منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > منتدى عاشوراء > اين من يشك في خمش الوجوه للحسين عليه السلام؟؟!1
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: اين من يشك في خمش الوجوه للحسين عليه السلام؟؟!1 الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
18-02-2008 06:04 AM
يا زهراء مدد يرفع باللعن على الأول والثاني والثالث
17-02-2008 11:23 PM
المسلم الشيعي للرفع
12-02-2008 12:35 PM
شمس كربلاء
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شمس كربلاء
و شيء أخر يا اخوان هناك قصيدة دعبل التي قرأها أمام و بحضور الإمام الرضا عليه الصلاة و السلام

و قال فيها هذا البيت :

افاطم لو خلتي الحسين مجدلا........وقد مات عطشاناً بشط فرات
اذن للطمت الخد فاطم عنده..........وأجريت دمع العين في الوجنات


فبكى الإمام الرضا عليه السلام و لم يعترض على قول دعبل باللطم و هو إمام معصوم و يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر و بالطبع لو كان اللطم منكر لإعترض على هذا البيت و جعل دعبل يزيله من القصيدة و لكن الإمام سكت و سكوته و بكائه الشديد دليل قوي على حلية اللطم على الحسين عند الفاطميات و يكفي بالقدوة الكبيرة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين فكيف يرضى الإمام الرضا عليه السلام ان ينسب فعل المنكر لسيدة نساء العالمين عليها السلام .
12-02-2008 12:32 PM
شمس كربلاء و الله لو قطعنا أنفسنا حزنا على الحسين ما وفيناه حقه
12-02-2008 10:49 AM
المسلم الشيعي للرفع
07-02-2008 11:48 AM
المسلم الشيعي
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ~ super SHI3A ~
أحسنتم بارك الله بكم

جزاكم الله عن مولانا سيد الشهداء سلام الله عليه أحسن الجزاء

اي و الله على الحسين فلتلطم الصدور و لتخمش الوجوه و لتبكي العيون .. و ليضج الضاجون و ليصرخ الصارخون

واااااحسيناه



و كما قلنا البعض يأخذ الدين بالرأي و بعقله المحدود السخيف .. فسحقاً له و لعقله

عظم الله اجوركم أخي المسلم الشيعي

احسن الله اليكم اختي
06-02-2008 04:26 PM
~ super SHI3A ~ أحسنتم بارك الله بكم

جزاكم الله عن مولانا سيد الشهداء سلام الله عليه أحسن الجزاء

اي و الله على الحسين فلتلطم الصدور و لتخمش الوجوه و لتبكي العيون .. و ليضج الضاجون و ليصرخ الصارخون

واااااحسيناه



و كما قلنا البعض يأخذ الدين بالرأي و بعقله المحدود السخيف .. فسحقاً له و لعقله

عظم الله اجوركم أخي المسلم الشيعي
05-02-2008 03:17 PM
المسلم الشيعي للرفع
04-02-2008 03:26 PM
المسلم الشيعي خمش الوجوه في مصيبة الإمام الحسين (عليه السلام
ورود الأدلة العديدة بجواز خمش الوجوه في مصيبة الإمام الحسين (عليه السلام) ومن الواضح إن خمش الوجه يلازم الإدماء عادة فإذا جاز خمش الوجه فقد جاز الإدماء أيضاً في الجملة، خصوصاً وأنه حاز على تقرير الإمام المعصوم (عليه الصلاة والسلام)، بما يجعله حجة شرعية، فقد روى السيد ابن طاووس في كتابه (اللهوف) ولما أخبر بشير بن حذلم أهل المدينة بمقتل الحسين (عليه السلام) ورجوع زين العابدين (... فما بقيت في المدينة مخدرة ولا محجبة إلا برزن من خدورهن مخمشة وجوههن ضاربات خدودهن يدعون بالويل والثبور)(25).بل جاء في بعض الروايات خمش الوجه بصيغة الأمر، حيث ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث موثق أنه قال:
(... على مثل الحسين فلتشق الجيوب ولتخمش الوجوه ولتلطم الخدود..)(26).
وقد ثبت في محله من الأصول أن الأمر ظاهر الوجوب وتتأكد الدلالة في الوجوب إذا كان الأمر بصيغة المضارع كما في قوله (عليه السلام): (فلتشق ولتخمش) وإذا اتصل به لام الأمر، فيتضاعف تأكيد الوجوب أكثر ولعله بهذه التأكيدات (صيغة المضارع، واللام) المنضمة إلى ظهور الأمرية في الوجوب يمكن أن يستدل على وجوب خمش الوجه وليس جوازه فقط.. وإذا تنزلنا من الوجوب نحمله على الاستحباب، وبذلك يظهر أن خمش الوجه على الحسين (عليه السلام) مستحب أن لم يكن واجبا. وبما أن خمش الوجه يلازم الإدماء، يصبح الإدماء مستحباً أيضاًًًًًًً لأنه يلازم المستحب، بناء على أن اللازم يأخذ حكم ملزومه أيضا، أو يكون جائزا على الأقل، وإلا يلزم منه المحال إذ لا يعقل أن يكن خمش الوجه واجبا أو مستحبا أو حتى مباحا كما في الأدلة المتقدمة ولكن يكون حكم لازمه - وهو الإدماء - الحرمة، للزوم الخلف، ولعدم القدرة على الامتثال حينئذ (فتأمل).

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:49 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin