إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أحمد الموسوي النجفي.. نموذج آخر لمدارس الانحراف..العارف يقول: لا إله إلا أنا فاعبدني!

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة إنا سيوفك يا حيدر
    هل من الممكن أن توضح لي ما هو العرفان وما هو السلوك المنحرف؟ يعني أن العلماء الذين يحذرون من العرفان يقصدون منه السلوك المنحرف؟! والموضوع الذي يطرحه الأخ شعيب عن أحمد الموسوي النجفي.. هل هو من مدرسة العرفان أو من مدرسة السلوك المنحرف؟!

    تحملوا أسئلتي فأنا أقل منكم علماً
    يمكن ينفعك هذا الموضوع لليتيم
    http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=174420

    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

    العرفانُ الكاذب


    أللّهمَّ عرِّفني نفسَك، فإنّك إنْ لم تعرِّفني نفسَك لم أعرف رسولك..

    «من أدعية زمن الغَيْبة»

    العرفان، كمالُ تلبُّس النّفْس بالمعرفة النظريّة فإذا هي بالممارسة والتّطبيق ثقافةٌ وسلوك.
    يقابل العرفانَ، «النُّكران» - وليس الإنكار - فيما يقابل الإنكارُ المعرفة.
    «إنّ الذات العارفة، وموضوعاتِ المعرفة هما بالضّرورة من المستوى نفسه، إنّ المعارف تصير فعليَّةً بالذَّات العارفة، كما يصير الغذاء جزءاً من الذَّات التي تتغذّى به».
    قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «لا يقبلُ الله عزّ وجلّ عملاً إلّا بمعرفة، ولا معرفةَ إلّا بعمل، فمَن عرفَ دلَّتْه المعرفةُ على العمل، ومَن لم يعمل فلا معرفةَ له؛ إنّ الإيمانَ بعضُه من بعض».
    لا تنفصلُ «قيمة المعرفة» عن «العرفان» أي عن وجود «العارف». العارفيّة أصلُ قيمة المعرفة. غربةُ مفهوم «العارف» والتّنكُّرُ لقيمة المعرفة، سواء.
    من المفارقات - في المشهد الثقافي الإسلامي - حضور مفهوم «المثقَّف» والتنكُّر لمفهوم «العارف» وهما متقاربان، على امتيازٍ للعارف يجلّيه معنى «المثقِّف» بالكَسر. العارف مثقَّفٌ بالتّلقي، ثقَّف نفسَه بالتزام معرفتِه فحوّلها إلى ثقافةٍ يصدُر منها عندما يَنسى كلَّ شيء.
    ***

    والعالِم، ذاتٌ تلبَّست بمبدإ العلم - كما هو شأن «المشتقّ» - فلماذا يفرّق بين العالِم والعارف؟
    يكمن السّببُ في طبيعتَي العلم والمعرفة. «المعرفة إدراكٌ للشيء بتفكَّر وتدبُّرٍ لأثره، وهو أخصُّ من العلم».
    لا تكتمل المعرفة إلّا بالممارسة التي تتيحُ تذوّقَ الأثر، وتدبُّره. أمّا العلم فتكتملُ دورتُه دونما عمل. بالعمل تكتملُ المعرفة، أمّا العلم فيستقرُّ به «وإلّا ارتحَل». يتماهى الفرقُ بينهما مع الفرق بين الفَهم والفِقه.
    لا فِقه إلّا بفهم، ولا معرفةَ إلّا بعلم. قال الإمام عليٌّ عليه السلام: «العلمُ أوَّلُ دليل، والمعرفةُ آخر نهاية».
    العلم حركةُ عقل، والمعرفة حركةُ قلبٍ في خطِّ العقل. هنا يمتاز العِرفان الحقُّ عن العرفان الكاذب.
    القلبُ قائدُ الجَوانح والجوارح، والعقل أميرُه، والجَوانح والجوارح ميدانُ العمل. وهو فعل النِّيَّة الإستراتيجي، و﴿ما جَرَحْتُم﴾. هنا يتجلّى امتياز العِرفان الصّادق عن الكاذب بطبيعة قوتِ النِّية والسَّريرة، وطبيعة عمل الجَوارح. إنْ حقّاً، فالعرفانُ صادق، وإنْ باطلاً فالعِرفانُ كاذب.
    ***

    يقوم بناءُ العرفان الصّادق على ثلاثة أعمدة:
    1- سلامة العقيدة.
    2- حدود الله.
    3- العبادة بمعناها الشامل الذي يولي أكبرَ الأهميّة للأعمال العباديّة المؤقّتة بأوقاتٍ محدّدة «المراقبات».

    سلامةُ العقيدة هي سلامةُ المعرفة، وحدودُ الله هي فقه الجَوانح والجوارح في سَيْرِ العارف وسفرِه، والعبادة ثمراتُ حدود الله وقوت القلب وغذاء الرّوح ورياضتهما والجوارحِ في ميدان العمل والكَدح والصّقل والتّهذيب والتَّزكية.
    تتحقّق سلامةُ العقيدة والمعرفة بالدَّليل والبرهان لتكون علماً يقينياً يبرأُ من الشكّ والظنّ والشُّبهات.
    ويتحقّق التزام حدود الله بالإجتهاد أي التّخصُّص أو الرّجوع إلى المختصّ. ﴿..ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه..﴾ الطلاق:1. «لا سَيرَ إلى الله إلّا بشرعٍ شريف، في كلّ كلِّيٍّ وجزئيّ».
    لا تنفصلُ العبادة عن العقيدة وحدودِ الله إلّا انفصال الثّمرة عن الشّجرة. العبادة ثمرات الأصول الخمسة -أو الثلاثة- والأحكام الخمسة وقطوفها الدّانية. تعزِّز العبادة المعرفة وتظهِّرها تعزيز الفروع للأصول وتظهيرها لها. تُراكِم رعاية الحدود بالعبادة ثقافة القانون، فتنمو المعرفةُ ويتكاملُ العارف.
    ***

    ويقوم العرفان الكاذب على شفا جُرفٍ هارٍ من ثلاث شعب:
    1-إتّباع الظّنّ.
    2- عدم الرّجوع إلى المختَصّ.
    3- التعبّد بالهَوى والبِدع.
    إتِّباع الظنّ، اتِّباع ما لا يُغني عن الحقّ شيئاً، فالمعرفة المدّعاة على أساسه كاذبة، وعدم الرّجوع إلى المختصّ عدوانٌ على حدودِ الله وثقافة القانون. والتعبُّد بالهوى والبِدَع تشريعُ ما ليس من الشّرع.
    العرفان الكاذب نسخةٌ محرّفة عن العرفان الصّادق، والشَّبه بينهما مثله بين الفجرَين الصّادق والكاذب.
    العرفان الكاذب ادِّعاء الغيبيّة في ما ليس غيباً. يعتمدُ نفس الأساليب والأدوات دون التزام منهجيّة الإستنباط العلميّة، يدّعي مراعاة الحكم الشرعي ويبتدِع. إنّه إفراطٌ في تبنّي العرفان الحقّ يُنتِجُ عرفاناً كاذباً.
    ***
    يقابلُ الإفراط في العرفان الحقّ - إلى حدِّ ابتداع الكاذب - تفريطٌ به يتمثّل بمظهرَين:
    1- نفيُ العرفان بالمطلَق.
    2- ملامسةُ النّفي المطلَق بالتّأَرجُح بين نفي العِرفان الكاذب وإنكار الصّادق.

    يجمعُ النافين والمذبذَبين «ضعفُ الإيمان بالغيب» القائمُ على تَغييب الغيب بحجّة أنّه غَيب! المودي بصاحبِه - وما أُبرّئ نفسي - إلى محاربة الغيب بدعوى الدِّفاع عن الغيب، دون التّنبه إلى أنّ الفرق بين الغيب والخرافة كالفرق بين لفظَي الغيب والعيب. الغيب ما نظنّه «خرافةً» لكنّه ثبتَ بالدّليل.
    الإشكالية مستحكمة مطبِقة، والمرض عضالٌ إلى حدّ أنّ «الغيب» قد يحارَب ممّن يفترَض أنّهم حرّاسُ ثقافة الغَيب وشهادته، معَ اليقين بسلامة منطلَق غالبيّة «المحاربين» وسوء القراءة والتدبّر.
    ***

    في البحثِ عن الأسباب، يمكن تسجيلُ الآتي:
    أوّلاً: تغييبُ أبحاث «المعاد» عن عملية التّثقيف بالإسلام.
    ثانياً: ضراوةُ الغزو الثّقافي الذي تربَّت أجيالٌ - وما تزال - في ظلال سطواتِه.
    ثالثاً: الفكرُ الوهّابيُّ المعزَّز بالبترو دولار، والمتَبنَّى من الصّهيونيّة العالميَّة وربائبِها: بريطانيا ثمّ هي وأمريكا والكيان الصهيوني وسائر مَن يدور في فلَكهم.

    ليست «الوهابيّة المقنّعة» الواسعة الإنتشار - وإنْ على استحياءٍ في الغالب - إلّا لقيط تمازج الغزو الثقافي مع الوهابيَة المكشوفة.
    يبدأ الحلّ بإعادة الإعتبار لثقافة «المعاد» التي لا يمكن التَّثقيف الإسلامي بمعزلٍ عنها، والتجارب خيرُ دليل.
    وإعادةِ الإعتبار لثقافة «المراقبات» بما هي برامج رسول الله صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، التي أرادوها - مبلِّغين عن الله تعالى - موادَّ عمليّة للتّحصين من مرَض ضعف الإيمان بالغيب.
    أين نحن عن الصّلاة في مدارسِنا؟ وأين نحن عن «ثقافة المعاد» والأعمال العباديّة في دوراتِنا التربويّة؟


    الشيخ حسين كوراني / مجلة شعائر العدد 29

    تعليق


    • #32
      بسم الله الرحمن الرحيم

      والحمد لله رب العالمين

      نكمل عرض بعض النصوص والأقوال الواردة في كتاب (التوحيد الشهودي).

      *** يذهب صاحب الكتاب إلى اثبات السنخية بين الموحِّد والموحَّد ! فيقول:
      إنّ الدخول في وادي التّوحيد بقوله {فمن دخل حصني} يحتاج إلى سنخيّة ما بين التّوحيد والموحَّد من جهة والموحِّد من جهة أخرى، وإلاّ فلا يحصل أيّ توحيد ولا تتحقّق المعرفة، وهذا لا يكون إلاّ بالرجوع التامّ إلى نقطة التّوحيد وهي الله تعالى {إنا لله وإنا إليه راجعون}.. (الشهود الرابع)

      ثم إنه لما واجه النصوص التي تنفي السنخية بين الخالق والمخلوق ذهب إلى التمثيل بالظلال ليجعل المخلوقات كلها ظلالاً ويجعل أهل البيت عليهم السلام ذي الظل، ويعتبر وجود المخلوقات تبعي ولا تتم لها المعرفة إلا بالتوحيد مع ذي الظل كما يذكر في الشهود الثامن !

      *** وبعد أن نفى سابقاً إمكانية معرفة الذات الإلهية يعود ليثبت ذلك فيقول:
      الآن، في مقام ترقي السالك إلى نقطة التّوحيد والوحدة، لا بدّ من التمييز بين الواحد والأحد، فإنّ الواحد معنى وصفيّ، وأمّا الأحد فليس معنى وصفيّاً، بل هو اسم لذات الباري تعالى...
      ..مقام التّوحيد المعنويّ التام لا يتحقّق للعارف الكامل في مرتبة الواحدية، بلْ يكون بتحقق التّوحيد في رتبة الأحدية، فإنّ الواحديّة هي مرتبة الصفة وأمّا الأحديّة وهي مطلوب العارف، وهي مرتبة الذات، والعارف الكامل هو من عبر مرتبة الواحديّة وهي صفة الوحدة، ووصل إلى مرتبة الأحديّة واطّلع على حقيقتها.. (الشهود الرابع)

      *** ويكمل انحرافه بقوله أن أهل البيت عليهم السلام كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء !! فيقول:
      - أوّل مرتبة في التّوحيد هي الإقرار بهذه الحقيقة، وهي آخر مرتبة كذلك، وهي أنّ هؤلاء (صلوات الله عليهم) كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء، وهذا هو التّوحيد التام.(الشهود 37)

      *** ثم يذهب إلى أن أهل البيت عليهم السلام ليسوا مسبوقين بالعدم !! فيقول:
      - في التقسيم الكلامي، الذوات المقدسة للمعصومين عليهم الصلاة والسلام لا هي واجبة الوجود ولا ممكنة الوجود، فليس هذا المقام الشامخ واجب الوجود لأنّه يتعارض مع النقطة الأساسيّة المبدئيّة وهي توهم مقام الذات الربوبيّة لهم، وليسوا ممكن الوجود، لأنّ مقامهم (صلوات الله عليهم) ليس مسبوقاً بالعدم، وغير هذا القول تقصير في معرفتهم (صلوات الله عليهم)، وأمّا الممكنات فكلّها مسبوقة بالعدم في وجودها إلاّ هم (صلوات الله عليهم).
      إلى أن يقول:
      لو أنّ شخصاً جعل هذه الذوات المقدسة في رديف ممكنات الوجود فليس من أهل معرفة الولايّة أيْ الولايّة المطلقة والكليّة، وأمّا تلك الولايّة التي يتابعها الناس ويتعرفون على أحكامها فليست إلاّ الولايّة المستفادة من علم الكلام.(الشهود43)

      *** ثم لا ينسى أن يجعل العارف واحداً مع أهل البيت ! فيذكر أن آصف بن برخيا صار واحداً مع علي عليه السلام!
      يقول: كان علم آصف بن برخيا، {الذي عنده علم من الكتاب}، من مولى أهل اليقين، وكان قد ألقى خصوصيّة الزمان حيث وصل إلى جنب أمير المؤمنين عليه السلام بل ووصل إلى التّوحيد وصار واحداً مع علي عليه السلام (الشهود الرابع عشر)

      *** ثم يهذر هذراً فيقول:
      ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.
      حبة القمح ليست حبة قمح، بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)

      وله في كتابه قصص خيالية وخرافية وأساطير وكلام يدل على خفة في العقل أو جنون في الفكر !! نعرض عنه فإنه لا يستحق الذكر !

      *** كما يحاول استمالة النساء في كلامه بزعمه أن غيرة المرأة بعدم قبولها نظر زوجها إلى غيرها وعدم إمكان زواجها بأكثر من رجل يرجع إلى أنها متوجهة على الدوام إلى التوحيد في عمق وجودها وفطرتها !! ويفصل في ذلك في شهوده السابع عشر.

      ويتمادى في ذلك فيذهب في شهوده التاسع عشر إلى أن الحور العين التي يعطاها المؤمن هي البصيرة الكاملة ! وإلا فلو كانت كما نتصورها (بزعمه) لما أبقت المرأة على حياة زوجها المحب لأمير المؤمنين قيد لحظة !!

      *** كذلك يستغرق في تبرير اعتقاد المشركين والنصارى في شهوده الخامس، فينفي وجود قائل بوجود إلهين في العالم أبداً ! ويدعي أن ما يعتقده النصارى ليس هو الشرك الواضح البطلان !!

      *** ثم يكمل في غيّه فيجعل لعابد الصنم شأناً وقدراً لا يستهان به في عالم المحبة !! ويقول أن أساس عرفان بوذا المحبة !! وأن سر المحبة أن تجعل لنفسك محبوباً ولو كان حجراً ثم ترتقي كما يقول في الشهود الرابع عشر !!

      وإلى هنا ينتهي ما أردنا نقله من كتاب التوحيد الشهودي.
      ونلاحظ أن هذا وأمثاله من المنحرفين قد وجدوا من يتبعهم على عمى وهم على هذا المقدار من الانحراف !
      فكيف بمن يكون انحرافه أخفى ؟!!

      شعيب العاملي

      تعليق


      • #33
        عزيزي الاخ شعيب
        ماذا يريد هؤلاء؟ وما هي غايتهم؟
        وهل الغاية تبرر الوسيلة لديهم، إن كانت الغاية هي الله كما يقولون؟!


        وقوله:
        ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.
        حبة القمح ليست حبة قمح
        ، بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)
        هل يعني أن الحقيقة المحمدية لديه هي أميرالمؤمنين عليه السلام.
        وفي موروثنا العامي (حياتنا العادية) كثيرا ما كنا نسمع ان الفاكهة إن كانت حلوة فهي قبلت ولاية أميرالمؤمين وإن كانت مرّة فهي لم تقبلها ، ولعلي رأيت حديثا بهذا المعنى إن لم أكن مخطئا.

        وما يقال ان ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام عرضت على كل مخلوقات الله، ممكن توضيح.
        نسألكم الدعاء

        تعليق


        • #34
          بسم الله الرحمن الرحيم

          الأخ رحيق مختوم
          سألتَ ماذا يريد هؤلاء وما هي غايتهم ؟
          والاحتمالات شتى، لكن يجمعها أنهم قطاع طريق المؤمنين، يحجبونهم عن المعرفة الحقة ويحرفونهم عن الصراط المستقيم ! ولا شك أنه لو كان عندهم صدق وإخلاص وطلب للحق لأخذ الله بيدهم للهداية.. لكنهم قوم ختم الله على قلوبهم.

          وأما قولهم بأن أمير المؤمنين عليه السلام موجود في حبة القمح فلا علاقة له ببحث عرض الولاية على المخلوقات (الذي قد نتعرض له في موضوع خاص لاحقاً إن شاء الله)
          إذ شبه الشخص المذكور وجود علي عليه السلام في حبة القمح (بزعمه) بطاولة الخشب حيث يكون الخشب مقوماً لها وليس خارجاً عنها !!
          وما هذا إلا أثر ونتيجة للاعتقادات الباطلة التي يؤمنون بها والتي نقلنا شيئاً منها !! أعاذنا الله وجميع المؤمنين من شرورهم وأمثالهم..

          والحمد لله رب العالمين

          شعيب العاملي

          تعليق


          • #35
            بسم الله الرحمن الرحيم

            نستعرُض في هذه المشاركة نماذج أخرى عن انحرافات (احمد الموسوي النجفي) في كتابه الآخر (صوم الوصال)
            وما نُعرِضُ عنه مما في كتابه أكثر مما ننقله روماً للاختصار.

            وقبل ذلك أود أن أشير إلى ما وصلني مؤخراً عن هذا الرجل وهو أنه قد جمع حوله عدداً لا بأس به من الأتباع وأن له نشاطاً لا بأس به، تساعدهم على ذلك الامكانيات المالية الكبيرة حيث جمع إلى هؤلاء الجهال أموالاً كثيرة من أشخاص أثرياء يسيرون على منهجه !

            *** يظهر من النص التالي مستوى الفهم والاستيعاب عند الشخص المذكور، ومقدار الانحراف العقائدي لديه حيث يقول:
            ومن هذه الحقائق الكاشفة عن مقامهم الشامخ أنّ نفس القرآن قد أشار إلى ربوبية فاطمة الزهراء سلام الله عليها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم (فصل لربّك وانحر) ففاطمة سلام الله عليها هي ربّ الرسول صلى الله عليه وآله لأنها أم أبيها، فإنّ الكوثر الذي أعطاه الله للرسول وهو ظهور فاطمة سلام الله عليها هو تنزّل الربّ الذي أمره الله بالتوجه إليها. (
            الوصال الثالث ص57)

            *** ثم يخلط الحق بالباطل في سبيل الترويج للانحراف وسلب عقول البسطاء، فيتحدث فيما يسميه الوصال الثالث عن قصص ينسبها لبعضهم يزعم فيها أحدهم أنه قتل ذبابة ثم قرأ عليها سورة الفاتحة فعاشت وطارت.
            وأنه ذبح دجاجة وبعد أن سال الدم منها قرأ عليها الفاتحة أيضاً فما لبثت أنْ نفضت جناحيها وقفزت وذهبت في طريقها.(ص64)

            *** وما يلبث أن يخترع منهجاً لا يبقي من الدين شيئاً ولا يذر إذ يقول:
            يسأل الإمام عليه السلام عن الغناء المحرّم؛ فقال عليه السلام: قراءة القرآن بصوت مخالفينا هو الغناء المحرّم.
            الآن انقلوا هذا الحديث عني، وكلّ من يقول ما هو سنده؟ قولوا أخذناه من السيد أحمد النجفي.(
            ص67)
            فإنه يخترع حديثاً من عنده
            لا أصل له ولا وجود، ثم ينسبه للإمام ويقول أنا سنده !!
            فلا يبقى بهذا المنهج حجر على حجر !!

            *** ويكمل في اختراعاته ليقول:
            الآن انظر، لو نطقت في الصلاة بأيّ لفظٍ خارج عن مادة الصلاة وهيئتها فإّنها تبطل، إلا السّلام فإنه لو سّلم أحدٌ عليك، فيجب عليك أنْ ترد السّلام، لأن السلام حيثية فاطمة الزهراء سلام الله عليها وهذه الحيثية الفاطمية مقدمة على كلّ الحيثيات حّتى على الحيثية العلويّة التي هي الصلاة فلا يمكن أنْ لا تردّ السلام ولو كنت في الصلاة.(
            ص87)
            فإنه يجعل الأحكام الشرعية وفهمها وأدلتها ألعوبة بيده ويد أمثاله من المنحرفين أعاذنا الله منهم.

            *** ثم ينسب الشرك لكل الأنبياء عليهم السلام لكي يثبت (بزعمه) فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام ! حيث يقول:
            كلّ الأنبياء جعلوا لله صفات ولكن عليّ بن أبي طالب عليه السلام نفى عنه الصفات لأّنه مستلزمٌ للشرك.(ص97)
            ولعمري هل سنقبل منه إيماناً بعد أن نسب الشرك لكل الأنبياء ؟!

            *** ولكي يضمن عدم الإحراج وعدم ظهور كذبه ودجله هو وأمثاله يقول:
            حاذروا أنْ تختبروا الشيخ أو المرشد، ولو أردتم أنْ تروا أنّ ما أعطاكم إيّاه صحيح أو لا، فسوف تنصب عليكم البلاءات الكثيرة التي لن تحتملونها. (ص107)
            فالتحقق من صحة ما يقوله ممنوع درءاً للبلاءات الكثيرة !! فإنه يؤمن برب أرسل المعجزات مع الأنبياء ليتحقق الناس من صحة أقوالهم ويطمئنوا أنهم مرسلون من العزيز الحكيم، ولكنه رفض أن يتحقق الناس من صحة ما يقوله الشيخ أو المرشد !

            *** وفيما يلي نموذج آخر من كثير من نماذج التلاعب بالآيات والروايات الشريفة، حيث جعل قوله تعالى (فادخلوها بسلام آمنين) عن النار ! والحال أن هذا الدخول يكون للمؤمنين في الجنة، حيث يقول:
            نار نمرود لم تؤثر في إبراهيم عليه السلام، وذلك لأن نار العشق في قلبه كانت أقوى من نار نمرود؛ وهذا شبيه بما يحدث يوم القيامة فقد يقع بعض الناس في جهنم، لكن لا يحترقونَ فيها، فيستغرب خازن جهنم، أنه ما هذا؟ مذ أن وُضع الناس في نار جهنم، لم أرَ مثل هذه الحالة في جهنم، فيسأل؛ ولكن لا يجيبه أحدٌ، فيسأل جبرائيل ثم ميكائيل ثم إسرافيل حّتى يصل السؤال إلى الحق تعالى وتقدس؛ فيأتي الجواب: أنّ هذا لا يحترق في النار حّتى يشاء الله؛ لكن لماذا؟
            لأنه يحبّ عليًا عليه السلام، لأنه يحبّ الإمام الحسين عليه السلام؛ وهذا هو معنى قوله تعالىفادخلوها بسلام آمنين)؛ وهذا هو السبب الذي جعل إبراهيم عليه السلام لا يحترق بتلك النار. (ص131)
            ولست أدري إن كان هناك جهل فوق هذا الجهل !

            *** ويكمل انحرافه عن الوحدة بين الخالق والمخلوق فيقول:
            فعندما أُوْرد الماء إلى فمي وأشرب الجرعة الأولى منه؛ فقد حصل ههنا يقينٌ بأن هذا ماءٌ؛ ثم أّنه إذا ورد الماء إلى البدن بعد شربه، تصبح المعرفة بالماء على نحو الشهود، فالشهود هو أنْ يكون الشاهد والمشهود واحدًا وأنْ لا تكون أيّة بينونة بينهما.
            ومن هنا، فمنْ لم يصل إلى مقام الشهود للتوحيد لا يمكنه أنْ ينطق بهذه العبارة حق النطق: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله)(
            ص163)

            *** إلى أن يقول:
            ومن هنا، عندما يقول تعالى في هذه الآية الشريفة: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط}؛ فإنّ شهود الملائكة وأولي العلم بالله تعالى لا بدّ أنْ يكون على نفس السياق الذي يشهد الله به لنفسه تعالى وتقدس؛ فكما أنّ شهود الله لنفسه على نحو لا يوجد أيّ اثنينية بين الله الشاهد والله المشهود، كذلك في مقام الملائكة وأولي العلم لا بدّ أن يكون الشهود على نحو الوحدة وعدم التكثر.(ص164)


            *** ثم يقول:
            ليست العبودية لله تعالى هي بنحو أنّ هناك وجودًا للعبد منفصلا عن وجود الله تعالى، بل لو فرضنا هذا الانفصال، لا تتحّقق عبودية عند ذلك، بل هي عين الاستقلالية، والاستقلالية تتنافى مع العبودية.
            (عبد الله) مرتبط بمقام الشهود أي أنّ هناك فناء وعينية بين الشاهد والمشهود، بين العبد والرب؛ أي أنّ العبد قد حصل له فناءٌ كليّ بنحوٍ لم يعد له أيّ عين أو حيثية وجودية تكشف عنه، بل كل ما يظهر فيه ونراه منه هو من شأن الربّ. (
            ص164-165)

            إلى أن يقول :
            فكل ما يقال في أمير المؤمنين عليه السلام ليس هو لأّنه صلوات الله وسلامه عليه لا حدّ له ولا رسم ولا شكل، ولا يمكن أنْ يحدد بأيّ حدّ على الإطلاق (
            ص171)

            وختاماً نقول..
            إن شخصاً يفقد أبجديات الاعتقادات الحقة وأوليات الإيمان بالله عز وجل، ويستنّ بسنن أعداء الله وأعداء رسوله، لا يمكن إلا أن يكون ملعوناً مطروداً من رحمة الله تعالى ومبعَداً عن نور هدايته..
            ولن ينفعه التلون والتمظهر بهذا اللون أو ذاك..
            ولن يُعذَرُ أتباعه فيما هم عليه لأي سبب من الأسباب..
            فمن نهج منهج الصوفية او النجفي هذا او الطهراني ذاك أو امثالهم حق عليه العذاب.. أعاذنا الله منه.

