إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

القدرية والمرجئة في البخاري ومسلم (مجوس هذه الأمة )

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • القدرية والمرجئة في البخاري ومسلم (مجوس هذه الأمة )

    إن كثيرا ما نسمع أهل البدع و العدوان و بذاءة اللسان .. يرمون الشيعة الإمامية أعزهم الله بالمجوسية وهذا ليس بغريب على قوم توارثوا الكذب والإفتراء من السلف الطالح ..
    متجاهلين انهم يأخذون الدين و سنة النبي الأعظم من هؤلاء المجوس ! نعم مجوس كما يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
    قال الألباني :
    الإشارة بقوله صلى الله عليه و سلم :
    ( صحيح ) " القدرية مجوس هذه الأمة . . . " الحديث وهو مخرج في مصادر عدة عندي أشرت إليها في " صحيح الجامع الصغير وزيادته " رقم ( 4318 ) [ 4442
    [ تخريج الطحاوية - الإمام الطحاوي ]
    الكتاب : تخريج العقيدة الطحاوية
    المؤلف : الإمام الطحاوي
    تحقيق : محمد ناصر الدين الألباني .
    عدد الأجزاء : 1
    - ( صحيح )
    ثنا عبد الأعلى بن حمادثنا معتمر بن سليمان قال سمعت زيادا أبا الحسن حدثني جعفر بن الحارث عن يزيد بن ميسرة عن عطاء الخراساني عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
    إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس هذه الأمة القدرية
    فلا تعودوهم إذا مرضوا ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا ج 1 ص 147 .
    [ ظلال الجنة - الألباني ]


    وهذه وجبة خفيفة من القدرية المجوس
    في الصحاح

    (1 ) جرجمة حسان بن عطية
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    - ع (الستة)
    حسان بن عطية المحاربي مولاهم أبو بكر الدمشقي.
    روى عن ابي امامة وعنبسة بن أبي سفيان وخالد بن معدان وسعيد بن المسيب وابن المنكدر ونافع مولى ابن عمر والقاسم بن مخيمرة وأبي الاشعث الصنعاني وأبي كبشة السلولي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن أبي عائشة وأبي قلابة وغيرهم وأرسل عن أبي واقد الليثي.
    وعنه الاوزاعي وأبو غسان المدني وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والوليد ابن مسلم وغيرهم.
    قال حنبل عن أحمد وعثمان الدارمي عن ابن معين ثقة وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين كان قدريا وقال سعيد بن عبد العزيز هو قدري فبلغ ذلك الاوزاعي فقال ما أغر سعيدا بالله ما أدركت أحدا اشد اجتهادا ولا اعمل منه.
    ج 2 ص 219 .
    الكتاب : تهذيب التهذيب
    المؤلف : ابن حجر العسقلاني
    عدد الأجزاء : 12
    مصدر الكتاب : موقع يعسوب
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    الناجي، وكان قاضيا بالبصرة وهو ضعيف له أحاديث منكرة.
    ج 7 ص 270 .

    الكتاب : الطبقات الكبرى
    المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
    المحقق : إحسان عباس
    الناشر : دار صادر - بيروت
    الطبعة : 1 - 1968 م
    عدد الأجزاء : 8
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    (2) عباد بن منصور الناجي البصري؛
    ولي القضاء لإبراهيم بن عبد الله بن حسن، ولي قضاء البصرة خمس مرات؛ قال أبو حاتم: يكتب حديثه، وقال ابن معين: عباد بن كثير وعباد بن منصور وعباد بن راشد حديثهم ليس بالقوي. مات على بطن امرأته فجأة سنة اثنتين وخمسين ومائة، روى له الأربعة. ج 5 ص 330 .
    الكتاب : الوافي بالوفيات
    المؤلف : الصفدي
    عدد الأجزاء : 29
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    المجروحين
    ترجمة
    790 - عباد بن منصور الناجي كنيته أبو سلمة من أهل البصرة يروي عن
    أيوب وعكرمة روى عنه يزيد بن هارون وريحان بن سعيد وأهل البصرة مات سنة ثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعيا إلى القدر وكان على قضاء البصرة وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة منها الخ . ج 2 ص 165 .
    [ المجروحين - ابن حبان ]
    الكتاب : المجروحين
    المؤلف : أبو حاتم محمد بن حبان البستي
    الناشر : دار الوعي - حلب
    تحقيق : محمود إبراهيم زايد
    عدد الأجزاء : 3
    ــــــــــــــــــــــ
    ترجمة
    (3) عبد الله بن أبي نجيح
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ويكنى أبا يسار مولى لثقيف.
    قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يونس قال: أخبرنا سفيان قال: كان بن أبي نجيح لا يخضب، ومات قبل الطاعون. وكان الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة.
    قال محمد بن عمر: مات عبد الله بن أبي نجيح بمكة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان ثقة كثير الحديث. ويذكرون أنه كان يقول بالقدر. ج 5 ص 483
    الكتاب : الطبقات الكبرى
    المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
    المحقق : إحسان عباس
    الناشر : دار صادر - بيروت
    الطبعة : 1 - 1968 م
    عدد الأجزاء : 8
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ترجمة
    870 - عبد الله بن أبي نجيح واسمه يسار أبو يسار

    مولى الأخنس بن شريق الثقفي المكي أخرج البخاري في العلم والجنائز وغير موضع عن شعبة والثوري وابن عيينة وإبراهيم بن نافع وابن علية عنه عن عطاء ومجاهد وعبد الله بن كثير قال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد كان قدريا قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبا زرعة عن بن أبي نجيح فقال مكي ثقة وسألته فقلت أيهما أحب إليك في مجاهد بن أبي نجيح أو خصيف فقال بن أبي نجيح أحب إلي وإنما يقال في بن أبي نجيح أنه يرى القدر . ج 2 ص 854 .
    [ التعديل والتجريح - الباجي ]
    الكتاب : التعديل والتجريح , لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح
    المؤلف : سليمان بن خلف بن سعد أبو الوليد الباجي
    الناشر : دار اللواء للنشر والتوزيع - الرياض
    الطبعة الأولى ، 1406 - 1986
    تحقيق : د. أبو لبابة حسين
    عدد الأجزاء : 3
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    معرفة الثقات
    ترجمة
    عبد الله بن أبي نجيح المكي ثقة ويقال إنه كان يرى القدر ويقال إن عمرو بن عبيد افسده
    .
    ج 2 ص 64 .
    [ معرفة الثقات - العجلي ]
    الكتاب : معرفة الثقات
    المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
    الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة
    الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
    تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي
    عدد الأجزاء : 2




    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    سير أعلام النبلاء
    - عبد الله بن أبي نجيح * (ع) الامام الثقة المفسر،

    أبو يسار، الثقفي، المكي، واسم أبيه يسار، مولى الاخنس بن شريق الصحابي.
    حدث عن مجاهد، وطاووس، وعطاء، ونحوهم، ولم أجد له شيئا عن أحد من الصحابة.
    حدث عنه: شعبة، والثوري، وعبد الوارث، وسفيان بن عيينة، وابن علية، وآخرون.
    وثقه يحيى بن معين وغيره.
    إلا أنه دخل في القدر. ج 6 ص 125 .
    الكتاب : سير أعلام النبلاء
    عدد الأجزاء : 23
    مصدر الكتاب : موقع يعسوب
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

