![]() |
![]() |
حالة التسجيل "متاح
|
أهلا وسهلا بكـ عاشق
العرفان. آخر زيارة لك كانت: اليوم الساعة 05:42 AM الرسائل الخاصة:
غير مقروء 0, من مجموع 0 رسالة. | ||||||
| لوحة التحكم | تفعيل العضوية | المجموعات | استعادة كلمة المرور | المشاركات الجديدة | البحث | خيارات سريعة | تسجيل الخروج |
| منتدى الحوار السني الشيعي القيام بواجب الرد على المخالف ، والدفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، خاصة فيما يطرحه المخالف ، وفيه مغالطات وتلبيسات و نشر العقائد الصحيحة لأهل السنة والجماعة بأسلوب واضح ، وبيان تلك العقائد للمخالفين. هذا يتم الحوار بين أهل السنة والجماعة وبين المخالفين |
![]() |
|
|
LinkBack | أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | تقييم الموضوع |
12-02-2010, 02:41 PM |
رقم المشاركة : 21 (permalink) | ||||
|
|
اقتباس:
طرحت سؤالا ثم دللت عليه بأدلة ليست لها علاقة بتساؤلك سؤالك لماذا لم يوص النبي صلى الله عليه وسلم بخليفة تكون له المرجعية في شؤؤون المسلمين أولا النبي صلى الله عليه وسلم أكمل الرسالة وهدى الأمة وبلغ الرسالة وهذه الرسالة تحمل في طياتها مشروع الدنيا والدين ولاشك أن الشورى والتشاور هي الأصل في قيادة الأمة خاصة وأن هناك روايات عدة صحيحة تأمر بالجماعة وتنهى عن الخروج عنها بل وتبيح دم من عارض جماعة المسلمين وسعى في التفرقة وهذا هو منهج تعيين الخليفة وقدرايت أنك تخبط خبط عشواء في ايراد الأدلة كيف؟؟ ذلك لأن الآية التي أوردتها عن الوصية لا تختص بالخلافة أو الامامة وأرجو أن تراجعها جيدا لعلك تستدرك ماغاب عن ذنك أما مايخص رويات الفتن فهي حق فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن وجود فتن في آخر الزمان بعضها نراه عيانا اليوم وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم فأين الاشكال ؟؟؟ ثم إن نبي الله أخبر بما هو بعد المائة الثالثة تقريبا ذلك لأنه أخبر أن القرون الثلاثة هي خير القرون فلا تعارض إذن أما روايات من ارتد فهي معروفة كأصحاب الردة الذين حاربهم الصديق رضي الله عنه وقد جاءت الرواية من طرق أخرى بلفظ أصيحابي بالتصغير أو التقليل وهذا ماحدث فعلا زمن الصديق رضي الله عنه حين ارتد الناس على أعقابهم لكن الرافضة يجعلون ذاك الارتداد شاملافي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا لشيئ إلا لأنهم يريدون الطعن في القرآن ومن ثم هذا الدين فتأمل هذا رحمك الله إذا لم تكفك هذه الاشارة فسأوضح لك بشيئ من التفصيل ان شاء الل تعالى ملاحظة:أنا مووجود بشكل مستمر بعد صلااة العشاء إلى منتصف الليل بحول الله بتوقيت غرينتش
| ||||
|
|
12-02-2010, 02:48 PM |
رقم المشاركة : 22 (permalink) | |
|
|
لو اوصى الرسول لكان ذلك سنة وفرض الى يوم الدين ، ولكان
الإسلام سوف يكون حكرا على فئة من الخلق دوما الى يوم القيامة ولكنه
للعالمين. | |
|
|
12-02-2010, 02:55 PM |
رقم المشاركة : 23 (permalink) | ||||
|
|
اقتباس:
زميلي العزيز كيف سمحت لك أن تنقل مثل هذه الروايات دون أن تسأل عن تخريجها ؟؟؟؟ رغم أنك أشرت إلى أنك تلتزم النقل الموضوعي على مباني أهل السنة فهل هذه الروايات صحيحة عند أهل السنة ؟؟؟؟ ننتظر الجواب وتلاحظ أنني استثنيت حديث العترة لأن فيها تفصيل سنرجع إليه ان شاء الله لاحقا
| ||||
|
|
12-02-2010, 05:46 PM |
رقم المشاركة : 24 (permalink) | |||
|
|
================================================== === بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على إمام المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحابته الأطهار الغر الميامين واللهم لعنتك على أعدائهم أعداء الدين أما بعد ----------- أما عن قولك : إذ أن القرآن الكريم وحده
