إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أحمد الموسوي النجفي.. نموذج آخر لمدارس الانحراف..العارف يقول: لا إله إلا أنا فاعبدني!

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أستاذ شعيب
    لا تحاكم أشخاص

    السيد أحمد قمة من الطهارة فلاتنجس أخلاقك بالحط على من لا تعرفه! وهو موجود وبيته مفتوح للمحبين و ليس عندهم غرض نفسي
    السيد أحمد قيمة كبرى لكل من يريد عيشة أخرى طيبة
    عسى الله يبارك لنا بأنفاسه المطهرة

    تعليق


    • #47
      اتعجب كيف تجد مثل هذه الافكار طريقاً الى عقول أبنائنا وبناتنا
      يجب ان يكون هناك موقف واضح من العلماء واصحاب الشأن

      تعليق


      • #48
        [quote=شعيب العاملي]

        بسم الله الرحمن الرحيم

        والحمد لله رب العالمين

        لعل ما خطت يد (الزميل) أو(الزميلة) (خادمة الحورراء) تكشف بوضوح عن مقدارالصنمية التي يعيشها أتباع المدارس المنحرفة كمدرسة (أحمد الموسوي النجفي) وأمثاله
        [/quote]

        مدرسة جلالة السيد أحمد موسوي نجفي تتبعالمدرسة الجعفرية ولا أظن الصنمية الا مسيرك في السير والسلوك الى الله تعالى حيث تركتمكل شيء يشبه الوحدة وأصبحتم تفتشون على التشتت فأصبحت القدرة قدرتين والإرادةإرادتين في حال أن عقيدة السيد احمد الحقة هي حتى في أصغر العباد صاحبة الواحد لاالإثنين فالإرادة واحدة والقدرة واحدة.


        [quote]وتبيّن بوضوح مقدار الانحراف الكبير الذي يغرق به أتباعها فتؤكد خطورة منهجهم داخل البيت الشيعي ..لخطورة الضلال والإضلال.. وقد قال تعالى {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرضفكأنما قتل الناس جميعاً} وورد في تفسيرها : من أخرجهامن هدى إلى ضلال فقد قتلها (الكافي ج2 ص210)
        [/quote]

        أول مرة أسمع بأن من يتبعأهل البيت يكون منحرفا جئناك بالدلائل ولم ترد علينا بشيء سوى الحديث غير معتبرولكم سمعت هذه الكلمة ولكن ليس منك كنت أسمعها من النواصب والسنة وللأسف أصبح الشيعةبعضهم أقذر من النواصب.



        [quote]
        ونحن نعرض عن إسفاف المحاور وهبوط أسلوبه ونتعرّضلبعض الملاحظات التي وردت في كلامه، ونؤكدهنا أن لا شك في انحراف هذا وأمثاله وابتعادهمعن اعتقادات أهل البيت عليهم السلام لما ذكرنا في الموضوع، ونحن وإن لم نعلق علىكثير من هذه الأمور فلوضوح بطلانها وعدم الشك في ذلك.. لكن الحق قديختلط بالباطل فتثمر شبهة يلتبس أمرها على بعض الناس فيلزم حينها بيانها.
        وإن كنا قد أجبنا فيمواضيع سابقة على عمدة ما تستدل به هذه الفرق المنحرفة إلا أنا نعيد بعضاً من ذلكلمكان الشبهة ونضيف عليها ما يلزم بيانه.
        والله لم أجد أحد قرأ كتابالتوحيد الشهودي الا وأشاد بالمستوى الرفيع الذي عليه الكتاب وطبعا بإفلاسك لن تجدشيء تكتبه الا هذه الكلمات

        أولاً: استدل هؤلاء كالصوفية بحديث (لا فرقبينهم وبين حبيبهم) وكنا قد أجبنا عليه في موضوع سابق فننقل الجواب مع الشكر لما تفضلبذكره الأخ (وقلبي بحبك متيماً):

        *** وأما الاستدلال بما نسب لأمير المؤمنين عليه السلام من قوله (لافَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم) ففيه:
        1. لم نعثر على مصدر لهذاالكلام في كتب الشيعة، كما لميعثر غيرنا على ذلك، وقد صرح المرحوم السيد محمد كلانتر بذلك فيتعليقه على جامع السعادات ج3 ص122 حيث قال: لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتبأصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .
        [/quote]


        تماما كالنواصب لا تتغيرون عندما يجدالنواصب دليل على إمامة علي بن أبي طالب فورا يتجهون صوب التكذيب. تكذيب الأحاديثوإنكارها وتضعيفها وعلى العموم عدم اعتقادكم بها لا تعني أنها غير موجودة وتشكيكمبها لا يظهر عدم مصداقيتها.


        [quote]
        نعم ما وجدناه هو قولهعليه السلام عن الشراب : إن الرجل إذا شرب الخمر سكر وإذا

        سكر هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه حد المفتري .(الكافيج7 ص215)
        ونظنه أنسب بما ذهب إليه القوم

        [/quote]
        !


        ما يصب في مصلحتكم منالأحاديث تقبلونه وما لا يعنيكم حتى مع أصحيته ترمونه.

        2.
        [quote]على فرض ثبوت هذا الحديثفإنه مخالف للمقطوع به من الفرق البيّن بين الخالق والمخلوق والعابدوالمعبود، وقد ورد عنهم عليهم السلام: اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك بهولاة أمرك ..فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ومقاماتك..يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك(مصباحالمتهجد ص803)،
        فإن أمكن حمل الأول علىفرض صحته عليه فبه، وإلا لا يمكن الالتزام بها.

        ثانياً: الزعم بأن أهل البيت عليهم السلام غير مسبوقين بالعدم مخالفلأصول الاعتقاد عند المسلمين وخاصة عند شيعة آل محمد عليهم السلام.. إذ ينافي خلق الخلق، وإيجادهم بعد أن لم يكونوا وهم(عليهم السلام) من المخلوقات يقيناً.. نعم صرحت الروايات بخلق نورهم قبل خلق الخلق .. وهذا يفيد تقدمخلقتهم على غيرهم لا قدمه وأنه غير مسبوق بالعدم. وهذا من أوضح الواضحات.
        ثم إنه ليس هناك مرتبة بين القدم والحدوث كما زعمالنجفي، فما لم يكن محدثاً كان قديماً وما كان قديماً كان واجب الوجود!
        [/quote]
        أولا اسمه جلالة السيد احمد موسوى نجفى ثانيا لا زلت تتكلم دون براهين وأنا أعطيك من كلام أمير الكلام علي بن أبي طالب عليه السلام في إحدى خطابه المعتبرة والمسندة يقول "أنا صاحب الأزليةالأولية" هل يمكنك أن تشرح لي ما معنى صاحب الأزلية الأولية؟ وأما زعم السيداحمد كما قلت فإن جلالة السيد تفضل بالفم الملأن قائلا أهل البيت ليسوا واجبالوجود وليسوا ممكني الوجود إنما ما بين بين.


        [quote]وأما كونهم الأسماء الحسنى في قوله تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فيدل على أنهم أدلاء على الله كما تدلالأسماء على المسميات ويتوجه إلى الله بهم ويدعى بحقهم، أو أن اسماءهم مشتقة من أسمائه تعالى كما وردفي الأحاديث الشريفة وأمثال ذلك مما ذكره علماؤنا وكان واضحاً بأدنى تدبر.

