إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

من رجال الصحيحين لكن كذابين ووضاعين

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
    أخي عزيز
    عدم رد السلفية على موضوعك هو إقرار بهزيمتهم
    ودليل واضح ان رجال البخاري ومسلم هم بين كذاب
    وواهي ووضاع وضعيف
    هههههه
    نعم اخي الجياشي هروب واضح ومخزي في الحقيقة وسودم وجه السنة والوهابية
    ههههههههههههههههرررررررررررررررررررررروووووووووووو وووبببببببب

    تعليق


    • #32

      وهذه جوقه جديدة من الكذابين
      في الصحيحين البخاري ومسلم
      ( 1 ) - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه.

      - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ).

      - وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 )
      - وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 )


      ( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه.

      - وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) .
      - وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) .
      - وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) .


      ( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

      - كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 )
      - وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .
      - وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) .


      ( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .

      - قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) .
      - وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 )


      ( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

      - قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري )
      لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة !
      - وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) .


      ( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه.

      - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
      - وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .
      - وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) .


      ( 7 ) - إبراهيم بن مهاجر بن جابر البخلي أبو إسحاق الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحـه .

      - قال عنـه يحيى القطان : ( لم يكن بقـوي ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 )
      - وقال يـحيى بـن معيـن : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، المجروحين 1/102 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) .
      - وقال النسائي : ( ليس بالقوي في الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، تهذيب التهذيب 1/146 ) ، نعم قال في موضع آخر : ( ليس به بأس ).
      - وقال إبن عدي : ( هو عندي أصلح من إبراهيم الهجري وحديثه يكتب في الضعفاء ) ( تهذيب الكمال 1/140 ، الكامل في الضعفاء 1/215 ) .
      وغمزه شبعة (تهذيب التهذيب 1/146 ) .
      - وقال يعقوب بن سفيان : ( له شرف وفي حديثه لين ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .
      - وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي هو وحصين وعطاء بنالسائب قريب بعضهم من بعض ومحلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/146 ) .


      ( 8 ) - إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

      - قال عنه يحيى بن معين : ( ليس بشيء ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
      - وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، التعديل والتجريح 1/360 ، تهذيب التهذيب 1/160 ، الضعفاء للنسائي
      صفحة 13 ) .
      - وقال إبراهيم بن يعقوب : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/148 ، تهذيب التهذيب 1/160 ) .
      - وقال أبو داود : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .
      - وقال إبن المديني : ( ليس كأقوى ما يكون ) ( تهذيب التهذيب 1/160 ) .
      - وقال الذهبي : ( فيه لين ) ( الكاشف 1/227 ) .


      ( 9 ) - أُبيّ بن بن سهل بن سعد الأنصاري الساعدي ، أخرج له البخاري في صحيحه.

      - قال عنه أبو بشر الدولابي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
      - ومثله قال النسائي ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، التعديل والتجريح 1/339 ، تهذيب التهذيب 1/163 ، الضعفاء للنسائي صفحة 15 ) .
      - وقال أحمد بن حنبل : ( منكر الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .
      - وقال يحيى بن معين : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/151 ، تهذيب التهذيب 1/163 ) .


      ( 10 ) - أسباط بن نصر أبو يوسف الهمداني ، أخرج له مسلم في صحيحه.

      - قال حرب : ( قلت لأحمد كيف حديثه ، قال ما أدري وكأنّه يضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171، الجرح والتعديل 2/332 ).
      - وضعفه أبو نُعيْم وقال : ( أحاديثه عامية سقط مقلوب الأسانيد ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ، الجرح والتعديل 2/332 ) .
      - وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/185 ، تهذيب الكمال 1/171 ) .
      - ( وأنكر ) أبو زرعة على مسلم إخراجه لحديث أسباط ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .
      - وقال إبن معين: ( ليس بشي ) ونقلوا أنّه وثقه أيضا ( تهذيب التهذيب 1/185 ) .


      ( 11 ) - إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة ، أخرج له البخاري في صحيحه.

