الرد على شبهات الوهابية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا الموضوع انقله لكم لاهميته من كتاب يتناول كل الامور التي يتخذه اتباع محمد بن عبد الوهاب كحجج على الشيعة ((للشيخ غلام رضا كاردان))




بسم الله الرحمن الرحيم

تعتبر مسألة الوحدة الاسلامية، واحدة من أهم المسائل التي تحتاجها الامة الاسلامية اليوم، حيث نلاحظ وللاسف ان بعض الافراد يحاولون جاهدين اثارة الخلاف بين المسلمين، وتضعيف القوى الاسلامية، وهؤلاء اما أن يكونوا جهّالاً أو عملاء، وقد يتوسل هؤلاء بالكذب والافتراء والبهتان لتحقيق مآربهم.
وينبغي الالتفات هنا الى ان البحث العلمي وتوضيح نقاط الخلاف والابهام وذكر الأدلة والبراهين على أساس التفاهم والأخوة، ليس فقط لا ينافي الوحدة الاسلامية، بل انه يكون أحياناً خطوة موفقة في سبيل ازالة الاختلافات والتحرك نحو الوحدة الاسلامية.
وقد وصل الى أيدينا أخيراً منشور لم نعرف وللاسف كاتبه وناشره، وردت فيه مقارنة بين بعض عقائد أهل السنّة، مع عقائد الشيعة الامامية


--------------------------------------------------------------------------------

( 4 )

(وقد ذكروا بعبارة الرافضة).
وبما أنّ مطالعة مثل هذه المنشورات من قبل عامة الناس الذين ليس لهم اطلاع على حقيقة الأمور، قد تكون منشأً لاثارة الشبهات والاضلال والانحراف، قرّرنا هنا بيان آراء الشيعة الامامية حول ما جاء في ذلك المنشور، لصيانة قرّائه عن الانحراف والضلال.

«القرآن الكريم»

تعتقد الشيعة الإمامية بأن القرآن الكريم هو الكتاب السماوي لعامة المسلمين في العالم، انزله الله عز وجل بواسطة جبرئيل على نبيه الاكرم محمد (ص)، وان هذا الكتاب المقدّس مصون ومحفوظ عن التحريف وقد تعهد عز وجل بهذا الحفظ بقوله تعالى ( 1 ): «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون» .
____________

1 ـ سور الحجر، الاية 9


--------------------------------------------------------------------------------

( 5 )


وعلى أساس هذا الضمان الالهي، فالقرآن الكريم مصون من التحريم، ولهذا فان المسلمين مخالفون لفكرة التحريف وقد وقفوا ضدّها.
ولابد هنا من الاشارة الى بعض النقاط:
1 ـ المستفاد من بعض الروايات الواردة من طرق أهل السنّة، هو أن آيات القرآن المجيد أكثر ممّا هي عليه الآن، وإنّ كثيراً من آياته قد حذفت أو سقطت. فقد جاء في كتاب الاتقان للسيوطي ( 1 ) نقلاً عن معجم الطبراني، عن عمر بن الخطاب: ان القرآن المجيد يحتوي على (1,027,000) حرف، والقرآن الموجود الآن يحتوي على أقل من ثلث هذا الرقم، وهذا يعني أن أكثر من ثلثي القرآن قد حذف منه.
كما ورد في الكتاب المذكور ( 2 ) عن عائشة بأن سورة الاحزاب في زمن الرسول محمد (ص) كانت تشتمل على (200) آية، ولمّا أراد عثمان في زمن خلافته جمع آيات القرآن، لم يعثر على أكثر ممّا هو
____________

1 ـ الاتقان، ج1، ص220، دار ابن كثير دمشق بيروت.
2 ـ الاتقان، ج2، ص718، دار ابن كثير دمشق، بيروت.


--------------------------------------------------------------------------------

( 6 )

موجود الآن.
وهناك موارد اخرى ( 1 ) يستفاد منها بأن آيات القرآن الكريم كانت أكثر من المقدار الموجود الآن.
كما أن المستفاد من بعض أحاديث الشيعة ( 2 ) بان القرآن الكريم كان يشتمل على (17000) آية.
وينبغي الالتفات الى أن ذكر هذه الاحاديث في مصادر الحديث الاسلامية لا يجيز لنا نسبة التحريف الى تلك المنابع، اذ لا يعني ذكر الاحاديث في تلك الكتب أنهم يقولون بحجيتها، هذا اولاً، وثانياً: قد توجّه تلك الاحاديث بشكل يتلائم مع القول بعدم التحريف، كما ذُكر شرح تلك الاحاديث والمراد منها بشكل تفصيلي في كتب الفريقين.
2 ـ إن وجود عدة قليلة ممن يقول بنقصان القرآن، في مذهب من المذاهب، لا يعني ان نفس المذهب يتبنّى هذا الرأي، وعليه فمع وجود من
____________

1 ـ الاتقان، ج2، ص718، طبع دار ابن كثير ـ دمشق ـ بيروت.
2 ـ الكافي، ج2، ص463 ط، المكتبة الاسلامية. طهران.


--------------------------------------------------------------------------------

( 7 )

يقول بتحريف القرآن بمعنى نقصان بعض آياته، لا يمكن اتهام المذهب الذي ينتمي اليه القائل، بالقول بالتحريف، اعتماداً على أن بعض علماء هذا المذهب يقولون بالتحريف، في حين أن جمهور علمائهم يخالفون هذا المعتقد، فنظر جمهور العلماء في هذه المسألة هو المعيار.
3 ـ إن بعض من طالع أحاديث مصحف فاطمة (عليها السلام) في كتب الشيعة، ظنّ ان الشيعة عندهم قرآن آخر، وذلك لأن كلمة «مصحف» وردت في هذه الاحاديث فصار ذلك سبباً لتوهم هؤلاء، في حين أن كلمة المصحف تعني في اللغة ( 1 ) الصحيفة والكتاب وما بين الدفتين، وما جاء في بعض تلك الاحاديث من أن ما في مصحف فاطمة (عليها السلام) قد جاء به جبرئيل وأن عليّاً (ع) كان يكتب ذلك، لا يدلّ على أن محتواه كان قرآناً، اذ ورد في تلك الاحاديث ان المصحف المذكور ليس قرآناً، وانما هو في الحوادث والوقائع المستقبلية ( 2 )، ووجود المحدّث (الذي تحدثه
____________

1 ـ لسان العرب ج7، ص291 ط، دار احياء التراث العربي، بيروت. القاموس المحيط، ج3، ص161 ط، دار المعرفة، بيروت.
2 ـ بحار الانوار، ج26، ص41 ط، مؤسسة الوفاء بيروت.


--------------------------------------------------------------------------------
يتبع..............