        ثالثاً: نسبالمحاور حديثاً للإمام بزعمه (ليس في الدار غيره ديار) وهذه نسبةغير صحيحة إذ ليس في رواياتنا مثل هذا الحديث بل هو من كلمات المتصوفة، وديننامنهم ومن كلماتهم براء.
        [/quote]

        يجب أن تنتبه لمعلومات لأن مقولةليس في الدار غيره ديار هي من كلام الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام.


        [quote]


        رابعاً: أجبناسابقاً عن معنى حديث (عبدي أطعني) وهذا هو مجدداً:

        - فقد ورد في الحديث القدسي: عبديأطعني اجعلك‏ مثلي‏ أنا حي لا أموت، اجعلك حيا لا تموت، أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر، أنا مهما أشأ يكن أجعلك مهما تشأ يكن‏. (مشارق أنوار اليقينفي أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ص104)
        - وفي الحديث القدسي أيضاً:يا ابن آدم أنا غني لا أفتقر أطعني فيما أمرتك أجعلكغنيا لا تفتقر يا ابن آدم أنا حي لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك‏ حيا لا تموت يا ابن آدم أنا أقول للشي‏ء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول لشي‏ء كن فيكون‏.(عدة الداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص310)

        وكما ترى فإن الحديثالقدسي مروي في كتب تبعد عن عصر النص مئات السنين دون أي أسانيد.
        ولسنا نقصد بهذا سقوطه عنالاعتبار، إلا أن دلالته لا تدلّ على أكثر من تمكين الله تعالى عباده المطيعين فيالأرض، وبعبارة أخرى لا يدلّ على أكثر من الولاية التكوينية، ويشير إلى هذا المعنى الحديث القدسي الآخر الذي نقله بعده ابن فهدالحلي في نفس المصدر حيث فيه : أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إنه ليسعبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلا أعطيته قبلأن يسألني و أستجيب له قبل أن يدعوني.(عدةالداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص311)
        [/quote]
        ونعيد الكرة في سلسلة تكذيبكلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام متحججين بكلمة لا يوجد أسانيد ولو أنك أقريتبعدم سقوطه وهذا دليل على أنه ممكن أن يكون صحيحا فكيف تحمل ذمتك تكذيب حديث ممكنأن يكون صحيحا وقد أشرت أنه إن كان يدل على شيئ فانما لا يدل الا على تمكين اللهتعالى عباده المطيعين في الأرض أي الولاية التكوينية وبالتالي إرادة الله أصبحتإرادة العبد وقوة الله أصبحت قوة العبد وقدرة الله جرت على يد العبد وبالتاليلسانك فضحك إن الله والعبد صاروا حالة واحد لا تنقسم

        [quote]

        ولو فرض دلالته على أكثرمن ذلك فاللازم حمله على المقبول من المعاني ما أمكن،وإلا فما يخالف قواعد الدين الحنيف والشرع المنيف ويكون حاله كما ترى لا يصح الاعتماد عليه بحال من الأحوال.
        [/quote]لقد أجبت نفسك بنفسك فلا تلم جلالة السيداحمد ولا تشكل على أفكاره اذ أنك عطيت الدليل المباشر على أحقية معتقداته وبالتاليلا يوجد شيء عند السيد ينافي الشرع أو الدين الحنيف.

        [quote]

        ولا تفوتنا الإشارة إلى أنمن استشهد به من علمائنا الأعلام أو تعرّض له إنما أراد هذا المعنى حصراً.


        وأخيراً
        ذكر المحاور اموراً عدة نتعرض لها باختصار:
        * أما أنه قد شهد له الكثيرمن المراجع فمما لا يستحق الوقوف عنده إذ أن من يكذبعلى الإمام ويخترع أحاديثاً ثم يقول أنقلها عن الإمام بلا واسطة (كما فيكتابه) كيف لا يكذب على العلماء والمراجع ؟
        * وأما أنه سيبقى حتى ظهورالقائم عجل الله فرجه الشريف فإن صح (وهو رجم بالغيب) لا ينفعه في شيء إذ كم من رأس سيقطع عند ظهوره عجل الله فرجه؟ فإنا ندعوا بتعجيل الفرج لتطهر البلاد من المنحرفين وهذا واحد منهم..
        [/quote]


        واحد مثل بيك منحرف وطهر فمك قبل أن تأتيعلى ذكر السيد احمد. أنت من لا يتبع مدرسة أهل البيت وتكذب كلام الأمير متذرعابمقولة ليس له أسانيد فهو لا يضع مقولةالا بعد ان يكون مستندا عليها بأسانيد عن العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهوقوله انه سيبقى حتى ظهور القائم فلا يوجد فيها مشكلة هو على ثقة بأنه سيبقى حتىظهور القائم هذا من ثقته بالله تعالى ولا يمكن لأحد أن يلومه هو حر وأقول لك شيئاأنا بذاتي إنشاء الله سأبقى حتى ظهوره عجل الله تعالى فرجه اما أنت اذا ثقتك باللهقليلة فتقول لن أبقى حتى ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف اذ أن العتقادالفعلي بظهوره يجب أن يكون بأنه سوف يظهر بوجودك وليس في غيابك. صحيح معك حق صاحبالأمر عجل الله تعالى فرجه سوف يقطع رؤوس ولكن أولها من يتعدى على حرم السادةوالعرفاء والأصحاب كجلالة سيد احمد موسوى نجفى.

        *
        [quote]وأما أنه رجل معروف.. فإنمقدار شهرته ليس شيئاً أمام شهرة رموز المخالفين وهم حطب جهنمالتي تشتعل بها!
        [/quote]السيد احمد مشهور كشهرة السيد علي القاضي والشيخ بهجت وأمثال ورموز المخالفين وشهرتهم انما تتبع من يتمثل بهم أمثالك أكيديحبونك كثير اذ ان كل شيء لديك ضعيف وغير مسند.

        *
        [quote]وأما تتلمذ بعض الخطباءعلى يديه فإنه يكشف عن فسادهم كفساده إن اعتقدوا باعتقاده لا عنصلاحهم ولا صلاحه.
        [/quote]

        كل من تتلمذ على يده أصبحخادما للمنبر الحسيني واذا عندك مشكلة معهم يعني عند مشكلة مع الإمام الحسين عليهأفضل الصلاة و التسليم
        وللحديث تتمة


        e]
        التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 21-12-2012, 09:44 PM.

        تعليق


        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة شعيب العاملي

          بسم الله الرحمن الرحيم

          والحمد لله رب العالمين

          لعل ما خطت يد (الزميل) أو(الزميلة) (خادمة الحورراء) تكشف بوضوح عن مقدارالصنمية التي يعيشها أتباع المدارس المنحرفة كمدرسة (أحمد الموسوي النجفي) وأمثاله
          [/quote]



          مدرسة جلالة السيد أحمد موسوي نجفي تتبع المدرسة الجعفرية ولا أظن الصنمية الا مسيرك في السير والسلوك الى الله تعالى حيث تركتم كل شيء يشبه الوحدة وأصبحتم تفتشون على التشتت فأصبحت القدرة قدرتين والإرادة إرادتين في حال أن عقيدة السيد احمد الحقة هي حتى في أصغر العباد صاحبة الواحد لاالإثنين فالإرادة واحدة والقدرة واحدة.



