إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أي معنى تريدون من كلمة من كنت مولاه فعلي مولاه

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أي معنى تريدون من كلمة من كنت مولاه فعلي مولاه

    أي معنى تريدون من كلمة مولا في من كنتمولاهفهذا عليٌ (مولاه)..؟؟
    روى بن حبان في صحيحه (بسند صحيح) في ج: 15 ص: 375 ح:6931 أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي -ثقة- حدثنا إسحاق بن إبراهيم -
    ثقة- أخبرنا أبو نعيم ويحيى بن آدم -ثقة- قالا حدثنا فطر بن خليفة -ثقة-
    عن أبي الطفيل قال قال
    علي أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام فقام أناس فشهدوا أنهم سمعوه يقول ثم ألستم تعلمون أني أولى الناس بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنتمولاه فإن هذا مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه فخرجت وفي نفسي من ذلك شيء فلقيت زيد بن أرقم فذكرت ذلك له فقال قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له قال أبو نعيم فقلت لفطر كم بين هذا القوم وبين موته قال مائة يوم قال أبو حاتم يريد به موت علي
    بن أبي طالب رضي الله عنه..!!
    وفي السنن الكبرى ج: 5 ص: 458148 أخبرنا محمد بن المثنى قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن سليمان قال ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال ثم لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال كأني قد دعيت فأجبت إني قد الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا
    علي الحوض ثم قال إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ثم أخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا
    وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كان في الدوحات رجل إلا رآه بعينه وسمع بأذنه
    أسناده صحيحة بالمتابعات
    حبيب بن أبي ثابت: مدلس وقد عنعنه، لكنه توبع كما سيأتي.
    والحديث أخرجه أحمد (1/118) والبزار (3/189/2539) والحاكم (3/109) والطبراني في المعج الكبير (5/166/4969، 4970)
    وابن أبي عاصم في السنة (2/909/1399) والخوارزمي في المناقب (182) من طرق، عن سليمان الأعمش،
    قال: حدثنا حبيب عن أبي ثابت، به.
    قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، وسكت عنه الذهبي.
    قال الألباني في الصحيحة (4/330( : وهو كما قال لولا أن حبيبا مدلساً، وقد عنعنه لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه فطر بن خليقة عن أبي الطفيل....
    (. قلت أخرج أحمد (4/370) وفي الفضائل (1167) وابن حبان في صحيحه (6931) والبزار (3/191- 192/3544)
    كشف- والطبراني في المعجم الكبير (5/رقم:4968) وابن عاصم في السنة (9/104) :
    رواه أحمد/ ورجاله رجال الصحيح، غير فطر بن خليفة، وهو ثقة(.
    قال الألباني في الصحيحة (4/131( : إسناده صحيح على شرط البخاري
    وتابعه أيضا: حكيم بن جبير عن أبي الطفيل به، عند الطبراني في
    المعجم الكبير (5/رقم 4971،) وحكيم بن جبير (ضعيف(.
    وله متابعة أخرى: عن سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل به، أخرجه الترمذي (3713)
    وأحمد في الفضائل (959(.
    وقال الألباني: وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
    وأخرجه الحاكم (3/109- 11)
    من طريق: محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي واثلة، عن زيد بن أرقم بنحوه. وقال (صحيح على شرط الشيخي )
    فتعقبه الذهبي بقوله (لم يخرجا لمحمد، وقد وهاه السعدي)
    (قال الألباني: (وقد خالف الثقتين السابقين فزاد في السند بن واثلة، وهو من أوهمامه
    قلت: وللحديث طريق أخرى عن زيد بن أرقم تأتي في الحديث رقم (84). كما أن له طرقاً أخرى ذكرها الألباني في الصحيحة نحت الحديث رقم (1750).
    _____________________________
    وفي حديث آخر:
    أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة -واللفظ له- عن جرير، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه،
    عن عن أبي سعيد الخدري قال «كنا جلوساً نتظر ررسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فخرج إلينا قد إنقطع شسه نعله، فرمى بها إلى "
    علي
    "»، فقال: «إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتل على تنزيله». فقال أبو بكر: أنا؟ قال: «لا»، قال عمر: أنا؟ قال: «لا»، ولكن صاحب النعل».
    إسناده حسن، والحديث صحيح. والحديث أخرجه:
    أحمد (3/31، 33،8) ،
    القطيعي في زوائد "الفضائل" (1071، 1083)،
    بن أبي شيبة (12/64)،
    أبو نعيم في "الحلية" (1/67)،
    بن حبان(15/385/6937)،
    الحاكم (3/122)،
    بن عدي في "الكامل" (7/2666)،
    البغوي في "شرح السنة" (10/33)،
    الخوارزي في "المناقب"(243)،
    بن المؤيد في "فرائد السمطين" (1/159-161، 280)،
    أبو يعلى في "مسنده" (2/341/1086).....وغيرهم من طرق ؛ عن: إسماعيل بن رجاء به.
    وقال الحاكم:«صحيح على شرط الشيخين» ووافقه الذهبي.
    وإنما هو على شرط مسلم وحده، فرجاء بن ربيعة لم يخرج له البخاري.
    كون الإمام صلوات الله عليه يقاتل على التأويل، دليلُ على أنه عارف بالتأويل الصحيح للقرآن الكريم بل نصٌ ودليلٌ قطعيٌ على إمامته وخلافته ، كيف لا وهوعدله وهو القرآن الناطق وهذا حديث الثقلين ينطق بالحق عن لسان رسول الحق صلى الله عليه وآله مصداقه بأن الإمام أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام (مع القرآن والقرآن معه) لا يفترقان وكون القرآن معه أينما كان، يوافقه على ما يفعل دونما شك وريب، وكون القرآن يسير مع عليٍ كان حقاً أن يكون هذا الرجل العظيم مسدداً عن كل خطئٍ وزلة، وإلا فكيف يكون القرآن مع شخصٍ في ضلال ولو لقيد أنملة؟!!
    وعلى هذا النحو، فإن
    علي تنطبق عليه الآفاق التي تنطبق على القرآن وخطِه، فنهجُ عليٍ وطلبه للحق وحده، جعله لا يطاق وثقلاً ثقيلاً على قلوب الذين لا يريدون الحق وكل الذين في قلوبهم مرضً بل وحتى كان الحق ثقيلا على أُناسٍ كانوا أصحابه وتركوه لعدم تركه الحق وطريقه، فهاهو يقول: ما ترك لي الحق من صديق، جاء في : المعجم الكبير للطبراني [بسند صحيح] ج5ص169ح4980: حدثنا علي بن عبد العزيز [وهو البغوي الثقة المأمون] قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي [وهو ثقة ثبت] قال حدثنا خالد بن عبد الله [وهو الواسطي ثقة ثبت من رجال الشيخين] عن الحسن بن عبيد الله [وهو النخعي الثقة الفاضل] عن أبي الضحى [سلم بن صبيح وهو ثقة] عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنـهما لن يتفرقا حتى يردا علي
    الحوض "..!!
    والآن أخيركم بين أمرين:
    الأمر الأولى
    أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية هنا هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
    لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
    أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ما أمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع
    علي
    وأهل بيته المعصومين الميامين.
    الأمر الثاني:
    أن تقروا وتعتقدوا بأن معنى الولاية -وهو إعتقادكم الذي لا يعول عليه لوجود الأدلة على دلالة الأمر الأول الذي هو ما أعتقد به-
    النصر والمحبة ومن الحديث نستفيد أيضا أن الله سبحانه وتعالى عدو لمن عاد عليا صلوات الله عليه وناصر لمن ينصره وخاذل لمن خذله وبذا عليكم بالقول التالي:
    المرتدون وأعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله هم من حاربوه وما نصروه وأقاموا عليه النصب والعداء ومنهم:
    1) عائشة بنت أبي بكر ومن تبعها
    2) طلحة ومن تبعه
    3) معاوية بن أبي سفيان ومن تبعه
    فأختاروا أحد الأمرين وكلاهما مّر لناصبي العداء لمولانا أمير المؤمنين عليه أفضل الصلاة والسلام..!!