            والحمد لله رب العالمين

            شعيب العاملي

            تعليق


            • #36
              بسم الله الرحمن الرحيم

              بعد أن أكملنا نقل ما نريد من كتابي المنحرف هذا، ننقل بعض القصص التي يروج لها أتباعه ليرى الإخوة المتابعون أثر مثل هذه المعتقدات بنظرة الناس إلى هؤلاء الاشخاص

              وهذه القصص مأخوذة من الرابط التالي
              http://www.nafhaat.com/ar/syar/agahj...mat/index.html

              1. نُقِل عن أحد مريدي السيد النجفي هذه القصة: ...وأنا على هذه الحال رفعتُ بصري إلى الأعلى وإذا بي أرى حمامة ميتة عالقة بإحدى الشّباك في أعلى الحسينية.. فخطر ببالي خاطر السيد، مرّ طيفه أمامي كبرق لامع في سماء مظلمة.. ولأني كنتُ مشتاقاً لمعرفة شأن هذا السيد عند الحق جل وعلا، تناهت إليّ كراماته وعزّته العالية عند الباري وأخذتُ أتوسل الى الله تعالى بحق السيد الجليل أن يحيي هذه الحمامة الميتة لأعرف مدى قربه ورفعة شأنه. ثم ذهبتُ لقضاء أمرٍ لم أعد أذكره، حتى إني نسيت أمر الحمامة، وما هي إلا دقائق حتى فوجئتُ بالشِّباك تهتز فامعنت النظر وإذا ببعض خدّام الحسينية أخذ يهز الشّباك إلى أن تدحرجت الحمامة عنه، فكان الأمر العجيب، أنني عندما دققتُ النظر رأيتُ أن الحمامة بدأت بالحراك ورُدت إليها الروح وكل ذلك بكرامة وشأن هذا العارف الكامل المتكامل الفاني في الذات الإلهية..

              2. قصة ينقلونها عمن يعبرون عنه ب(أحد الاخوة المجاهدين) يقول:
              توجهت في أحد الأيام مع بعض الأخوة لزيارة حضرة العارف الكامل السيد أحمد الموسوي النجفي دام ظله الوارف في إيران، فتشرفت بلقائه والحديث معه، وشكوت له مسألة تحدث في منزلي كل ليلة، إذ أنني وزوجتي نسمع أصواتاً غريبة، وكأن البيت مسكون من بعض الجن، فقال لي: إن شاء الله سوف أذهب وأحل المشكلة بنفسي..
              .. بعد عدة أيام من عودتي إلى بلدي، رأيت في عالم المنام هذه الرؤيا الغريبة والتي لها علاقة بما يجري في منزلي، حيث رأيت أنه دق أذني قرع خفيف على الباب وحينما فتحته أطل حضرة السيد النجفي بجلاله وقدسه فدخل الدار وصار يجمع أثاث المنزل ثم قال لي هذه الأغراض من الشهداء وهذه من الجن ثم أخذ يقسمه قسمين قسم للشهداء والقسم الآخر للجن، فأحرق أغراض الجن وبدأت أنامله الولائية تخط طلاسم على الجدران..
              وبعد هذه الرؤيا المباركة اختفت الأصوات خلال فترة وجيزة، والأغرب من ذلك أنني وبعد مدة وفقت للحضور في محضره المبارك وبمجرد أن رآني قال لي بالنص الحرفي: شفت أنا شو سويت؟ شفت شلون صرت أكتب على الحيط؟ وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على عظمة هذا العارف اللاهوتي وقدرته على التواجد أينما أراد في أي ساعة شاء والتصرف مهما كان الأمر عصياً

              3. قصة ينقلونها عن شخص يسمى (علي مالك حمود) أصيب بمرض الفالج واعتل جميع جسمه حتى صار الكلام عصياً عليه إلى أن رأى النجفي في عالم الرؤيا، فيقولون:
              وفي إحدى الليالي حضر إليه السيد النجفي في عالم الرؤيا، وكان علياً ممدداً على فراشه غير قادر على الحراك أبداً، فاجتمعت البركات الملكوتية وحضرت إلى المكان قدسية الجلال للسيد الجليل.. كل هذا أمام مرأى علي الذي شعر بتلك البركات تسري في شراينه وتحيي روحه من أعماق الأعماق، وبقي الحال كذلك إلى أن قال له السيد: يا علي قل يا الله وقم.. كلمة نزلت كالسلسبيل العذب على أرض جفت ويبست تنتظر مُحييها، فنطقها علي بصعوبة بالغة وقام، فقال له السيد: يا علي قلها ثانية وتكلم.. فجرت نفحات الولاء وومضات الشفاء على لسانه فقالها علي بملئ الفم، وبدأ يتكلم، فقال له السيد: قل يا مظهر العجائب.. فسأله علي: ماذا سيحدث إن قلتها؟ فقال له السيد: انظر واسمع ماذا يحدث،وإذ بالسيد ينادي بصوت ارتجت به الدنيا ارتجاجاً عنيفاً حين قال « يا مظهر العجائب».. ورفع الأرض بين يديه.. وأمام ناظري علي بدت له القدرة الإلهية والنور الأعظم لهذا السيد الجليل.. فسأله: كيف فعلت ذلك؟ فأجابه السيد بسكينة ووقار: توسلت بالسرّ..

              4. منها قصة حول بعض (المجاهدين) الذين كشف أمرهم في محور متقدم فنطق أحدهم باسم النجفي .. وأخذ يتوسل بالسيد بأن يرفع هذا البلاء وقرأ حديث الكساء وما هي إلا لحظات معدودات وإذا بكتلة ضبابية كثيفة على هيئة عالم رباني تغطي المنطقة بأكملها في وضح النهار مما مّكن الأخوة من الإنسحاب دون أية اصابة تذكر آنذاك..

              5. قصة ينقلونها عن أحد أتباعه هذا نصها:
              ذاب قلبي شوقاً لرؤية محبوبي السيد أحمد النجفي وضقت ذرعاً من عدم تمكني رؤيته لأسباب عديدة فتوجهت إليه قائلاً: يا سيدي ومولاي، قلبي العاشق صار وجع من محبتك و هو يطوق حول قدسك فارحم غربتي واحضر إليّ وآنس وحشتي، فأنت تراني في هذه البلد تائهاً غريباً عطشاناً، فظلِل عليّ من غمامك واسبغ عليّ من نِعمك، وتفضل عليّ برؤياك وارويني من كأس الحب الذي لا ينضب بحق محمد وآل محمد..
              وبينما كنتُ على هذه الحال جاءني إتصال هاتفي فرددت عليه متثاقلاً و بالأثناء سمعت فتح باب الغرفة وأحسست بيد توضع على كتفي فظننتُ أنها زوجتي، ولما أنهيت الإتصال إلتفت فلم أجد أحداً في الغرفة والباب مغلق فعجبت للأمر فقمت مسرعاً وفتشت غرف المنزل علني أرى سبباً لذلك ففوجئت بأن زوجتي وأولادي نائمون، عندها علمت ما الخبر وزاد شوقي أكثر، خاصة حينما علمت أن من كان حاضراً ووضع يده على كتفي ليس سوى مولاي وحبيبي السيد أحمد النجفي دام ظله

              6. قصة أخرى هذا نصها:
              في يوم من الأيام زار السيد النجفي أحد الأخوة في منزله الكائن في مدينة قم المقدسة، وعندما حان وقت الصلاة، طلب السيد من الأخ إفساح المجال للدخول إلى الحمام، ويُذكر أن المياه وقبل أن يدخل السيد إلى المنزل إنقطعت بشكل كامل، إلا أن الأخ أُحرِج من حضرة السيد وكيف سيقول له ذلك..
              وبعد خروج السيد من الحمام، دخل الأخ فوجد الماء على الأرض بكثرة، فنادى زوجته لترى ذلك، ثم توجه مباشرة إلى الحنفيات وفتحها ظنّاً منه أن المياه أصبحت متوفرة إلا انه ازداد تعجباً عندما وجد المياه مقطوعة!!


              وأمثالها من القصص التي يخدعون بها عامة الناس من البسطاء.. فيصورون لهم الدجال بصورة خارقة لتخضع له نفوسهم فيسلمون له ويتبعونه اتباعاً أعمى، أو تنفر نفوسهم منه ومن كل كرامة حتى لأهل الطهر من المعصومين عليهم السلام

              وهذا وأمثاله من أكثر من تنطبق عليهم أحاديث قطاع طريق العباد المؤمنين الذين يحرفونهم عن دينهم ويضلونهم بعد الهدى

              والحمد لله رب العالمين

              شعيب العاملي

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة شعيب العاملي
                بسم الله الرحمن الرحيم
                وهذا وأمثاله من أكثر من تنطبق عليهم أحاديث قطاع طريق العباد المؤمنين الذين يحرفونهم عن دينهم ويضلونهم بعد الهدى
                والحمد لله رب العالمين
                شعيب العاملي

                بسم الله الرحمن الرحيم
                اللّهُمَّ عَرِّفْني*** نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني*** نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَكَ اللّهُمَّ عَرِّفْني*** رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني*** رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ اللّهُمَّ عَرِّفْني*** حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْني*** حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِيني*** اللّهُمَّ لا تُمِتْني*** مِيتَةً جاهِلِيَّةً وَلا تُزِغْ قَلْبي*** بعْدَ إِذْ هَدَيْتَني***

                تعليق


                • #38

                  السلام على من اتبع الهدى

                  ردا على الكلام الكاذب والمهين الذي أورده به العاملي وردا على الإتهامالكاذب الذي عرضه في هذا الموضوع نعرض توضيح لآراء آية الله العظمى السيد احمدموسوى النجفى دام ظله الوارف:

                  المشاركة الأصلية بواسطة شعيب العاملي
                  ومننماذج هذه الاعتقادات ما ورد في كتاب (التوحيد الشهودي) للشخص المذكور، إذ يقول
                  المشاركة الأصلية بواسطة شعيب العاملي
                  :
                  -
                  أن المعصومين عليهم السلام قد صاروا واحداً مع الحق تعالى ! بعد الفناء والاستغراق في الذات الإلهية !
                  إن المعصومين عليهم السلام قد ذكروا موضوع الفناء والإستغراق فيأحاديثهم وهذا ليس بجديد علينا إذ قال أمير المؤمنين عليه السلام:

                  إنَّ ِللهِ تَعالى شَراباً لِأَولِيائِهِ ، إذا شَرِبوا سَكِروا ، وإذاسَكِروا طَرِبوا ، وإذا طَرِبوا طابوا ، وإذا طابوا ذابوا ، وإذا ذابوا خَلَصوا ،وإذا خَلَصوا طَلَبوا ، وإذا طَلَبوا وَجَدوا ، وإذا وَجَدوا وَصَلوا ، وإذاوَصَلُوا اتَّصَلوا ، وإذَا اتَّصَلوا لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم (التحفة السنّية للفيض الكاشاني: 86 ، دهرساله للفيض : 242 نحوه) وبالتالي لن يكون العاملي أصدق من كلام أمير الكلام عليبن أبي طالب . وإذا اتصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم هذا هو الفناء من هنا أصحيةقول السيد احمد وكذب ادعاءك انطلاقا من كلام أهل البيت عليهم السلام.

                  -
                  أن أهل البيت (ع) كانوا عندما كان الله ولم يكن معه شيء ! وأن وجودهم ليس ممكن الوجود لأنه غير مسبوق بالعدم !
                  إن أهل البيت كانوا عندما لم يكن هنالك شيئ ولا خلق هذا ليس كلام مستحيل خاصة أن الإمام الحسين عليهالسلام يقول: "نحن والله الأسماء الحسنى" وهذا حديث معتبر طيب إذا كانواهم الأسماء الحسنى يعني أكيد كان هنالك أساس لهذه الأسماء وباطن لها قبل خلق الخلقكله هذا الباطن مستتر بالسر الإلهي الذي هو أهل البيت وبالتالي هذا المستتر هو همصلوات الله وسلامه عليهم وبالتالي لا يمكن لحقيقة الأسماء أن يطرأ عليها العدم.


                  لا تتم معرفة الخلق لربهم إلا بالتوحد مع أهلالبيت عليهم السلام ! ونماذج ذلك البسطامي وغيره !
                  لا يمكن لأي مخلوق أن يعرف الرب إلا بالتوحد مع أهل. يجب عليك أن تفهمأن المسألة هي بمثابة رابط يربط بينك وبين الرب تماما كالجمرة التي لا تكتسب صفةالحرق ولا تحرق إلا إذا أصبحت حالة واحدة مع النار وبالتالي

                  اعتقاده أن (ليس في الدار غيره ديار) وتصحيحه لقول من يقول من العرفاء (سبحاني ما أعظم شأني) فتلك مرتبة من اليقين بزعمه

                  أولا ليس في الدار غيره ديار هذا من كلام الإمام إذا عندك إعتراض إعترضعلى الإمام. ولعل العارف الكامل يقول سبحاني ما أعظم شأني ليعترف بنعمة الله عليهو ليعترف لله بالمقام الرفيع الذي وضعه فيها لذلك يتكلم عن شأنه العظيم!
                  -


                  [/quote]
                  أن من يصل من العرفاء إلى مقام معاينة الشهودبزعمه يقول: (لا إله إلا أنا فاعبدني) !وقول العارف (لا إله إلا أنا) هو مرتبة من مراتب التوحيد !
                  -
                  إنكاره أن (الولي) بتعبيره (غير الله) وزعمه أنه (هو الله) إذ (ليس في الدار غيره ديار) بزعمه !
                  - من يصل الى العرفان عنده يكونالداعي والمستجيب هو الله ! ومن يصل إلى الوحدةيدعو بنفسه ويستجيب لنفسه
                  [/quote]
                  !