          [quote]وتبيّن بوضوح مقدار الانحراف الكبير الذي يغرق به أتباعها فتؤكد خطورة منهجهم داخل البيت الشيعي ..لخطورة الضلال والإضلال.. وقد قال تعالى {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرضفكأنما قتل الناس جميعاً} وورد في تفسيرها : من أخرجهامن هدى إلى ضلال فقد قتلها (الكافي ج2 ص210)
          [/quote]

          أول مرة أسمع بأن من يتبعأهل البيت يكون منحرفا جئناك بالدلائل ولم ترد علينا بشيء سوى الحديث غير معتبرولكم سمعت هذه الكلمة ولكن ليس منك كنت أسمعها من النواصب والسنة وللأسف أصبح الشيعةبعضهم أقذر من النواصب.




          [quote]
          ونحن نعرض عن إسفاف المحاور وهبوط أسلوبه ونتعرّضلبعض الملاحظات التي وردت في كلامه، ونؤكدهنا أن لا شك في انحراف هذا وأمثاله وابتعادهمعن اعتقادات أهل البيت عليهم السلام لما ذكرنا في الموضوع، ونحن وإن لم نعلق علىكثير من هذه الأمور فلوضوح بطلانها وعدم الشك في ذلك.. لكن الحق قديختلط بالباطل فتثمر شبهة يلتبس أمرها على بعض الناس فيلزم حينها بيانها.
          وإن كنا قد أجبنا فيمواضيع سابقة على عمدة ما تستدل به هذه الفرق المنحرفة إلا أنا نعيد بعضاً من ذلكلمكان الشبهة ونضيف عليها ما يلزم بيانه.
          والله لم أجد أحد قرأ كتابالتوحيد الشهودي الا وأشاد بالمستوى الرفيع الذي عليه الكتاب وطبعا بإفلاسك لن تجدشيء تكتبه الا هذه الكلمات

          أولاً: استدل هؤلاء كالصوفية بحديث (لا فرقبينهم وبين حبيبهم) وكنا قد أجبنا عليه في موضوع سابق فننقل الجواب مع الشكر لما تفضلبذكره الأخ (وقلبي بحبك متيماً):

          *** وأما الاستدلال بما نسب لأمير المؤمنين عليه السلام من قوله (لافَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم) ففيه:
          1. لم نعثر على مصدر لهذاالكلام في كتب الشيعة، كما لميعثر غيرنا على ذلك، وقد صرح المرحوم السيد محمد كلانتر بذلك فيتعليقه على جامع السعادات ج3 ص122 حيث قال: لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتبأصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .
          [/quote]


          تماما كالنواصب لا تتغيرون عندما يجدالنواصب دليل على إمامة علي بن أبي طالب فورا يتجهون صوب التكذيب. تكذيب الأحاديث وإنكارها وتضعيفها وعلى العموم عدم اعتقادكم بها لا تعني أنها غير موجودة وتشكيكم بها لا يظهر عدم مصداقيتها.


          [quote]
          نعم ما وجدناه هو قولهعليه السلام عن الشراب : إن الرجل إذا شرب الخمر سكر وإذا



          سكر هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه حد المفتري .(الكافيج7 ص215)
          ونظنه أنسب بما ذهب إليه القوم

          [/quote]
          !




          ما يصب في مصلحتكم من الأحاديث تقبلونه وما لا يعنيكم حتى مع أصحيته ترمونه.


          2.
          [quote]على فرض ثبوت هذا الحديثفإنه مخالف للمقطوع به من الفرق البيّن بين الخالق والمخلوق والعابدوالمعبود، وقد ورد عنهم عليهم السلام: اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك بهولاة أمرك ..فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ومقاماتك..يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك(مصباحالمتهجد ص803)،
          فإن أمكن حمل الأول علىفرض صحته عليه فبه، وإلا لا يمكن الالتزام بها.

          ثانياً: الزعم بأن أهل البيت عليهم السلام غير مسبوقين بالعدم مخالفلأصول الاعتقاد عند المسلمين وخاصة عند شيعة آل محمد عليهم السلام.. إذ ينافي خلق الخلق، وإيجادهم بعد أن لم يكونوا وهم(عليهم السلام) من المخلوقات يقيناً.. نعم صرحت الروايات بخلق نورهم قبل خلق الخلق .. وهذا يفيد تقدمخلقتهم على غيرهم لا قدمه وأنه غير مسبوق بالعدم. وهذا من أوضح الواضحات.
          ثم إنه ليس هناك مرتبة بين القدم والحدوث كما زعمالنجفي، فما لم يكن محدثاً كان قديماً وما كان قديماً كان واجب الوجود!
          [/quote]
          أولا اسمه جلالة السيد احمد موسوى نجفى ثانيا لا زلت تتكلم دون براهين وأنا أعطيك من كلام أمير الكلام علي بن أبي طالب عليه السلام في إحدى خطابه المعتبرة والمسندة يقول "أنا صاحب الأزليةالأولية" هل يمكنك أن تشرح لي ما معنى صاحب الأزلية الأولية؟ وأما زعم السيداحمد كما قلت فإن جلالة السيد تفضل بالفم الملأن قائلا أهل البيت ليسوا واجب الوجود وليسوا ممكني الوجود إنما ما بين بين.


          [quote]وأما كونهم الأسماء الحسنى في قوله تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فيدل على أنهم أدلاء على الله كما تدلالأسماء على المسميات ويتوجه إلى الله بهم ويدعى بحقهم، أو أن اسماءهم مشتقة من أسمائه تعالى كما وردفي الأحاديث الشريفة وأمثال ذلك مما ذكره علماؤنا وكان واضحاً بأدنى تدبر.

          ثالثاً: نسبالمحاور حديثاً للإمام بزعمه (ليس في الدار غيره ديار) وهذه نسبةغير صحيحة إذ ليس في رواياتنا مثل هذا الحديث بل هو من كلمات المتصوفة، وديننامنهم ومن كلماتهم براء.
          [/quote]

          يجب أن تنتبه لمعلومات لأن مقولةليس في الدار غيره ديار هي من كلام الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام.