لا أستطيع منه فهم كثير من الأمور فأقول لك قال تعالى : "ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدّكر" ( فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا ) [ مريم : 97 القرآن كله عربي و لا يوجد به أي كلمة أعجمية {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) لنفسره ونعلمه نحن العرب للعالم وليس لنأخذ تفسيره من الفرس وسكت عن طلبك الإستعانة بالأحاديث اذ انك لا تعترف بأحاديثنا فستأخذ منها ما تريد وتؤله وفق أحاديث لديك لا اعترف بها فنحن لا نتفق على الاحاديث كما انه سيحتاج لتخريخ عموما لا ضير سأعلق أنا وأرد على أسألتك ولكن بعد كل حوار ياريت أحد الأخوة يخرج لنا أحاديثك وأحاديثى ======================================== ========================= السؤال الأول : لماذا لم يوصِ النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بإمام أو خليفة أو قائد يدير شؤون الأمة الدينية والدنيوية ـ كما تقولون ـ ؟واستشهدت بآيات وأحاديث عن أهمية الوصية - وطبعا زى ما وصل ليك أد أيه الوصية مهمة - كان فهم الرسول
لها أعمق ووصى أمته فى حجة الوداع أى قبل وفاته بكثير وصية مودع ولم يذكر
الولاية وهذا دليل لنا لا علينا إذ لم يكن هنا شيىء عن الولاية المدعاه ليوصى
به وانما هى مفتراه ممن خلفوا عصر الخلفاء، والانبياء لا يقولون الا ما أمرهم الله به والناس من بعدهم يحدثون "ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم
وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل
شيء شهيد
..." ----------------------------------------------------------------------------------- السؤال الثانى : الأمة الإسلامية كانت ذات عهد قريب بالجاهلية البغيضة من
جهة، وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يعلم أن بعض أصحابه سوف
يُحْدِثـُـونَ بعده ما يمنعهم من ماء الكوثر من كأس من يد النبي (صلى الله
عليه وسلم ) الا اقليل أقول لكذكرت أحاديث كثيرة عن الفتن عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ويل للعرب من شر قد اقترب، موتوا إن
استطعتم » . رواه الحاكم في "مستدركه"، وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي في "تلخيصه". وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ قال: «
ويل للعرب من شر قد اقترب، أفلح من كف
يده » . رواه: الإمام أحمد - وإسناده صحيح على شرط الشيخين - وأبو داود ، وهذا لفظه، وإسناده صحيح على شرط البخاري . وعن ابن عمر رضي الله عنهما؛ قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: « إياكم والفتن؛ فإن اللسان فيها
مثل وقع السيف » . رواه ابن ماجه . وعن أبي بكرة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: « إنها ستكون فتنة؛ المضطجع فيها خير من الجالس، والجالس خير من
القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي . قال: فقال رجل: يا
رسول الله ! فما تأمرني ؟ قال: من كانت له إبل فليلحق بإبله، ومن كانت له غنم
فليلحق بغنمه، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه، ومن لم يكن له شيء من ذلك
فليعمد إلى سيفه، فليضرب بحده صخرة، ثم لينج إن استطاع النجاة » . رواه: الإمام أحمد، وأبو داود . ورجالهما رجال الصحيح. وهذا الحديث الذى قلت لم تجد له اصل
: وعن أبي هريرة رضي الله عنه؛
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ستكون فتن؛ القاعد فيها خير من
القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف
لها تستشرفه، ومن وجد فيها ملجأ أو