    ــــــــــــــــــــــــ
    (4) عبد الأعلى بن عبد الأعلى الشامي،
    الإمام أبو محمد القرشي، صدوق لكنه رمي بالقدر، وروي له الجماعة، توفي سنة تسع وثمانين ومائة. وروى عن حميد، والجريري ويونس بن عبيد، وداود بن أبي هند وطبقتهم. وروى عنه ابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو حفص الفلاس، وبندار، ونصر الجهضمي وخلق. ج 6 ص 30
    الكتاب : الوافي بالوفيات
    المؤلف : الصفدي
    عدد الأجزاء : 29
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    ـــــــــــــــــــــــ
    قال أبي عبد الأعلى بن عبد الأعلى يرى القدر . ج 2 ص 178 .
    [ العلل ومعرفة الرجال -أحمد بن حنبل ]
    الكتاب : العلل ومعرفة الرجال
    المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني
    الناشر : المكتب الإسلامي , دار الخاني - بيروت , الرياض
    الطبعة الأولى ، 1408 - 1988
    تحقيق : وصي الله بن محمد عباس
    عدد الأجزاء : 3

    [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    (5) عبد المجيد بن عبد العزيز
    بن أبي رواد ويكنى أبا عبد الحميد. وكان كثير الحديث ضعيفا مرجئا. ج 5 ص 500 .

    الكتاب : الطبقات الكبرى
    المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري
    المحقق : إحسان عباس
    الناشر : دار صادر - بيروت
    الطبعة : 1 - 1968 م
    عدد الأجزاء : 8
    مصدر الكتاب : موقع الوراق
    http://www.alwarraq.com
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    644 - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد:
    قال أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل:
    ثقة، تعلق في الارجاء، كان يقول هؤلاء الاشكال.
    وقال المروذي: سألته كيف هو ؟ قال: كان مرجئا، قد كتبت عنه، وكانوا يقولون: أفسد أباه وكان منافرا لابن عيينة.
    ج 1 ص 101 .
    الكتاب : بحر الدم
    مصدر الكتاب : موقع يعسوب
    [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    - عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد
    مروزي سكن مكة يكنى أبا عبد الحميد حدثنا علان ثنا بن أبي مريم قال سمعت يحيى بن معين يقول عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء وكان أعلم الناس بحديث بن جريج وكان يعلن الإرجاء . ج 5 ص 344 .
    [ الكامل في ضعفاء الرجال - ابن عدي ]
    الكتاب : الكامل في ضعفاء الرجال
    المؤلف : عبدالله بن عدي بن عبدالله بن محمد أبو أحمد الجرجاني
    الناشر : دار الفكر - بيروت
    الطبعة الثالثة ، 1409 - 1988
    تحقيق : يحيى مختار غزاوي
    عدد الأجزاء : 7

  • #2
    ههههه
    بعدني لم أنتهي من سلسلة الكذابين والوضاعين في البخاري ومسلم

    تعليق


    • #3
      الزميل عبد
      كنت اتمنى ان ارى موضوع لك انت وحدك هنا دون ان تنسخ وتلصق وتاخذ مواضيع غيرك وتنشرها هنا فان ناقشتك واجبتك لاتفهم الرد وتضع شبهه اخرى في نفس الموضوع وتلجأ الى المنتديات الاخرى وتستنجد بهم
      لا ادري ماذا افعل معك
      لمره واحد فقط ااطعني هداك الله
      عموما موضوعك يتحدث عن المبتدعه وانا ساناقش المتن معك
      ولكي لا يحدث سوء تفاهم في كل مره اناقشك فيها
      القدريه والمرجئه هم مبتدعه فهل توافقني في هذا؟

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمري
        ههههه
        بعدني لم أنتهي من سلسلة الكذابين والوضاعين في البخاري ومسلم
        ليتك تقرأ سيره اجدادك فمنهم سنه ومنهم الشيعه الحقيقيون
        ونحن احفاد حاتم الطائي لا يمكن ان يكون منا روافض للشيخين الصديق والفاروق رضي الله عنهما

        تعليق


        • #5
          عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :
          القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم
          هذا حديث صحيح على شرط الشيخين : إن صح سماع أبي حازم من ابن عمر و لم يخرجاه و شاهده :
          تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرطهما إن صح لأبي حازم سماع عن ابن عمر رضي الله عنهما
          المستدرك على الصحيحين مجلد الأول الصفحة 159

