إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

((من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية))

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
    سؤال سهل جدا .
    عليه أولا أن يهاجر من بلد الكفر التي هو فيها إلى بلد مسلمة يتيقن له أن حاكمها يحكم بشرع الله وينفذ أوامر الله ومن ثم يبايعه على السمع والطاعة .
    شكرا لك .










    ابو الطيب يقول يجب على السلم الذي يعيش في بلد يحكمه حاكم كافر أن يهاجر الى بلد يحكمه حاكم مسلم
    فحن نطالب أبو الطيب بالدليل

    ( هل أحد من فقها المسلمين يوجب على المسليمين في الصين أو الهند أو غيرهما من البلدان المحكومة من قبل الكفار أن يهاجروا الى الدول الإسلامية )

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
      ابو الطيب يقول يجب على السلم الذي يعيش في بلد يحكمه حاكم كافر أن يهاجر الى بلد يحكمه حاكم مسلم
      فحن نطالب أبو الطيب بالدليل
      ( هل أحد من فقها المسلمين يوجب على المسليمين في الصين أو الهند أو غيرهما من البلدان المحكومة من قبل الكفار أن يهاجروا الى الدول الإسلامية )

      نعم يوجد ...............
      إذا فُقِـــد الأمان .. وجبت الهجرة

      وليس واجبا على كل من يعيش في بلاد الكفر .. إنما على الذي يفقد
      الأمان فقط ...
      في بعض البلاد الإسلامية إذا التزم الإنسان دينيا تعتقله السلطات
      بينما في بلاد الكفار يمارس عبادته لله بكل راحه وسهولة .. وتحميه الدولة النصرانية
      وتبني لهم المساجد والحسينيات ...
      ولذلك هاجر الآلاف من الشيعة من الموصل بعد سقوطها بيد داعش
      وهاجر الآلاف من الأيزيديين من تلعفر كذلك
      هاجر الصحابة من مكة أطهر أرض إلى الحبشة بلاد النصارى بعد أن فقدوا الأمان
      هاجر النبي إلى المدينة بعد أن فقد الأمان وأرادت قريش قتله
      وفي زمن صدام هاجر الآلاف من الشيعه إلى سوريا وأيران
      بينما بقي الكثيرون ...
      هذا شيء بالفطرة وهو شرعي ومتوافق مع الطبيعة البشرية
      متى مافُقِد الأمان وجبت الهجرة ... حتى لو كنت تعيش في مكة
      وإذا وُجِد الأمان فلا تجب الهجرة حتى لو كنت تعيش في واشنطن

      تعليق


      • حجي الحديث واضح يقول

        (من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية).
        والحديث الأخر يقول

        (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)
        فلمن بيعتك ياحجي



        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
          حجي الحديث واضح يقول

          (من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية).
          والحديث الأخر يقول

          (من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)
          فلمن بيعتك ياحجي



          ( 1 ) إذا كان الإمام موجود

          إذا كان الإمام موجود ومعروف ... فيجب علي البيعة
          وإذا لم أبايع مع وجود الإمام .... فإني سأموت ميتة جاهلية

          ( 2 ) إذا كان الإمام غير موجود
          إذا كان الإمام غير موجود أو مختفي أو غير معروف
          فأنا معذور ... ولن أموت ميتة جاهلية ..

          هل تطلبون مني أن ابايع الهواء ..؟؟

          تعليق


          • لا
            لا تبايع الهواء
            لا اعتقد ان من بايع ملك السعودية حضر إلى قصره وبايعه وصافح يده.
            بل بايعه بيعة قلبيه.
            تقول:
            أنت لا تعرف من الإمام
            انت عاجز عن معرفة الإمام
            أقول:
            او انت لا تريد أن تقر ببيعة لإمام.
            المفروض ان بيعتك تكون للمهدي (سواء كان مولودا او سيولد من ولد الحسن او الحسين) تقول كيف ذلك
            القرآن ذكر
            واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
            فهات اخبرنا علام يأخذ الله الميثاق لإيمان به والنصرة وهو غائب غير موجود...
            فأنت على الأقل تخلق بأخلاق الأية الشريفه.
            .
            عندما تقرأ هذه المقالة
            اجلس في بيتك وقل لنفسك ابايع مولاي الإمام المهدي على السمع والطاعة والنصرة
            وجهز نفسك للقتال معه إن خرج واعد العدة لذلك
            أتستطيع أن تفعل هذا
            أم ان البيعة قد تمت للدجاج المشوي واللحم المطهي والتلفزيون والتلفون؟؟؟؟

