إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

(من هم قتلة الامام الحسين الشيعة ام رواة اهل السنة والجماعة وثقاتهم؟ ) موضوع مهم ج1

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
    هل هذا هو الموضوع؟ لنفهم
    يبدو أننا سنظطر كل مرة أن نعيد المواضيع ليفهموا
    مو مشكلة في الاعادة افادة



    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطاهرين

    وبعد..
    لفت انتباهي في الاونة الاخيرة بعض الاصوات النشاز والتي ترتفع من الوهابية في قنواتهم وفي المنتديات والغرف الحوارية:

    ان الشيعة هم من قتل الامام الحسين وانهم هم الذين كاتبوا الامام عليه السلام، ولما جاء غدروا به ولم ينصروه بل عدوا عليه يقاتلونه.

    وفي الحقيقة ما هذا الا محض افتراء؛ لان من كاتب الامام عليه السلام لم يكن من الشيعة فقط بل من جميع المشارب والاطراف، حتى اجتمع عند الحسين عليه السلام آلاف الكتب. ولو عملنا عملية احصائية للشيعة آنذاك لم يكن يبلغ عددهم هذا الكم الهائل.

    هذه الكتب الكثيرة والتي لم يف بها الا القليل من شيعة الامام علي امثال حبيب وبرير ومسلم بن عوسجة رضوان الله عليهم وآخرين.
    في حين راينا الكثير
    من اتباع الباطل ممن باع دينه بدنيا غيره فنكث بيعة الامام الحسين عليه السلام ورجع الى حضن الشيطان يزيد لعنه الله، فبايعوه على قتل ريحانة الرسول صلى الله عليه وآله. ولذا وصفهم الامام الحسين بانهم شيعة آل ابي سفيان : (يا شيعة آل ابي سفيان ان لم يكن لكم دين....) فحاول الوهابية اقتطاع هذا الجزء فقالوا انهم شيعة وعنوا بذلك شيعة علي.

    ولذا سنبين ان شاء الله تعالى قتلة الحسين الى أي مدرسة ينتمون، هل الى مدرسة آل البيت (الشيعة) ام الى ما يعرف بمدرسة (اهل السنة والجماعة) .

    نحن الشيعة الامامية نتبرأ ممن قتل الحسين عليه السلام ونلعنه وندعو عليه كل صباح ومساء ولا نواليه ولا نقبل من صرف ولا عدل .

    تعالوا لنر المدرسة الاخرى كيف تعاملت مع قتلة الامام الحسين عليه السلام،
    هل تعاملوا معهم كما تعاملنا مع قتلته عليه السلام، ام انهم اخذوهم بالاحضان!! فرووا عنهم في صحاحهم واسانيدهم ووثقوهم وقبلوا روايتهم وجعلوها دينا يدينون الله به ؟!!

    وهذه قائمة ببعض اسماء من قتل الامام الحسين عليه السلام وآراء علماء المدرسة الاخرى بهم :

    1) يزيد بن معاوية بن ابي سفيان لعنه الله:

    الذي أمر بقتل الحسين عليه السلام، وسبي عياله، وحرق الكعبة، واباح الحرة. قالوا فيه:

    (
    يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي أبوعبدالرحمن وأبو خالد. ولد في خلافة عثمان، وغزا الروم في خلافة أبيه وولي الخلافة بعهد منه إليه سنة ستين)
    [
    تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 452 –453]

    فهو خليفة المسلمين بعهد من خليفة المسلمين اميرالمؤمنين معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وعن ابيه وابنه)!!!!!!!!

    ويزيد هو الخليفة الصالح والعبد الناصح المفترى عليه من قبل الروافض!! فهذاهو علامة زمانه وفريد عصره ودهره (ابن جبرين) يقول في رده على الروافض :

    (
    مع أن يزيد كان عابدا صالحاً وهو أمير الجيش الذي غزاالقسطنطينية، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن أول جيش يغزوالقسطنطينية مغفور له، وقد ألصق به الأعداء من الرافضة أكاذيب ووقائع لاحقيقة لها، وصاروا يتقربون بلعن معاوية وابنه وجحدوا ما لهما من الفضائل.
    قاله وأملاه
    عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
    21 / 11 / 1422 هـ)

    روى له ابو داود في المراسيل.

    2) شمر بن ذي الجوشن الضبابي لعنه الله:

    الذي ذبح الحسين بن علي عليه السلام ، وكان المحرض الاول على قتله هو:
    ابن الصحابي الجليل ذي الجوشن الضبابي (رضي الله عنه وارضاه)!!
    لذا قالوا عنه :

    2762
    شمر بن ذي الجوشن: واسم ذي الجوشن شرحبيل، ويقال عثمان بن نوفل، ويقال أوس بن الأعور.
    أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب.
    كانتلأبيه صحبة، وهوتابعي.
    أحد من قاتل الحسين بن علي.
    وحدّثعن أبيه.
    روى عنه أبو إسحاق السبيعي.
    [
    تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - ج 23 -ص 186]

    فلاحظوا رتبته عندهم انهم من التابعين، وتذكروا طنطنتهم الابدية بهذه الاية (والذين اتبعوهم باحسان) وطبعا من بين هذا الاحسان قتل الامام الحسين عليه السلام؛ لانه خرج على امام زمانه !!!!