          تعليق


          • #6
            الزميل الشمري
            انا لم اناقش في صحه الحديث انا اناقش المتن بمعنى الشبهه ومن هم القدريه والمرجئه
            ولهذا سالت الزميل عبد سؤالي
            ولكي لا يحدث سوء تفاهم في كل مره اناقشك فيها
            القدريه والمرجئه هم مبتدعه فهل توافقني في هذا؟

            تعليق


            • #7


              دون ان تنسخ وتلصق وتاخذ مواضيع غيرك وتنشرها

              يا منيعي لماذا تأخذون دينكم من المجوس
              وتخالفون النبي صلى الله عليه وآله وسلم
              وأي مواضيع التي أتي بها من منتديات
              أخرى
              الحاج قوقل أصدق منك ومن شيخك
              الكذاب ابو هريرة
              أقول هات رابط المواضيع
              التي تدعي أني نسختها من منتديات
              أخرى وأنا منتظر روابط المواضيع
              وإذا لم تأتي سوف أرفع عليه
              دعوة الى الأدارة بأنك تفتري وتكذب
              تفهم يا ناصبي

              تعليق


              • #8
                لوجبة الثانية
                ترجمة عبد الوارث
                (1) عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان
                س مب ف ك " عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان أبو عبيدة التنوري العنبري مولاهم البصري إمام حافظ مقرى ثقة، ولد سنة اثنتين ومائة، وعرض القرآن على " س مب ف ك " أبي عمرو ورافقه في العرض على حميد بن قيس المكي، روى القراءة عنه ابنه عبد الصمد وبشر بن هلال و " س ف ك " محمد بن عمر القصبي و " س ف ك " أبو محمد المنقري وأبو الربيع الزهراني وأحمد بن أبي عمر القرشي و " س ف ك " عمران بن موسى القزاز وعون بن الحكم وعبد العزيز بن أبي المغيرة القرشي، وكان ثقة حجة موصوفاً بالعبادة والدين والفصاحة والبلاغة ولكنه اتهم بالقدر قال أ؛مد كان يرى القدر ولا يدعو إليه، قال أبو عمرو الجرمي ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة، مات في آخر ذي الحجة سنة تسع أو أول المحرم سنة ثمانين ومائة بالبصرة وله ثمان وسبعون سنة وصلى عليه ابن سوار العنبري. ج 1 ص 213 .
                الكتاب : غاية النهاية في طبقات القراء
                المؤلف : ابن الجزري
                مصدر الكتاب : موقع الوراق
                http://www.alwarraq.com
                [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
                ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ترجمة عبد الوارث بن عسعيد بن ذكوان
                3510- عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان

                التميمي مولاهم
                البصري التنوري أبو عبيدة الحافظ عن أيوب وأبي التياح ويحيى البكاء وعنه ابنه عبد الصمد وأبو معمر المقعد ومسدد مقرئ فصيح مفوه ثبت صالح لكنه قدري . ج 3 ص 199 .
                الكتاب :الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
                المؤلف : حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي
                عدد الأجزاء : 2
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
                - عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشى العامرى المدنى:
                مولى بنى عامر بن لؤى، ويقال: الثقفى، ويقال له: عباد بن إسحاق بن كنانة، نزل البصرة. روى عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الزرقى، وأبيه إسحاق بن عبد الله، والحسن البصرى، وسعيد المقبرى، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن أبى بكر بن عمرو بن حزم الزهرى، ومسلم بن أبى مسلم صاحب أبى هريرة، وآخرين كثيرين. روى عنه أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن طهمان، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن وردان، وحماد بن سلمة، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع، ويوسف بن خالد السمتى، وآخرون. وقال ابن المدينى: سمعت سفيان وسُئل عن عبد الرحمن بن إسحاق، قال: كان قدريًا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا فيها وقتل الوليد فلم نجالسه .
                ج 3 ص 199 .