                  وأين المشكلة في أن يصل إلى الوحدة يدعو بنفسه ويستجيب لنفسه ألا يقولالحديث "عبدي أطعني تقل للشيء كن فيكون" وبالتالي يدعو ويستجيب لنفسه وهذا الحديث واضحومعتبر
                  -



                  سبب احترام النعم الإلهية وتعظيمها عنده هو أن أمير المؤمنين عليه السلامموجود فيها ! فيزعم أنه موجود في حبة القمح وغيرها مثلاً
                  هذا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول كل ذره في هذا الوجود كتب عليهاعلي بن أبي طالب وبالتالي هو موجود في كل شيء و زيارته نقول للأمير السلام علىنعمة الله الكبرى وهنا يظهر أحقية كل أفكار السيد احمد مستندة على أقوال أهل البيتمقابل تشكيكك الكاذب بكلامه وبموقه كآية الله العظمى هذا غير الإعترافات والإجازاتالتي أعطوه إياها الكثير من المراجع والتي تثبت مقامه العرفاني العالي.


                  السلام عليكم

                  الاخ شعيب العاملي جزاكالله خيرا على فضح هذه الشرذمة
                  هذه ليست أول مرة التي يقال عن الحق فيها باطلا أولم يرفعوا القرآن علىرؤوسهم ضد أمير المؤمنين عليه السلام هذا مثل ذاك.


                  السلام عليكم

                  الاخ شعيب العاملي جزاك الله خيرا على فضح هذه الشرذمة
                  هل لديكم معلومات اكثر عنالمذكور ؟ من اساتذته ؟ هل هو على قيد الحياة ام ميت ؟ ماهي نشاطاته؟
                  تقبلوا مروري...
                  سوف يبقى على قيد الحياة حتى ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه (هنيئالكم).


                  وعليكم السلام جميعاً ورحمة الله وبركاته

                  الإخوة المتابعونوالمشاركون.. أهلا وسهلا بكم

                  الأخ أبو محمد الإمامي
                  الشخص المذكور لا يزالحياً وكان يلقي دروسه في حسينية له في طهران ولست أدري إن كان لا يزال هذا حاله أمانه انتقل إلى مكان آخر.
                  وهو ليس شخصية معروفة أولها وزنها لكنَّ تأثُّرَ عدد من الأشخاص به وبأمثاله دعانا لتسليط الضوء عليه كمافعلنا مع (محمد محسن الطهراني) من قبل ومع بعض فرق الصوفية التي يتواجد أتباعهابين أظهرنا.
                  أولا السيد أحمد ليس بصوفي ولا ينتمي إلى المدرسة الصوفية بل ينتمي الىالمدرسة الشيعية الجعفرية الإثنا عشرية .وهو شخص معروف في إيران وخارج إيران ولهوزنه الدين وقد تتلمذ على يديه الكثير من خدام المنبر الحسيني لذا مقامه مقدسوالزهراء سلام الله عليها لا تقبل بمس هكذا أشخاص.



                  لن يخلو أي منهج أومدرسة من منحرفين سواء برموزها أم اتباعها
                  كل مدرسة ممكن أن تتعرض للإنحرافعدا المدرسة التي تعتمد على علوم أهل البيت عليهم السلام. فأما المنحرف فهوأمثالكم و أمثال رموزكم وأما السليم هو من وصل الى نقطة التوحيد من خلال عشق آلمحمد صلى الله عليه وآله.


                  تمتازبالعلم والدليل والمناقشة السلسة البسيطة والاحاطة بالموضوع والموضوعية سواءاتفقنا مع آرائه أم اختلفنا معه فيها

                  !

                  فقط أين رأيت العلم والدليلوالمناقشة هو لم يفعل أي شيء سوى نقل الكلام ولم يناقشه ولا يعرضه على مدرسةالعرفان حتى يعرف إذا ما كان هذا الكلام توحيد أم كفر ولو عرضه لظهرت له صحة هذاالكلام.


                  لذلك بالرغم من تشوقي لقراءة مشاركاتك القيّمة والتي تكون في الصميملكن هدر الوقت مع هؤلاء المرضى والعملاء والمنحرفين والضالين المضلين لا يزيدالمؤمن الا ضياعا عن هدفه وخطه ويشوّش عليه ايمانه وتقواه بل يضيع دينه
                  هذا أمر طبيعي ومتوقع من أشخاص لا يتمتعون بأدنى معايير التفكير والفهممن أشخاص لديهم مشكلة في عقولهم إذ يرون الحق باطل والباطل حق وبدل من أن يأخذواالمعلومة ويعرضونها على مدرسة أهل البيت يبدؤون بشتم أهل العرفان و هذا ليس بجديدفأمثالك تعرضوا لرسول الله صلى الله عليه وآله واتهموه بالكفر والجنون لما أطلعهمعن حقيقة علي بن أبي طالب.


                  يبدوا أنهناك شبهة بسيطة سببها اضافة نقطتين الى كلمة التوحد فصارت التوحيد
                  ..
                  مثلهؤلاء يا أعزائي يظنون انهم وصلوا الى التوحيد..
                  وبالواقعهم وصلوا الى التوحد..
                  بلنشفق على مرضى التوحد من هذه المقارنة
                  التوحد يصيب أمثالكم يا أخي لأن الذي يطرح مثل هكذا مواضيع لا يكون إلاصاحب عقل وإدراك كبير و يشهر على أنه داخل باب مدينة العلم والحقيقة هو أنهم منيزيغ بفكره عن هذه الحقيقة هو الأكثر عرضة للتوحد والمرض.



                  لا تفرح كثيرا الاخ او الشيخ شعيب لا يعتبر الامامالخمينى او السيد كمال من المنحرفين

                  الا اذا غير من رأيه
                  ولا السيد احمد موسوى نجفى دام ظله الوارف لأنه عارفكامل و من العرفاء الكبار وعموما كل العرفاء يضطهدون في حياتهم ويتوجون بعد مماتهمولكن إنشاء الله سوف تعرف قيمته في حياته



                  النتيجة ان العرفاء منحرفونوالعرفان للخرفان
                  والمقصودمنه عرفان عربي وحلاج ومن لف لفهم وليس عرفان اهل البيت عليهم السلام الحقيقي
                  ولايهمكم ما نزعل لامر شخصي
                  العرفان هو باب من أبواب العلوم سواء شئت أم أبيت

                  [/quote]
                  ولو سقط العلم المذهب بسقوط بعضالمنتسبين له لما بقى مذهاللهم العن هذه الشرذمة التي صارة تلعب بالدين وتسميه عرفان كفانا اللهواياكم شرورهم وفضحم الله واخزاهم في الدنيا والاخره
                  [/quote]
                  أكرر هذه ليست أول مرة يقال للحق فيه باطلا ألم يتهم السيد علي القاضيبالكفر على أفكاره و لوحق وكان يريدون قتله؟؟

                  أخزاك الله وأخزى كل شخص يتعرض لأولياء الله تعالى أنت لا تدري منتتناول في كلامك لعل الذي تتناوله هو أرفع شأنا منك وأقرب الى الله منك.


                  انتتتصور انك الان حققت انتصار يامسكين

                  واحد مثلك لا يعرف سوى النسخ واللطق يتكلم هذه اللهجه وكانه العالمالذى لا يشق له غبار
                  ان كان فى كلام هذا الشخص شئ غلطفاى مدرسه لا يوجد فيها انحراف عند بعض رموزها هذا فضلا عنالاتباع

                  ووفق هذا المنهج الاعوج يجب ان نلعن ونتبراء من المجلسى الاخبارى
                  الذى يصحح رواية هروب الحجر بثياب موسى عليه السلام

                  وعلينا ان نلعن الصدوق و نتبرأ منه لانه يجوز السهو على المعصوم
                  ان كنت رجلا افتح موضوع مستقل حول العرفان ورجاله

                  ولتزم فيه بادب الحوار وسوف ترى حجمك الطبيعى ومقدارك الحقيقى



                  مشكور على كلامك أنت على حق ولكن مدرسة هذا العارف تختلف. أعرض كلكلامه على أهل البيت تجده منطقيا وجائزا وللتذكير لايجوز السهو على المعصوم

                  النتيجةان العرفاء منحرفون والعرفان للخرفانوالمقصودمنه عرفان عربي وحلاج ومن لف لفهم وليس عرفان اهل البيت عليهم السلام الحقيقي
                  ولايهمكم ما نزعل لامر شخصي
                  كيف تضع صورة الإمام الخميني وأنت تهاجم العرفان ألا تعرف أن أباالعرفان هو الإمام الخميني العظيم؟

                  تعليق


                  • #39
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

                    إنَّ ِللهِ تَعالى شَراباً لِأَولِيائِهِ ، إذا شَرِبوا سَكِروا ، وإذاسَكِروا طَرِبوا ، وإذا طَرِبوا طابوا ، وإذا طابوا ذابوا ، وإذا ذابوا خَلَصوا ،وإذا خَلَصوا طَلَبوا ، وإذا طَلَبوا وَجَدوا ، وإذا وَجَدوا وَصَلوا ، وإذاوَصَلُوا اتَّصَلوا ، وإذَا اتَّصَلوا لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم (التحفة السنّية للفيض الكاشاني: 86 ، دهرساله للفيض : 242 نحوه)
                    هذا الحديث لا أصل له عندنا ولا عند العامه قال الشيخ المظفر : (( لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتب أصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .)) جامع السعادات ج 3 هامش ص 122.
                    وفي كتاب تفسير الصراط المستقيم ج 4 هامش ص 508 : (( عدّ من الاخبار الضعيفة الَّتي تمسك بها الصوفية كما في كتاب الخبراتيّة في إبطال طريقتهم ج 2 ص 335 )).
                    ويقرب منه ما نقل عن بعض العامه : (( وسمعت ابن حبيب يقول : سمعت أبا عبد الله محمد بن عبيد الله الجرجاني يقول : سمعت الحسن بن علوية الدامغاني يقول : سمعت عمّي يقول : سمعت أبا يزيد البسطامي يقول : إنَّ لله شراباً يقال له شراب المحبّة ادّخرهُ لأفاضل عباده ، فإذا شربوا سكروا ، فإذا سكروا طاشوا ، فإذا طاشوا طاروا ، فإذا طاروا وصلوا ، فإذا وصلوا اتصلوا ، فهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر )) الكشف والبيان عن تفسير القرآن ج 7 ص 168.
                    التعديل الأخير تم بواسطة وقلبي بحبك متيماً; الساعة 16-12-2012, 08:23 PM.

                    تعليق


                    • #40


                      عزيزي الاخ شعيب

                      ماذا يريد هؤلاء؟ وما هيغايتهم؟
                      وهل الغاية تبرر الوسيلةلديهم، إن كانت الغاية هي الله كما يقولون؟!



                      وقوله:




                      إقتباس:



                      ومن هنا عندما نحترم النعم الإلهيّة ونعظّمها فهو لأجل أنّ الحقيقة المحمديّة داخلة فيها وليست خارجة عنها.



                      حبة القمح ليست حبة قمح،بل أمير المؤمنين عليه السلام هو الموجود في تلك الحبة، وإلاّ فما قيمة حبة القمح هذه؟ (الشهود التاسع)






                      هل يعني أن الحقيقة المحمدية لديههي أميرالمؤمنين عليه السلام.
                      وفي موروثنا العامي (حياتنا العادية) كثيرا ما كنا نسمعان الفاكهة إن كانت حلوة فهي قبلت ولاية أميرالمؤمين وإن كانت مرّة فهي لم تقبلها، ولعلي رأيت حديثا بهذا المعنى إن لم أكن مخطئا.

                      وما يقال ان ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام عرضت على كلمخلوقات الله، ممكن توضيح





                      هؤلاء هم رجال علم وعشق ويستندون بأفكارهم إلىالقرآن وأحاديث أهل بيت النبوة وغايتهم نصرة أهل البيت ونشر فضائلهم ومناقبهم.


                      الحقيقة المحمدية هي ذاتها الحقيقة العلوية"كلنا نور واحد أولنا محمد وأوسطنا محمد وآخرنا محمد وكلنا محمد"



                      فما قيمة حبة القمح اذا لم تكن متصلة بالنعمة الكبرىالتي هي أمير المؤمنين. لما صعب أن نصدق أن كل شيء يحصل بواستطهم هم واسطة كل شيء.طبعا النعمة الكبرى هي نعمة أمير المؤمنين الداخل في كل شيء "اليوم أكملت لكمدينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا" ماذا كان يقصد في هذهالآية؟ كان يقصد حادثة تنصيب أمير المؤمنين عليه السلام ولي على الأمة




                      بسم الله الرحمن الرحيم



                      الأخ رحيق مختوم
                      سألتَ ماذا يريد هؤلاء وما هي غايتهم ؟والاحتمالات شتى، لكن يجمعها أنهم قطاعطريق المؤمنين، يحجبونهم عن المعرفة الحقة ويحرفونهم عن الصراط المستقيم ! ولا شكأنه لو كان عندهم صدق وإخلاص وطلب للحق لأخذ الله بيدهم للهداية.. لكنهم قوم ختمالله على قلوبهم
                      لم تأتيبأدنى تبرير أو برهان تستند عليه من أهل البيت عليهم السلام وآتيناك بكل الأحاديثالتي تشرح كلام جلالة السيد احمد.إذا كان كلام باب مدينة العلم يشرح كلام جلالة السيدفمن أنت و ما تكون حتى تطلق عليهم قطاع طرق وتتهمهم بأنهم يحجبون الناس عن المعرفةالحقة؟؟ نحن أشخاص نعتمد بإيماننا على ولاية مولاتنا فاطمة سلام الله عليها ومنبعلها أخذنا طريق العرفان وحبذا لو تأتيني بشيء منطقي عن أهل البيت يعاكس ما يقولهجلالة السيد في كتبه ولكنك مفلس.



                      لست أنت في المكان الذي يخولك تصنيف الناس وحتما الذي تتكلم عنه يكونمن أولياء الله العظام ووضعته في ذمتك ولما يكون الإمام الخميني وكل المفكرينوالعرفاء تطرقوا لمثل أفكار جلالة السيد احمد فمن أنت حتى تأتي وتنتقد هذهالأفكار. وعموما إذا أنت رفضت هذه المبادىئ لأنك قاصر عن فهمها هذا لا يعني أنهاخطأ بل الخطأ فيك أنت .