    ثم تعالوا لندقق في رواية ابي اسحق عن الصحابي الجليل (ذي الجوشن) (الذي رضي الله عنه وارضاه)!!!!! ونعرف:

    ما هي الرواية التي رواها ابو اسحق عن الصحابي ذي الجوشن؟
    واين وردت في أي كتاب من كتب (اهل السنة والجماعة) ؟
    وكيف كانت هل هي رواية مباشرة فاه الى فيه ام بينهما واسطة؟

    اما نص الرواية فهي :
    (
    عن ذوي الجوشن الضبابي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس يقال لها القرحاء فقلت: يا محمد قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه قال: لا حاجة لي فيه، وإن أردت أقيضك بها المختارة من دروع بدر فعلت، قال: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة، قال: لا حاجة لي فيه، ثم قال: يا ذا الجوشن ألا تسلم فتكون ... الخ)

    واما تخريجها فقد رواها :
    1)
    الامام احمد بن حنبل في مسنده 3 / 484
    2)
    الامام احمد بن حنبل في مسنده 67
    3)
    الامام ابو داود السجستاني في سننه 1 / 6635
    4)
    الامام البيهقي في سننه 9 / 108
    5)
    الامام الهيثمي في مجمع الزوائد 6 / 162
    وغيرهم الكثير من ائمة العلم والحديث.

    واما كيفية الرواية:
    فنجد ان البعض حاول ان يغطي على حقيقة الرواية، فزعم ان الرواية كانت من ابي اسحق عن ذي الجوشن! ولكن بالتحقيق يتبين هناك واسطة بينهم اسقطها البعض لغاية في نفس يعقوب وهذه الواسطة هو التابعي الجليل (شمر بن ذي الجوشن )!!!!

    فبعد ان ذكر احمد بن حنبل هذه الرواية بالسند عن ابي اسحق عن ذي الجوشن قال ما نصه :

    (
    قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبي شمر الضبابي نحو هذا الحديث قال سفيان فكان ابن ذي الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه الا سمعه منه)

    فمن هو هذا ابن ذي الجوشن والذي كان جارا لابي اسحق والواسطة الوحيدة لسماع ابي اسحاق عن ذي الجوشن؟
    انه التابعي الجليل (شمر بن ذي الجوشن) !!

    ولعل البعض يتهمنا بالتدليس او عدم الفهم فنبين له اكثر بما لايقبل الشك: فهذا امام الحفاظ ابن حجر يقول في تهذيب التهذيب ج 3 ص 193 :

    (
    عنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال: ابن عيينة وكان ابن ذو الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه . قلت : قال البخاري في تاريخه: وقال سفيان كان ابنه جار لابي إسحاق ولا أراه إلا سمعه من ابن ذي الجوشن. قال البخاري: وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا، وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر)

    بل ان الطامة الكبرى ان المزي اعتبر وجود شمر في السند مما يقويه ويعلي درجته، فقال في تهذيب الكمال ج 8 ص 527 :

    (
    قال سفيان : وكان ابن ذي الجوشن جارا لابي إسحاق لا أراه إلا سمعه (منه) ،فعَلا لنا درجة أخرى مع اتصال السماع).

    الناتج من هذا ان ابا اسحق لم يسمع من ذي الجوشن مباشرة وانما سمع من شمر بن ذي الجوشن – جاره – عن ابيه.

    وبقي سؤال هنا :
    ما قيمة هذا السند عند القوم وهل هو صحيح ام متروك؟؟؟؟؟

    الاجابة: ان هذا السند صحيح!!
    بل المفاجأة ان رجاله رجال الصحيح، يعني شمر بن ذي الجوشن من رجال الصحيح.

    وهذا ما اشار اليه وصرّح به الهيثمي في مجمع الزوائد بعد ان ساق الحديث المذكور قال :

    (
    قلت روى أبو داوود بعضه ـ رواه عبد الله بن أحمد وأبوه ولم يسق المتن والطبراني ورجالهما رجال الصحيح)
    [
    مجمع الزوائد - الهيثمي - ج6 - ص 162]

    وبالرجوع الى الطبراني في معجمه الكبير واحمد في مسنده نجد السند – والذي رجاله رجال الصحيح – كالاتي :

    1)
    سند احمد بن حنبل في المسند :
    (
    قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن أبى شمر الضباب)
    [
    مسند احمد ج 3 ص 484]

    2)
    سند الطبراني :
    (
    وحدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني ثنا أبو جعفر النهشلي قالوا ثنا عيسى بن يونس ثنا أبي عن أبي إسحاق عن ذي الجوشن)
    [
    المعجم الكبير - الطبراني ج 7 ص 307 – 308]

    اقول: وهنا ياتي التساؤل المهم الذي يطرح نفسه :
    لماذا لا نرى هذا السند في صحيح البخاري الحالي الذي بين ايدينا؟؟؟؟
    اذ لا نرى اسم ابي اسحق ولا ذي الجوشن ؟ ولا الواسطة بينهما شمر بن ذي الجوشن؟؟!!

    الجواب واضح وبيّن:
    ان هذه الاسماء كانت موجودة في اسانيد البخاري في زمن الهيثمي ولكن حذفها القوم فيما بعد خوفا من انقلاب العامة عليهم لوعرفوا ان شمر بن ذي الجوشن من رواة ما يسمى بصحيح البخاري ..