                الكتاب : مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار
                المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
                حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
                الشهير بـ (محمد فارس)
                عدد الأجزاء : 3
                مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
                [ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ترجمة
                (2) عبد الرحمن بن إسحاق
                عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن كنانة
                المدني نزيل البصرة ويقال له عباد صدوق رمي بالقدر من السادسة بخ م 4
                ج 1 ص 336 .
                [ تقريب التهذيب - ابن حجر ]
                الكتاب : تقريب التهذيب
                المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
                الناشر : دار الرشيد - سوريا
                الطبعة الأولى ، 1406 - 1986
                تحقيق : محمد عوامة
                عدد الأجزاء : 1
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ترجمة
                (3) عطاء بن ميمونة :
                عطاء بن أبي ميمونة البصري

                أبو معاذ واسم أبي ميمونة منيع ثقة
                رمي بالقدر من الرابعة مات سنة إحدى وثلاثين خ م د س ق . ج 1 ص 392 .
                [ تقريب التهذيب - ابن حجر ]
                الكتاب : تقريب التهذيب
                المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
                الناشر : دار الرشيد - سوريا
                الطبعة الأولى ، 1406 - 1986
                تحقيق : محمد عوامة
                عدد الأجزاء : 1
                ــــــــــــــــــــــــــــــ
                ترجمة
                (4) عمرو بن الهيثم بن القطن :
                عمرو بن الهيثم بن قطن أبو قطن البصري عن بن أبي عروبة وأبي حنيفة وعنه أحمد وبندار وجماعة قدري صدوق . ج 2 ص 90 .
                الكتاب : من له رواية في الكتب الستة
                عدد الأجزاء : 2
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

                ـــــــــــــــــــــــــــــ
                عمرو بن الهيثم بن قطن، أبو قطن، الزبيدي:

                وثقه أحمد.
                وقال إبراهيم الحربي: حدثنا أحمد بن حنبل يومأ عن أبي قطن، فقال له رجل: إن هذا بعدما رجع من عندكم إلى البصرة تكلم في القدر، وناظر عليه، فقال أحمد: نحن نحدث عن القدرية، لو فتشت أهل البصرة وجدت ثلثهم قدرية. ج 1 ص 120 .
                الكتاب : بحر الدم
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
                ]
                ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                عمرو بن الهيثم بن قطن أبو قطن البصري
                عن بن أبي عروبة وأبي حنيفة وعنه أحمد وبندار وجماعة قدري صدوق مات . ج2 ص 90 .
                الكتاب :الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
                المؤلف : حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي
                عدد الأجزاء : 2
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع
                ]
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ترجمة
                (5) عمير ان هانئ العنسي :
                6492 - عمير بن هانئ العنسى الدارانى.
                ومن كلام له (عليه السلام)
                [في النهي عن سماع الغيبة وفي الفرق بين الحقّ والباطل]
                أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَ مِنْ أَخِيهِ وَثِيقَةَ دِين وَسَدَادَ طَرِيق، فَلاَ يَسْمَعَنَّ فِيهِ أَقَاوِيلَ الرِّجَالِ، أَمَا إِنَّهُ قَدْ يَرْمِي الرَّامِي، وَتُخْطِيءُ السِّهَامُ، وَيَحِيكُ الْكَلاَمُ، وَبَاطِلُ ذلِكَ يَبْورُ، وَاللهُ سَمِيعٌ وَشَهِيدٌ.
                أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ إِلاَّ أَرْبَعُ أَصَابِعَ.
                فسئل(عليه السلام) عن معنى قوله هذا، فجمع أصابعه ووضعها بين أذنه وعينه ثمّ قال:
                الْبَاطِلُ أَنْ تَقُولَ سَمِعْتُ، وَالْحَقُّ أَنْ تَقُولَ رَأَيْتُ!
                تابعي.
                روى عن معاوية، وابن عمر، وجماعة.
                وعنه معاوية بن صالح، والاوزاعي، وطائفة.
                وثقه العجلى.
                وقال الفسوى: لا بأس به.
                وقال أبو داود: كان قدريا. ج 3 ص 297 .
                المصدر
                الكتاب : ميزان الاعتدال
                عدد الأجزاء : 4
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ع (الستة) عمير بن هانئ العنسي (1) أبو الوليد الدمشقي الداراني
                .
                روى عن معاوية ومالك بن يخامر وجنادة بن أبي أمية وأبي هريرة وعنه ابن عمير وعبد الرحمن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وأبو عمرو ومسلمة ابن عمرو الشامي والعلاء بن عتبة اليحصبي وعثمان بن أبي العاتكة وسعيد بن بشير ومعاوية ابن صالح وجماعة.
                قال الحاكم أبو أحمد يقال أدرك ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقال العجلي شامي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو داود كان قدريا . ج 8 ص 133 .
                المصدر
                الكتاب : تهذيب التهذيب
                المؤلف : ابن حجر العسقلاني
                عدد الأجزاء : 12
                مصدر الكتاب : موقع يعسوب
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
                [ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                  يا منيعي لماذا تأخذون دينكم من المجوس
                  وتخالفون النبي صلى الله عليه وآله وسلم
                  وأي مواضيع التي أتي بها من منتديات
                  أخرى
                  الحاج قوقل أصدق منك ومن شيخك
                  الكذاب ابو هريرة
                  أقول هات رابط المواضيع
                  التي تدعي أني نسختها من منتديات
                  أخرى وأنا منتظر روابط المواضيع
                  وإذا لم تأتي سوف أرفع عليه
                  دعوة الى الأدارة بأنك تفتري وتكذب
                  تفهم يا ناصبي
                  نعم ما زلت اقول انك تاخذ مواضيعك من المنتديات فهل تريدني ان اضع لك الروابط هنا ؟
                  اجبني بنعم او لا
                  وانا ما زلت انصحك ان تضع موضوعا يليق بحجمك كتوم وجيري وسبايس تون
                  واخيرا اسالك فاجب على سؤالي ولا تتهرب
                  هل توافقني ان القدريه والمرجئه هم من المبتدعه ؟
                  السؤال بسيط نعم ام لا