                      وأما قولهم بأن أمير المؤمنين عليه السلام موجود في حبة القمح فلاعلاقة له ببحث عرض الولاية على المخلوقات (الذي قد نتعرض له في موضوع خاص لاحقاًإن شاء الله)



                      إذ شبه الشخص المذكور وجود علي عليه السلام في حبة القمح (بزعمه) بطاولةالخشب حيث يكون الخشب مقوماً لها وليس خارجاً عنها !!



                      وما هذا إلا أثرونتيجة للاعتقادات الباطلة التي يؤمنون بها والتي نقلنا شيئاً منها !! أعاذنا الله وجميع المؤمنين من شرورهم وأمثالهم



                      أعاذنا الله تعالى من جهلكم والحديث واضح لا يوجد ذرة في الوجود الاوكتب عليهما اسم علي بن أبي طالب عليه السلام طاولة الخشب يكون الخشب مقوما لهاوليس خارجا عنها تماما كوجود أمير المؤمنين مقوما للأشياء تماما كضرورة وجود اللهتعالى داخل الأشياء "ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ومعه"لأن وجود الإله في الأشياء ضروري لإمكانية وجود الأشياء والا لا توجد..




                      والحمد لله رب العالمين.





                      بسم الله الرحمن الرحيم



                      نستعرُض في هذه المشاركة نماذجأخرى عن انحرافات (احمد الموسوي النجفي) في كتابه الآخر (صومالوصال)



                      وما نُعرِضُ عنه مما في كتابه أكثر مما ننقله روماً للاختصار.

                      ليتك تعرض انحرافاتك لنرى مدى علمك ومعرفتك بعالم العرفان والسيروالسلوك إلى الله سبحانه وتعالى





                      وقبل ذلك أود أن أشير إلى ما وصلني مؤخراً عن هذا الرجل وهو أنه قدجمع حوله عدداً لا بأس به من الأتباع وأن له نشاطاً لا بأس به، تساعدهم على ذلكالامكانيات المالية الكبيرة حيث جمع إلى هؤلاء الجهال أموالاً كثيرة من أشخاصأثرياء يسيرون على منهجه



                      والله لم أجد يوما جلالة السيد أحمد يقف ويوزع المال على الناس ولمأجده يعيش حياة الرفاهية السنيورية. والله أنا معهم منذ فترة لم يصلني مال ولارأيت أموال ولا في أي مكان جل مارأيته هو رجل يقتصر على الضروريات لا بل أكثر منذلك يعيش حياة الزهد. هكذا كانوا يتكلمون عن بيبي خديجة الكبرى لأنها كانت ثريةوبقيت الى جانب رسول الله صلى الله عليه واله. فللإطمإنان وقبل أن تفقدوا وعيكمالسيد يعيش حياة طبيعة لا بل حياة فيها زهد وكل هذا الكذب والإفتراء لا ينم الا عنحقد دفين لجلالة السيد وأمثاله ولا يوجد حوله ومعه سوى أصحاب الكساء الخمسة ونورالله المهدوي صاحب الأمر فالتموتوا بغيظكم.




                      ***
                      ثم يخلطالحق بالباطل في سبيل الترويج للانحراف وسلبعقول البسطاء، فيتحدث فيما يسميه الوصال الثالث عن قصص ينسبها لبعضهم يزعم فيهاأحدهم أنه قتل ذبابة ثم قرأ عليها سورةالفاتحة فعاشت وطارت.



                      وأنه ذبحدجاجة وبعدأن سال الدم منها قرأ عليها الفاتحة أيضاً فما لبثت أنْ نفضت جناحيها وقفزت وذهبتفي طريقها.(ص64)




                      هذا من ضيق عقلك و ستحيطك وقلة إيمان لا تؤمن بهذه الأشياء وعلى الأرجحمن إنحرافك وبساطة عقلك لا تعتقد بهذه الأشياء. "عبدي أطعني تكن مثلي تقلللشيء كن فيكون" هذا من وجه . من وجه آخر, هل أنت تعرف أسرار الفاتحةومفاتيحها, هل تعلم مفاتيح القرآن. لما لا تؤمن بأن عظمة سورة الفاتحة هي التي أدتالى اعادة احياء الذبابة. ألم يكن عيسى المسيح يحيي الموتى ؟؟ طيب "أولياءأمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل" أليس أولياء الأمة أعظم منه وبالتالييوجيدون كل ما يجيده عيسى المسيح وبطريقة أفضل؟؟ وكذلك بالنسبة الى الدجاجة أتسائل كيف تتقبل عدم احراق النارللنبي إبراهيم ولا تتقبل احياء القرآنلدجاجة أو ذبابة؟؟
                      ***

                      وما يلبث أن يخترع منهجاً لايبقي من الدين شيئاً ولا يذر إذ يقول:



                      يسأل الإمام عليه السلام عن الغناء المحرّم؛ فقال عليه السلام: قراءةالقرآن بصوت مخالفينا هو الغناء المحرّم.



                      الآن انقلوا هذا الحديثعني، وكلّ من يقول ما هو سنده؟ قولوا أخذناه من السيد أحمد النجفي.(ص67)



                      فإنه يخترع حديثاً من عنده لا أصلله ولا وجود، ثم ينسبه للإمام ويقولأنا سنده !!



                      فلا يبقى بهذا المنهج حجر على حجر !!

                      هو لم يقل أنا سنده قال من يسأل عن السند قولوا أخذناه من جلالة السيداحمد. ومن قال لك أنه يخترع اذا انت لا تعرف هذا الحديث فهذا لا يعني أنه غيرموجود جهلك لن يكون سببا لإنكار الحديث.

                      ***

                      ويكمل في اختراعاته ليقول:



                      الآن انظر، لو نطقت في الصلاة بأيّ لفظٍ خارج عن مادة الصلاة وهيئتهافإّنها تبطل، إلا السّلام فإنه لو سّلم أحدٌ عليك، فيجب عليك أنْ ترد السّلام، لأن السلام حيثية فاطمة الزهراء سلامالله عليها وهذه الحيثية الفاطمية مقدمة على كلّالحيثيات حّتى على الحيثية العلويّةالتي هي الصلاة فلا يمكن أنْ لاتردّ السلام ولو كنت في الصلاة.(ص87)

                      فإنه يجعل الأحكام الشرعية وفهمها وأدلتها ألعوبة بيده ويد أمثاله منالمنحرفين أعاذنا الله منهم
                      يده ليس فيها سوى البركة "واضمم يدك الى جيبك تخرج بيضاء من غيرسوء". شكلك انت المنحرف لأنك تعرض الأفكار والمبادىء ولا تعرض نقيدها كما أنالإثبات بحاجة الى دليل, كذلك الإنكار بحاجة الى برهان انت تنقل فقط ولا تبرر انكارك..وأينالمشكلة في قول السلام عليكم أليس منالواجب أن تضع يدك على رجلك في الصلاة في حالة الركوع؟ كيف رأى أمير المؤمنينوالواجب أن يمد يده في الصلاة ليعطي السائل. هذا مثل ذاك.
                      )


                      ***
                      ولكي يضمن عدم الإحراج وعدم ظهور كذبه ودجله هو وأمثاله يقول:



                      حاذروا أنْ تختبروا الشيخ أو المرشد، ولو أردتم أنْ تروا أنّ ما أعطاكم إيّاه صحيح أو لا، فسوف تنصب عليكم البلاءات الكثيرة التي لن تحتملونها. (ص107)

                      فالتحقق من صحة ما يقوله ممنوع درءاً للبلاءات الكثيرة !! فإنه يؤمنبرب أرسل المعجزات مع الأنبياء ليتحقق الناس من صحة أقوالهم ويطمئنوا أنهم مرسلونمن العزيز الحكيم، ولكنه رفض أن يتحقق الناس من صحة ما يقوله الشيخ أو المرشد !
                      واحد مثلك ومثل بيك كذاب ودجال هذا السيد لا تعرف عنه شيئا وأنت اساساغير قادر على الإحاطة بأفكاره ولا على فهمها. لربما السيد قد قالها من هذا الباب:المرشد أو الشيخ لا يأخذ أي شيء سوى من أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.وبالتالي أنت عندما تذهب للتأكد تكون بذلك غير مقتنع بحديث الآل وليس بحديث الشيخوالحديث يقول الشاك فينا كالكافر أفهمت الآن لما تنزل البلاءات لقلة ثقة الناسفيهم وبحكيهم سلام الله عليهم "لا منه تعقلون ولا لأوليائه تسمعون". الإماميقول لأحدهم: هل تعلم لماذا عذب الله الأنبياء يقول له لا يجيب الإمام:"لأنهم تتعتعوا في ولايتنا" يعني شكوا في هذه الولاية وذات الشيء عندماتأخذ بحديث الإمام من الشيخ وبدل تقبله تبدأ بالشك ولما وكيف ومن أين هنا تقعالمشكلة والإمام يقول: "من قال هنالك لم ومم فقد كفر".
                      ***

                      وفيما يلي نموذج آخر من كثير من نماذجالتلاعب بالآيات والروايات الشريفة، حيث جعلقوله تعالى (فادخلوها بسلام آمنين) عن النار ! والحال أن هذا الدخول يكون للمؤمنينفي الجنة، حيث يقول:



                      نار نمرود لم تؤثر في إبراهيم عليه السلام، وذلك لأن نار العشق فيقلبه كانت أقوى من نار نمرود؛ وهذا شبيه بما يحدث يوم القيامة فقد يقع بعض الناسفي جهنم، لكن لا يحترقونَ فيها، فيستغرب خازن جهنم، أنه ما هذا؟ مذ أن وُضع الناسفي نار جهنم، لم أرَ مثل هذه الحالة في جهنم، فيسأل؛ ولكن لا يجيبه أحدٌ، فيسألجبرائيل ثم ميكائيل ثم إسرافيل حّتى يصل السؤال إلى الحقتعالى وتقدس؛ فيأتي الجواب: أنّ هذا لا يحترقفي النار حّتى يشاء الله؛ لكن لماذا؟


                      لأنه يحبّ عليًا عليه السلام، لأنه يحبّ الإمام الحسين عليه السلام؛ وهذا هو معنى قوله تعالىفادخلوهابسلام آمنين)؛ وهذا هو السبب الذي جعلإبراهيم عليه السلام لا يحترق بتلك النار. (ص131)







                      ولست أدري إن كان هناك جهل فوق هذا الجهل !
                      صدقا من أين أخذت دينك واضح أن بغيتك الإعتراض على جلالة السيد وفقطهذا والواضح أكثر أنه ليس لديك شيء من المعلومات. ألا تعرف قصة حاتم الطائى الذيكان لديه شيء من اسم الله الكريم وكان كريما جدا ولم يكن موحدا ولكن لما توفي لمتقبله الجنة لأنه غير موالي فوضعه الله تعالى في النار وجعل له خيمة تحميه فلمتحرقه النار وهذه قصة مشهورة. الآن أن يكون الواحد كريم أعظم أم حب علي بن أبيكالب أعظم؟ طبعا حب علي بن أبي طالب لذا سلمت يداك يا سماحة السيد احمد معك حق"أدخلوها بسلام آمنين" لن تمسهم النار. وللأسف أنت الجاهل في كل شيءومفلس عقائديا. لعنك الله ولا وفقك في أمر وأنت ترد على سيد جليل مثل السيد احمد


                      ***


                      ويكمل انحرافه عن الوحدة بين الخالق والمخلوق فيقول:



                      فعندما أُوْرد الماء إلى فمي وأشرب الجرعة الأولى منه؛ فقد حصل ههنايقينٌ بأن هذا ماءٌ؛ ثم أّنه إذا ورد الماء إلى البدن بعد شربه، تصبح المعرفةبالماء على نحو الشهود، فالشهود هو أنْ يكونالشاهد والمشهود واحدًا وأنْ لا تكون أيّةبينونة بينهما.


                      ومن هنا، فمنْ لم يصل إلى مقام الشهود للتوحيد لا يمكنه أنْ ينطقبهذه العبارة حق النطق: (أشهدُ أنْ لا إله إلا الله)(ص163)

                      هذا انحراف فكرك هو الذي يصور لك وجود انحراف. لم يقل السيد اي شيء خطأمن لم يتحقق بحقائق الوحدانية والربوبية لا يمكنه أن ينطق لا إله الا الله.والدعاء يقول "اللهم عرفني نفسك فإن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك, اللهمعرفني نبيك فان لم تعرفني نبيك لم أعرف حجتك اللهم عرفني حجتك فإن لم أعرف ضللت عنديني" والباتالي إذا لم تعرف نفس الله ضللت عن دين الله وهل معرفة الله غيرالمعرفة على نحو الشهود بحيث يصبح الشاهد والمشهود شيئا واحدا وهل معرفة الدين غيرقول "لا إله الا الله" من هنا لا يمكنك قول "لا اله الا الله"الا عندما يصبح الشاهد والمشهود واحد. ولمزيد من الفهم يسرد الشيخ رجب علي الخياطفكرة المعفرة على نحو الشهود من خلال قصة الحديد والنار تصبح الحديد في حال واحدة معالنار بعد فترة من الوقت وتنفى البينونية بين الحديد والنار الحديد بالشهود علىالنار.