    3) حجار بن ابجر لعنه الله:

    وهوممن كاتب الحسين عليه السلام ونكص على عقبيه، ثم كان من احد قوات الجيش الاموي في يوم عاشوراء والذي زحف لقتل الامام الحسين عليه السلام وسبي ذراريه. ثم كان احد قادة الامويين في قمع ثورة المختار (رض) .

    فتعالوا معنا ننظر الى قيمة هذا الرجل عند القوم:
    اختلف فيه القوم!! فبعض قال: انه صحابي وله ادراك للنبي، والبعض الاخر قال: انه تابعي!!

    قال ابن حجر في الاصابة ج 2 ص 143:
    (
    حجار بن أبجر بن جابر العجلي: له إدراك، روى بن دريد في الاخبار المنثورة حدثنا أبو حاتم عن عبيدة عن أشياخ من بني
    عجل قالوا: قال حجار بن أبجر لأبيه، وكان نصرانيا، يا أبت أرى قوما قد دخلوا في هذا الدين فشرفوا، وقد أردت الدخول فيه،
    فقال: يا بني اصبر حتى أقدم معك على عمر ليشرفك، وإياك أن يكون لك همة دون الغاية القصوى.
    فذكر القصة وفيها إن أبجر قال لعمر: أشهد أن لا إله إلا الله وأن حجارا يشهد أن محمدا رسول الله!!!!
    قال: فما يمنعك أنت؟ قال: إنما أنا هامة اليوم
    أو غد.
    وذكر المرزباني في معجم الشعراء: أن أبجر مات على نصرانيته في زمن علي قبل قتله بيسير.
    وروى الطبراني من طريق إسماعيل بن راشد قال: مرت جنازة أبجر بن جابر على عبد الرحمن بن ملجم، وحجار بن أبجر يمشي في جانب مع ناس من المسلمين، ومع الجنازة نصارى يشيعونها، فذكر قصة)

    واخرج له المتقي الهندي في كنز العمال 5 / 840 .

    الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 6 ص 231 :
    (
    حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عائذ بن شريط بن عمرو بن مالك بن ربيعة من عجل، وكان شريفا روى عن علي)

    أقول: قمة في الشرف وهو يقتل الحسين!!!

    التاريخ الكبير - البخاري ج 3 ص 130 :
    (
    حجار بن أبجر البكري ، سمع عليا ومعاوية ، روى عنه
    سماك ، قال وكيع : العجلي ، يعد في الكوفيين)

    إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 6 ص 13 :
    (
    منهم حجار بن أبجر بن بجير بن عائذ ، كان شريفا)

    تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 12 ص 206 :
    (
    نبأنا خليفة بن خياط قال: في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجار بن أبجر بن جابر بن بجير بن عايذ بن شريط بن عمير بن مالك بن ربيعة بن زاهم)

    4) عبد الملك بن عمير الكوفي لعنه الله:

    قاضي الكوفة المعروف والذي نزل الى سفير الحسين عليه السلام قيس بن مسهر الصيداوي (رض) بعد رميه من القصر فذبحه.

    وهو من رواة البخاري ومسلم وكفاه فخرا بذلك وكفاهما فخرا به.
    وكلامهم في تحسينه طويل نقتصر على ما جاء في: تعجيل المنفعة - ابن حجر - ص 218 :

    (
    وعبد الملك بن عمير ويقال فيه يزيد بن الحارث وهو الأشهر وهو تابعي كبير، دخل على عثمان، وذكره البخاري في تاريخه ولم يذكر فيه جرحا)

    5) عزرة بن قيس الاحمسي الكوفي لعنه الله:

    وهو غير عزرة بن قيس اليحمدي الضعيف.
    وكان الاول قائد الخيل التي اقبلت لقتال الحسين عليه السلام، وهذا يعني ان الفرسان الذين رضّوا صدر الامام الحسين عليه السلام كانوا تحت امرته!!
    تعالوا لنعرف ماذا قالوا عنه :

    الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 6 ص 212 :
    (
    عزرة بن قيس البجلي من أحمس من بني دهن،من أنفسهم، روى عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام، وروى أبو وائل عن عزرة بن قيس)
    انفسهم يعني احسنهم.

    تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر ج 40 ص 309 ـ 310
    (
    عزرة بن قيس بن غزية الأحمسي البجلي الدهني الكوفي،
    شهد خطبة خالد بن الوليد حين جاءه عزل عمر إياه.
    روى عنه أبو وائل.
    وولي عزرة حلوان في خلافة عمر وغزا شهرزور منها فلم يفتحها حتى افتتحها عتبة بن فرقد)

    اقول : وتولية عمر له على حلوان تعني انه صحابي ثابتة صحبته؛ لان عمر بن الخطاب كان لا يولي الا الصحابة على شؤون الدولة كما ذكر ذلك ابن حجر في ضابطته لمعرفة الصحابة.

    الا ان الذهبي قال انه من التابعين، وهو وهم :
    ميزان الاعتدال - الذهبي ج 3 ص 66 :

    (5617
    عزرة بن قيس . من قدماء التابعين بالكوفة . روى عنه أبو وائل وحده) .

    اقول: روى له احمد بن حنبل في مسنده عن خالد بن الوليد .
    منه رواية في مسند أحمد - محمد بن علي بن حمزة - ص 294 :

    (601)
    عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة.

    ذكره بن حبان في الثقات ج 5 - ص 279 :
    عزرة بن قيس البجلي يروي عن خالد بن الوليد، روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة.