معاذًا؛ فليعذ به » .رواه: الإمام أحمد، والشيخان. روى الإمام أحمد وأبو داود ورواه الحاكم فى مستدركه عن ابى داود ثم قال: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وأقره الذهبي في "تلخيصه". ورواه الطبراني في "الكبير" بنص : « إن بين أيديكم فتنًا كقطع الليل المظلم؛ يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا ، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي . قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: كونوا أحلاس بيوتكم » . سأل عمر بن صالح البغدادي : "قلت لأحمد - يعني: ابن حنبل
-: ما الحلس ؟ قال: قطعة مسح في البيت ملقى". ذكره عنه في "مختصر طبقات
الحنابلة". وعن طاوس : أن رجلا اعترض لأبي موسى الأشعري، فقال: "هذه
الفتنة التي كانت تذكر؟ (وذلك حين افترق هو عمرو بن العاص حين حكما) فقال أبو
موسى : ما هذه إلا حيصة من حيصات الفتن، وبقيت الرداح المطبقة، من أشرف لها؛
أشرفت له، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي
فيها خير من الساعي، والصامت خير من
المتكلم، والنائم خير من المستيقظ".رواه نعيم ابن حماد فى
الفتن وعنه رضي الله عنه؛ قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه
وسلم بين يدي الساعة فتنة. ثم قال أبو موسى رضي الله عنه: "والذي نفسي بيده؛
ما لي وما لكم منها مخرج إن أدركناها فيما عهد إلينا نبينا صلى الله عليه
وسلم؛ إلا أن نخرج منها كما دخلناها،
ولا نحدث فيها شيئا ".رواه: ابن أبي شيبة، ونعيم بن حماد
في "الفتن". عن أبي موسى
رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن بين أيديكم فتنًا
كقطع الليل المظلم؛ يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا ويصبح
كافرًا ، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي
فيها خير من الساعي . قالوا: فما تأمرنا ؟ قال: كونوا أحلاس بيوتكم »
. وهذه الفتنة الخلاص منها بالكف
والفتن تتتابع الى يوم القيامة وقد قال لنا رسول الله كيفية الخلاص من الفتن : ----------------------------------------- من القرآن
: ------------- قال تعالى : ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي
هِيَ أَقْوَمُ ) آل عمران/31 , وقال تعالى : ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون ) الأعراف/3, وقال تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) الأنعام/ 153 من السنة --------- [SIZE="5"] اشار لنا عزوجل الإقتداء بنبيه
: [/SIZE]\ " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " قال صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق الحديث كتاب الله ,
وخير الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها ) . عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاة الصبح، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأنها موعظة مودع؛ فأوصنا. فقال: أوصيكم بتقوى الله، والطاعة؛ وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي، وسنة الخلفاء بعدي، الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة . وحديث - رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني تركت فيكم من ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3786 والقرآن نزل بلسان
العرب فنرى العترة فى المعجم العربى : وعِتْرةُ الرجل أَقْرِباؤه من ولدٍ وغيرهِ، الرأى الأول : -------------- قيل: هم قومُهُ دِنْياً، وقيل: هم رهطه
وعشيرته الأَدْنَون مَنْ مَضى منهم ومَن غَبَر؛ ومنه قول أَبي بكر، رضي الله
عنه: نحن عِتْرةُ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، التي خرج منها وبَيْضَتُه
التي تَفَقَأَتْ عنه، وإِنما جِيبَت العرَبُ عنّا كما جِيَبت الرحى عن
قُطْبها؛ قال ابن الأَثير: لأَنهم من قريش؛ وقال أَبو عبيد وغيره: عِتْرةُ
الرجل وأُسْرَتُه وفَصِيلتُه رهطه الأَدْنَون.وقيل: عِتْرتُه الأَقربون
والأَبعدون منهم، ومنه حديث أَبي بكر، رضي الله عنه، قال للنبي، صلى الله