          [quote]




          رابعاً: أجبناسابقاً عن معنى حديث (عبدي أطعني) وهذا هو مجدداً:

          - فقد ورد في الحديث القدسي: عبديأطعني اجعلك‏ مثلي‏ أنا حي لا أموت، اجعلك حيا لا تموت، أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر، أنا مهما أشأ يكن أجعلك مهما تشأ يكن‏. (مشارق أنوار اليقينفي أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ص104)
          - وفي الحديث القدسي أيضاً:يا ابن آدم أنا غني لا أفتقر أطعني فيما أمرتك أجعلكغنيا لا تفتقر يا ابن آدم أنا حي لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك‏ حيا لا تموت يا ابن آدم أنا أقول للشي‏ء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول لشي‏ء كن فيكون‏.(عدة الداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص310)

          وكما ترى فإن الحديثالقدسي مروي في كتب تبعد عن عصر النص مئات السنين دون أي أسانيد.
          ولسنا نقصد بهذا سقوطه عنالاعتبار، إلا أن دلالته لا تدلّ على أكثر من تمكين الله تعالى عباده المطيعين فيالأرض، وبعبارة أخرى لا يدلّ على أكثر من الولاية التكوينية، ويشير إلى هذا المعنى الحديث القدسي الآخر الذي نقله بعده ابن فهدالحلي في نفس المصدر حيث فيه : أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إنه ليسعبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلا أعطيته قبلأن يسألني و أستجيب له قبل أن يدعوني.(عدةالداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص311)
          [/quote]
          ونعيد الكرة في سلسلة تكذيبكلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام متحججين بكلمة لا يوجد أسانيد ولو أنك أقريت بعدم سقوطه وهذا دليل على أنه ممكن أن يكون صحيحا فكيف تحمل ذمتك تكذيب حديث ممكن أن يكون صحيحا وقد أشرت أنه إن كان يدل على شيئ فانما لا يدل الا على تمكين الله تعالى عباده المطيعين في الأرض أي الولاية التكوينية وبالتالي إرادة الله أصبحت إرادة العبد وقوة الله أصبحت قوة العبد وقدرة الله جرت على يد العبد وبالتالي لسانك فضحك إن الله والعبد صاروا حالة واحد لا تنقسم


          [quote]



          ولو فرض دلالته على أكثرمن ذلك فاللازم حمله على المقبول من المعاني ما أمكن،وإلا فما يخالف قواعد الدين الحنيف والشرع المنيف ويكون حاله كما ترى لا يصح الاعتماد عليه بحال من الأحوال.
          [/quote]لقد أجبت نفسك بنفسك فلا تلم جلالة السيداحمد ولا تشكل على أفكاره اذ أنك عطيت الدليل المباشر على أحقية معتقداته وبالتالي لا يوجد شيء عند السيد ينافي الشرع أو الدين الحنيف.

          [quote]



          ولا تفوتنا الإشارة إلى أنمن استشهد به من علمائنا الأعلام أو تعرّض له إنما أراد هذا المعنى حصراً.


          وأخيراً
          ذكر المحاور اموراً عدة نتعرض لها باختصار:
          * أما أنه قد شهد له الكثيرمن المراجع فمما لا يستحق الوقوف عنده إذ أن من يكذبعلى الإمام ويخترع أحاديثاً ثم يقول أنقلها عن الإمام بلا واسطة (كما فيكتابه) كيف لا يكذب على العلماء والمراجع ؟
          * وأما أنه سيبقى حتى ظهورالقائم عجل الله فرجه الشريف فإن صح (وهو رجم بالغيب) لا ينفعه في شيء إذ كم من رأس سيقطع عند ظهوره عجل الله فرجه؟ فإنا ندعوا بتعجيل الفرج لتطهر البلاد من المنحرفين وهذا واحد منهم..
          [/quote]


          واحد مثل بيك منحرف وطهر فمك قبل أن تأتي على ذكر السيد احمد. أنت من لا يتبع مدرسة أهل البيت وتكذب كلام الأمير متذرعابمقولة ليس له أسانيد فهو لا يضع مقولةالا بعد ان يكون مستندا عليها بأسانيد عن العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليه وقوله انه سيبقى حتى ظهور القائم فلا يوجد فيها مشكلة هو على ثقة بأنه سيبقى حتى ظهور القائم هذا من ثقته بالله تعالى ولا يمكن لأحد أن يلومه هو حر وأقول لك شيئاأنا بذاتي إنشاء الله سأبقى حتى ظهوره عجل الله تعالى فرجه اما أنت اذا ثقتك بالله قليلة فتقول لن أبقى حتى ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف اذ أن العتقادالفعلي بظهوره يجب أن يكون بأنه سوف يظهر بوجودك وليس في غيابك. صحيح معك حق صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه سوف يقطع رؤوس ولكن أولها من يتعدى على حرم السادةوالعرفاء والأصحاب كجلالة سيد احمد موسوى نجفى.

          *
          [quote]وأما أنه رجل معروف.. فإنمقدار شهرته ليس شيئاً أمام شهرة رموز المخالفين وهم حطب جهنمالتي تشتعل بها!
          [/quote]السيد احمد مشهور كشهرة السيد علي القاضي والشيخ بهجت وأمثال ورموز المخالفين وشهرتهم انما تتبع من يتمثل بهم أمثالك أكيديحبونك كثير اذ ان كل شيء لديك ضعيف وغير مسند.


          *
          [quote]وأما تتلمذ بعض الخطباءعلى يديه فإنه يكشف عن فسادهم كفساده إن اعتقدوا باعتقاده لا عنصلاحهم ولا صلاحه.
          [/quote]

          كل من تتلمذ على يده أصبحخادما للمنبر الحسيني واذا عندك مشكلة معهم يعني عند مشكلة مع الإمام الحسين عليه أفضل الصلاة و التسليم
          وللحديث تتمة



          e]

          تعليق


          • #50


            [/quote]
            بسم الله الرحمن الرحيم

            نكمل التعرض لبعضالمفردات من كلمات المحاور فنقول

            أولاً: إن تبريرات ما زعمهالنجفي من أن علياً عليه السلام موجود في حبة القمح مما لا يستحق الوقوف عنده إذكونهم الطريق إلى الله والأدلاء عليه لا يدل على ذلك، وتفضل الله علينا بهم وعبرهميبطل ذلك ولا يثبته.
            واما زعمه أن وجوده عليهالسلام في الأشياء كوجود الله فيها، مستدلاً ببالحديث (ما رأيت شيئا الا ورأيت اللهقبله وبعده وفيه ومعه) ففيه
            :
            1. أن الرؤية قلبية،
            دلت عليها الأدلة القطعية اذ لا يمكن رؤيته تعالىحقيقة، وكنموذج من الأخبار ما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام: جاء حبر إلى أميرالمؤمنين صلوات الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته؟
            قال : فقال : ويلك ما كنتأعبد ربا لم‏ أره

            قال : و كيف رأيته ؟
            قال : ويلك لا تدركهالعيون في مشاهدة الأبصار و لكن
            رأته القلوب بحقائق الإيمان‏ (الكافي ج1 ص98)
            ومع كون الرؤية قلبية
            يرتفع كل وجه للاستدلالبالحديث كما زعم المحاور
            [/quote]

            حديثك لا يدل على شيء هويدل على أن الله موجودا في كل شيء وعلى أن القلوب هي التي ترى الحقيقة الربانية.ليس فيه أي شيء للرد على رأي جلالة السيد احمد. ردا عليك أيضا يقول الإمام عليعليه السلام عن الله تعالى: هو داخل كل شيء على غير ممازجة وخارج كل شيء على غيرمباينة وبالتالي ليس من زعمه لا بل من تصريحاته لمعتقد عظيم عن الله تعالى: وجودهعليه السلام في الأشياء كوجود الله فيها هو كلام يؤكده أمير المؤمنين في نهجالبلاغة ولا يمكنك أن تكذبه. ولا تنسى هذا الحديث بأنه ما من ذرة في هذا الوجودالا وكتب عليها اسم علي بن أبي طالب حديث معتبر ويظهر مصداقية جلالة السيد احمدامام كذب ادعاءاتك.
            2.