    يتبع...

    تعليق


    • #32
      6) محمد بن الأشعث بن قيس الكندي لعنه الله :

      أبو القاسم الكوفي، أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر الصديق !!!!!
      من كبار التابعين
      روى له : (أبو داود - النسائي)

      وكان هذا اللعين قائد الجيش لقتال مسلم بن عقيل وممن شارك في قتال الامام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء هو واخوه قيس القطيفة.

      قال الحافظ في تهذيب التهذيب 9 / 64 :
      (وفي سنة سبع أرخه عامة أهل التاريخ ، و كذا هو في النسخة التي وقفت عليها من " ثقات ابن حبان)

      وعدّه البعض من الصحابة، الا ان الحافظ ابن حجر اعترض وقال وهم، ولكن قال عنه انه مقبول الرواية.

      الثقات - ابن حبان ج 5 ص352 :
      محمد بن أشعث بن قيس الكندي كنيته أبو القاسم، عداده في أهل الكوفة، يروي عن عائشة، روى عنه الشعبي والزهري وسليمان بن يسار ومجاهد، قتل سنة سبع وستين في وقعة المران قتله المختار بن أبي عبيد، وأم محمد بن الأشعث أخت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهي أم فروة بنت أبي قحافة.

      7) شبث بن ربعي التميمي اليربوعي لعنه الله :

      أبو عبد القدوس الكوفي (من بني يربوع بن حنظلة)
      وهو من انتن الشخصيات التاريخية على الاطلاق، كافر اسلم ثم ارتد، ثم عمل مؤذنا لسجاح، ثم اسلم، ثم كان ممن اعان على عثمان، ثم خرج على الامام علي عليه السلام، ثم بايع معاوية لعنه الله، ثم بايع الحسين عليه السلام، ثم بايع ليزيد لعنه الله، وقاتل الحسين عليه السلام، وكان من فقهاء الكوفة الذين افتوا بوجوب قتل الحسين عليه السلام، ثم بايع المختار ثم نكث، ثم بايع الزبيريين، فقتل بعد ذلك .

      لكن تعالوا لنر طبقته ومنزلته عندهم:

      طبعا هو صحابي ولا تعليق، ولكن قال البعض انه تابعي من الطبقة الاولى بل من كبار التابعين الذين روى لهم (أبو داود - النسائي) ، وذكره ابن حبان في الثقات ج 4 ص 371 :

      (شبث بن ربعي من بني يربوع بن حنظلة التميمي يروي عن علي وحذيفة. روى عنه محمد بن كعب القرظي، يخطئ)

      وكان المشكلة الوحيدة فيه انه يخطئ؟!!

      8) عمرو بن الحجاج الزبيدي لعنه الله:

      الخبيث الملعون قائد الكتيبة التي منعت الماء عن الامام الحسين
      عليه السلام اذ كان على راس اربعة الاف فارس ليمنعوا الماء عن الحسين وعياله.

      وهو عندهم :

      عمرو بن أبي الحجاج : ميسرة ، المنقري البصري ، و قيل عمرو بن الحجاج (قال البخارى : ولا يصح)
      الطبقة: 7 : من كبار أتباع التابعين
      روى له : (أبو داود)
      رتبته عند ابن حجر : ثقة

      رتبته عند الذهبي : صدوق


      تفصيل حاله :

      قال المزي في تهذيب الكمال :

      (د) : عمرو بن أبي الحجاج ، و اسمه ميسرة ، المنقري البصري ، والد أبي معمر المقعد. اهـ .
      وقال المزي : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أراه كان شيخا ثقة .
      وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
      وذكره علي ابن المديني في الطبقة التاسعة من أصحاب نافع .
      وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : حدث يحيى القطان عنه عن نافع.
      وقال في موضع آخر : ثقة .
      وذكره ابن حبان في كتاب" الثقات " .
      روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة الجارود بن أبي سبرة . اهـ
      (التهذيب : المزي 15 / 353)

      قال الحافظ في تهذيب التهذيب 8 / 17 :
      ووثقه الدار قطني .

      9) عمر بن سعد بن ابي وقاص لعنه الله:

      قائد الجيش الذي قتل الحسين
      عليه السلام، والذي امر بذبحه، واول من رمى سهما على الحسين عليه السلام، وهو من اعطى الاوامر في كل [واقعة عاشوراء] ومنها رض صدر الحسين عليه السلام واحراق الخيام، قالوا عنه:

      إبن حجر - تقريب التهذيب ج1 ص717 :

      عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة، صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي. من الثانية، قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها، ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب.

      الذهبي - ميزان الإعتدال ج 3 ص 198 :

      ـ عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري. هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الافاعيل.
      ـ روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروي عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود.
      ـ وقال العجلي : روى عنه الناس ، تابعي ثقة.
      ـ وقال أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة. قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين.

      العجلي - معرفة الثقات ج 2 ص 166 :

      1343 : عمر بن سعد بن أبي وقاص، مدني ثقة، كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه، وهو الذي قتل الحسين، قلت: كان أمير الجيش ولم يباشر قتله)

      انظر كيف دلّس العجلي بغباء.

      وختاما اقول:
      ان هذه مجموعة من الاسماء الخبيثة التي شاركت في قتل الامام الحسين
      عليه السلام ، وليس كل الاسماء والاّ القائمة طويلة.
      الاّ ان المخزي ان هؤلاء القتلة اصبحوا ثقاة وصادقين ومقبولي الرواية ومنهم من هو صحابي رفع عنه القلم او غاز غفر له.