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
              لا اعتقد ان من بايع ملك السعودية حضر إلى قصره وبايعه وصافح يده.
              بل بايعه بيعة قلبيه
              البيعة لاتكون إلا لأهل الحل والعقد ...
              وليس للخباز والقصاب والشكرجي وبياعين القيمر .. وغيرهم
              المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
              اجلس في بيتك وقل لنفسك ابايع مولاي الإمام المهدي على السمع والطاعة والنصرة
              إذا خرج وتمكّن فأبشر ... سأكون أول من يبايع
              وسأذهب إلى مكة ولو حبوا على الثلج .............
              أن لاابايع المجهولين أنتم تحرمون حتى ذكر إسمه ونسبه
              ثم انتم أيها الشيعة مختلفون في تعيين المهدي
              الإثناعشرية تقول أنه محمد بن الحسن العسكري
              الإسماعيلية يقولون أنه اسماعيل بن جعفر ولا يؤمنون إلا ب7 أئمة فقط
              الزيدية عندهم مهدي غير
              وهكذا كل الطوائف الشيعية ...
              يابة اتفقوا على واحد ثم ألزموا الناس بعد ذلك
              المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

              تعليق


              • إذا عليك بالإثنى عشريه
                لان الأئمة او الخلفاء 12
                والباقي خس.
                كلهم من أل محمد صلى الله عليه واله وسلم.
                وكلهم إبن إمام.
                تقول إذا خرج بايعت وجهزت نفسك
                اقول قد فات الأوان
                عليك بتجهيز نفسك الأن.
                فلا أل سعود أئمتك ولا البطيخ والسفرجل هذا ابو منشار إمامك...
                هؤلاء ال سعود ال يهود.
                وحرب سوريا فضحتكم.

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                  إذا عليك بالإثنى عشريه
                  لان الأئمة او الخلفاء 12
                  .
                  وكلا يدعي وصلا بليلى .... وليلى لاتقر لهم بذاكا
                  كل جماعة تستطيع أن تقول أن عندها 12 خليفة
                  وماتقوله انت في الإثناعشرية قد يقوله غيرك في طائفته
                  ولا أحد يملك الدليل القاطع ... أما حيث النبي
                  (( سيكون اثنا عشر خليفة )) ففيه لفظة (( كلهم من قريش ))
                  بني أمية يستطيعون ان يقولوا أنه ينطبق عليهم ... وكذلك بني العباس
                  ويحتجون بأن الرسول لم يقل (( كلهم من بني هاشم )) ولم يقل (( كلهم من ذرية علي ))
                  والدليل إذا دخله الإحتمال بطل به الإستدلال
                  المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                  واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال ااقررتم واخذتم على ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين
                  فهات اخبرنا علام يأخذ الله الميثاق لإيمان به والنصرة وهو غائب غير موجود.
                  .
                  لا علاقة لهذا بهذا ...
                  تفسير الآية .. أن الله أخذ عهدا على الأنبياء أنه إذا بعث محمد في زمنهم
                  فإنه من الواجب عليهم أن يؤمنوا به وينصرونه ............................
                  لماذا يأخذ عليهم العهد وهو غائب ؟؟؟ لأنه حجة على ماسبقه ونحن المسلمون
                  حجة على من سبقنا من الأمم

