إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

يا سني اعمل الصالحات،يا شيعي اعمل الفواحش.علماء الشيعة يصفون لنا الفريقين ومن كتبهم

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا سني اعمل الصالحات،يا شيعي اعمل الفواحش.علماء الشيعة يصفون لنا الفريقين ومن كتبهم

    بسم الله الرحمن الرحيم:
    والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الى يوم الدين.

    كما هو واضح في العنوان:



    1-
    عن أبي إسحاق الليثي قال:قلت لأبي جعفر محمد بن علي الباقر _ عليه السلام_ يا ابن رسول الله أخبرني عن المؤمن المستبصر إذا بلغ في المعرفة وكمل هل يزني؟قال: اللهم لا ،قلت:فيشرب الخمر؟قال:لا ، قلت: فيأتي بكبيرة من الكبائر أو فاحشة من هذه الفواحش ؟ قال:لا،قلت: يا ابن رسول الله إني أجد من شيعتكم من يشرب الخمر ،ويقطع الطريق ويخيف السبل ، ويزني ،ويلوط، ويأكل الربا ويرتكب الفواحش ويتهاون بالصلاة والصيام ،والزكاة ويقطع الرحم ،ويأتي الكبائر فكيف هذا ولم ذاك؟ فقال: يا إبراهيم هل يختلج صدرك شيء غير هذا ؟ قلت :نعم يا ابن رسول الله أخرى أعظم من ذلك،فقال:وما هو يا أبا إسحاق ؟ قال: فقلت يا ابن رسول الله وأجد من أعدائكم ومناصبيكم من يكثر من الصلاة والصيام ويخرج الزكاة ويتابع بين الحج والعمرة ،ويحرص على الجهاد ،ويأثر _ كذا _ على البر ،وعلى صلة الأرحام ،ويقضي حقوق إخوانه ،ويواسيهم من ماله ،ويتجنب شرب الخمر والزنا واللواط،وسائر الفواحش فما ذاك؟ ولِمَ ذاك؟ فسّره لي يا بن رسول الله وبرهنه وبينه، فقد والله كثر فكري وأسهر ليلي ،وضاق ذرعي".علل الشرائع :ص606- 607، بحار الأنوار:5/228-229

    2-
    قال إسحاق القمي لأبي جعفر الباقر :" جعلت فداك أرى المؤمن الموحد الذي يقول بقولي ، ويدين الله بولايتكم ،وليس بيني وبينه خلاف ، يشرب السكر، ويزني، ويلوط، فآتيه في حاجة واحدة فأصيبه معبس الوجه ،كالح اللون ، ثقيلاً في حاجتي ،بطيئاً فيها ،وقد أرى الناصب المخالف لما أنا عليه ويعرفني بذلك ،فآتيه في حاجة ،فأصيبه طلق الوجه ،حسن البشر ،متسرعاً في حاجتي ،فرحاً بها ،يحب قضاءها،كثير الصلاة ،كثير الصوم،كثير الصدقة ،يؤدي الزكاة ،ويُستودع فيؤدي الأمانة".علل الشرائع :ص489-490 ، بحار الأنوار :5/246-247.

    3-
    شكاه بعض الشيعة إلى أبي عبد الله فقال: " أرى الرجل من أصحابنا ممن يقول بقولنا خبيث اللسان،خبيث الخلطة ،قليل الوفاء بالميعاد فيغمني غماً شديداً، وأرى الرجل من المخالفين علينا حسن السمت ،حسن الهدي، وفياً بالميعاد فأغتم غماً".
    البرقي /المحاسن:ص137-138،بحار الأنوار:5-251

    هذا قليل من كثير ونكتفي بما أودناه.
    والمقصود بالمخالف هم أهل السنة والجماعة.
    وشهد شاهد منكم كيف هي أخلاقنا بالأخضر وكيف هي أخلاقكم بالأحمر،ومن كتبكم،وما جبنا شيء من عندنا.

