إعـــــــلان

**ابو نعيم** · 29-04-2009, 06:10 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

3 - التفسير عند الشيعة :
1 - سعيد بن جبير من علماء التابعين وهو أحد أربعة هم : عطاء بن ابي رباح اعلمهم بالمناسك , وسعيد بن جبير اعلمهم بالتفسير , وعكرمة اعلمهم بالسيرة , والحسن اعلمهم بالحلال والحرام .
2 - عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب كان من خواص امير المؤمنين

ويعرف (بحبر الامة) .
3 - جابر بن عبداللّه الانصاري الصحابي المعروف وقد ادرك زمان الامام الباقر

والمتوفي سنة 74 هجرية .
وقد روى صحيفة فاطمة سلامٌ عليها كما أن الامام الباقر

طلب منه مقابلة صحيفة فاطمة عليها السلام التي كانت عنده بنسخة جابر, وهو أول من زار قبر الامام الحسين

في يوم الاربعين .
4 - ابي بن كعب الصحابي الجليل وسيد القراء ومن مريدي أمير المؤمنين

, توفي سنة 19 أو 32 هجرية ,
قال الامام الصادق

: اما نحن فنقرأ قراءة ابي .

**ابو نعيم** · 30-04-2009, 09:02 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

4 - التفسير عند السنة :
1 - السلف : وهم التابعون , أكثروا الرواية عن الخلفاء الثلاثة واخذوا برواية من تابع علي , كسلمان وابي ذر وعبداللّه بن عباس وابن مسعود , واكثروا الرواية عن زيد بن ثابت وابي موس الاشعري وعبداللّه بن الزبير واعترفوا بأن أكثر الصحابة علماً هو أمير المؤمنين علي

.
وقد اعتمدوا السنة على تفسير عبداللّه بن عباس .
وقال الشافعي : لم يثبت عن ابن عباس في التفسير الا شبيه بمئة حديث .
ثم أخذ أهل السنة عن بقية الصحابة : ابي هريرة , وانس بن مالك , وعبداللّه بن عامر , وعائشة .
في الكوفة : من تابع عبداللّه بن مسعود روى عنه .
في المدينة : مالك بن انس وزيد بن أسلم وابن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم .
2 - المتأخرين : كانوا تابعوا التابعين يروون عن السلف كل ما وصل اليهم رواية أو كتابة : وهم:
سفيان بن عيينة , وكيع بن الجراح , شعبة بن الحجاج , يزيد بن هارون , عبداللّه بن حميد .
ثم المتأخرين عنهم وعلى رأسهم ابن جرير الطبري وكان أول من وصل الينا تفسيره .
فان تفسير أهل السنة اعتمدت على تصانيف علمائهم الاوائل : منهم : مالك بن انس , وعكرمة .

**آيةالزمان** · 30-04-2009, 10:11 PM

احسنتم..اقترح ان يتم وضع امثلة من آيات الذكر الحكيم ووضع التفسير حسب كتب التفاسير المذكورة لتعم الفائدة.

**ابو نعيم** · 01-05-2009, 02:25 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

مدارس التفسير :
1 - مذاهب المفسرين :
- المحدثون :اعتمدوا في تفسيرهم للقرآن الكريم , الرواية عن السلف واهتموا بالمأثور عما سواه .
السلف : امير المؤمنين

,ابن عباس , ابن مسعود .
التابعين : مجاهد , قتادة .
- المتكلمون : خلطوا التفسير بمباحث كلامية وآراء قوامها البحث والمناظرة ,المعتزلة (الكشاف للزمخشري ) .
- الفلاسفة : تأولوا الايات الواردة في حقائق ما وراء الطبيعة وآيات الخلق وحدوث السموات والارض .
حيث خرجوا عن الفرضيات والاصول الموضوعية التي نجدها في العلم الطبيعي .
- المتصوفة : اقتصروا على التأويل وانشغلوا بالسير في باطن الخلق وبحساب الجمل والاعداد والحروف متخذين من علم الجفر والرمل تفسيراً لبعض الظواهر الطبيعية .
- المتأخرون : هم اتباع الطريقة الحسية أو التجربة ومالوا الى مذهب الحسيين من فلاسفة اوروبا حيث قالوا : لا أصالة في الوجود الا للمادة وخواصها المحسوسة .
- التفسير الارشادي : وهو الذي تُوؤل به الايات على غير ظاهرها مثل تفسير :الالوسي (روح النعمان) .