            [quote]
            ولو منع مانع مما ذهبناإليه فإن الحديث يسقط عن الإعتبار إذ لم يرد في الكتب المعتبرة، فإن وجدنا له معارضاًأو كان مخالفاً للأصول الاعتقادية كان رده أولى.
            3. فضلاً عن أن من نقلهاختلف في صيغه
            فالأكثر هو الاقتصار على (ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله) ومنهم من زاد (معه) ومنهم من أبدل(قبله) ب (فيه) وهكذا..
            [/quote]
            إذا سمعتم من حديثنا ما لا تعرفون فردوه إلينا وقفوا عنده، وسلموا حتىيتبين لكم الحق، ولا تكونوا مذاييع عجلي.وحديث ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبلهمن الأحاديث التي ترد على الذهن ويقبلها القلب ولا ينفر منها ولا يمكنك نفيها إذأعتقد ان الأمير عليه السلام هو القائل بها و تكذيبك للحديث انما هو تكذيب للإماموردا عليه وبالتالي تبوأ مقعدك من النار.

            4.
            [quote]
            مضافاً إلى أن البعض قد نسبه لبعض الأولياء كما عبر لا للإمام، وهذا راجح بعد عدم ثبوتالنسبة إليه عليه السلام.


            ثانياً: وأما أن المسيح أحيىالموتى فكيف لا يحييها القرآن ؟ فإنه مغالطة واضحة.
            إذ
            اختص الله المسيح عليهالسلام بمعجزة وكرامة لإثبات صدقه.. وأما النجفي فاختص نفسه بالكذب على أتباعه والدجل عليهم، ومسألةعيسى عليه السلام صحيحة مسلمة وهذه مكذوبة يقيناً.
            [/quote]

            أولا جلالة السيد احمد بعيدكل البعد عن الكذب وإنه لمثلك من يكذب ومثلك من يتبع الدجل ومن أنت ومن تكون حتىتكذب أشياء انت غير فاهم لها أساسا.


            [quote]
            ]
            وههنا لدينا احتمالاتثلاثة (في قصص النجفي المزعومة) :
            أن الإحياء منسوب له كمانسب لعيسى
            أنه منسوب للقرآن الكريم
            أنه منسوب لهما معاً
            والأول
            باطل إذ لا دليل عليه
            والثاني
            باطل (في قصته) إذ يلزم منه أنيحصل الإحياء بتلاوة أي شخص وهذا غير حاصل
            والثالث
            باطل إذ مرجعه إلى الأول
            [/quote]

            الإحياء منسوب له من باب"عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون. أمر آخر أهل البيت لديهم كل علومالأنبياء وقد أعطونها لخلص أصحابهم وما يدريك ما سيد احمد ومن هو عند أهل البيتعليهم أفضل الصلاة والسلام

            الإحياء منسوب للقرآن هذاأمر عادي أنت قاصر عن فهم هذه الأفكار والمعتقدات وجهلك لها لا يجعلها باطله.القرآن الكريم فيه ما يكفي من المعجزات حتى يحيي أي شيء وبالتالي جلالة السيد معهحق في الإتجاهين.


            [quote]
            والحال أنا لا نمنع من المعجزاتلأهلها كما اختص الله عيسى بخصائص لكن تطبيقها على غيرالأنبياء والأئمة عليهم السلام بهذا الشكل دون اثباته خرط القتاد.
            [/quote]

            وماذا تفسر معجزات الأولياءأنت تنكر كل شيء لا يقبله عقلك ولكن في الحقيقة عقلك غير قادر على استيعاب معجزاتالأولياء. روح الله الخميني أوصى ابنه الا ينكر ولا أي مرتبة ولا أي كرامة تحصل معالأولياء.يوجد أشياء دليلها فقط رب العالمين والشيخ رجب علي الخياط لم يكن لديهدليل على عرفانيته و روح الله الخميني تماما كالسيد احمد. وجلالة السيد اظهرمعجراته لخلص أصحابه لم يكن يبتغي الشهرة وفي المستقبل مريديه أخبرونا بتلك الأشياء.


            [quote]
            واما اختراع الاحاديث كقول المحاور (أولياءأمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل) فلا ينفع في شيء بعد كون نص الحديث (علماء أمتي أفضل منأنبياء بني إسرائيل) واستعمال العلماء في الروايات بالأئمة عليهم السلام، فيكونالقدر المتيقن هو تفضيل الأئمة عليهم السلام على أنبياء بني اسرائيل دون غيرهم من العلماء.
            [/quote]

            يعني بعد لا أفهم كيف تناقضنفسك بنفسك كما التصديق يحتاج الى برهان النفي يحتاج الى برهان أكبر أين دليلك علىعدم مصداقية جلالة السيد احمد أنا أعطيتك دليل واضح "أولياء أمتي أعظم منأنبياء بني إسرائيل" أي أن كل ما لدى أنبياء بني إسرائيل موجود لدى أولياءالأمة فهم أعظم منهم.يعني ما تتفلسف. يا عيب الشوم يرسل الينا صاحب الأمر عجل اللهتعالى فرجه كنزا ونحن لا نقدره؟! جوهرة ولا يقدر ثمنها أحد



            [quote]
            ثالثاً: بقية ما طرح حول الوحدةبين الخالق والمخلوق، وكون الشاهد والمشهود واحداً، وغيرها من الشبهات قد أجبنا عليها في الموضوعينالتاليين فمن كان طالباً للحق أمكنه أن يراجعها
            [/quote]

            الشبهات التي تتكلم عنها هي مدرسة من العلم والمعرفة موجود في أحاديث أهل البيت "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" وإنكارك لهذه الأحاديث لا يجعلها خطأ ولا يجعلها في باب المشبوهات والأصح إعتبار عقلك قاصرا عن فهمها لأنها أحاديث أهل البيت. شئت أم أبيت يوجد حالات يكون فيها الخالق والمخلوق حالة واحدة يجري على يده قوة العلي الأعلى عبدي أطعني تكن مثليتقل للشيء كن فيكون. فصلاة الله وسلامه عليك يا سيد احمد وعلى مدرسة العرفان التي جلبتها الينا وانشاء الله في ميزان أعمالك عند الزهراء سلام الله عليها.

            [quote]

            إياكم والتفكر في اللهفتتيهوا ! وتتحيروا ! وتضلوا ! وتهلكوا
            !
            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=163050

            محمد محسن الطهراني..نموذج من مدارس الإنحراف
            !!
            http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165733

            وإني لاعجب ممن يصدقهؤلاء ويدعي أن التوحيد هو قول (سبحاني ما أعظم شأني) مع الاعتقاد أن الله أعطاناذلك
            !!
            فإن الكفر قد حط رحالهبيننا
            وتسمى بأطهر الأسماء وهي التوحيد
            فإنا لله وإنا إليهراجعون

            [/quote]

            إنا لله وإنا إليه راجعونعليك أنت فالموت قد أدرك بابك وللأسف قد وضعت مثل هذه الحقائق وهذه المعارف أمامأمثالك وأكرر كلمة سبحاني ما أعظم شأني هو من باب الإعتراف بفضل الله على عبدهوالإعتراف بنعمه والحديث يقول إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على خلقه. سبحاني ماأعظم شأني أي الحمدلله الذي رفعتني يا رب. للأسف أنك ترى الحق باطلا والإيمان كفراوإنما الكفر هو الذي أنت عليه لأنك تنكر ما لا يستوعبه عقلك حتى لو كان صحيحا.
            وأخيراً..
            فإن استعداد أتباع النجفي للاحتراق لأجله (كما يزعمالمحاور) يبين مقدار الاتباع الأعمى والمطلق لشخص يمتهن الدجل والكذب ويعمد إلى قطع طريق عبادالله المؤمنين.. ويحمل أوزاراً مع أوزاره في إضلال الناس عن طريقآل محمد عليهم السلام.