      ومع ذلك ياتي الينا ابناء البغايا اليوم فيقولون ان الشيعة هم من قتلوا الحسين . الا لعنة الله على الظالمين.


      خادمكم المخلص
      مرتضى الحسون
      6- شوال- 1433

      تتمة

      [10] الصحابي الجليل كاتب الوحي وقاتل الحسين عليه السلام
      وهادم الكعبة
      الحصين بن نمير (رضي الله عنه وارضاه )!!!!!

      ذكرنا قسما ممن قتل الحسين
      عليه السلام ووثقة القوم، وفاتنا الاشارة الى الصحابي الجليل (الحصين بن نمير) والذي كان كاتب الوحي للنبي مع خالد ومعاوية على حد زعمهم!!!

      وهو الذي قاتل الحسين
      عليه السلام، ورماه بسهم وقع في حلقه منعه من شرب الماء، وهو قاتل حبيب بن مظاهر الاسدي، وهو الذي احرق الكعبة، وممن استباح الحرة، وطبعا نضع بعده (رض) لانه صحابي وكاتب للوحي!!

      واليكم الادلة على صحبته عند القوم :

      1) تاريخ مدينة دمشق- ابن عساكر ج 14 ص 382 - 383 :
      حصين بن نمير بن نائل ابن لبيد بن جعثنة بن الحارث بن سلمة بن شكامة بن شبيب ابن السكون بن أشرس بن كندة وهو ثور بن عفير بن عدي بن الحارث أبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني، من أهل حمص.
      روى عن بلال.
      روى عنه ابنه يزيد بن حصين.
      وكان بدمشق حين عزم معاوية على الخروج إلى صفين وخرج معه.
      وولي الصائفة ليزيد بن معاوية، وكان أميرا على جند حمص، وكان في الجيش الذي وجهه يزيد إلى أهل المدينة من دمشق لقتال أهل الحرة، واستخلفه مسلم بن عقبة المعروف بمسرف على الجيش، وقاتل ابن الزبير وكان بالجابية حين عقدت لمروان بن الحكم الخلافة.
      أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبد الله بن مندة أنا عبد الله بن محمد الحارث نا عبيد الله بن واصل نا عبيد الله بن محمد التميمي نا عبد الوارث بن سعيد نا محمد بن الزبير عن زيد بن الحصين بن نمير السكوني عن أبيه قال: جاء بلال يخطب على أخيه، وكان عمر استعمل بلالا على
      الأردن، فقال: أنا بلال وهذا أخي كنا عبدين فأعتقنا الله وكنا ضالين فهدانا الله وكنا عائلين فأغنانا الله، فإن تنكحونا فالحمد لله، وإن تردونا فلا إله إلا الله، قال: فأنكحوه وكانت المرأة عربية من كندة.


      لاحظوا انه هو الذي روى عن بلال وانه هو والد يزيد بن الحصين.

      2) ودليل صحبته انه ولاه عمر على الاردن، وكما معلوم في ضابطة معرفة الصحابة عند ابن حجر: الا يولي الا من كانت له صحبة.
      قال ابن عساكر في تاريخ دمشق ج 14 ص384 وهو يتكلم عن حرق الكعبة :
      وقال: فعله حصين عامل عمر بن الخطاب والد يزيد بن حصين كذا فرق بينهما وهما واحد
      )

      وهذا الكلام جاء ردا على من اراد ان يدلس في هذه القضية، كابن حجر، فبعد ان ذكر ابن حجر ان الحصين من كتبة الوحي، قال : وليس هو ابن النمير هادم الكعبة، وكلام ابن حجر بلا دليل لذا هو نفسه لم يكن متأكدا من ذلك ولم يقطع بعدم كونه هو نفسه، ولذا قال:

      3) الإصابة - ابن حجر ج 2 ص 80 :
      حصين بن نمير آخر ما أدري هو الذي قبله أو غيره [لاحظوا كيف يريد التدليس ويقول لست متاكدا هو او غيره] ذكره بن عساكر في تاريخه وقال: كان عامل عمر على الأردن وقد قدمنا أنهم ما كانوا لا يؤمرون في الفتوح إلا الصحابة. وروى البخاري في تاريخه من طريق يزيد بن حصين عن أبيه، قال: شهدت بلالا خطب على أخيه فزوجوه عربية. وقال: لم يصح سنده. وخلط بن عساكر ترجمة هذا بترجمة حصين بن نمير السكوني الذي كان أمير يزيد بن معاوية على قتال أهل مكة، والذي يظهر أنه غيره والله أعلم.
      وذكر أبو علي بن مسكويه في كتابه تجارب الأمم الحصين بن نمير في جملة من كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم، كذا ذكره العباس بن محمد الأندلسي في التاريخ الذي جمعه للمعتصم بن
      صمادح، فقال: وكان المغيرة بن شعبة والحصين يكتبان في حوائجه.
      وكذا ذكره جماعة من المتأخرين منهم القرطبي المفسر في المولد النبوي له، والقطب الحلبي في شرح السيرة، وأشار إلى أن أصل ذلك مأخوذ من كتاب القضاعي الذي صنفه في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم وفيه إنهما يكتبان المداينات والمعاملات، فلا أدري أراد هذا أو أراد الذي قبله؟ وكأنه أراد الذي قبله [يريد التعمية من خلال ايراد احتمالات حول شخصيته] .
      والذي كان أميرا ليزيد بن معاوية نسبه بن الكلبي فقال: حصين بن نمير بن فاتك بن لبيد بن جعفر بن الحارث بن سلمة بن شكامة وقال: إنه كان شريفا بحمص، وكذا ولده يزيد وحفيده معاوية بن يزيد وليا إمرة حمص.