    في انتظار الردود

  • #2
    هل هذه الروايات صحيحة ؟

    هل تريد القول ان جميع الشيعة تنطبق عليهم الروايات ام بعضهم وايضا السنة هل جميعهم ينطبق عليهم المدح ام بعضهم ؟

    هل الروايات كاملة ام اخذت منها ما يفيدك ؟

    تعليق


    • #3
      1- الرواية الأولى ضعيفة ، فبعد الرجوع إليها وجدنا في سندها أحمد بن محمد السياري وهو ضعيف
      2- الرواية الثانية ضعيفة ، بعد أن رجعنا إلى سندها وجدنا فيه عبدالله الهمداني وهو مجهول الحال
      3- الرواية الثالثة أيضا ضعيفة ، فالسند فيها هكذا : وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه .

      والإرسال واضح ( عمن حدثه )


      هذه مراجعة سريعة للسند ، ولم أخرج كل علل السند ، إنما هي نظرة سريعة وأخرجنا هذه العلل البسيطة ، فالروايات من حيث السند لا تثبت .

      ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه

      تعليق


      • #4
        الروايات على ضعفها او قوتها فهي تحكي واقع حال على التغليب كان يعيشه هؤلاء فوضعوا روايات على لسان الامام الباقر لتخرجهم من الاشكال الذي هم فيه
        فهم كانوا يروون ان من يتصف بالتشيع على الغالب كيف هي صفاته ومن يتصف بالتسنن كيف هي صفاته
        فهدتهم عقولهم لوضع عقيدة الطينة التي تتلخص ان كل عمل صالح يعمله السني فهو ذاهب لميزان الشيعي التي خلطت طينته الطيبة عند بدء الخلق مع طينة السني النتنة
        وكل عمل فاحش يعمله الشيعي فهو نهاية الامر يوم القيامة لايعود عليه بالذنب لانه الله سيحول هذا العمل الفاحش من الشيعي الى ميزان المسكين السني ابو الطينة النتنة رغم انفه وانف ابيه لانه سني صاحب اخلاق واعمال صالحة

        =
        فيا اخ قولويه انا اتفق معك ان الاحاديث هذه موضوعة على لسان الامام الباقر لكن من وضعها هم ضعفاء الشيعة لما كانوا يعيشونه ويروونه من واقع
        فاظنك تتفق معي انهم انما وضعوا الروايات لغاية معينة

        =======
        يا اخ قولويه
        ملاحظة / في علمكم للجرح والتعديل انه اذا وردت الروايات الضعيفة بطرقة متعددة مختلفة عن بعضها فانها تكون روايات حسنة يعضد بعضها البعض
        فقط للتنويه
        التعديل الأخير تم بواسطة الدين لله; الساعة 08-09-2009, 11:19 PM.

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
          الروايات على ضعفها او قوتها فهي تحكي واقع حال على التغليب كان يعيشه هؤلاء فوضعوا روايات على لسان الامام الباقر لتخرجهم من الاشكال الذي هم فيه
          فهم كانوا يروون ان من يتصف بالتشيع على الغالب كيف هي صفاته ومن يتصف بالتسنن كيف هي صفاته
          فهتهم عقولهم لوضع عقيدة الطينة التي تتلخص ان كل عمل صالح يعمله السني فهو ذاهب لميزان الشيعي التي خلطت طينته الطيبة عند بدء الخلق مع طينة السني النتنة
          وكل عمل فاحش يعمله الشيعي فهو نهاية الامر يوم القيامة لايعود عليه بالذنب لانه الله سيحول هذا العمل الفاحش من الشيعي الى ميزان المسكين السني ابو الطينة النتنة رغم انفه وانف ابيه لانه سني صاحب اخلاق واعمال صالحة
          ما شاء الله رد علمي!!

          سلاما سلاما

          تعليق


          • #6
            اللهم صل على محمد وآل محمد


            تحية خاصة للأخ كهيعصاد
            بوركت أياديكم . . .


            حب علي ايمان
            يا اخ قولويه
            ملاحظة / في علمكم للجرح والتعديل انه اذا وردت الروايات الضعيفة بطرقة متعددة مختلفة عن بعضها فانها تكون روايات حسنة يعضد بعضها البعض
            فقط للتنويه
            فالتواتر عندهم وإن كانت ضعيفة فهي تصل للحسن او الصحيح .

            سبحان الله . . .