                  تعليق


                  • اولا:
                    الإثنى عشرية هم الشيعة الإمامية الإثنى عشريه. من ولد علي سلام الله عليه
                    ثانيا: عندك 4 خلفاء من اهل البيت سلام الله عليهم معروفين علي والحسن والحسين والمهدي. فلماذا يكون ال 8 من غيرهم.
                    ثالثا: يبدو أنك بليد. بني أمية لا تجوز فيهم الخلافة لأنهم من الطلقاء المؤلفة قلوبهم.. فافهم.
                    رابعا: حديث الثقلين إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.من كنت مولاه فهذا علي مولاه.
                    نقطة على السطر
                    عليك ان تتمسك بمن؟؟؟ بالكتاب والعترة..
                    عترة من؟
                    عترة اهل بيت الجيران ام عترة اهل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم..
                    ومن اولهم؟؟؟
                    من كنت مولاه فهذا علي مولاه...
                    اولهم علي
                    ثم الحسن والحسين
                    ثم من؟؟؟؟

                    تعليق


                    • فهم ذرية بعضها من بعض
                      يعني لا تكون في ذرية علي سلام الله عليه ثم تنتقل إلى ذرية العباس؟؟؟
                      لو كانت في ذرية العباس لما كانت في ذرية علي سلام الله عليه.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        الإثنى عشرية هم الشيعة الإمامية الإثنى عشريه
                        هذا الإسم (( الإثناعشرية )) لم يكن معروفا لافي القرن الأول والا الثاني
                        إنما تم اطلاقه على الشيعه بعد عصر الغيبة ....
                        أما قبل الغيبة فلم يكن أحد يعرف أن هناك أئمة 12 ... حتى الشيعة قبل عصر
                        الغيبة لايعرفون ذلك ولم يسمعوا به .........!!!!!!
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        عندك 4 خلفاء من اهل البيت سلام الله عليهم معروفين علي والحسن والحسين والمهدي
                        الخليفة هو من تكون عنده السلطة ... ومن لايملك السلطة فلاخلافة له لأنه غير متمكن
                        أما أمير المؤمنين عليه السلام والإمام الحسن عليه السلام فهما خليفتان ....
                        وأما الحسين عليه السلام فلم يتمكن من السلطة ... وأما المهدي فلازال محجوبا
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        فلماذا يكون ال 8 من غيرهم
                        ومالذي يمنع أن يكون غيرهم خليفة
                        آل البيت عليهم السلام ازهد الناس في الدنيا ... والسلطة والحكم منصب دنيوي
                        ال البيت ابعد الناس عن هذا .. حتى أن امير المؤمنين عليه السلام لم يسعى إليها
                        وإنما أجبر عليها جبرا كما ورد في الروايات ...
                        ولو أنها منصب ديني لسعى اليها .. ولكن رفضه لها يدل على انها منصب دنيوي
                        والدنيا قد تكون له او لغيره .. بل لغيرهم أولى ,,
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        بني أمية لا تجوز فيهم الخلافة لأنهم من الطلقاء المؤلفة قلوبهم
                        كل أهل مكة طلقاء وليس بني اميه فقط ... بل منهم من كان من السابقين
                        والمؤلفة قلوبهم .. تم تأليفها والحمد لله .... لو لم يكن فيهم قوة للإسلام
                        لما سعى النبي لتأليفه ....
                        أصلا (( الطلقاء )) و (( المؤلفة قلوبهم )) صفات مدح وليست قدح
                        المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                        حديث الثقلين إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده ابدا كتاب الله وعترتي
                        اهل بيتي فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض
                        هذا ليس لفظ الحديث
                        اذكر الحديث كما ورد وليس كما تريد حتى نناقشك فيه
                        .

                        تعليق


                        • ليس كل اهل مكة من المؤلفة قلوبهم
                          لكن بكل تأكيد أل ابي سفيان
                          وبلا لف او دوران ولعب بالكلام
                          راجع التفسيرات للمؤلفة قلوبهم ثم تعال وتفلسف.
                          حديث الثقلين معروف للجميع
                          وكما قلنا لك بلا لف او دوران
                          .
                          الذي يمنع ان يكون ال 8 من غيرهم ان الأول منهم والأخر منهم والثاني والثالث منهم.
                          وكلهم ذرية بعضهم من بعض.
                          الإمام علي سلام الله عليه لم يرفض الخلافة بل اشترط ان يسير فيهم بما يعلم فراجع الأحاديث وتفقه.

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ
                            الإمام علي سلام الله عليه لم يرفض الخلافة بل اشترط ان يسير فيهم بما يعلم فراجع الأحاديث وتفقه.