                      *** إلى أن يقول:

                      ومن هنا، عندما يقول تعالى في هذه الآية الشريفة: {شهد الله أنه لاإله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط}؛ فإنّ شهودالملائكة وأولي العلم بالله تعالى لا بدّ أنْ يكونعلى نفس السياق الذييشهد الله به لنفسه تعالى وتقدس؛ فكماأنّ شهود الله لنفسه على نحو لا يوجد أيّ اثنينيةبين الله الشاهد والله المشهود، كذلك فيمقام الملائكة وأولي العلم لا بدّ أن يكون الشهود على نحو الوحدة وعدم التكثر.(ص164)
                      لا يجود خطأ فيما يقوله السيد احمد أي حتى يكون الشهود كاملا مئةبالمئة يجب على الشاهد الذي هو الملائكة وأولي العلم أن يكون في حالة واحدة معالمشهود حتى يعرفونه بحقيقة المعرفة وبالتالي يشهدونه بحقيقة الشهود بأنه لا إلهالا الله. لا إله الا الله كما يشهد الله لنفسه . نفس الحالة يجب أن تكون معالملائكة وأولوا العلم حتى يستطيعوا أن يشهدوا بأن لا اله الا الله..




                      إلى أن يقول :



                      فكل ما يقال في أمير المؤمنين عليه السلام ليس هو لأّنه صلوات الله وسلامه عليه لا حدّ له ولا رسم ولا شكل، ولايمكن أنْ يحدد بأيّ حدّ على الإطلاق (ص171)




                      وختاماً نقول..



                      إن شخصاً يفقد أبجديات الاعتقادات الحقة وأوليات الإيمان بالله عز وجل، ويستنّ بسنن أعداء الله وأعداء رسوله، لا يمكن إلا أنيكون ملعوناً مطروداً منرحمة الله تعالى ومبعَداً عن نورهدايته..



                      ولن ينفعه التلون والتمظهر بهذا اللونأو ذاك..



                      ولن يُعذَرُ أتباعه فيما هم عليه لأيسبب من الأسباب..



                      فمن نهج منهج الصوفية او النجفي هذا او الطهراني ذاك أو امثالهم حقعليه العذاب.. أعاذنا الله منه.
                      لعنك الله وأمك وأبيك وذريتك وبنيك بحق محمد وآل محمد...إن من تتلفظباسمه هو أشرف منك وهو العلم بالأبجدية كلها وأوليات الإيمان. وإن عمر اللعين الذيقد تسرب الى دمك هو الذي علمك كيف تتطاول على أولياء الله وتنحرف إنحرافا لا قبلله. أنت الملعوم والمطرود من ساحة الرحمة و الروضة الحسينينة وأنت لا تدري أنالإمام الحسين لا يرضى بأن تمس أي أحد من خدام المنبر الحسيني وخاصة مع هذاالحسيني العظيم الذي تتلمذ على يديه الكثير من قراء العزاء

                      خسئت ولؤمت يا من ليس له أصل أو نسب . هذا ابن فاطمة الزهراء والكليعرفه ويعرف قيمة . وعلى العموم كل العرفاء يتهمون بالكفر حتى يتركون الدنيا عندهايعرف الناس قيمتهم.

                      صدقني أتباعه حاضرين حتى يحرقوا من أجله ومن أجل مولاه الذي من أجله كتب هذا الكتاب المولى الأعظم علي بن أبي طالب عليه السلام


                      والحمد لله رب العالمين

                      التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 16-12-2012, 08:34 PM.

                      تعليق


                      • #41


                        هل من الممكن أن توضح لي ما هو العرفان وما هوالسلوك المنحرف؟ يعني أن العلماء الذين يحذرون من العرفان يقصدون منه السلوكالمنحرف؟! والموضوع الذي يطرحه الأخ شعيب عن أحمد الموسوي النجفي.. هل هو من مدرسةالعرفان أو من مدرسة السلوك المنحرف؟!

                        تحملوا أسئلتي فأنا أقلمنكم علماً
                        الأخ شعيب يتبلى تبل على عارف جليل يستند بأفكاره على أحاديث أهل البيتالمعتبرة ولا يوجد ولا أي فكرة واحدة إلا وهي تستند على علوم أهل البيت و علىمدرسة العرفان التي بدأ بنشرها أهل البيت من أمير المؤمنين الى الإمام جعفر الصادقالى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجهالشريف. يوجد سلوكيات منحرفة ولكن بعيد كل البعد عن مدرسة السيد الجليل احمد موسوىالنجفى الإنحراف يأتي عندما لا تستند بأفكار على رب العرفان علي بن أبي طالب..وبالتاليالسيد احمد هو من مدرسة العرفان العلوي المحمدي.

                        اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
                        الموقع الالكتروني الحامل لكتابه ، النص التعريفي فياعلى الشاشة :
                        (( الحسين ليس كمثله شيء )) !!!
                        اذن ، فما حاجتي للتوحيد الشهودي

                        التوحيدالشهودي هو كتاب قيم بالعقيدة والولاء وقراءته مفيدة لكل موالي مثل كتاب سليم بنقيس الهلالي وقراءته لا تضر شيئا بل توضح الكثير من الأسرار الولائية. حاجتكللتوحيد الشهودي مثل حاجتك كتاب الأربعين حديثا ذات الشيء تقريبا . كتاب قيم جدا.

                        تعليق


                        • #42


                          يقولفي (الشهود الثاني) وهو أشبه بالباب الثاني من الكتاب المذكور
                          انظرالآن أيّها الأخ الروحاني كيف أنّ برقة واحدة من عالمالتّوحيد عندما لمعت في قلب عارف، صار يقول: {سبحاني سبحاني ما أعظم شأني}، والحال أنّه لم يشرب غير قطرة واحدة من بحرالتّوحيد في وادي الصّفات.(الشهود الثاني)

                          أين المشكلة إذا قال ذلك من باب الإعتراف بالجميل الذي فعله الله معهكعرفان للجميل والإعتراف بالمقام الذي وضعه الله فيه أساسا الذي يشرب قطرة واحدةيصبح فان بالذات الإلهية كما أصبح علي الأكبر بشربة واحدة من يد جده المصطفى
                          ويقولفي الشهود الرابع:
                          ..
                          قدْيجد السالك الغوّاص في عالم التّوحيد هذه الكلمة وحقيقتها في نفسه، ولكنّه قديتوجه في هذا السلوك التوحيديّ الخاص إلى شخص واحد كبير وهو الشيخ والمرشد أوالمراد والأستاذ.
                          ولذلكتجد أنّ الإنسان في كلّ حياته بتمام أدوارها كان يتوجه دائماً نحو هذا الشخصالواحد وهو المراد أو الشيخ أو المرشد، وهذا أمر فطري، ونفس هذه الفطرة هي التيتطلب الأنبياء وتريد الأولياء.
                          منْيشمّ رائحة التّوحيد يتّوجه دائماً إلى مصداق لكلمة {لا إله إلا الله}، ويريد أنْيرى صاحب هذه الحقيقة الكامنة وراء قوله {لا إله إلا الله}، وعندما يصل إلى هذه المرتبة مناليقين يقول أنا موجود، عندها يقول كما قال البسطامي: (سبحاني سبحاني، ما أعظم شأني)...(الشهود الرابع)
                          -
                          فهوهنا يعتبر قول (سبحاني ما أعظم شأني) مرتبة من اليقين تسببها برقة من عالم التوحيد! ولعمري كيف (لعارف) أن يجعل الكفر عين التوحيد ؟!


                          لأن لديه يقين بما عنده. الفرق بين الكفر والتوحيد شعرة واحدة.أن تقولسبحاني ما أعظم شأني وأنت مقرّ بأن الله هو الذي أعطاك هذا المقام هو عين التوحيدوالكفر هو عندما تعتقد بأنك أنت من جلبت هذا المقام لك وليس الله.
                          ***

                          ويكشفعما هو أشنع من ذلك حيث يقول في الشهود التاسع
                          :
                          (
                          لاإله إلاّ أنت) هي كلمة ذي النّون الذي كان في المعاينة مستغرقاً في بحار الولايّةبواسطة ما وهي الحوت، ولو وصل إلى مقام معاينة الشهودلقال: لاإله إلاّ أنا فاعبدني
                          أساسا كلمة إله هي مخلوق والخالق لا يمكننا وصفه بشيء مخلوق هذا منالأسرار وبالتالي كلمة إله يمكن أن تطلقها على من وصل إلى حقيقة الحقيقة والذي شهدالحقيقة كلها وتوحد مع الخالق تعالى .وتصبح فيمقام عبدي أطعني تقل للشيء كن فيكون. "لا إله الا أنا فاعبدني" هذا مقامالولاية التكوينية والطاعة المطلقة للولي الفان بالذات الإلهية والإمام يقول من استمع الى متكلم فقد عبده(الطاعة المطلقة) فإذا كان المتكلم يتكلم عن الله فقد عبد الله وإن كان المتكلميتكلم عن الشيطان فقد عبده" أفهمت الآن لما قال له فاعبدني هذا إمامك يقول هكذا.

                          لاإله إلاّ الله؛ لا إله إلاّ هو؛ لا إله إلاّ أنت؛ لا إله إلاّ أنا هي مراتبالتّوحيد الأربعة.(الشهودالتاسع)
                          فأيمنهج هذا الذي يصبح قول السالك فيه (لا إله إلا أنا) المرتبة الأعلى من مراتبالتوحيد ؟!!

                          عندما يقول له الإمام إذا تكلمت عن الله يعبدك الخلق لأنهم يستمعونعن الله وعبدي اطعني تكن مثلي يعني بمثابة الله تعالى كل هذه الأحاديث اذا ماقرنتموها ببعضها تظهر أن الفان في الذات الإلهية اذا قال لا إله إلا أنا هو يقصدأن هو و أمر الله أصبحا شيئا واحد "قلوبنا أوعية لمشيئة الرحمن" يعنيالله يأمر وهو يأمر في الخلق نفس أمر الله لأنه لا يوجد فرق بين الله وبين الوليلذلك يتجرأ على قول لا إله إلا أنا

                          ***
                          والكلامنفسه في مورد آخر:
                          -
                          فيكلّ وقت تحررتَ من هذا الوادي وصرتمتصلاً بالمبدأ، فعند ذلك يمكن أنْ تدّعي قول لاإله إلاّ أنا، لا إله إلاّ أنت، لا إلهإلا هو، لا إله إلاّ الله. (الشهود الثاني عشر)


                          تحررت من الوادي أي من نفسك تحررت من الإنية والأنانية والغير والغيريةلما تصل الى هذه المرحلة يمكنك القول لاإله إلا هو الموجود داخلي لأن عرشه داخليفقلب المؤمن عرش الرحمن والعرش هو لواحد فقط ليس في الدار غيره ديار هو الحاكملذلك قول لا إله الا أنا أي لا إله إلاهو الموجود على عرش القلب حيث أن هنالك فناءبين هو و الذات.

                          ***
                          وفيالواقع الخارجي يصبح الولي هو الله إذ ليس في الدار غيره ديار بزعمه!! حيث ينقلقصة عمن يسميه (ولياً) قضيت حاجة شخص على يديه ثم يقول:
                          هذاالوليّ إنّما يتكلّم في نقطة التّوحيد التي وصل إليها، وليس كلامه كما قد يفهمهأهل الشرك والجهل
                          لا يمكن أن يصبح الولي الله هو هو والولي يبقى الولي حتى بكلمة ليس فيالدار غيره ديار يوجد وجود واحد لأن الولي أصبح بلا هوية و وجود الإله هو الوحيدفي الدار بسبب حالة الفناء بين الولي والإله "ليس في الدار غيره ديار".

                          المنكرلحقيقة التّوحيد يقول أنّ كلّ من يتوجه إلى غير الله فهو شرك، ولكن نحننقول أنّ هذا ليس غير الله، بلْهو الله، فليس في الدار غيره ديار، لاإله إلاّ الله. ( الشهود الثالث والعشرون)


                          معه كل الحق لأن الذي يتوجه لغير الله معتقدا بأن كل قدرة هي من اللهتعالى يكون بالتالي متوجها لحقيقة التوحيد التي تتكلم عن قدرة واحد التي هي قدرةالباري تجري على أيدي الناس وبالتالي التوجه لغيره هو عين التوجه له لأن القدرةواحدة فقط.
                          *
                          **كذلكيقول
                          :
                          فيمقام التحيّر الذي يصيبنا في وجوده تعالى وتقدّس، نقول أنّه لايوجد في الدار غيره ديار، إلهي أنت الموجود وحدك.(الشهود36)

                          ***
                          وهنايعد قول الكفر مقاماً من جديد! يقول:
                          لابدّ أنْ توضع قدم الإنسان في مقام {لا إله إلاّ أنا} حتّى يمكنه أنْ يقول {لا إله إلاّ أنا}، وما لم يصل الإنسان إلى حقيقة {لا إله إلاّأنا}، لا يمكنه أنْ يفهم هذا المعنى ويطّلع عليه، ونفس الأمر يجري في مقام {لا إلهإلاّ الله} ومقام {لا إله إلاّ هو} ومقام {لا إله إلاّ أنت}.

                          العقل قاصر بأن يحيط بكل هذه الحقائق فقط أهل الكشف والعرفان هم منيعرفون هذه الحقائق. ولا أدري أين المشكلة في مقام لا إله الا الله ولا إله الا هوولاإله إلا أنت..."لا إله إلا أنا" قد شرحتها في السابق أي أنه في حالةالفناء بالرب الذي هو رب المنزل يبقى هو وحده وتصبح ذات الشخص ذائبة به هووبالتالي الأنا تصبح هو ولا إله إلا أنا تعني لا رب إلا من أصبح له النفوذ الأولوالأخير على عرش القلب الذي هو أنا.