            [quote]
            لم أر أي دجال وكذاب غيركوغير أباك الذي جلبك على هذه الدنيا يا عيب الشوم هذا من الأولياء وأنت تتعرض لهاسوف تقف أمامه يوم القيامة وأنت حامل وزره على ظهرك وإن لمن الشرف وكرامة هذاالسيد الجليل أن أتباعه يتبعونه اتباع أعمى ولا تنسى امامك قد طلب هذه التبعيةقائلا لخادمه إنزل في التنور وأكمل مخاطبا ضيوفه لو كان كل الجيش الموجود فيالخارج مثل هذا الموالي لدخلت الحرب.
            نسأل الله العفو والعافيةوالثبات على الحق بعد معرفته.. حيث نرى الفتن مقبلة كقطع الليل المظلم يتلو بعضهابعضاً
            ..
            لن تنال العفو والعافية مادمت تضع في ذمتك أولياء الله..أنت من بدأ الفتنة وللأسف لا تقدر العلوم ولا العلماء.
            والحمد لله رب العالمين
            e]

            تعليق


            • #51
              يجمد (خادمة الحورراء) لمدة شهر لسوء أخلاقه فإن عاد متأدباً فأهلاً به وإلا رفعنا أمره إلى الإدارة

              م16

              تعليق


              • #52
                بسم الله الرحمن الرحيم

                الأخ رافض للخكارى
                لا يكاد يستقيم في عرف الخلق وعند العقلاء كلامٌ ما لم يستند إلى ركن وثيق وحجة وبرهان.
                وكلمات من توهمت أنه قمة في الطهارة أبعد ما تكون عن اعتقاد آل محمد فكيف يكون قيمة كبرى ؟! نعم له مقدار وازن من المعاصي يتضاعف كلما انضم مسكين إلى لائحة المخدوعين به.. ومن قتل نفساً فكأنما قتل الناس جميعاً..
                إن كان لك أو لأحد من الاخوة بيان مستند إلى حجة وبرهان يرفع الإشكاليات على كلامه وأمثاله فتفضل .. وإلا فلا قيمة للآراء الشخصية في دين الله عز وجل.
                فرفقاً بأنفسكم أيها الاخوة إن هي إلا نفس واحدة وبعدها حساب من رب العالمين.

                الأخ متعجب جداً
                ما من صاحب بدعة وانحراف إلا ويجد له أتباعاً يألفهم ويألفونه بعد أن كانت أرواحهم من سنخ واحد وطينهم من صنف فارد.
                وقد بيّن العلماء قديماً وحديثاً الحق في كل مسألة كانت محلاً لابتلاء الناس، لكن رؤية الحق تحتاج إلى صفاء في القلب والروح، فإن الكدورة تمنع نور الحق عن بلوغ أعماق النفوس.

                الزميل خادمة الحورراء
                إن كان لك رغبة بحوار بناء يكشف لك الحق ويزيل الغشاوة عن عينيك فعليك أولاً أن تنصف نفسك وتترك التعصب المقيت وتنظر بعين الباحث عن الحق مخلصاً نيتك لله عز وجل ليأخذ بيدك إلى طريق الحق والصواب، وإلا فغياهب الضلال أعمق من أن يخرج منها الإنسان بغير توفيق من الله تعالى وصفاء في النية.
                لقد بيّنا لك حقيقة هذا الشخص فما قرأنا إلا إسفافاً وكلاماً لا يناسبنا التعقيب عليه. وتفسيراً لا يقبل به عرف ولا تنطبق عليه مفردات اللغة ولا حظ له في موازين العلم.
                فإن عدت إلى رشدك وأردت الحق فأهلاً بك محاوراً محترماً وإلا ففيما ذكرنا سابقاً كفاية في الإجابة على آجن الكلام.

                وأضيف أمراً واحداً أن الكذب على الأئمة عليهم السلام كذب على الله عز وجل. وقد سلك النجفي هذا المسلك حينما نسب للأئمة أحاديث دون أي واسطة زاعماً الأخذ عنهم مباشرة.. ولا يبعد أن يكون بعض ما يذكره أتباعه من هذا الباب فإنا وجدنا بعض ما يستدلون به مفقود الأثر في كتاب وأثر.

                والحمد لله رب العالمين

                شعيب العاملي

                تعليق


                • #53
                  سبحان الله

                  لله في خلقه شؤون

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

                    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

                    العرفانُ الكاذب








                    أللّهمَّ عرِّفني نفسَك، فإنّك إنْ لم تعرِّفني نفسَك لم أعرف رسولك..

                    «من أدعية زمن الغَيْبة»





                    العرفان، كمالُ تلبُّس النّفْس بالمعرفة النظريّة فإذا هي بالممارسة والتّطبيق ثقافةٌ وسلوك.
                    يقابل العرفانَ، «النُّكران» - وليس الإنكار - فيما يقابل الإنكارُ المعرفة.
                    «إنّ الذات العارفة، وموضوعاتِ المعرفة هما بالضّرورة من المستوى نفسه، إنّ المعارف تصير فعليَّةً بالذَّات العارفة، كما يصير الغذاء جزءاً من الذَّات التي تتغذّى به».
                    قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: «لا يقبلُ الله عزّ وجلّ عملاً إلّا بمعرفة، ولا معرفةَ إلّا بعمل، فمَن عرفَ دلَّتْه المعرفةُ على العمل، ومَن لم يعمل فلا معرفةَ له؛ إنّ الإيمانَ بعضُه من بعض».
                    لا تنفصلُ «قيمة المعرفة» عن «العرفان» أي عن وجود «العارف». العارفيّة أصلُ قيمة المعرفة. غربةُ مفهوم «العارف» والتّنكُّرُ لقيمة المعرفة، سواء.
                    من المفارقات - في المشهد الثقافي الإسلامي - حضور مفهوم «المثقَّف» والتنكُّر لمفهوم «العارف» وهما متقاربان، على امتيازٍ للعارف يجلّيه معنى «المثقِّف» بالكَسر. العارف مثقَّفٌ بالتّلقي، ثقَّف نفسَه بالتزام معرفتِه فحوّلها إلى ثقافةٍ يصدُر منها عندما يَنسى كلَّ شيء.