      - وقد ( وهاه ) أبو داود جداً ( تهذيب التهذيب 1/159 ، الكاشف 1/238 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
      - وقال النسائي : ( متروك ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) ، وقال مرة : ( ضعيف ليس بثقة ) ( التعديل والتجريح 1/377 وفي ميزان الاعتدال 1/ 351( ليس بثقة دون لفظة ضعيف ) .
      - وقال الدارقطني ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ميزان الاعتدال 1/351 ) .
      - وقال العقيلي : ( جاء عن مالك بأحاديث كثيرة لا يتابع عليها ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ، ضعفاء العقيلي 1/106 ، ميزان الاعتدال 1/351 )
      - وقال الحاكم : ( عيب على محمد إخراج حديثه وقد غمزوه ) ( تهذيب التهذيب 1/159 ) .


      ( 12 ) - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الهمداني السبيعي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

      - قال عنه علي بـن المديني ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/209 ، تهذيب التهذيب 1/230 ) .
      - وقال إبن سـعد : ( كان ثقة وحدث عنه الناس حديثاً كثيراً ومنهم من يستضعفه ) ( تهذيب التهذيب 1/230 ، طبقات إبن سعد 6/374 ) .


      ( 13 ) - إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه.

      - ( ضعفه ) إبن معين ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ، الكامل في الضعفاء 1/277 ) .
      - وقال الجوزجاني : ( هو كذاب شتام ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
      - وقال أبو زرعة : ( لين ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
      - وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ، تهذيب الكمال 1/241 ) .
      - وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .
      - وقال الطبري : ( لايحتج بحديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/274 ) .


      ( 14 ) - إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس الأصبحي ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما.

      - قال عنه يحيى بن معين : ( أبو أويس وإبنه ضعيفان ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال مرة: ( إبن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) ، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ) .
      - وقال النسائي : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، الضعفاء والمتروكين 1/117 ، سير أعلام النبلاء 9/120 ) ، وقال مرة : ( ليس بثقة ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
      - وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) ( الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 1/117 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
      - وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
      - وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره ، لأن كلام هـؤلاء كلـهم يؤول إلى أنّه ضـعيف ) ( تهذيب الكمال 1/240 ، تهذيب التهذيب 1/197 ) .
      - وقال إبن عـدي : ( روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابع عليها أحد ) ( تهذيب التهذيب 1/197 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .
      - وذكروا أنه عترف على نفسه بأنه كان يضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) ( تهذيب التهذيب 1/198 ، سير أعلام النبلاء 9/121 ) .


      ( 15 ) - إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني ، أخرج له البخاري في صحيحه .

      - قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 1/253 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .
      - وقال العجلي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .
      - وقال العقيلي : ( لا يتابع على حديثه ) ( الضعفاء الكبير 1/94 ، تهذيب التهذيب 1/285 ) .
      - وروى الحاكم عـن الدار قطني أنـه قال عنه : ( ليس فيه شك أنّه ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .
      - وقال أبو الفتح الأزدي : ( غير حجة ) ( تهذيب التهذيب 1/285 ) .

      تعليق


      • #33
        الان جاء دورك يا ابن عمي في القرابه
        هات لي واحد فقط كذاب ووضاع اتفق العلماء
        على ضعفه بغض النظر عن بدعته وروى له البخاري ومسلم

        تعليق


        • #34

          الان جاء دورك يا ابن عمي في القرابه
          هات لي واحد فقط كذاب ووضاع اتفق العلماء

          على ضعفه بغض النظر عن بدعته وروى له البخاري ومسلم





          هههههههههههههههه

          فعلاًً إذا كنت لا تستحي فعل ما تشتهي
          كل هذه المجاميع من الكذبين والوضاعين
          لا يكيفيك يا منيعي
          ألا تعلم القاعدة التي تقول الجرح مقدم على التعديل
          تدعى العلم وأنت أجهل من الذي ينادي حتى ربات الحجال أعلم منك يا عمر

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
            هههههههههههههههه

            فعلاًً إذا كنت لا تستحي فعل ما تشتهي
            كل هذه المجاميع من الكذبين والوضاعين
            لا يكيفيك يا منيعي
            ألا تعلم القاعدة التي تقول الجرح مقدم على التعديل
            تدعى العلم وأنت أجهل من الذي ينادي حتى ربات الحجال أعلم منك يا عمر
            ههههههههههه والله غصب عني اضحك عليك
            كفو والله احسنت كمان تصفع نفسك بنفسك
            انت معي ام ضدي ؟!!!!!!!!!!