**ابو نعيم** · 02-05-2009, 08:27 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

2 - الاساليب المتبعة في التفسير :
1 - اتباع الاسلوب الادبي والتصوير الفني والاهتمام بالجانب اللفظي .
2 - اتباع الاسلوب الادبي من حيث الاهتمام بالجانب البلاغي للآية الكريمة .
3 - الاهتمام بالحديث الشريف وتفسير النص القرآني بالمأثور عن المعصومين

وعن الصحابة والتابعين .
4 - اتخاذ العقل اداة فاعلة لتوضيح النص القرآني وفهم كتاب اللّه تعالى من خلال الترجيحات العقلية .
5 - الاهتمام بالمعنى من خلال التبادر العرفي لفهم معاني المفردات .
6 - التفسير المتحيز وما عداه غير المتحيز الذي يحاول أن يستنطق القرآن ويطبق الرأي على القرآن .
7 - تفسير القرآن جرياً مع الحضارة وتطور الزمن وربط النصوص القرآنية بالعلوم البحتة والمظاهر الكونية .
8 - تفسير القرآن بالقرآن , السيد محمد حسين الطباطبائي .
9 - تفسير القرآن بمنظار فلسفي ,ملا صدرا الشيرازي 1031 هجرية .

**ابو نعيم** · 03-05-2009, 06:31 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

الفرق بين التفسير والتأويل
- عرفنا أن التفسير هو بيان معاني الايات القرآنية والكشف عن مقاصدها ومداليلها.
- عرفنا أن التأويل هو ارجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهري الى معنى أخفى منه .
1 - السلف : التأويل والتفسير بمعنى واحد , كانوا قريبي عهد الرسول

والصحابة والتابعين وهذا ما يسمى (التفسير بالمأثور ) .
2 - التفسير غالباً ما يستعمل في مفردات الالفاظ .
- التأويل غالباً ما يستعمل في التراكيب والجمل .

**ابو نعيم** · 08-05-2009, 08:29 PM

سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

3 - التفسير هو بيان المعاني من القرائن اللفظية لسياق الآيات .
التأويل هو بيان المعاني بطريق الاشارة .
4 - قال جماعة : التفسير ما يتعلق بالرواية .
التأويل ما يتعلق بالدراية .
5 - التفسير هو الكلام في اسباب النزول وشأنه القصة التي نزلت فيها الآية .
التأويل هو صرف الآية الى معنى محتمل يوافق ما قبلها وما بعدها , غير مخالف للكتاب والسنة , وهو منهج الاستنباط .

**ابو نعيم** · 10-05-2009, 07:26 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

6 - التفسير أعم من التأويل ويستعمل في بيان الالفاظ .
التأويل يستعمل في كشف المراد وايضاح المعنى وتأويله , كتأويل الرؤيا .
7 - التأويل يستعمل مرة عاماً ومرة خاصاً , كما لو استعمل الكفر بمعناه المطلق الجحود , وبمعناه الخاص جحود الباري .
8 - التفسير بيان وضع اللفظ اما حقيقة او مجازاً , كتفسير الوسواس بالشيطان والسيارة بالقافلة .
اما التأويل : هو تفسير باطن اللفظ , مأخوذ من الآول وهو الرجوع لعاقبة الامر , فالتأويل أخبار عن حقيقة المراد والتفسير اخبار عن دليل المراد , لأن اللفظ يكشف عن المراد والكاشف دليل .

**ابو نعيم** · 12-05-2009, 04:51 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

9 - بين التفسير والتأويل تباين :
التفسير يراد به القطع , أنّ مراد اللّه تعالى من اللفظ كذا , فان قام دليل فنعم والا فتفسير بالرأي وهو باطل .
أما التأويل هو ترجيح أحد المحتملات بدون قطع على أن مراد المولى هذا الاحتمال بعينه .