            تعليق


            • #7
              المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي - ج 1 - ص 136
              - باب اختلاط الطينتين
              20 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن إسماعيل بن يسار ، عن عثمان بن يوسف ، عن عبد الله بن كيسان ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك أنا مولاك عبد الله بن كيسان ، فقال : أما النسب فأعرفه ، وأما أنت فلست أعرفك ، ( قال : ) فقلت له : انى ولدت بالجبل ، ونشأت بأرض فارس ، وأنا أخالط الناس في التجارات وغير ذلك ، فأرى الرجل حسن السمت وحسن الخلق والأمانة ، ثم أفتشه فأفتشه عن عداوتكم ، وأخالط الرجل فأرى فيه سوء الخلق وقلة أمانة وزعارة ، ثم أفتشه فأفتشه عن ولايتكم فكيف يكون ذلك ؟ - قال : فقال لي : أما علمت يا بن كيسان ، أن الله تبارك وتعالى أخذ طينة من الجنة وطينة من النار فخلطهما جميعا ثم نزع هذه من هذه ، فما رأيت من أولئك من الأمانة وحسن السمت و حسن الخلق ، فمما مستهم من طينة الجنة ، وهم يعودون إلى ما خلقوا منه ، وما رأيت من هؤلاء من قلة الأمانة وسوء الخلق والزعارة ، فمما مستهم من طينة النار ، وهم يعودون إلى ما خلقوا منه

              . 21 - وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : أرى الرجل من أصحابنا ممن يقول بقولنا خبيث اللسان ، خبيث الخلطة ، قليل الوفاء بالميعاد ، فيغمني غما شديدا ، وأرى الرجل من المخالفين علينا حسن السمت ، حسن الهدى ، وفيا بالميعاد ، فاغتم لذلك غما شديدا ، فقال : أو تدرى لم ذاك ؟ - قلت : لا ، قال : ان الله تبارك وتعالى خلط الطينتين فعركهما ، وقال بيده هكذا راحتيه جميعا واحدة على الأخرى ، ثم فلقهما ، فقال : هذه إلى الجنة ، وهذه إلى النار ، ولا أبالي ، فالذي رأيت من خبث اللسان والبذاء وسوء الخلطة وقلة الوفاء بالميعاد من الرجل الذي هو من أصحابكم يقول بقولكم فبما التطخ بهذه من الطينة الخبيثة وهو عائد إلى طينته ، و الذي رأيت من حسن الهدى وحسن السمت وحسن الخلطة والوفاء بالميعاد من الرجال من المخالفين فبما التطخ به من الطينة الطيبة ، فقلت : جعلت فداك فرجت عنى فرج الله عنك

              تعليق


              • #8
                قال رسول الله (ص):ياعلي ان الله قد غفر لك ولذريتك ,ولأهلك
                ولشيعتك فانك الأنزع البطين
                (الصواعق المحرقة ص96)
                وكذلك قوله :شيعة علي هم الفائزون (كنوز الحقائق ص 82)
                رغما على النواصب

                تعليق


                • #9
                  الزميل ليث كيف تكون الثلاث روايات متواترة ؟

                  لعلمك خبر الاحاد ينطبق على الرواية والروايتين والثلاث

                  تعليق


                  • #10
                    المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه
                    1
                    والإرسال واضح ( عمن حدثه )



                    ابن قولويه هل اذا وجدت (( عمن حدثه )) في سند من الاسانيد هل يعتبر ارسال ؟

                    تعليق


                    • #11
                      عن علي بن الحسين (عليهم السلام) قال :
                      (قام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
                      ما بال أقوام إذا ذكر عندهم آل إبراهيم وآل عمران فرحوا واستبشروا وإذا ذكر عندهم آل محمد اشمأزت قلوبهم والذي نفس محمد بيده لو أن عبدا جاء يوم القيامة بعمل سبعين نبيا ما قبل الله ذلك منه حتى يلقى الله بولايتي وولاية أهل بيتي)

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابن قولويه
                        1- الرواية الأولى ضعيفة ، فبعد الرجوع إليها وجدنا في سندها أحمد بن محمد السياري وهو ضعيف
                        2- الرواية الثانية ضعيفة ، بعد أن رجعنا إلى سندها وجدنا فيه عبدالله الهمداني وهو مجهول الحال
                        3- الرواية الثالثة أيضا ضعيفة ، فالسند فيها هكذا : وعنه ، عن أبيه رحمه الله ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عمن حدثه .