            تعليق


            • #36
              ههههههههههه والله غصب عني اضحك عليك
              كفو والله احسنت كمان تصفع نفسك بنفسك

              انت معي ام ضدي ؟!!!!!!!!!!



              أولاً الضحك من قلت الأدب
              ثانياً القاعدة التي تجهلها أنت تقول :
              الجرح المفصل مقدم على التعديل لأن المعدّل يبني على الظاهر وعلى حسن الظن والجارح يبني على العلم والواقع كما هو معلوم عند أئمة الجرح والتعديل

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                أولاً الضحك من قلت الأدب
                ثانياً القاعدة التي تجهلها أنت تقول :
                الجرح المفصل مقدم على التعديل لأن المعدّل يبني على الظاهر وعلى حسن الظن والجارح يبني على العلم والواقع كما هو معلوم عند أئمة الجرح والتعديل
                اعتذر عن الضحك ولست اقصد الاساءه اليك يا عبد
                افهم يا عبد واطعني فوالله الموضوع وما تقوله لنا لا علينا وهذا يعني بالقاعده التى اتيت بها
                فان كان هناك راو كذاب اختلف العلماء بجرحه وتوثيقه وتاتينا بقاعده الجرح مقدم على التعديل
                فهذا يعني جرحه مفسر وليس غير مفسر فلو افترضنا ان هناك راو ضعيف او كذاب
                اتفق العلماء على كذبه وضعفه فجرحه غير مفسر
                ولا تقبل روايته
                \ساعطيك مثال على قاعده الجرح مقدم على التعديل
                مثلا جاء رجل وقال عن الراوي احمد ثقه وجاء اخر وقال انا رايته كذا وكذا يتبين هنا ان هناك من زكاه وهناك من جرحه فالقول بالتعديل لمن زكاه وتصبح روايته مقبوله لان من جرحه كان جرحا مفسرا وليس غير مفسر وهو ما ذهب اليه البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم
                وانا لم اضحك الا للسبب الذ ي قلته وكانك تمدحنا وتوافقنا على قولنا
                مع ملاحظه ان كان الراوي اتفق العلماء على ضعفه وكذبه يصبح جرحه غير مفسر ولا تقبل روايته

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                  الان جاء دورك يا ابن عمي في القرابه
                  هات لي واحد فقط كذاب ووضاع اتفق العلماء
                  على ضعفه بغض النظر عن بدعته وروى له البخاري ومسلم
                  خالد بن مخلد [ خ، م، س ] القطوانى الكوفى، أبو الهيثم، مولى بجيلة.
                  عن أبى الغصن ثابت بن قيس، ومالك، وسليمان بن بلال، وعدة.
                  وعنه البخاري، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق.
                  وروى البخاري أيضا، ومسلم، عن رجل، عنه.
                  قال أبو داود.
                  صدوق، لكنه يتشيع، وقال أحمد: له مناكير.
                  وقال يحيى وغيره: لا بأس به.
                  وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
                  وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع.
                  وذكره ابن عدى، ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله.
                  يا ابن عمي عيب تفشلنا مع الروافض
                  هذا واحد من رواة البخاري رافضي
                  ومنكر الحديث مع الأسف تخجل ابن عمك

                  تعليق


                  • #39
                    اللهم صل على محمد وآ محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

                    تعليق


                    • #40
                      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم

                      تعليق


                      • #41
                        أين أنت يا عزيز أكمل سلسلة الكذابين والوضاعيين ننتظر

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                          أين أنت يا عزيز أكمل سلسلة الكذابين والوضاعيين ننتظر
                          ههههههههههههههههه
                          لعيونك أخي الكريم عبد العباس الجياشي
                          ونكمل سلسلة الكذابين والوضاعين
                          ( 1 ) - بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

                          - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( الكامل في الضعفاء 2/62 ، تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، تهذيب الكمال 1/335 ) ، نعم نقلوا عن النسائي أنّه قال عنه أيضاً : ( ليس به بأس ) .