                          - إلى أن يقول:
                          لوأنّ شخصاً وجد وجوده في مقابل وجود الحقّ تعالى، فلا بدّ له أنْ يستغفر الله تعالىبعد طعامه وشرابه ونومه وعبادته، فوجودك ذنب لا يقاس به ذنب،وينتج عن هذا أنّ نفس الاعتقاد بوجودٍ في قبالوجود الحقّ تعالى ذنب لا يمكن أنْ يقاس بهذنب.(الشهود37)


                          إن السيد يتكلم درر في هذه الحالة وللأسف لستم من أهل العرفان ولو كنتمكذلك لما اعترضتم. فكرة أنك موجود هي فكرة أن يكون لك كيان و أفكار وإرادة مغايرةلأفكار وكيان وإرادة الرب جل وعلا. والرب يقول أنا أريد وأنت تريد, أرد ما أريديكن لك ما تريد. وهذا يعني أنه إذا كان لك إرادة غير ارادة الرب لا تحصل على ماتريد من هذا المنطلق تكلم جلالة السيد عن فكرة وجودك بأنها ذنب بحد ذاته


                          ***
                          وهناتختلط عنده الأمور كثيراً بين الداعي والمستجيب ! حيث يقول:
                          أيّهاالموالي لا يوجد إلاّ داعٍ واحد.
                          إمّاأنّك أنت الذي تدعو أو هو تعالى، وعلى كلّ حال، لا بدّ أنْ يظهر كلّ منهما فيالتّوحيد لأنّ الحقّ وعبده هما طرفا التوحيد.
                          أولئكالذين وصلواإلى العرفان وقُبلوا في هذا الباب يقولون إنّه هوالذي يدعو ويستجيب دعاء نفسه، وهذا من آثار التوحيد.
                          وأمّاأولئك الذين وصلوا إلى الوحدة فيقول أنّيبنفسي أدعو وبنفسي أستجيب الدعاء.( الشهودالثالث والعشرون)


                          هذا جائز كثيرا لأن أمير المؤمنين عليه السلام كان يدعو ويستجيب لدعائه.الولي يقل للشيء كن فيكون لماذا صعب عليكم أن تفهموا هذا الشيئ اذا هؤلاء الحقائقلم تقبلوها ماذا سوف تقبلون من الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف.ما المشكلة فيأن يكون الول يدعو ويستجيب دعاءه بنفسه لأنه قادر بإرادة الرب أن يفعل ذلك.

                          إلىهنا انتهى ما أردنا نقله في هذه المشاركة على أن نكمل الباقي في المشاركات القادمة
                          وأبسطما يقال في مثل هذا الكلام أن بريقاً أصاب مولد الفكر فيأذهان البعض فأخرجهم عن طورهم ودينهم وعقلهم فخرجمثل هذا الكلام على لسانهم ! وإلا فأي ذي لبٍّ وفهم سويٍّ وفطرة سليمة يمكن أنيصدر منه مثل هذا الكلام ؟!
                          السيد علي القاضي بقي 40 سنة يطرق باب هذا البريق ليحصل عليه وفي لحظةواحدة وهو في مقام أبا الفضل العباس عليه السلام حصل على كل شيء فهذا البريقللأٍسف أنكم جاهلون ولا تتمتعوا بأدنى معايير الفطنة والذكاء هذا البريق هو الذييرجع للمفكرين عقلهم ويثبتهم على الدين وعلى الولاية نقطة واحدة من هذا البريق كافليجعلك تتصل بالحقائق كلها كما حصل مع علي الأكبر عليه السلام وبالتالي ما يخرج منألسنتهم هومحض توحيد وعشق ل
                          آل محمد



                          نعتمدعلى وضوح بطلان هذه الأقوال فلا نعلق عليها، وإن وجدنا هنا من تلوّثت أفكاره بهاوالتبس عليه أمرها فتحنا صفحتها من جديد.



                          والحمدلله رب العالمين

                          تعليق


                          • #43

                            بسم الله الرحمن الرحيم


                            بعد أن أكملنا نقل ما نريد من كتابي المنحرف هذا، ننقل


                            بعض القصص التي يروج لها أتباعهليرى الإخوة المتابعون أثر مثل هذه المعتقدات بنظرة الناس إلى هؤلاءالاشخاص







                            واحد مثل بيك منحرف وشاذ عن العقيدة يا عيب الشوم الله يرسل اليناالأولياء ليعلمونا ونحن بإنحرافنا نضيع علينا الطريق السيد احمد أشرف من أن تذكره. لقد ذكرتني بخطبة السيدة زينب سلام الله عليها ولولا أن جرت علي الدواهي مخاطبتكإني لأستصغر تقريعك وأستكثر توبيخك وأنت هكذا لولا الدواهي لما كلمناك أبدا.





                            وهذه القصص مأخوذة من الرابط التالي
                            http://www.nafhaat.com/ar/syar/agahj...mat/index.html

                            1.
                            نُقِل عن أحد مريدي السيد النجفي هذهالقصة: ...وأنا على هذه الحال رفعتُ بصري إلى الأعلى وإذا بي أرى حمامة ميتة عالقة بإحدىالشّباك في أعلى الحسينية.. فخطر ببالي خاطر السيد، مرّ طيفه أمامي كبرق لامع فيسماء مظلمة.. ولأني كنتُ مشتاقاً لمعرفة شأن هذا السيد عند الحق جل وعلا، تناهتإليّ كراماته وعزّته العالية عند الباري وأخذتُ أتوسل الى الله تعالى بحق السيدالجليل أن يحيي هذه الحمامةالميتة لأعرف مدى قربه ورفعة شأنه. ثم ذهبتُ لقضاءأمرٍ لم أعد أذكره، حتى إني نسيت أمر الحمامة، وما هي إلا دقائق حتى فوجئتُبالشِّباك تهتز فامعنت النظر وإذا ببعض خدّام الحسينية أخذ يهز الشّباك إلى أنتدحرجت الحمامة عنه، فكان الأمر العجيب، أنني عندما دققتُ النظر رأيتُ أن الحمامة بدأت بالحراك ورُدت إليها الروح وكل ذلك بكرامة وشأن هذا العارف الكامل المتكاملالفاني في الذات الإلهية..

                            2.


                            قصة ينقلونها عمن يعبرون عنه ب(أحد الاخوة المجاهدين) يقول:



                            توجهت في أحد الأيام مع بعض الأخوة لزيارة حضرة العارف الكامل السيدأحمد الموسوي النجفي دام ظله الوارف في إيران، فتشرفت بلقائه والحديث معه، وشكوتله مسألة تحدث في منزلي كل ليلة، إذ أنني وزوجتي نسمع أصواتاً غريبة، وكأن البيتمسكون من بعض الجن، فقال لي: إن شاء الله سوف أذهب وأحل المشكلة بنفسي..
                            ..


                            بعد عدة أيام من عودتي إلى بلدي، رأيت في عالم المنام هذه الرؤياالغريبة والتي لها علاقة بما يجري في منزلي، حيث رأيت أنه دق أذني قرع خفيف علىالباب وحينما فتحته أطل حضرة السيدالنجفي بجلاله وقدسه فدخل الدار وصاريجمع أثاث المنزل ثم قال لي هذه الأغراض من الشهداء وهذه من الجن ثم أخذ يقسمهقسمين قسم للشهداء والقسم الآخر للجن، فأحرقأغراض الجن وبدأت أناملهالولائية تخط طلاسم على الجدران..



                            وبعد هذه الرؤيا المباركة اختفت الأصوات خلال فترة وجيزة، والأغرب منذلك أنني وبعد مدة وفقت للحضور في محضره المبارك وبمجرد أن رآني قال لي بالنصالحرفي: شفت أنا شو سويت؟ شفت شلون صرت أكتبعلى الحيط؟ وهذا إن دل على شيئ فإنما يدل على عظمة هذا العارف اللاهوتي وقدرتهعلى التواجد أينما أراد في أي ساعة شاء والتصرف مهما كان الأمر عصياً

                            3.


                            قصة ينقلونها عن شخص يسمى (علي مالك حمود) أصيب بمرض الفالج واعتلجميع جسمه حتى صار الكلام عصياً عليه إلى أن رأى النجفي في عالم الرؤيا، فيقولون:



                            وفي إحدى الليالي حضر إليه السيد النجفي في عالم الرؤيا، وكان علياًممدداً على فراشه غير قادر على الحراك أبداً، فاجتمعتالبركات الملكوتية وحضرت إلى المكان قدسية الجلال للسيد الجليل.. كل هذاأمام مرأى علي الذي شعر بتلك البركات تسري في شراينه وتحيي روحه من أعماق الأعماق،وبقي الحال كذلك إلى أن قال له السيد: يا علي قل يا الله وقم.. كلمة نزلتكالسلسبيل العذب على أرض جفت ويبست تنتظر مُحييها، فنطقها علي بصعوبة بالغة وقام،فقال له السيد: يا علي قلها ثانية وتكلم.. فجرتنفحات الولاء وومضات الشفاء على لسانه فقالهاعلي بملئ الفم، وبدأ يتكلم، فقال له السيد: قل يا مظهر العجائب.. فسأله علي: ماذاسيحدث إن قلتها؟ فقال له السيد: انظر واسمع ماذا يحدث،وإذبالسيد ينادي بصوت ارتجت به الدنيا ارتجاجاً عنيفاً حين قال« يا مظهر العجائب».. ورفع الأرض بين يديه.. وأمامناظري علي بدت له القدرة الإلهية والنور الأعظم لهذا السيد الجليل.. فسأله:كيف فعلت ذلك؟ فأجابه السيد بسكينة ووقار: توسلت بالسرّ..

                            4.


                            منها قصة حول بعض (المجاهدين) الذين كشف أمرهم في محور متقدم فنطقأحدهم باسم النجفي .. وأخذ يتوسل بالسيد بأن يرفع هذا البلاء وقرأ حديث الكساء وماهي إلا لحظات معدودات وإذا بكتلة ضبابيةكثيفة على هيئة عالم رباني تغطي المنطقة بأكملها في وضح النهار مما مّكن الأخوة من الإنسحاب دون أية اصابة تذكر آنذاك..

                            5.


                            قصة ينقلونها عن أحد أتباعه هذا نصها:



                            ذاب قلبي شوقاً لرؤية محبوبي السيد أحمد النجفي وضقت ذرعاً من عدمتمكني رؤيته لأسباب عديدة فتوجهت إليه قائلاً: يا سيدي ومولاي، قلبي العاشق صاروجع من محبتك و هو يطوق حول قدسك فارحم غربتي واحضرإليّ وآنس وحشتي، فأنت تراني في هذهالبلد تائهاً غريباً عطشاناً، فظلِلعليّ من غمامك واسبغ عليّ من نِعمك، وتفضلعليّ برؤياك وارويني من كأسالحب الذي لا ينضب بحق محمد وآل محمد..



                            وبينما كنتُ على هذه الحال جاءني إتصال هاتفي فرددت عليه متثاقلاً وبالأثناء سمعت فتح باب الغرفةوأحسست بيد توضع على كتفي فظننتُ أنها زوجتي،ولما أنهيت الإتصال إلتفت فلم أجد أحداً في الغرفة والباب مغلق فعجبت للأمر فقمتمسرعاً وفتشت غرف المنزل علني أرى سبباً لذلك ففوجئت بأن زوجتي وأولادي نائمون،عندها علمت ما الخبر وزاد شوقي أكثر، خاصة حينماعلمت أن من كان حاضراً ووضع يده على كتفي ليس سوى مولاي وحبيبي السيد أحمد النجفيدام ظله

                            6.


                            قصة أخرى هذا نصها:



                            في يوم من الأيام زار السيد النجفي أحد الأخوة في منزله الكائن فيمدينة قم المقدسة، وعندما حان وقت الصلاة، طلب السيد من الأخ إفساح المجال للدخولإلى الحمام، ويُذكر أن المياه وقبل أن يدخل السيد إلى المنزل إنقطعتبشكل كامل، إلا أن الأخ أُحرِج من حضرة السيد وكيف سيقول له ذلك..



                            وبعد خروج السيد من الحمام، دخل الأخ فوجدالماء على الأرض بكثرة، فنادى زوجته لترى ذلك، ثم توجه مباشرة إلى الحنفيات وفتحها ظنّاًمنه أن المياه أصبحت متوفرة إلا انه ازداد تعجباً عندما وجدالمياه مقطوعة!!





                            وأمثالها من القصص التي يخدعون بها عامة الناس من البسطاء.. فيصورون لهم الدجالبصورة خارقة لتخضع له نفوسهمفيسلمون له ويتبعونه اتباعاً أعمى، أو تنفر نفوسهم منه ومن كل كرامة حتىلأهل الطهر من المعصومين عليهم السلام


                            وهذا وأمثاله من أكثر من تنطبق عليهم أحاديث قطاع طريق العباد المؤمنين الذينيحرفونهم عن دينهم ويضلونهم بعد الهدى


                            والحمد لله رب العالمين
                            واحد مثل بيك دجال انت وبيك وحدكم دجالين أتعرف لماذا لأنك اذا أنكرتعلى الأولياء كراماتهم إنك بالتالي تنكر قدرة الله تعالى وإرادته. إنه لمن حسدكولؤمك تجاه جلالة السيد هو الذي يجعلك تنكر مثل هذه الكرامة وعموما هو لا ينتظر اياحد ليصدق كراماته فقط يبالي بصاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه هو وحده الذي يقربمقام السيد احمد وهو الوحيد الذي يعني له. همه الوحيد أهل البيت وكيف يرونه هميقولون له سوف يكذبونك و يظلمونك وهو يقول أوليس في حل من عشقي لسيد الشهداء؟ إذالا أبالي...هو ينظر اليكم والى الشيعة بالأخص وخاصة أمثالكم ويقول:"طريق الحقموحش لقلة سالكيه" فحتى مع معارضة الكل له يعرف أنه على حق لأنه في حصن اللهفي ولاية علي بن أبي طالب.