  • عبد العباس الجياشي
    رد
    يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد

    يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

    اترك تعليق:


  • م10
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة فداك أبا الحسنين
    كيف تريد أهل السنة يحاورونك وأنت ترفع لهم. والمنتدى يمنع أهل السنة أصلا من الردود. ؟ !
    اذا تريد الحوار اطلب من إدارة المنتدى العادلة النزيهة أن لا تقمع ردود مخالفيهم. حتة يعطو مبرر لقسم الحوار العقائدي
    م10
    لا يوجد عندك ردود.اصلا سوى القهقهة
    والإستهزاء
    وحرق الموضوع كما ذكرت انت بنفسك
    انك تدخل الموضوع لتحرقه...
    وكل مواضيعك تدل على شيئين
    نصبك وجهلك
    عندك شيئ عقلي منطقي تضيفه تفضل
    ما عندك
    خليك خارج الشبكة

    اترك تعليق:


  • فداك أبا الحسنين
    رد
    كيف تريد أهل السنة يحاورونك وأنت ترفع لهم. والمنتدى يمنع أهل السنة أصلا من الردود. ؟ !
    اذا تريد الحوار اطلب من إدارة المنتدى العادلة النزيهة أن لا تقمع ردود مخالفيهم. حتة يعطو مبرر لقسم الحوار العقائدي

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    أخي الفاضل ( الجودي 12 )
    بارك الله تعالى بكم على هذه الأضافة القيمة
    وما نزال ننتظر بني سلف

    اترك تعليق:


  • الجودي12
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة شافعي فلسطيني
    السلام عليكم
    الصحابة رضوان الله عليهم وقعوا في فتنة واقتتلوا
    وقد اجمع علماء اهل السنة والجماعة على ان علي بن ابي طالب كان المصيب وان البقية اجتهدوا فاخطأوا
    اما ادعؤكم انهم نواصب فهذه كلها ادعاءات غير صحيحة
    ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏للحسن بن علي ‏ ( ‏إن ابني هذا سيد ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين.) ...
    مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185
    مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256
    بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298
    مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281
    إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 412
    كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 142 - 143وما بعدها
    عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول :هم إخواننا بغوا علينا .
    قرب الإسناد : 45 .
    كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87



    00000000000000]
    بسم الله الرحمن الرحيم<
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    --------
    أن معاوية خرج على الإمام علي وبغى عليه واغتصب منه الحكم بالقوة والحيلة، وهذا كلام مقطوع به يدل عليه ما روي عن أبي سعيد قال "كنا نحمل لبنة لبنة( ) وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ فينفض التراب عنه ويقول: ويحُ عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، قال يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن"( 1)، وهذا الحديث فيه نص قاطع وخبر آكد أن الفئة التي قتلت عمارًا باغية وهي قطعًا فئة معاوية فدل ذلك على أن معاوية ومن بغى معه على الإمام علي بغاة فاسمهم الواجب أن يطلق عليهم ويسموا به هو جماعة البغاة وليسوا أهل السنة والجماعة فهم خرجوا على سنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يلتزموا بها في مسألة نقض البيعة والخروج على الإمام ومنازعته أمر الخلافة وقتل المسلمين واستباحة دمائهم وأموالهم وغير ذلك مما يجره البغي من المعاصي والذنوب
    ---------------
    ( 1) رواه البخاري(فتح) ج1ص541، ج7ص92، وأحمد ج3ص91.

    اترك تعليق:


  • صورة الزائر الرمزية
    رد الزائر
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ويصعد له الكلم الطيب ويرفع اليه الصالحات من الاعمال
    بارك الله بالاخ عبد العباس الجياشي تحية من النجف الى اهل كربلاء ولاتنسونا من صالح الاعمال لكن السؤال للصعلوك ابن تيمية واعوانه واتباعه كيف يمكن ان يكون المعتزلة والخوارج واشباه الرجال منهم افضل من الصالحين الاتقياء اتباع الامام علي صلوات الله عليه اليس هذا بالذات اعترافا بالنصب والعداء
    والسام عليكم ورحمة الله وبركاته اقصد- السلام- حقا فاشل ومتخلف لاقصى درجة يابن تيمية انت وتلميذك الاحمق محمق بن عبد الشاب الامرد
    (وفي النهاية يرفع الموضوع ببركة الصلاة على محمد وال محمد) ونبارك لكم بميلاد الزهراء صلوات الله عليها

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأولين والأخرين

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم من الأوليم والأخرين

    اترك تعليق:


  • عبد العباس الجياشي
    رد
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

    اترك تعليق:

المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x
إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
x

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:45 AM
ردود 2
29 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة مروان1400
بواسطة مروان1400
 
أنشئ بواسطة مروان1400, 15-07-2019, 07:33 AM
ردود 0
37 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة مروان1400
بواسطة مروان1400
 
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 20-02-2016, 04:56 AM
ردود 318
89,094 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
يعمل...
X