عليه وسلم، حين شاوَرَ أَصحابَه في أَسَارَى بدر: عتْرتُك وقَوْمُك؛ أَراد
بِعِتْرتِه العباسَ ومن كان فيهم من بني هاشم، وبقومه
قُرَيشاً. الرأى الثانى
------------- والعامة تَظُنُّ أَنها ولدُ الرجل خاصة وأَن عترة رسولُ
الله، صلى الله عليه وسلم، ولدُ فاطمة، رضي الله عنها؛ هذا قول ابن سيده،
وقيل: عِتْرتُه أَهل بيته الأَقربون وهم أَولاده وعليٌّ وأَولاده،
ابن الأَثير: عِتْرةُ الرجل أَخَصُّ أَقارِبه. وإذا قلنا بهذا فالسيدة عائشة من أخص أقاربه وقال ابن الأَعرابي: العِتْرة ولدُ الرجل وذريته وعِقُبُه من صُلْبه، قال: فعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، وولدُ فاطمة البَتُول، عليها السلام.وقيل: عِتْرةُ الرجل أَقرباؤُه من ولد عمه دِنْياً؛ وروي عن أَبي سعيد قال: العِتْرةُ ساقُ الشجرة، قال: وعِتْرةُ النبي، صلى الله عليه وسلم، عبدُ المطلب ولده الأهل
: الأَهْل: أَهل الرجل وأَهْلُ الدار، وكذلك الأَهْلة؛ قال أَبو الطَّمَحان: وأَهْلةِ وُدٍّ تَبَرَّيتُ وُدَّهم، وأَبْلَيْتُهم في الحمد جُهْدي ونَائلي ابن سيده: أَهْل الرجل عَشِيرتُه وذَوُو قُرْباه والرأى الأول هو
الراجح: لقول الله عزوجل : : (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) ولقوله صلى الله
عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا
بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل
بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676
. فكلهم يربطهم به نسب وله أهل وقرابة وكلهم عترة ثم من أهله الأقربون السيدة عائشة زوجته وقد روت عنه ولا تأخذون بمروياتها وسيدنا على أبعد منها نسبا فهو كان ابن عمه والزوجة اقرب من ابن العم والزوجات هن الذين خاطبهم الله باسم آل البيت سبع آيات انتهت بقوله تعالى "إِنَّمَايُرِيدُاللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا" وإن كان زوج ابنة فسيدنا عثمان زوج ابنتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوات فاطمة الزهراء ومع ذلك تكفرون زوجة النبى وتفسقونها لخروجها فى الجمل وتتهمون عثمان ومن منكم يرضى بولاية ابى بكر وعمر فلا يرضون بولايته . ========================================= السؤال الثالث
: ---------------- ـ لطالما أخبر الرسول الكريم (صلى الله
عليه وآله وسلم) عن فتن آخر الزمان وكيف يجب أن يتصرف الإنسان المؤمن فيها ،
فكيف لم يخبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بفتن الزمان الذي يلي شهادته
(صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أقرب من آخر الزمان؟،ولا يعقل أن النبي لم يخبر أصحابه كيف يجب أن يتصرفوا في مثل هذه الظروف، وطبعاً فإن النبي إنما يَطّلِعُ على بعض الغيب وذلك بتعليمٍ من عالِم لا يُعَلَّم وهو الله والاجابة عليه
------------- معلش هبتدى من الآخر قلت : وطبعاً فإن النبي إنما يَطّلِعُ على بعض الغيب وذلك بتعليمٍ من عالِم لا يُعَلَّم وهو الله [RIGHT]أقول لك : قال الله عز وجل : ( عالم الغيب لا يظهر على غيبه أحدا )[/RIGHT] وما علمه الرسول من خلال الوحى قد حذر فى حدوده ما علمه
فقط انه سيكون هناك فتن وتفاصيل غايه غى البساطه وغير ذالك فالرسول لم يعلم
أى شيىء وحتى التفاصيل الصغيرة غير مكتملة :
(«أيتكن ينبح عليها كلاب
الحوأب؟) ((( قل لا أملك لنفسي نفعا ولا
ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن
أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ( 188 ) )) {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ} [الأنعام: 59] {قُل لا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65]. {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا
دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ
فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ}[ سبأ:
14]. ده بخصوص علم الغيب ندخل فى الخلافات
والفتن الصحابة لم يفتتنوا
بالخلافة ولم يسجل كتاب تاريخ واحد انهم افتتنوا واختلفوا عليها ولكنه افتتن الناس من بعدهم واخبرنا الله عز وجل ان الفتنة سنة كونية ليعلم المؤمن الصادق من المدعى التابع للهوى --------------------------------------------------------- { الم (1) أَحَسِبَ
النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ (2)
وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) } وقال الله تعالى:{ أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} البقرة 214وحذرنا الله من تبعات الفتنه - الردة ----------------------------------- ( ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله
بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل
الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم ( 54
) ) انظر لحكم المرتد وليس المكره ( من كفر بالله من بعد إيمانه إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ولا تغضب انى اقول المرتد فهل انتم
لم تجعلوا على ندا وتنادون به فماذا يسمى هذا [
URL="http://www.youtube.com/watch?v=U598r64SMzQ"]http://www.youtube.com/watch?v=U598r64SMzQ[/URL] YouTube - ‫ط§ظ„ط؛ظ„ظˆ ظˆ ط§ظ„ط´ط±ظƒ ط¹ظ†ط¯ ط§ظ„ط´ظٹط¹ط© ط§ظ„ط±ظˆط§ظپط¶ !!‬‎ --------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ------------ ـ ألا تجدون من المستغرب أن يقوم الخليفة الأول
بالتوصية بالخلافة من بعده بينما لا نجد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
مُوَصِّياً بها مع العلم أن تأثير وفاة الرسول وغياب عن الأمة ليست كغياب
الخليفة أو وفاته عنها؟. ليس غريب طبعا لأن الرسول لم يوصى ولم يحدد خلافة ام
ولايه فنحن على خيار {وأمرهم شورى بينهم ) وهذا يعنى حسب اتفاقهم على اى شيىء شوره او خلافه فاذا وافقنا على الخليفة انتهى ان كنت تشير لأن الرسول اخطأ ولم يوصى كما يقول بعضكم
واذا والعياذ بالله قلنا بهذا فالرسول غير معصوم فكيف تدعون الأئمة معصومين - والعجيب انكم ممكن تتخيلوا ان الرسول يخطىء لكن على والأئمة لا واذا كان اخطأ ولم يبلغ والعياذ بالله لماذا لم يختار الله عز وجل سيدنا على رسول اذا كان هو المعصوم ؟ هل تظن ان الله عز وجل والعياذ بالله اخطأ الأختيار ام لم يكن يعرف ان نبيه سينسى ؟ مع ان علمائكم يعرفون الغيب !! فأقول لك هنا - ليس عن رب العزة والعياذ بالله من الكفر -
تبا لإلاهك قبل أأمتك ياله من جاهل لا يحسن الاختيار وحتى لا ينكر أحد ما أقول "وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ " او انه كان سيبلغ الامة لكن وافته المنية وعلى يغسل النبى فلم يحضر وانشغل بالغسل وبهذه البساطة سقط ركن من اركان الإسلا م فإذا كانت إرادة الله لماذا قبض روحه ولم يمهله حتى ينتهى من الغسل ويأتى ويسمع منه ويشهد الناس والحاضر يعلم الغائب ام انك ممن يقول أن النبى وصى ولم يعمل الصحابة بوصيته وأخفوا الكتاب الحقيقى على العلم انه لا خلاف انها الرسالة الخاتمة يعنى مش هيجى بعدها نبى بكتاب جديد وهنا سأقول لك كما نقول للنصارى وهل أعجب الاهك ما فعلوه واحب تمزيقهم لكتابه فالأولى أن تحبهم - وإن أغضبهم ما فعلوه فعليك بعبادتهم لأنهم غلبوه 0 ما هذا الإله الذى يطلب منى عبادته وان اعرف الصواب لدخول الجنه وعندى : 1- النصارى بيقولوا انهم على حق وان كان كتابهم محرف وان المسيح يعلم الغيب وانه الله 2- اليهودية هى التى على حق وليس من بعدها كتب 3- التشيع هو الصحيح لكن القرآن معلش فى السرداب آمنوا بيه الى ان يظهر وكلام شرف الإمام جى . وليسو فقط هذه الأديان تعرف كم ديانه موجوده فى العالم