                          - وقال أبو حاتم : ( ليس بالمتين يكتب حديثه ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ، التعديل والتجريح 1/441 ، الجرح والتعديل 2/426 ) .
                          - وقال أحمد بن حنبل : ( يروي مناكير ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .
                          - وقال إبن عدي : ( سمعت إبن حمّاد يقول بريد بن عبد الله ليس بذاك القوي ، أظنه ذكره عن البخاري ) ( تهذيب التهذيب 1/377 ) .


                          ( 2 ) - بشير بن المهاجر الغنوي الكوفي ، أخرج له مسلم في صحيحه .

                          - قال عنه أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .
                          - وقال إبن عدي : ( روى ما لا يتابع عليه ، وهو ممن يكتب حديثه وإن كان فيه بعض الضعف ) ، ( تهذيب الكمال 1/364 ، تهذيب التهذيب 1/411 ) .
                          - وقال الأثرم عن أحمد : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .
                          - وقال العقيلي : ( مرجىء متهم متكلم فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/411 )
                          - وقال الساجي : ( منكر الحديث ) ( تهذيب التهذيب 1/411 ) .
                          __________________________________ ( ح ) __________________________________
                          ( 3 ) - الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد ، أخرج له مسلم في صحيحه .

                          - قال عنه أبو حاتم : ( يروي عنه الدّراوردي أحاديث منكرة ، ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/20 ، تهذيب التهذيب 2/128 ) .


                          ( 4 ) - الحارث بن عبيد أبو قدامة البصري ، أخرج له مسلم في صحيحه .

                          - قال عنه أحمد بن جنبل : ( مضطرب الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ) .
                          - وقال يحيى بن معين : ( ضعيف الحديث ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ، الكامل في
                          الضعفاء 2/188 ) .
                          - وقال أبو حاتم : ( ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الجرح والتعديل 3/81 ) .
                          - وقال النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( تهذيب الكمال 2/22 ، تهذيب التهذيب 2/130 ، الكامل في الضعفاء 2/189 ) .
                          - وقال إبن حبّان : ( كان ممن كثر وهمه حتى خرج عـن جملة مـن يحتـج بهم إذا انـفردوا ) ( تهذيب التهذيب 2/130 ) .
                          - وقال أبو عبد الله الذهبي : ( ليس بالقوي ) (الكاشف 1/303 ) .


                          ( 5 ) - حبيب المعلم أبو محمد البصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما .

                          - قال عنه النسائي : ( ليس بالقوي ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) .
                          - وذكروا أن يحيى بن معين ( لم يحدث عنه ) ( تهذيب الكمال 2/55 ، تهذيب التهذيب 2/170 ) .


                          تعليق


                          • #43
                            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعم من ظلمهم
                            أخي عزيز ننتظر المزيد من الكذابين

                            تعليق


                            • #44
                              يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

                              تعليق


                              • #45
                                أخرج الحافظ عبد الرحمان بن الجوزي عن أحمد بن زهير: سمعت أبي يقول: قُدم على المهدي بعشرة محدثين فيهم «غياث بن إبراهيم» و كان المهدي يحب الحمام، فقال لغيات: حدّث أمير الموَمنين، فحدّثه بحديث أبي هريرة: «لا سبق إلاّفي خفّ أو حافر أونصل، وزاد فيه: أو جناح، فأمر له المهدي بعشرة آلاف درهم.
                                فلما قام ، قال المهدي: أشهد أنّ قفاك قفا كذّاب على رسول اللّه «صلى الله عليه وآله وسلم» ،وإنّما استجلبت ذلك أنا، وأمر بالحمام فذبحت. (1)
                                ـــــــــــــــــــــــــ
                                (1) الموضوعات ج3ص 78، باب السبق بالحمام.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 15-08-2019, 03:10 AM
                                ردود 0
                                29 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 15-08-2019, 12:39 AM
                                ردود 0
                                23 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X