      أقول: هذا تدليس بيّن لانه الحصين هو الحصين بن نمير نائل السكوني هو والي عمر وهو قاتل الحسين
      عليه السلام وهادم الكعبة واليكم الادلة على انه شخص واحد لا غير:

      1) ـ تهذيب الكمال- المزي ج 6 ص 548 :

      - (تمييز) حصين بن نمير الكندي ثم السكوني الشامي الحمصي.
      يروي عن : بلال مولى أبي بكر الصديق.
      ويروي عنه : ابنه يزيد بن حصين بن نمير.
      وكان على الجيش الذين قاتلوا عبد الله بن الزبير بمكة،
      ويقال : إنه أحرق الكعبة
      ، والله أعلم.
      ذكرناه للتمييز بينهم).


      اي تمييزا بينه وبين حصين بن نمير ابي محصن الراوي المتاخر عن زمان الاول.
      فهو بعينه صاحبنا فهل من المعقول يا بن حجر ان يتحد الرجلان بالاسم والكنية واللقب والزمان ووووووالخ؟!!!


      2) ميزان الاعتدال- الذهبي ج 1 ص 554 :

      9 - حصين بن نمير السكوني، حمصي .
      عن بلال . وعنه ولده يزيد.
      قلّ ما روى.
      وهو الأمير الذي سار إلى حصار بيت الله وأمن الله ليقهر ابن
      الزبير.

      ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وقال : لم يصح إسناده.


      3) وقد ذكره ابن حبان في الثقات : ج 4 ص 157 :
      حصين بن نمير يروي عن بلال روى عنه ابنه يزيد بن حصين.

      فالمحصلة:
      ان هذا الرجل هو رجل واحد الحصين بن نمير واما تفريق بن حجر فتمحّل وقول بلا دليل.

      ولو قمنا بعمل هوية احوال مدنية للحصين او على طريقة الكشيدة التعريفية في نظام الجيش فيكون كالتالي:

      الاسم : الحصين بن نمير نائل السكوني
      صحابي جليل
      كاتب للوحي
      راو عن بلال
      روى عنه ابنه يزيد
      قاتل الحسين
      هادم الكعبة
      ومن الثقات رضي الله عنه وارضاه


      ودمتم في رعاية الكريم
      خادمكم المخلص
      مرتضى الحسون

      تعليق


      • #33
        لله درك يا ايها اليتيم دائما تعيننا في مواضيعنا باعادتها وبشكل اكثر ترتيبا من عرضنا الاول

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
          الموضوع باختصار لعلك لم تفهماليوم ابناء الوهابية يتهمون التشيع بانهم قتلوا الحسين وذلك لان اهل الكوفة انقلبوا على الحسين وهم بهذا يستغلون هذا الامر فيريدون ان يصوروا ان كل الكوفة شيعية وقد بينا لك بطلان هذا القول ولذا سقنا هذا الموضوع لنعرف هل فعلا قتلة الحسين كانوا من الشيعة ام من رواة وثقاة السنة بل ومن الصحابة العدول؟وسقنا بعض الاسماء من قتلة الحسين ومعها توثيق السنة لهم فمن هذا التوثيق نسال هل هؤلاء شيعة؟؟؟؟؟طيب لو كانوا شيعة اليس الترفض ( اي كون الروي رافضيا كاف في اسقاط روايته )؟ فيتبين انه ولا عالم سني قال عن قتلة الحسين انهم روافض وشيعة بل كلهم مرضيون عند اهل السنة فهم منهم وناتم منهم والسلام ختام

          في الحقيقة يا شيخ انا الذي استغرب كيف تكون ملقبا بالشيخ وانت لا تميز بين الشيعي والرافضي بالمعنى الاصطلاحي عند اهل الحديث
          التشيع ينقسم الى
          شيعي : وهو من ناصر علي ضد معاوية ولم يقدمه على الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
          شيعي مغال : هو من يقدم علي على عثمان ولايقدمه على الشيخين
          رافضي : هو من يقدم علي على الشيخين
          رافضي منغال : هو من يقدم علي على الشيخين ويسبهما ويشتمهما ويلعنهما والعياذ بالله


          وبهذا التعريف تجد ان اهل الكوفة كانوا كلهم شيعة بالمعني الاصطلاحي ومنهم من كان شيعي مغال يقدم علي على عثمان ومنهم من كانوا رافضة وهو السبأية كانوا يسبون الشيخين ويفترون عليهما فلما سمعهم علي صعد المنبر وخطب فقال لا اتي باحد يفضلني على الشيخين الا جلدته حد المفتري

          التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 28-08-2012, 11:05 PM.