                  تعليق


                  • #10
                    يا ناصبي أولاً دعني أكمل سلسلة
                    القدرية والمرجئة
                    ويأتي دور الروافض في صحيح
                    البخاري ومسلم
                    النباح
                    أنت أجب وبعد أسئل
                    لماذا تأخذون دينكم من القدرية والجرجئة
                    وهو مجوس هه

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
                      يا ناصبي أولاً دعني أكمل سلسلة
                      القدرية والمرجئة
                      ويأتي دور الروافض في صحيح
                      البخاري ومسلم
                      النباح
                      أنت أجب وبعد أسئل
                      لماذا تأخذون دينكم من القدرية والجرجئة
                      وهو مجوس هه
                      ساجيبك على انهم مبتدعه واظن هي اجابتك لكي ادخل في صلب الموضوع
                      هل في روايات البخاري ومسلم من تكلمت عنهم من الرواه الذين ذكرتهم اذا انتصر لبدعته ياخذون بحديثه
                      طبعا لا فهم ياخذون حديثه بصدقه ويتركون بدعته فلا يروون عنها
                      وهم كالرواه الروافض وهم مبتدعه كذلك عند علماء الحديث فان راى العلماء انه ينتصر لبدعته فلا يؤخذ حديثه بينما ان راوا صدقه بشرط عدم الانتصار لبدعته ياخذون حديثه
                      هل فهمت الان ام بعد

                      تعليق


                      • #12



                        ياخذون حديثه بصدقه ويتركون بدعته فلا يروون عنها

                        وي وي وي
                        النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول :
                        القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم و إن ماتوا فلا تشهدوهم
                        والنواصبي يأخذون منهم دينهم
                        شلون يعني يدخل
                        فلتر تصفية
                        تدخلونه فلتر

                        تعليق


                        • #13
                          قلت لك يا عبد
                          الموضوع اكبر من حجمك فلا يصح ان اناقش شيئا انت لا تفهمه
                          راجع ما كتبت في مشاركتي السابقه واسال من هم اعلم منك ثم تعال ناقشنا