                    ***





                    والعالِم، ذاتٌ تلبَّست بمبدإ العلم - كما هو شأن «المشتقّ» - فلماذا يفرّق بين العالِم والعارف؟
                    يكمن السّببُ في طبيعتَي العلم والمعرفة. «المعرفة إدراكٌ للشيء بتفكَّر وتدبُّرٍ لأثره، وهو أخصُّ من العلم».
                    لا تكتمل المعرفة إلّا بالممارسة التي تتيحُ تذوّقَ الأثر، وتدبُّره. أمّا العلم فتكتملُ دورتُه دونما عمل. بالعمل تكتملُ المعرفة، أمّا العلم فيستقرُّ به «وإلّا ارتحَل». يتماهى الفرقُ بينهما مع الفرق بين الفَهم والفِقه.
                    لا فِقه إلّا بفهم، ولا معرفةَ إلّا بعلم. قال الإمام عليٌّ عليه السلام: «العلمُ أوَّلُ دليل، والمعرفةُ آخر نهاية».
                    العلم حركةُ عقل، والمعرفة حركةُ قلبٍ في خطِّ العقل. هنا يمتاز العِرفان الحقُّ عن العرفان الكاذب.
                    القلبُ قائدُ الجَوانح والجوارح، والعقل أميرُه، والجَوانح والجوارح ميدانُ العمل. وهو فعل النِّيَّة الإستراتيجي، و﴿ما جَرَحْتُم﴾. هنا يتجلّى امتياز العِرفان الصّادق عن الكاذب بطبيعة قوتِ النِّية والسَّريرة، وطبيعة عمل الجَوارح. إنْ حقّاً، فالعرفانُ صادق، وإنْ باطلاً فالعِرفانُ كاذب.


                    ***





                    يقوم بناءُ العرفان الصّادق على ثلاثة أعمدة:
                    1- سلامة العقيدة.
                    2- حدود الله.
                    3- العبادة بمعناها الشامل الذي يولي أكبرَ الأهميّة للأعمال العباديّة المؤقّتة بأوقاتٍ محدّدة «المراقبات».

                    سلامةُ العقيدة هي سلامةُ المعرفة، وحدودُ الله هي فقه الجَوانح والجوارح في سَيْرِ العارف وسفرِه، والعبادة ثمراتُ حدود الله وقوت القلب وغذاء الرّوح ورياضتهما والجوارحِ في ميدان العمل والكَدح والصّقل والتّهذيب والتَّزكية.
                    تتحقّق سلامةُ العقيدة والمعرفة بالدَّليل والبرهان لتكون علماً يقينياً يبرأُ من الشكّ والظنّ والشُّبهات.
                    ويتحقّق التزام حدود الله بالإجتهاد أي التّخصُّص أو الرّجوع إلى المختصّ. ﴿..ومن يتعدّ حدود الله فقد ظلم نفسه..﴾ الطلاق:1. «لا سَيرَ إلى الله إلّا بشرعٍ شريف، في كلّ كلِّيٍّ وجزئيّ».
                    لا تنفصلُ العبادة عن العقيدة وحدودِ الله إلّا انفصال الثّمرة عن الشّجرة. العبادة ثمرات الأصول الخمسة -أو الثلاثة- والأحكام الخمسة وقطوفها الدّانية. تعزِّز العبادة المعرفة وتظهِّرها تعزيز الفروع للأصول وتظهيرها لها. تُراكِم رعاية الحدود بالعبادة ثقافة القانون، فتنمو المعرفةُ ويتكاملُ العارف.


                    ***





                    ويقوم العرفان الكاذب على شفا جُرفٍ هارٍ من ثلاث شعب:
                    1-إتّباع الظّنّ.
                    2- عدم الرّجوع إلى المختَصّ.
                    3- التعبّد بالهَوى والبِدع.
                    إتِّباع الظنّ، اتِّباع ما لا يُغني عن الحقّ شيئاً، فالمعرفة المدّعاة على أساسه كاذبة، وعدم الرّجوع إلى المختصّ عدوانٌ على حدودِ الله وثقافة القانون. والتعبُّد بالهوى والبِدَع تشريعُ ما ليس من الشّرع.
                    العرفان الكاذب نسخةٌ محرّفة عن العرفان الصّادق، والشَّبه بينهما مثله بين الفجرَين الصّادق والكاذب.
                    العرفان الكاذب ادِّعاء الغيبيّة في ما ليس غيباً. يعتمدُ نفس الأساليب والأدوات دون التزام منهجيّة الإستنباط العلميّة، يدّعي مراعاة الحكم الشرعي ويبتدِع. إنّه إفراطٌ في تبنّي العرفان الحقّ يُنتِجُ عرفاناً كاذباً.


                    ***




                    يقابلُ الإفراط في العرفان الحقّ - إلى حدِّ ابتداع الكاذب - تفريطٌ به يتمثّل بمظهرَين:
                    1- نفيُ العرفان بالمطلَق.
                    2- ملامسةُ النّفي المطلَق بالتّأَرجُح بين نفي العِرفان الكاذب وإنكار الصّادق.

                    يجمعُ النافين والمذبذَبين «ضعفُ الإيمان بالغيب» القائمُ على تَغييب الغيب بحجّة أنّه غَيب! المودي بصاحبِه - وما أُبرّئ نفسي - إلى محاربة الغيب بدعوى الدِّفاع عن الغيب، دون التّنبه إلى أنّ الفرق بين الغيب والخرافة كالفرق بين لفظَي الغيب والعيب. الغيب ما نظنّه «خرافةً» لكنّه ثبتَ بالدّليل.
                    الإشكالية مستحكمة مطبِقة، والمرض عضالٌ إلى حدّ أنّ «الغيب» قد يحارَب ممّن يفترَض أنّهم حرّاسُ ثقافة الغَيب وشهادته، معَ اليقين بسلامة منطلَق غالبيّة «المحاربين» وسوء القراءة والتدبّر.


                    ***





                    في البحثِ عن الأسباب، يمكن تسجيلُ الآتي:
                    أوّلاً: تغييبُ أبحاث «المعاد» عن عملية التّثقيف بالإسلام.
                    ثانياً: ضراوةُ الغزو الثّقافي الذي تربَّت أجيالٌ - وما تزال - في ظلال سطواتِه.
                    ثالثاً: الفكرُ الوهّابيُّ المعزَّز بالبترو دولار، والمتَبنَّى من الصّهيونيّة العالميَّة وربائبِها: بريطانيا ثمّ هي وأمريكا والكيان الصهيوني وسائر مَن يدور في فلَكهم.

                    ليست «الوهابيّة المقنّعة» الواسعة الإنتشار - وإنْ على استحياءٍ في الغالب - إلّا لقيط تمازج الغزو الثقافي مع الوهابيَة المكشوفة.
                    يبدأ الحلّ بإعادة الإعتبار لثقافة «المعاد» التي لا يمكن التَّثقيف الإسلامي بمعزلٍ عنها، والتجارب خيرُ دليل.
                    وإعادةِ الإعتبار لثقافة «المراقبات» بما هي برامج رسول الله صلّى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام، التي أرادوها - مبلِّغين عن الله تعالى - موادَّ عمليّة للتّحصين من مرَض ضعف الإيمان بالغيب.
                    أين نحن عن الصّلاة في مدارسِنا؟ وأين نحن عن «ثقافة المعاد» والأعمال العباديّة في دوراتِنا التربويّة؟


                    الشيخ حسين كوراني / مجلة شعائر العدد 29
                    اسم على مسمى رحيق مختوم شكرا لك اخي