          تعليق


          • #35
            فالشمر كان شيعيا اي انه يناصر علي ضد معاوية ولكنه لايقدمه على الشيخين والدليل انه ماصر علي في معركة صفين وكان من فرسانها الذين نكلوا باهل اشام وقتل من فرسانهم

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد


              في الحقيقة يا شيخ انا الذي استغرب كيف تكون ملقبا بالشيخ وانت لا تميز بين الشيعي والرافضي بالمعنى الاصطلاحي عند اهل الحديث
              التشيع ينقسم الى
              شيعي : وهو من ناصر علي ضد معاوية ولم يقدمه على الخلفاء الراشدين الثلاثة ابو بكر وعمر وعثمان
              شيعي مغال : هو من يقدم علي على عثمان ولايقدمه على الشيخين
              رافضي : هو من يقدم علي على الشيخين
              رافضي منغال : هو من يقدم علي على الشيخين ويسبهما ويشتمهما ويلعنهما والعياذ بالله



              وبهذا التعريف تجد ان اهل الكوفة كانوا كلهم شيعة بالمعني الاصطلاحي ومنهم من كان شيعي مغال يقدم علي على عثمان ومنهم من كانوا رافضة وهو السبأية كانوا يسبون الشيخين ويفترون عليهما فلما سمعهم علي صعد المنبر وخطب فقال لا اتي باحد يفضلني على الشيخين الا جلدته حد المفتري



              عزيزي بدلا من هذا الكلام الذي حقيقة بدون دليل
              نريد منك تعريف الشيعي ثم تطبقه على الشمر
              ثم عليك ان تذكر كلمة واحدة من علماء السنة او الشيعة على ان شمرا شيعي
              و لاتنسى السؤال ما رايك بالبخاري وغيره كاحمد وهم يرون عن شمر واشباهه

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                فالشمر كان شيعيا اي انه يناصر علي ضد معاوية ولكنه لايقدمه على الشيخين والدليل انه ماصر علي في معركة صفين وكان من فرسانها الذين نكلوا باهل اشام وقتل من فرسانهم
                ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
                و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                  ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
                  و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه
                  عجيب امرك ياشيخ حسون
                  هل انت تنسخ وتلصق ولا تدري عذرا ماتكتب ام انه تكتب ماتكتبه بيديك

                  يا اخ مرتضى انت في المشاركة رقم 14 ذكرت ان شمركان من المقاتلين في شيعة علي يوم صفين
                  فهل نسيت؟
                  هذا قولك انت

                  المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                  شمر بن ذي الجوشن(لعنه الله ) :

                  امالي الطوسي : وطلبالمختار شمر بن ذي الجوشن فهرب الى البادية فسعي به الى ابي عميرة فخرج اليه معنفر من اصحابه فقاتلهم قتالا شديدا فاثخنته الجراحة فاخذه ابو عميرة اسيرا وبعث بهالى المختار فضرب عنقه واغلى له دهنا في قدر فقذفه فيها فتفسخ ووطئ مولى لال حارثةبن مضرب وجهه وراسه

                  ذكر رجزه وقتله بنحواخر

                  اقول: كان شمر (لعنهالله) في جيش امير المؤمنين (ع) يوم صفين قال ابن الاثير في ( الكامل) وتقدم شمربن ذي الجوشن فبارز وضرب ادهم بن محرز الباهلي بالسيف وجهه وضربه شمر فلم يضرهفعاد شمر فشرب ماء وكان ضمان ثم اخذ الرمح ثم حمل على ادهم فصرعه
                  مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 43
                  شمر بن ذي الجوشن عليه آلاف ألوف لعنة ، تولد من الزنا ، وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ،
                  التعديل الأخير تم بواسطة م9; الساعة 28-08-2012, 11:06 PM.

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                    ليتك ذكرت لنا مصدر هذا الكلام واي عالم اعطى هذا العريف ومن من العلماء قال بان شمر شيعي؟؟؟
                    و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر ومن شابهه

                    شمر بن ذي الجوشن



                    أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)
                    المصدر منتديات الدفاع عن الصحابه

                    والضحك على الغلابه
                    http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=16766

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                      عجيب امرك ياشيخ حسون
                      هل انت تنسخ وتلصق ولا تدري عذرا ماتكتب ام انه تكتب ماتكتبه بيديك
                      يا اخ مرتضى انت في المشاركة رقم 14 ذكرت ان شمركان من المقاتلين في شيعة علي يوم صفين
                      فهل نسيت؟
                      هذا قولك انت






                      مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 43
                      شمر بن ذي الجوشن عليه آلاف ألوف لعنة ، تولد من الزنا ، وكان يوم صفين في جيش أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ،

                      عجبا لك والله
                      هل تعتبر كل من كان في جيش الامام فهو شيعي؟؟؟؟؟
                      من اين اتيت بهذه القاعدة؟
                      هل ابن ملجم (لع) الخارجي شيعي ايضا؟؟؟؟؟
                      فهو كان في جيش علي عليه السلام؟
                      اعتقد انك ستقول نعم انه شيعي
                      عزيزي قلنا لك اعطنا تعريف الشيعي وهل قال احد من العلماء سواء السنة او الشيعة ان شمر كان شيعيا؟؟؟؟
                      و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر واشباهه؟

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني
                        شمر بن ذي الجوشن




                        أحد القادة المجرمين القساة في جيش الكوفة الذي حارب الحسين وكان من جملة قتلته. وهو من قبيلة بني كلاب ومن رؤساء هوازن. وكان رجلا شيعيا شجاعا شارك في معركة صفين إلى جانب أمير المؤمنين عليه السلام. ثم سكن الكوفة ودأب على رواية الحديث (عن الأئمه) المصدر/ سفينة البحار (سفينة البحار 1: 714)
                        المصدر منتديات الدفاع عن الصحابه