                          تعليق


                          • #14

                            الموضوع اكبر من حجمك فلا يصح ان اناقش شيئا انت لا تفهمه
                            يا ناصبي لا يشرفني أن ناقش واحد مثلك مروغ يكذب
                            يغدر ويفجر مثل جدك معاوية
                            لا تخاف الله عندما تكذب
                            ولا تستحي من الناس
                            بل واضح تكذب على نفسك
                            وتحمل جهل مطق ( مركب )
                            كل عتبي على الأخوة في منتديات حسين
                            فاتحين لك مجال تتطاول على الوالين
                            ذهب منتديات النواصب ونظر كيف يعاملون
                            شيعة آل محمد عليهم السلام ، كيف يتعاملون معهم
                            السب والشتم وقلت الأدب
                            أقول هذا ميراثكم من ابن أكلت الأكباد
                            أقراء التاريخ
                            في معركة صفين يصل جيش معاوية عليه لعنة وسوء العذاب الى المشرعة
                            فيمنع جيش أمير المؤمنين من شرب الما فلما استولى جيش الإمام على الماء
                            لم يمنع الماء على جيش الملعون معاوية
                            وقال إذن ما هو الفرق بيننا واينهم
                            أقول هذا الموضوع ليس للنقاش
                            بل هو من أجل ذكر القدرية والمرجئة
                            مجوس هذه الأمة والحكم المسلم الذي يفقه
                            كيف يأخذ دينه من مجوس هذه الأمة
                            التعديل الأخير تم بواسطة عبد العباس الجياشي; الساعة 17-02-2010, 10:04 AM.

                            تعليق


                            • #15
                              يا عيد انا لم اكذب عليك ولم اراوغ والعكس صحيح فانت لا تريد ان تفهم ما اريد قوله
                              وارجوك ان تقرا كلامي جيدا قبل ان ترد علينا
                              القدريه والمرجئه هم بالاصل مسلمون ولا يستطيع احد ان يكفرهم وانا لا ادافع عنهم وهم المبتدعه
                              وحالهم حال الفرق الاسلاميه التى ضلت الطريق الصحيح كالمعتزله وغيرهم من الطوائف وقول الرسول عليه الصلاه والسلام صنفان من امتي هو ادل الكلام على انهم مسلمين لكنهم اضلوا الطريق الصحيح كبعض الفرق الاخرى كما ذكرنا
                              فالمبتدع من القدرية والمرجئة قد يكون منهم صادقون لأنهم يعتقدون بصدق بدعتهم , ومن هنا فهو لا يكذب في بعض الأمور وهي التي يقبلها علماء الحديث منهم , وهذا هو سر النقل عن المبتدعة في بعض الأمور التي يتأكد من أنه لم يكذب فيها كونه يعتقد أن بدعته صحيحة.فان رووا عنه حديثا ينصر بدعته فلا يقبل حديثه ولا كرامه
                              كمثال البخاري يروي عن بعض الشيعه المغالين فان راى بالشيعي صدقه
                              روى له وقبل بحديثه لانه يرى صدقه في قوله وان راى انه ينصر بدعته فلا يقبل حديثه ويهمل
                              فيا ترى ايهما افضل ان يروي علماء الحديث عن كذاب يروي الاف الاحاديث وينسبها زورا للمعصوم عندكم
                              ام يروي العلماء عن صاحب بدعه لكنه صادق في قوله ان كان قوله لا ينصر بدعته ؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x
                              إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                              x

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 07:59 AM
                              ردود 0
                              5 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 12:41 AM
                              استجابة 1
                              17 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 06:56 AM
                              ردود 0
                              13 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                              بواسطة ibrahim aly awaly
                               
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-08-2019, 02:47 PM
                              ردود 0
                              24 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              أنشئ بواسطة مروان1400, اليوم, 12:03 AM
                              ردود 3
                              11 مشاهدات
                              0 معجبون
                              آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                               
                              يعمل...
                              X