                            لا أحد منكم يعرف جلالة السيد احمد ولا حتى مريديه وأساسا هو لم يبحثعن أي أحد ليؤمن به وبكراماته. هم الذين يذهبون اليه ويقصدونه ويلحون على معرفةحقيقته. أمثالك منحرفين وأمثالك ظالمين لسيد الشهداء لأنك تظلم حبيب الحسين بن عليتماما كما ظلم أبي عبد الله لا بل وأكثر من ذلك ظلمتم جلالة السيد احمد كما ظلمواالسبايا قائلين عنهم أنهم من أهل الروم ...قل لي فقط ما الفرق بين هذا وذاك؟؟



                            كل هذه الكرامات هي هوية السيد احمد ومهما حاول أمثالك أن يدنسوا وجهالحق لن يقدروا لأن الحق حق والباطل باطلا وعلى العموم هذا يبقى عنوان الرسالة أيأن السيد و العرفاء يملكون قدرة أعظم من هذا. ولا تنسى أن السيد علي القاضي كانتتطوى فيه الأرض وذهب من مكان الى مكان في ثانية واحدة. يا عيب الشوم هذا ما أقولهفقط



                            الله جل وعلا يقول : "من آذى عبدي المؤمن فقد آذاني""حرمة المؤمن أعظم من الكعبة" وبالتالي حاذار من غضب الله تعالى وأنتتؤذي أوليائه.



                            ووفقك الله يا سيد احمد فأنت حتما ممن سوف ينصرون الإمام وسوف ان شاءالله ينوه باسمك الإمام على الملأ

                            تعليق


                            • #44
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              والحمد لله رب العالمين

                              لعل ما خطت يد (الزميل) أو (الزميلة) (خادمة الحورراء) تكشف بوضوح عن مقدار الصنمية التي يعيشها أتباع المدارس المنحرفة كمدرسة (أحمد الموسوي النجفي) وأمثاله.
                              وتبيّن بوضوح مقدار الانحراف الكبير الذي يغرق به أتباعها فتؤكد خطورة منهجهم داخل البيت الشيعي .. لخطورة الضلال والإضلال.. وقد قال تعالى {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً} وورد في تفسيرها : من أخرجها من هدى إلى ضلال فقد قتلها (الكافي ج2 ص210)

                              ونحن نعرض عن إسفاف المحاور وهبوط أسلوبه ونتعرّض لبعض الملاحظات التي وردت في كلامه، ونؤكد هنا أن لا شك في انحراف هذا وأمثاله وابتعادهم عن اعتقادات أهل البيت عليهم السلام لما ذكرنا في الموضوع، ونحن وإن لم نعلق على كثير من هذه الأمور فلوضوح بطلانها وعدم الشك في ذلك.. لكن الحق قد يختلط بالباطل فتثمر شبهة يلتبس أمرها على بعض الناس فيلزم حينها بيانها.
                              وإن كنا قد أجبنا في مواضيع سابقة على عمدة ما تستدل به هذه الفرق المنحرفة إلا أنا نعيد بعضاً من ذلك لمكان الشبهة ونضيف عليها ما يلزم بيانه.

                              أولاً: استدل هؤلاء كالصوفية بحديث (لا فرق بينهم وبين حبيبهم) وكنا قد أجبنا عليه في موضوع سابق فننقل الجواب مع الشكر لما تفضل بذكره الأخ (وقلبي بحبك متيماً):

                              *** وأما الاستدلال بما نسب لأمير المؤمنين عليه السلام من قوله (لا فَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم) ففيه:
                              1. لم نعثر على مصدر لهذا الكلام في كتب الشيعة، كما لم يعثر غيرنا على ذلك، وقد صرح المرحوم السيد محمد كلانتر بذلك في تعليقه على جامع السعادات ج3 ص122 حيث قال: لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتب أصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .
                              نعم ما وجدناه هو قوله عليه السلام عن الشراب : إن الرجل إذا شرب الخمر سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه حد المفتري .(الكافي ج7 ص215)
                              ونظنه أنسب بما ذهب إليه القوم !

                              2. على فرض ثبوت هذا الحديث فإنه مخالف للمقطوع به من الفرق البيّن بين الخالق والمخلوق والعابد والمعبود، وقد ورد عنهم عليهم السلام: اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك ..فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ومقاماتك.. يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك(مصباح المتهجد ص803)،
                              فإن أمكن حمل الأول على فرض صحته عليه فبه، وإلا لا يمكن الالتزام بها.

                              ثانياً: الزعم بأن أهل البيت عليهم السلام غير مسبوقين بالعدم مخالف لأصول الاعتقاد عند المسلمين وخاصة عند شيعة آل محمد عليهم السلام.. إذ ينافي خلق الخلق، وإيجادهم بعد أن لم يكونوا وهم (عليهم السلام) من المخلوقات يقيناً.. نعم صرحت الروايات بخلق نورهم قبل خلق الخلق .. وهذا يفيد تقدم خلقتهم على غيرهم لا قدمه وأنه غير مسبوق بالعدم. وهذا من أوضح الواضحات.
                              ثم إنه ليس هناك مرتبة بين القدم والحدوث كما زعم النجفي، فما لم يكن محدثاً كان قديماً وما كان قديماً كان واجب الوجود!
                              وأما كونهم الأسماء الحسنى في قوله تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فيدل على أنهم أدلاء على الله كما تدل الأسماء على المسميات ويتوجه إلى الله بهم ويدعى بحقهم، أو أن اسماءهم مشتقة من أسمائه تعالى كما ورد في الأحاديث الشريفة وأمثال ذلك مما ذكره علماؤنا وكان واضحاً بأدنى تدبر.

                              ثالثاً: نسب المحاور حديثاً للإمام بزعمه (ليس في الدار غيره ديار) وهذه نسبة غير صحيحة إذ ليس في رواياتنا مثل هذا الحديث بل هو من كلمات المتصوفة، وديننا منهم ومن كلماتهم براء.

                              رابعاً: أجبنا سابقاً عن معنى حديث (عبدي أطعني) وهذا هو مجدداً:

                              - فقد ورد في الحديث القدسي: عبدي أطعني اجعلك‏ مثلي‏ أنا حي لا أموت، اجعلك حيا لا تموت، أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر، أنا مهما أشأ يكن أجعلك مهما تشأ يكن‏. (مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ص104)
                              - وفي الحديث القدسي أيضاً: يا ابن آدم أنا غني لا أفتقر أطعني فيما أمرتك أجعلك غنيا لا تفتقر يا ابن آدم أنا حي لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك‏ حيا لا تموت يا ابن آدم أنا أقول للشي‏ء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول لشي‏ء كن فيكون‏.(عدة الداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص310)

                              وكما ترى فإن الحديث القدسي مروي في كتب تبعد عن عصر النص مئات السنين دون أي أسانيد.
                              ولسنا نقصد بهذا سقوطه عن الاعتبار، إلا أن دلالته لا تدلّ على أكثر من تمكين الله تعالى عباده المطيعين في الأرض، وبعبارة أخرى لا يدلّ على أكثر من الولاية التكوينية، ويشير إلى هذا المعنى الحديث القدسي الآخر الذي نقله بعده ابن فهد الحلي في نفس المصدر حيث فيه : أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إنه ليس عبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلا أعطيته قبل أن يسألني و أستجيب له قبل أن يدعوني.(عدة الداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص311)

                              ولو فرض دلالته على أكثر من ذلك فاللازم حمله على المقبول من المعاني ما أمكن، وإلا فما يخالف قواعد الدين الحنيف والشرع المنيف ويكون حاله كما ترى لا يصح الاعتماد عليه بحال من الأحوال.
                              ولا تفوتنا الإشارة إلى أن من استشهد به من علمائنا الأعلام أو تعرّض له إنما أراد هذا المعنى حصراً.


                              وأخيراً
                              ذكر المحاور اموراً عدة نتعرض لها باختصار:
                              * أما أنه قد شهد له الكثير من المراجع فمما لا يستحق الوقوف عنده إذ أن من يكذب على الإمام ويخترع أحاديثاً ثم يقول أنقلها عن الإمام بلا واسطة (كما في كتابه) كيف لا يكذب على العلماء والمراجع ؟
                              * وأما أنه سيبقى حتى ظهور القائم عجل الله فرجه الشريف فإن صح (وهو رجم بالغيب) لا ينفعه في شيء إذ كم من رأس سيقطع عند ظهوره عجل الله فرجه ؟ فإنا ندعوا بتعجيل الفرج لتطهر البلاد من المنحرفين وهذا واحد منهم..
                              * وأما أنه رجل معروف.. فإن مقدار شهرته ليس شيئاً أمام شهرة رموز المخالفين وهم حطب جهنم التي تشتعل بها!
                              * وأما تتلمذ بعض الخطباء على يديه فإنه يكشف عن فسادهم كفساده إن اعتقدوا باعتقاده لا عن صلاحهم ولا صلاحه.

                              وللحديث تتمة

                              شعيب العاملي

                              تعليق


                              • #45
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                نكمل التعرض لبعض المفردات من كلمات المحاور فنقول

                                أولاً: إن تبريرات ما زعمه النجفي من أن علياً عليه السلام موجود في حبة القمح مما لا يستحق الوقوف عنده إذ كونهم الطريق إلى الله والأدلاء عليه لا يدل على ذلك، وتفضل الله علينا بهم وعبرهم يبطل ذلك ولا يثبته.
                                واما زعمه أن وجوده عليه السلام في الأشياء كوجود الله فيها، مستدلاً ببالحديث (ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ومعه) ففيه:
                                1. أن الرؤية قلبية، دلت عليها الأدلة القطعية اذ لا يمكن رؤيته تعالى حقيقة، وكنموذج من الأخبار ما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام: جاء حبر إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟
                                قال : فقال : ويلك ما كنت أعبد ربا لم‏ أره
                                قال : و كيف رأيته ؟
                                قال : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار و لكن رأته القلوب بحقائق الإيمان‏ (الكافي ج1 ص98)
                                ومع كون الرؤية قلبية يرتفع كل وجه للاستدلال بالحديث كما زعم المحاور.
                                2. ولو منع مانع مما ذهبنا إليه فإن الحديث يسقط عن الإعتبار إذ لم يرد في الكتب المعتبرة، فإن وجدنا له معارضاً أو كان مخالفاً للأصول الاعتقادية كان رده أولى.
                                3. فضلاً عن أن من نقله اختلف في صيغه فالأكثر هو الاقتصار على (ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله) ومنهم من زاد (معه) ومنهم من أبدل (قبله) ب (فيه) وهكذا..
                                4. مضافاً إلى أن البعض قد نسبه لبعض الأولياء كما عبر لا للإمام، وهذا راجح بعد عدم ثبوت النسبة إليه عليه السلام.


                                ثانياً: وأما أن المسيح أحيى الموتى فكيف لا يحييها القرآن ؟ فإنه مغالطة واضحة.
                                إذ اختص الله المسيح عليه السلام بمعجزة وكرامة لإثبات صدقه.. وأما النجفي فاختص نفسه بالكذب على أتباعه والدجل عليهم، ومسألة عيسى عليه السلام صحيحة مسلمة وهذه مكذوبة يقيناً.
                                وههنا لدينا احتمالات ثلاثة (في قصص النجفي المزعومة) :
                                أن الإحياء منسوب له كما نسب لعيسى
                                أنه منسوب للقرآن الكريم
                                أنه منسوب لهما معاً
                                والأول باطل إذ لا دليل عليه
                                والثاني باطل (في قصته) إذ يلزم منه أن يحصل الإحياء بتلاوة أي شخص وهذا غير حاصل
                                والثالث باطل إذ مرجعه إلى الأول

                                والحال أنا لا نمنع من المعجزات لأهلها كما اختص الله عيسى بخصائص لكن تطبيقها على غير الأنبياء والأئمة عليهم السلام بهذا الشكل دون اثباته خرط القتاد.
                                واما اختراع الاحاديث كقول المحاور (أولياء أمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل) فلا ينفع في شيء بعد كون نص الحديث (علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل) واستعمال العلماء في الروايات بالأئمة عليهم السلام، فيكون القدر المتيقن هو تفضيل الأئمة عليهم السلام على أنبياء بني اسرائيل دون غيرهم من العلماء.


                                ثالثاً: بقية ما طرح حول الوحدة بين الخالق والمخلوق، وكون الشاهد والمشهود واحداً، وغيرها من الشبهات قد أجبنا عليها في الموضوعين التاليين فمن كان طالباً للحق أمكنه أن يراجعها

                                إياكم والتفكر في الله فتتيهوا ! وتتحيروا ! وتضلوا ! وتهلكوا !
                                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=163050

                                محمد محسن الطهراني.. نموذج من مدارس الإنحراف !!
                                http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165733

                                وإني لاعجب ممن يصدق هؤلاء ويدعي أن التوحيد هو قول (سبحاني ما أعظم شأني) مع الاعتقاد أن الله أعطانا ذلك !!
                                فإن الكفر قد حط رحاله بيننا وتسمى بأطهر الأسماء وهي التوحيد
                                فإنا لله وإنا إليه راجعون

                                وأخيراً..
                                فإن استعداد أتباع النجفي للاحتراق لأجله (كما يزعم المحاور) يبين مقدار الاتباع الأعمى والمطلق لشخص يمتهن الدجل والكذب ويعمد إلى قطع طريق عباد الله المؤمنين.. ويحمل أوزاراً مع أوزاره في إضلال الناس عن طريق آل محمد عليهم السلام.

                                نسأل الله العفو والعافية والثبات على الحق بعد معرفته.. حيث نرى الفتن مقبلة كقطع الليل المظلم يتلو بعضها بعضاً..

                                والحمد لله رب العالمين

                                شعيب العاملي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, يوم أمس, 06:49 AM
                                ردود 0
                                7 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, 18-04-2019, 08:49 AM
                                ردود 0
                                27 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 18-04-2019, 10:31 PM
                                استجابة 1
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-04-2019, 07:32 AM
                                ردود 0
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 155
                                108,999 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X