1Adherents.com قاعدة بيانات لمجموعة متنامية من
الإحصائيات عن الأديان والعقائد حول العالم ، جمع فيها أكثر من 42 ألف
إحصائية موثقة (42669 إحصائية) ، ومؤيدة بإستشهادات جغرافية ومراجع منشورة،
وصحف ودوريات أكاديميّة، ومواقع ويب ، لما يزيد عن (أربعة آلاف ومائتان) 4200
ديانة وعقيدة ، ما بين كنائس ، وطوائف ، وملل ، وفرق ، وشيع ، ومجالس وهيئات
دينية ، ومذاهب ، وعشائر ، وثقافات ، و جماعات وحركات دينية ..الخ
للموسوعة المسيحية العالمية باريت طبعة
2001، يوجد في العالم (10000)
عشرة الاف دين متميز، منها 150 ديانة فقط عدد المؤمنين بها مليون فرد فأكثر ،
أما بقية الأديان فعدد تابيعها اقل من المليون ! وتوجد ضمن المسيحية كديانة
واحدة (33830) طائفة مختلفة ، وهى تتضمن أكبر الطوائف مثل الكاثوليكية إلى
اصغر الطوائف فى آخر تعديل ، فى 6 سيتمبر عام 2002 ، حددت قاعدة البيانات
Adherents.com ، الأديان والعقائد الرئيسية فى العالم ، بأنها تلك التى لايقل
عدد المؤمنين بها عن 150 الف ، وتكون ديانة مستقلة ، ووفقا لهذا التعريف ظهرت
22 ديانة رئيسية اكبر الفروع عددا فى كل ديانة ، وهى 42
فرعا وكل دين من هذه الديانات يقول انه الحقيقى وعايزنى
استنى اللى هيخرج من سرداب !! " كلام شرف دينى حق " ايه إثباتك إن دينك على حق وهو فين دينك وانت بكتاب محرف انا عندى قرآنى اللى ربنا قالى انه حفظه وانا بدعوا الناس للإيمان به من الإعجاز البلاغى والإعجاز العلمى انا لا ارضى بهذا الإله الذى يتركنى بلا كتاب ولا دليل ولا مرشد يهدينى فقط انتظر شخص يخرج من السرداب ولكنى أرضى بإله واحد قال لى
: [/SIZE]"ان القرآن
يهدى للتى هى أقوم " فحتى لو إختلفت الفرق وحرفت الأحاديث ولو وحط 100 خط تحت لو
كل الأحاديث محرفه همسك كتابه وأموت عليه إله اشار لى على طريق وقال [SIZE="7"] " وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ " مش إله يقول لى : "والذين كفروا وكذبوا بآياتنا اولئك أصحاب الجحيم " ثم كتابه ليس موجود طب وهو فين كتابك ده اللى عايزنى ءأمن بيه ابى مات ولم يراه من ظلمه الله ام سيدنا على --------- إن كنت مثلى تعتقد بأن هذا القرآن معجز فى
الفاظه وان لم تكن فاقرأ معى ايضا لعل الله يشرح بإعجازه صدرك :
قال الله عز وجل " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر
منكم " ولم يقل : أطيعوا الله والرسول وأولى الأمر ولم يقل : أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأطيعوا أولى الأمر أطيعوا الله : طاعة مطلقة وهوربنا المعبود الواحد الأحد والذى لا ينبغى لنا أن نعبد غيره ولا نختار أمر أحد على أمره . أطيعوا الرسول : طاعة مطلقة فلا يمكن ان يأمرنا ولا أن ينهانا الا بوحى الله وهو الذى يبين لنا كيفية الصلاة والزكاة ويفصل كل مجمل ويشرح كل مبهم من كتاب الله وأولى الأمر : طاعة مقيدة بطاعة الله ورسوله إذأن ولى الأمر قد ينحرف عن كتاب الله وهدى نبيه فيأمر بغيره وهنا لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق ولو كان فيه أئمة كما تدعى لقال الله وأطيعوا أولى الأمر ====================== -5ـ كان النبي عندما يخرج إلى غزواته يعين خليفة له يدير أمر الرعية في غيابه المؤقت فمن باب أولى أن يعين خليفة له بعد انتقاله من دار الدنيا (صلى الله عليه وآله وسلم) ... [COLOR= "Black"][/COLOR]"] لا يتعين على النبى هذا الا إذا أمره به الله عزوجل ولو