**ابو نعيم** · 13-05-2009, 10:27 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

10 - التفسير يستعمل لبيان ما في الكتب الالهية وغيرها ,
التأويل يستعمل أكثره في الكتب الالهية .
11 - التفسير يختص بالآيات المحكمة ,
التأويل يختص بالآيات المتشابهة .
12 - التفسير يراد به المعنى الظاهر للآية .
التأويل قد يطلق ويراد به المعنى المخالف لظاهر اللفظ .

**واثق العبيدي** · 13-05-2009, 11:05 PM

مشكور اخونه على هذا الموضوع جعله الله في ميزان الحسنات بس نقترح في احكام التلاوه انيكون مع كل حكم صوت اللفظ أن وجد مع الشكر والتقدير

**ابو نعيم** · 14-05-2009, 08:38 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

هل التأويل يشمل جميع الكتاب أم بعضه ؟
- قيل ان التأويل يكون في بعض الآيات كأهوال يوم القيامة , والملاحظ في معاني لفظة (تأويل) الواردة في القرآن الكريم انها تشمل جميع الآيات لا آية دون أخرى ,,,سورة يونس *وما كان هذا القرآن ان يفترى .........ولما يأتهم تأويله ..*

**ابو نعيم** · 15-05-2009, 01:19 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

هل علم التأويل منحصر باللّه تعالى؟
- القرآن الكريم يؤكد أن علم الغيب مخصوص باللّه تعالى وأيضاً يشمل من اختصهم بهذا العلم النبي

وأهل بيته

لانهم خزان علم اللّه وسره المستودع فيهم ,,,,,, *وما يعلم تأويله الا اللّه ....*

**ابو نعيم** · 16-05-2009, 08:22 AM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

التفسير بالمأثور
يشمل التفسير بالمأثور ما جاء في القرآن الكريم من البيان والتفصيل لبعض آياته وما نقل عن الرسول

وما روى عن المعصومين

وبهذا يدخل بعض الصحابة والتابعين الذين سمعوا من الرسول

ولهذا البيان مر التفسير بالمأثور بمرحلتين :
الاولى : وهي مقتصرة على الرواية حيث كان الرسول

يفسر معاني الكلمات ويفصل للصحابة ويعلمهم معانيها ( كل مرحلة كانت تكون عبارة عن تفسير عشر آيات ) .
الثانية : لما ازدادت حاجة المسلمين الى التفسير اضطروا ان يجمعوا ما وصل اليهم من السلف في شأن القرآن واسباب النزول وما عنى به القرآن .
- وكان أول ما وصل الينا التفسير المنسوب للامام الحسن العسكري

وتفسير علي بن فرات الكوفي وعلي ابن ابراهيم القمي وتفسير العياشي .
- اما بالنسبة الى أهل السنة قكانوا يعدون مالك بن انس الاصبحي واضع التفسير .
أهم التفاسير عن السنة : ابن جرير الطبري .
أشهر كتب الجمهور في التفسير بالمأثور :
- جامع البيان في تفسير القرآن : لابن جرير الطبري .
- الكشاف والبيان في تفسير القرآن : لابن اسحاق الثعلبي .
- معالم التنزيل : لابن محمد بن الحسين البغوي .
- الدر المنثور في التفسير المأثور : لجلال الدين السيوطي .

**ابو نعيم** · 18-05-2009, 03:31 PM

سلسلة دروس في العلوم القرآنية بشكل مبسط )

الفصل الرابع
الوحي
- كتب اللّه تعالى على نفسه الرحمة واللطف بعباده , ولما كان العبد خطاءاً أرسل اليه الانبياء والرسل ليهدوهم الى الصراط المستقيم * ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا * سورة النساء .
- لقد تجسد لطف اللّه سبحانه ببعث الانبياء والرسل من لدن آدم ونوح الى أن ختمهم بنبوة محمد

وما كان أمر الوحي غريباً بل كانت ظاهرة واكبت جميع الامم * انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح *
- الوحي الذي نزل على النبي

بواسطة الملك هو لا يختلف في مدلوله اللفظي والمعنوي عن الوحي الذي كان ينزل على من سبقه من الانبياء كما انه ليس غريباّ أن ينزل الوحي على بشر اختاره اللّه لرسالته وهادياً لعباده وانه بشر ما للآخرين من مواصفات انسانية واحاسيس .
* أكان للناس عجباّ أن أوحينا الى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين أمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ....*