                            نهج البلاغة ص 367
                            { و من كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية }
                            إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ
                            أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِفَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ
                            وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ
                            مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ

                            هذا يعني ان قرار المهاجرين والأنصار واجب النفاذ
                            يعني قرارات سقيفة بني ساعدة 100%
                            هكذا يراها امير المؤمنين عليه السلام

                            نهج البلاغة ص 137
                            و من كلام له (عليه السلام) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :
                            دَعُونِي وَالْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ
                            عَلَيْهِ الْعُقُولُ وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَالْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ . وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ \
                            بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي
                            أَسْمَعُكُمْ وَأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ."

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة زهير بن أبي سلمى

                              نهج البلاغة ص 367
                              { و من كتاب له (عليه السلام) إلى معاوية }
                              إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ
                              أَنْ يَخْتَارَ وَ لَا لِلْغَائِبِ أَنْ يَرُدَّ وَ إِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِفَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُلٍ
                              وَ سَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذَلِكَ لِلَّهِ رِضًا فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْنٍ أَوْ بِدْعَةٍ رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ
                              مِنْهُ فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ

                              هذا يعني ان قرار المهاجرين والأنصار واجب النفاذ
                              يعني قرارات سقيفة بني ساعدة 100%
                              هكذا يراها امير المؤمنين عليه السلام

                              نهج البلاغة ص 137
                              و من كلام له (عليه السلام) لما أراده الناس على البيعة بعد قتل عثمان :
                              دَعُونِي وَالْتَمِسُوا غَيْرِي فَإِنَّا مُسْتَقْبِلُونَ أَمْراً لَهُ وُجُوهٌ وَ أَلْوَانٌ لَا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لَا تَثْبُتُ
                              عَلَيْهِ الْعُقُولُ وَ إِنَّ الْآفَاقَ قَدْ أَغَامَتْ وَالْمَحَجَّةَ قَدْ تَنَكَّرَتْ . وَ اعْلَمُوا أَنِّي إِنْ أَجَبْتُكُمْ رَكِبْتُ \
                              بِكُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَكْتُمُونِي فَأَنَا كَأَحَدِكُمْ وَ لَعَلِّي
                              أَسْمَعُكُمْ وَأَطْوَعُكُمْ لِمَنْ وَلَّيْتُمُوهُ أَمْرَكُمْ وَ أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ."



                              حجي هل كان أقرار يوم السقيفة السخيفة او أتفاق بين ابن صهاك وبن ابي قحافة
                              إذا انت رجل هات الأقرار من الأنصار والمهاجرين هذا البخاري يقول لك انت كذاب اشر

                              فهذه رواية البخاري الذي لا يأتيه الباطل من جنبه ولا من تحته !!

                              فالرواية تدل على ان البيعة تمت في حال صخب وليس في حال تشاور وتدل على ان اهل الحل والعقد لم يقبلوا بما جرى في السقيفة بل كان ذلك رغما عنهم ومداراتهم للوضع بعد ذلك خوفا من الفساد، كل ذلك من كلام عمر بن الخطاب فاقرا معي

                              عن ابن عباس قال كنت اقرئ
                              رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمنى وهو
                              عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال لو رأيت
                              رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم فقال يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول لو قد
                              مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي بكر الا فلتة فتمت فغضب
                              عمر ثم قال إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذي يريدون
                              ان يغصبوهم أمورهم قال عبد الرحمن فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل فان الموسم
                              يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم
                              في الناس وانا أخشى ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها
                              وان لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة
                              والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل
                              العلم مقالتك ويضعونها على مواضعها فقال عمر اما والله إن شاء الله لأقومن
                              بذلك أول مقام أقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة
                              فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن
                              عمرو بن نفيل جالسا إلى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم
                              أنشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو
                              ابن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال ما عسيت
                              أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله
                              بما هو أهله ثم قال اما بعد فاني قائل لكم مقلة قد قدر لي ان أقولها لا أدري
                              لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن
                              خشي أن لا يعقلها فلا أحل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلى الله
                              عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله آية الرجم فقرأناها
                              وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى
                              ان طال بالناس زمان أن يقول قائل والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا
                              بترك فريضة أنزلها الله والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من
                              الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف ثم انا كنا نقرأ فيما
                              نقرأ من كتاب الله أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم ان ترغبوا عن آبائكم
                              أو ان كفرا بكم ان ترغبوا عن آبائكم الا ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
                              قال لا تطروني كما أطرى عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم إنه بلغني
                              ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما
                              كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقى
                              شرها وليس منكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا عن غير
                              مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان
                              من خبرنا حين توفي الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان الأنصار خالفونا واجتمعوا
                              بأسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع
                              المهاجرون إلى أبي بكر فقلت لأبي بكر يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء
                              من الأنصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا رجلان منهم صالحان فذكرا
                              ما تمالى عليه القوم فقالا أين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد إخواننا هؤلاء
                              من الأنصار فقالا لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم
                              فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم
                              فقلت من هذا قالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ماله قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا
                              تشهد خطيبهم فأثنى على الله لما هو أهله ثم قال اما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة
                              الاسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم
                              يريدون ان يختزلونا من أصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت أردت أن
                              أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد ان أقدمها بين يدي أبي بكر وكنت
                              إداري منه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر على رسلك فكرهت
                              ان أغضبه فتكلم أبو بكر فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني
                              في تزويري الا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت فقال ما ذكرتم فيكم
                              من خير فأنتم له أهل ولم يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم أوسط
                              العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين فبايعوا أيهما شئتم
                              فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها
                              كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم أحب إلي من أن أتأمر
                              على قوم فيهم أبو بكر اللهم الا ان تسول إلي نفسي عند الموت شيئا لا أجده
                              الآن فقال قائل الأنصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم
                              أمير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى فرقت من الاختلاف
                              فقلت ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته
                              الأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت
                              قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر أقوى
                              من مبايعة أبي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم
                              بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على
                              غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا.

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                                فهذه رواية البخاري الذي لا يأتيه الباطل من جنبه ولا من تحته !!

                                هذا كنت تؤمن بالبخاري فافعل ماورد في الرواية
                                إذا كنت تكفر بالبخاري لاتحتج برواياته
                                إذا كنت تلزمنى بما أؤمن به ... فاطلب تفسيره مني ولا يحق لك أن تفسر شيئا تكفر أنت به
                                العجيب والمخالف بالمنطق ... تلزمني بالرواية وتلزم نفسك بتفسيرها
                                ا
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                                الرواية تدل على ان البيعة تمت في حال صخب وليس في حال تشاور
                                في حال صخب .. في حال هدوء .. إنت شكو
                                المهم أن البيعة تمت ورضي الناس جميعا ... وتم تجنب كارثة الردة
                                وبعدين ترى حتى بيعة امير المؤمنين عليه السلام تمت في حال صخب
                                وبيعة الحسن عليه السلام تمت في حال صخب ... لماذا تعيبون هذا وتتركون تلك
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                                ومداراتهم للوضع بعد ذلك خوفا من الفساد
                                كثّر اللله خيرهم ... أنهم يدارون الفساد .. هذا مدح وليس قدح
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                                فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما
                                كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقى
                                شرها

                                فلتة ... يعني (( بدون ترتيب مسبق ))
                                وقى الله شرها .. يعني (( كل بيعة بلا ترتيب فهي شر ))
                                إلا بيعة أبي بكر وقى الله شرها

                                [
                                QUOTE=عبد العباس الجياشي]
                                قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر أقوى
                                من مبايعة أبي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم
                                بعدنا فاما بايعناهم على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا على
                                غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا.
                                [/QUOTE]
                                هذه زبدة الرواية .. (( أخر 4 سطور ))
                                جزا الله عمر خير الجزاء .. فعل مايجب فعله خشية الفتنة
                                المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:25 AM
                                استجابة 1
                                6 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:32 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:10 AM
                                ردود 0
                                2 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:11 PM
                                ردود 0
                                6 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:40 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X