                        والإرسال واضح ( عمن حدثه )


                        هذه مراجعة سريعة للسند ، ولم أخرج كل علل السند ، إنما هي نظرة سريعة وأخرجنا هذه العلل البسيطة ، فالروايات من حيث السند لا تثبت .

                        ابن قولويه رضوان الله تعالى عليه
                        يا أخ العرب بدل أن تضعف الأحاديث حديثا حديثا

                        ضعف جميع الأحاديث التي في بحار الأنوار ...

                        كم حديثا صحيحا في بحار الأنوار ؟؟؟!!!


                        عجبا لمذهب يتبرأ من أحاديث أئمته يوميا ، كل يوم نكتشف أحاديث ضعيفة في أفضل كتبكم ، و مازالت عمليات التضعيف مستمرة حتى يأتي اليوم الذي يقول فيه علماء الشيعة : " لا توجد أحاديث صحيحة في بحار الأنوار سوى عشرين حديثا فقط "


                        استمروا في عمليات التضعيف استمروا


                        تعليق


                        • #13
                          بارك الله فيك اخي .

                          متابع

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة جليل الكربلائي
                            قال رسول الله (ص):ياعلي ان الله قد غفر لك ولذريتك ,ولأهلك
                            ولشيعتك فانك الأنزع البطين
                            (الصواعق المحرقة ص96)
                            وكذلك قوله :شيعة علي هم الفائزون (كنوز الحقائق ص 82)
                            رغما على النواصب
                            الحديث غير صحيح
                            فيه داود الوضاع‏ .

                            تعليق


                            • #15
                              الشيعي المقصود بالروايات هو الذي يحشر شيعيا في يوم القيامة , و ليس من إدعى التشيع في هذه الدنيا , دون عمل , قال الله تعالى :
                              والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا .

                              و كذلك أريد أن أبين جهلك من ناحية اخرى في فهمك لروايات أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين



                              إن الشيعي المقصود بالروايات هو مرادف للمؤمن و التشيع مرادف للإسلام الحقيقي :

                              ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين

                              وان من شيعته لابراهيم

                              ثم على سبيل الإشارة لأحاديث الخلقة الطينية و بيان جهلك من ناحية أخرى , فليس في الجنة خباثة و أرجاس الدنيا
                              لأن كل جنس يلحق بجنسه يوم يميز الخبيث من الطيب فلخباثة الدنيوية التابعة للخمر مثلا لاحق بجهنم يوم القيامة
                              , عند قولي بأن كل جنس لاحق بجنسه و هناك تمييز بين الخبيث و الطيب و أن الطيب يلحق بالطيب و الخبث يلحق بالخبيث , و زعمك بالجبر , الذي يبين مدى جهلك المفرط , فلا بئس بأن أجعلك تنظر إلى هذه الآيات الشريفة :



                              ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون


                              ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم



                              أظن أن هذا القدر كافي لبيان جهلك , فلا داعي لأتطرق لأصل القرآني في أحاديث الطينة الشريفة و أنا لا أريد أن أتعمق في هذا الموضوع فكثير مع من لا يستطيعون إستيعاب هذه المطالب الجليلة , و شكرا لإعترافك المسبق بأنك في النار .


                              إضافة : إن الرجس و النجاسة ليست فقط مادية , بل أشدها هي النجاسات العقائدية الفاسدة , مثل الشرك و الكفر , الذين أنتم غارقون فيه و تتهموننا به , و قد أشركتم بالله حينما جعلتم مع وليه الذي نصبه عليكم يوم غدير خم , النطيحة و المتردية و ما اكله السبع , أئمة عليكم , كفرا و إستكبارا لما أراده الله لكم فأبيتم إلا أن تمضوا في سبيل الشيطان , فكانوا أئمة كفر يدعون إلى النار فإتبعتموهم و ستدخلون معهم مدخلهم .

                              يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرؤون كتابهم ولا يظلمون فتيلا
                              التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 09-09-2009, 01:10 AM.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X