عام 1912 في "كفر عشر" من ضواحي مدينة الإسكندرية المصرية. نال شهادة الدكتوراه من جامعة الإسكندرية واعتبر في حينها من الشخصيات الدينية البارزة في مصر
من الشخصيات البارزة - البارزة يعنى مشهور
كذب والله أول مره اسمع عنه وليس شخصية بارزة
وإذا كان علشان نال شهادة دكتوراه يعتبر من الشخصيات البارزة والدينية كمان على إعتبار اللى كذبوا عليك قالوا إننا ننتظر من يصحح لنا الدين ونحتفى بمن يسب ويلعن ويكفر ويا ترى ماذا قال فى السيدة عائشة هذا الجهبز نحن لا نقبل بمثل هذا فى بلدنا


احنا بلد الأزهر وانا صحيح بتحاور معاك الآن لكن دى أول مرة ادخل منتدى حوارى مع الشيعة
احنا والحمد لله طردنا حسن شحاته واهله بلغوا عنه أمن الدولة وهرب من مصر إنت متخيل إن فيه واحد يجرؤ يجيب سيرة الصحابة فى مصر ومش بنكر إن فى شيعة فى مصر موجودين قلة والحمدلله هنقضى عليهم بالعلم والتفكير وحتى الموجودين كمان والله لا يجرؤون على أن يعلنوا عن
أنفسهم فى التجمعات السنية



YouTube - ‫ط§ظ„ظ‚ط§ظ‡ط±ظ‡ ط§ظ„ظٹظˆظ… ط§ظ„ط¢ط°ط§ظ† ط§ظ„ط´ظٹط¹ظٹ ظٹطµط¯ط* ظپظٹ ظ…طµط± 20/4/09‬‎






التوقيع



( فتول عنهم يوم يدعو الداعي إلى شيء نكر )

« ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف يده »



اذا كان الإسلام لا يستقيم الا بقتلى فيا سيوف خذينى




http://www.youtube.com/watch?v=ljt7TcOzdt8&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=OF1-E...eature=related
أضافة تقييم إلى فدامحمد تقرير بمشاركة سيئة  
Digg this Post!Add Post to del.icio.usBookmark Post in TechnoratiFurl this Post!
رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
حوار نقاش ناظر شيع سن رفض

(( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ))

الرسالة:
إلغاء تنسيق النص
عريض
مائل
نص تحته خط

إدراج صورة
إدراج [اقتباس]
 
إفحص الإملاء
إنقاص الحجم
زيادة الحجم
خيارات


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 1 والزوار 0)
عاشق العرفان

تعليمات المشاركة
تستطيع إضافة مواضيع جديدة
تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
من قتل الحسين عليه السلام ؟! إعداد موالي غيور السرايا منتدى الحوار السني الشيعي 34 11-27-2010 08:14 PM
ابن ملجم........ حنظلة المحذوفات 58 10-27-2010 04:00 PM
كيف تخرج حديثا؟؟؟ حنظلة أهل السنه والجماعة 4 08-02-2010 11:30 AM
عاجل إلى كل غيور على دينه batman47 العام 3 05-24-2007 01:27 AM
أبـواب الأجـر ومكفرات الذنوب .. فرص ذهبية لن تتكرر فاغتنموها أحبائي .... hashem35 أهل السنه والجماعة 0 03-23-2007 10:09 AM


الساعة الآن 06:07 AM.


روابط مهمة

أقسام المنتدى



Powered by vBulletin Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2010, Jelsoft Enterprises Ltd
لا تتحمل إدارة منتديات عالم المعرفة أية مسؤولية حول أي موضوع يطرح في المنتدى فإن المكتوب يعبر عن رأى صاحبه أو ناقلة