                        والضحك على الغلابه
                        http://www.al-shaaba.net/vb/showthread.php?t=16766


                        مرور رائع وفقكم الله
                        وقلنا له ذلك سابقا وانتم ايدتم كلامنا بالرابط جزيتم خيرا

                        تعليق


                        • #42
                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                          أولا - العضو ( المعلق )
                          إطلعنا على مشاركاتك ومنها تلك المشاركة التي نقلت فيها نص وإدّعيت بأنّ النص منقول من سفينة البحار الجزء الاول :ص 714 في حين أنّ سفينة البحار كما أثبت لك الشيخ مرتضى الحسون كتاب مبوب على حسب الحروف الهجائية والجزء الاول ينتهي بحرف الجيم وعند الرجوع الى رقم الجزء والصفحة نجده يتكلم عن الجهر بالبسملة.بالإضافة إلى أنّ سفينة البحار ورد فيها ترجمة شمر في الجزء الرابع ص 492 . أي خلاصة ما قلناه لقد إستدليت بنص ونسبته إلى كتاب آخر فقط لكي تثبت بانّك على حق . سنغض النظر هذه المرة ولكن إذا تكرر هذا الامر معك مرة أخرى فالتجميد المباشر سيكون نصيبك .

                          ثانيا - العضو ( مومن السيد )
                          بعد قرائتنا للموضوع وجدنا أنّك بدأت بالإساءة إلى الشيخ مرتضى الحسون دون أدنى سبب منطقي يذكر ولم أعرف هل تنه عن خلق وانت تأتي بمثله فكثيرا ما كنا نراك تتهجم على الذين يخالفون وتتهمهم بأنّ هل هذه أخلاق الدين الذين ينتمون إليه . ولكننا نرى هنا بأنّك إستخدمت نفس الأسلوب الذي ذممته في مشاركاتك . على كل حال لن أعلّق كثيرا وأكتفي بالقول بانّه في جعبتك تنبيهين على ما أذكر وفي حال حصولك على تنبيه ثالث فالتجميد سيكون من نصيبك أيضا .
                          التعديل الأخير تم بواسطة م8; الساعة 28-08-2012, 01:15 AM.

                          تعليق


                          • #43
                            هل لأن شمرا ً لعنة الله عليه قاتل مع جيش أمير المؤمنين علي عليه السلام يصبح شيعيا ً !!

                            عجبا ً لهذا الجهل !

                            تعال معنا لنزيل هذا الجهل

                            صحيح مسلم - ج 1 - ص 73

                            وحدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعى بالاسلام هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا انه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر اشهد انى عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادى في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.

                            ----

                            ما رأيك يا مومن السيد برجل قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل قتالا ً شديدا ً ومع ذلك أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بأن هذا الرجل من أهل النار !
                            بل قال صلى الله عليه وآله بأن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر !!

                            مصااائب يا سلفية !

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
                              هل لأن شمرا ً لعنة الله عليه قاتل مع جيش أمير المؤمنين علي عليه السلام يصبح شيعيا ً !!

                              عجبا ً لهذا الجهل !

                              تعال معنا لنزيل هذا الجهل

                              صحيح مسلم - ج 1 - ص 73

                              وحدثنا محمد بن رافع وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا فقال لرجل ممن يدعى بالاسلام هذا من أهل النار فلما حضرنا القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الرجل الذي قلت له آنفا انه من أهل النار فإنه قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى النار فكاد بعض المسلمين ان يرتاب فبينما هم على ذلك إذ قيل إنه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال الله أكبر اشهد انى عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادى في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر.




                              ----




                              ما رأيك يا مومن السيد برجل قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وقاتل قتالا ً شديدا ً ومع ذلك أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه بأن هذا الرجل من أهل النار !
                              بل قال صلى الله عليه وآله بأن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر !!

                              مصااائب يا سلفية !
                              الشكر الجزيل لكم مولانا على هذه الحجة الدامغة .
                              وانصح الاخوة المعترضين على الموضوع ان يطالعوا الموضوع الاصلي وبدقة ويعرفوا المغزى من الموضوع ومن ثم يعطوننا رايهم

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون
                                وانصح الاخوة المعترضين على الموضوع ان يطالعوا الموضوع الاصلي وبدقة ويعرفوا المغزى من الموضوع ومن ثم يعطوننا رايهم
                                المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

                                هل تعتبر كل من كان في جيش الامام فهو شيعي؟؟؟؟؟
                                من اين اتيت بهذه القاعدة؟
                                هل ابن ملجم (لع) الخارجي شيعي ايضا؟؟؟؟؟
                                فهو كان في جيش علي عليه السلام؟
                                اعتقد انك ستقول نعم انه شيعي
                                عزيزي قلنا لك اعطنا تعريف الشيعي وهل قال احد من العلماء سواء السنة او الشيعة ان شمر كان شيعيا؟؟؟؟
                                و لاتنس ما رايك بالبخاري وغيره حينما يروون عن شمر واشباهه؟
                                ما من جواب؟!!!!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:52 PM
                                ردود 3
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:32 AM
                                استجابة 1
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 08:23 AM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:17 PM
                                ردود 5
                                25 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 24-05-2019, 08:32 AM
                                ردود 0
                                8 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X