أمره به لتعين عليه وفعله [/COLOR]قال تعالى : "وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ (44) لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ (48) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ (49) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (50) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (51) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (52)" وأقول لك ولو أخفى على الله أمر لحصل مثلما قال رب العزة إذ أن الضرر من الزيادة والنقصان واحد وقد قال تعالى : { (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ..) والرسول بلغ ما أنزل اليه وإن لم يكن بلغ فكان على الله ما قال لأخذ منه باليمين ثم لقطع منه الوتين وما أحد منا عنه حاجزين ولكان ارسل نبى غيره ================================= السؤال 6 ،7 ـ لماذا الإختلاف في طريقة تعيين الخلفاء؟، فالخليفة الأول
بالبيعة في السقيفة، والثاني بالتعيين، والثالث بالشورى، والرابع باختيار
الناس له. 7ـ إذا ثبت عندكم أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يوصِ بالخلافة، ألا يعد هذا الأمر من السنة؟ وإذا عُدَّ هذا الأمر من السنة، في هذه الحالة ألا يصبح حكم الخليفة الأول أبي بكر بتعيين خليفة له بعد وفاته متناقضاً ومتنافياً مع السنة النبوية؟ الإختلاف بيناه أن هذا دليل على أن الله عز وجل لم يحدد من يتولى الأمر ولم يحدد أولياء وطبعا فعل الخلفاء ليس مناقض للسنة اذ لا يوجد ما يتعارض مع الفعل الأول البيعة اذ تركها الرسول ولم يحدد ولا يتعارض مع الفعل الثانى وهو الخلافة فلا يوجد نص ينهى عنه بل قال تعالى "وامرهم شورى بينهم " وسؤالى لك لماذا بايع على وخالف السنة و اين على وموقفه من كل هذا لماذا سكت بسكوته اسقط الإمامة وهى ركن ثانى إن وجددت ؟ ومن بعده الحسن لماذا سلمها لمعاوية وهو عندكم معصوم والولاية ركن من أركان الإسلام كيف بالمعصوم يسقط ركن من أركان الإسلام من يسقط ركن من أركان الإسلام هو عدو
للإسلام فسيدنا أبا بكر قاتل من فرق بين الصلاة والزكاة لأنهم اركان الإسلام
لماذا لم يقاتل سيدنا على دفاعا عن الركن الثانى ولو قتل فى سبيله لماذا بايع وهى ركن والإجابة أنه ليس ركنا ولا وجود له أصلا لماذا لم يجعله الرسول يخلفه فى إمامة
الناس وهو مريض بل استخلف عليهم ابى بكر
---------------------------------------------------------------------- ثم يأتى مقام القصة التى قصصتها ( فقال الشيعي: لأن أبا بكر كان أحرص على الأمة وذلك لأنه أوصى بالخلافة من بعده وجنب الأمة اللغط والجلبة والمشاكل، بينما الرسول لم يوص مما أدى بالأمة الإسلامية إلى هذا التمزق. وهنا سكت السني وأطال سكوته وبقي ليله ساهراً متفكراً بما قاله الشيعي..) ![]() ![]() ![]() ولماذا وقد كانت فى يد الحسين ولا يحتاج من يوصى له بها وتنازل عنها الحسين لذلك انت لم ترضى بحكم القرآن ليس
لأنك لا تفهمه لأنه ليس به ما يرضيك لذلك تقولون بتحريفه والصحابة هم من نقلوه الينا لذلك اتهمتموهم بالكفر والفسوق لأنكم تبحثون عن ركنكم الضائع وضالتكم التائهة الولاية كل ما استطيع قوله الآن انا عملت سرش عن كلمة "الولاية " فى القرآن لم أجد الا آية واحده ( هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ
الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا )
لا أعرف هل تغنيك هذه الولاية عما تبحث
مع الأسف مش هقدر أخترعلك ولاية ولا هعترف بأن على وصى من بعد النبى ليس تعصبا لأن هذا ليس فى القرآن وهذا ليس له إلا معنى واحد وهو ما أراده أعداء الإسلام إن القرآن محرف فعلا لو قرأت القرآن وتدبرته لرأيتهم رأى العين فى الصف والتوبة
[B] { يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره
الكافرون (8) هو الذى أرسل رسوله B]بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره المشركون(9) } الصف{ يريدون أن يطفئوا نور الله
بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون (32) هو الذى أرسل
رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون (33) } التوبة "وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين
آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون " { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا }
. وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كانو فى
الصفوف الصلاة الأولى مع الرسول ولم يتخلفوا عنه
يا أخى لا تكن ممن قيل لهم تعالوا
نتحاكم بآيات الله فيعرضوا قال تعالى : (وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ( 61 ) فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ( 62 ) أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا ( 63 ) ) . {إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي
لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ
الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً
}الإسراء9 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله
عنه : من أراد أن يعرف أنه يحب الله ، فليعرض نفسه على القرآن فإن أحب القرآن
فإنه يحب الله فإن القرآن كلام الله. وكان يقبل المصحف ويقول ، كلام ربي كلام ربي. " فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ
لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي
كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79)
تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم
مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82)
فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ
(84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لاَّ تُبْصِرُونَ (85)
فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ
صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ
وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ أَصْحَابِ
الْيَمِينِ (90) فَسَلامٌ لَّكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِن
كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ (93)
وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95)
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)"
آخر تعديل فدامحمد يوم 12-02-2010 في
07:09 PM. | |||
|
|
يوم أمس, 02:35 AM |
رقم المشاركة : 25 (permalink) | |||
|
|
| |||
|
|
يوم أمس, 03:34 AM |
رقم المشاركة : 26 (permalink) | |||
|
|
بالنسبة للأخ العزيز ـ حنظلة ـ أرجو منك فقط رداً على النقطة
الرابعة فقط مما كتبته في ردي السابق، ألا وهي:
| |||
|
|
يوم أمس, 04:05 AM |
رقم المشاركة : 27 (permalink) | |||
|
|
| |||
|
|
يوم أمس, 06:23 AM |
رقم المشاركة : 28 (permalink) | |||
|
|
| |||
|
|
يوم أمس, 07:00 AM |
رقم المشاركة : 29 (permalink) | |||
|
|
| |||
|
|
يوم أمس, 07:11 AM |
رقم المشاركة : 30 (permalink) | |||
|
|
النوع الثامن والثلاثون
| |||
|
|
![]() |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
حوار
نقاش ناظر شيع سن رفض ![]() |
| رسالة إدارية | |
| إلغاء التغييرات | |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 1 والزوار 0) | |
| عاشق العرفان |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| من قتل الحسين عليه السلام ؟! إعداد موالي غيور | السرايا | منتدى الحوار السني الشيعي | 34 | 11-27-2010 08:14 PM |
| ابن ملجم........ | حنظلة | المحذوفات | 58 | 10-27-2010 04:00 PM |
| كيف تخرج حديثا؟؟؟ | حنظلة | أهل السنه والجماعة | 4 | 08-02-2010 11:30 AM |
| عاجل إلى كل غيور على دينه | batman47 | العام | 3 | 05-24-2007 01:27 AM |
| أبـواب الأجـر ومكفرات الذنوب .. فرص ذهبية لن تتكرر فاغتنموها أحبائي .... | hashem35 | أهل السنه والجماعة | 0 | 03-23-2007 10:09 AM |
|
روابط مهمة |
أقسام المنتدى | ||||
|
|
|