                    تعليق


                    • #55
                      حقيقة أنصدمت من أقوال أحمد الموسوي النجفي كيف لعاقل أن يصدق مثل هؤلاء ويتبعهم بدون وعي

                      تعليق


                      • #56
                        توضيح

                        السلام على من اتبع الهدى
                        الى الاخوة المشاركين اذا كان "شعيب" عالماً، لا يعرض الرد على كتاب عبر موقع انترنيت لاضلال الناس، فإنّ الكاتب للكتاب ليس موجودا على منتدى "يا حسين" حتى يرد عليه...
                        اذا كان لديه ردا علمياً كان عليه الذهاب الى كاتب الكتاب لمناقشته فانه حيّ يرزق او كان عليه بكتابة كتاب يرد عليه باسلوب علمي و يرسله له و ينتظر الاجابة...***
                        ولكن هذا يدلّ بوضوح على ضعف "شعيب" العلمي و عدم وجود انصاف بالموضوع

                        تعليق


                        • #57
                          تابع للتوضيح

                          ورد عن كشّاف الحقائق و لسان الله الناطق مولانا جعفر الصادق صلوات الله عليه:
                          (من أخلاق الجاهل الإجابة قبل أن يسمع,
                          و المعارضة قبل أن يفهم,
                          و الحكم بما لا يعلم.)

                          سبحان الله... كيف ينطبق هذا الحديث علي شعيب العاملي...

                          و عن إمام الموحدين أمير المؤمنين الامام علي (صلوات الله سلامه عليه):
                          - (لا يستخف بالعلم وأهله إلا أحمق جاهل).
                          - (احذر الأحمق، فإن الأحمق يرى نفسه محسنا وإن كان مسيئا، ويرى عجزه كيسا وشره خيرا)

                          سبحان الله...

                          ارجو من الأخوة الذين يريدون الحقيقة أن يقرأو الكتاب كاملا و من ثم يحكموا ... لأنه على سبيل المثال:
                          ممكن أن أقول لكم أنّ في القرآن :
                          "لا تقربوا الصلاة" كلامي يكون صحيح و لكن المعنى ليس صحيح لأني بترت الاية ,
                          فلو رجعتم الى القرآن, تجدون الاية كاملة و تفهمون المعنى الحقيقيي للآية...
                          فعودوا الى كتاب التوحيد الشهودي و اقرأوه كله فتجدون الدلائل المبتورة في الصفحة... للانصاف

                          تعليق


                          • #58
                            ما شاء الله عليك يا وسيم فقيه

                            سبحان الله

                            شادي فقيه يكتب كتاب فيه خرافات ان احمدي نجاد هو قائد جيش الامام المهدي وما بعرف شو بعد من خرابيط

                            وفارس فقيه يكتب كتيبات فيها اساطير عن حرب تموز والملائكة وزمن النصر ويحرف الاحاديث والروايات

                            ووسيم فقيه في منتدى يا حسين يروج للدجال صاحب كتاب صوم الوصال

                            مفارقة غريبة

                            ولن يصدق هذا الدجال احد الا من اعمى الله قلبه لانه مفوضح وبايخ كتير

                            تعليق


                            • #59
                              رد

                              انظر كيف انك لا تفقه سوى التهريج... ما شأني و تلك الاسماء؟
                              و هل لا زلت بأيام الجاهلية حتى تحكم على اساس العائلة و العشيرة؟؟ D:
                              لو كنت حقا تفقه, ناظر صاحب الكتاب او رد عليه بكتاب... و ارنا عضلاتك يا بطل...
                              الظاهر انّ روايات الامام الصادق و امير المؤمنين (ع) أغاظتك... فاكتشفت نفسك و حقيقة أمرك ... D:
                              لو كان كما تقول انه "لن يصدقه احد الا من اعمى الله قلبه لانه مفوضح وبايخ كتير" فلما انت مغتاظ و لما اعتراضك؟
                              اذا كان الامر كما تقول, اذا دع الناس يقرأون ...فلن يضل الا من اعمى الله قلبه... D:

                              تعليق


                              • #60
                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                                الأخ ابن التراب
                                رغم وضوح الحق وظهوره ومعرفة الباطل وخموله.. فإنك ترى أكثر الناس عن الأول معرضون !!
                                فكم منهم لم يؤمن بالله رباً ؟ ولم يعتقد بمحمد نبياً وبعلي ولياً ؟!
                                ومراراً ما حادت الكثرة عن الجادة .. حتى ذمها ربنا في آيات فرقانه.

                                وليس الجهل والوقوع في المهاوي حكراً على هؤلاء وأمثالهم .. اذ الانتماء للمدرسة بنفسه لا يضمن للطالب النجاح .. فعليه السعي والجد والعمل والمثابرة والإخلاص ثم يحتاج بعد ذلك إلى التوفيق.. فمن سلب شيئاً من ذلك كان مأواه الحضيض ولو انتسب بالاسم إلى أعظم المدارس الإلهية.. فليس بينه تعالى وبين أحد قرابة.

                                الزميل وسيم فقيه
                                سأعرض عن بعض ما ذكرته معرِّضاً إذ لا شأن لي به..

                                وأكتفي بأمور ثلاثة:

                                أولها:
                                أن بيان الحق لازم بأي طريقة ممكنة، ولو وجدنا كتاباً منحرفاً أو كتباً منحرفة فلا يلزم للرد عليها ان نعمد إلى تأليف كتب بل ما نفعله أكثر نفعاً وفائدة وتأثيراً.. وليس من قاعدة عقلية أو شرعية أو عرفية تلزمنا بذلك.. هذا حلاً.. وأما نقضاً فلو اراد احد ان يلتزم بكلامك سيصل إلى أن على (أحمد الموسوي النجفي) أن يدافع عن نفسه بموضوع مثلاً ولا يصح له أن يكتب كتاباً أو أن يلقي محاضرة أو ما شابه بل عليه أن يلجا إلى نفس الأسلوب !! وإلا فإنك تجعل باءً تجر دون الأخرى.

                                ثانيها: أنا قرأنا الكتاب كاملاً فحكمنا.. وإن لم يقنع قانع بما زعمنا وأراد أن يطمئن بنفسه فليرجع ويطالع فيرى الحق حقاً بعينه والباطل باطلاً بعينه.. وقد زعمتَ أنا بترنا كلامه فحورناه عن معناه.. ويفترض أنك بزعمك زعيم فتوكل على الله وبيّن ذلك !

                                ثالثها: لا يخلو أمر هذه المناهج : إما أن تكون موافقة لجمهور الشيعة وما عليه علماؤهم وعقائدهم منذ زمن الأئمة وإلى يومنا هذا أو أنها مخالفة لهم.
                                فإن زعم أصحابها أنها موافقة لهم فالواقع والوجدان والبرهان يبطل كلامهم.
                                وإن أقروا بأنها مخالفة لهم.. فإنا نخبركم عن مصدرها ومنشئها وأنها مأخوذة من المتصوفة والدراويش وبعض الفرق والملل المنحرفة التي امتهنت الدجل والاساطير وعملت بالشعوذة وأمثالها وغرقت في أوحال الدنيا.

                                نعم بعد الاعتراف بأن هذه الاعتقادات والأقوال لا توافق عقائد الشيعة نناقش أصحابها كما نناقش أصحاب الفرق الأخرى المنحرفة.. ولو خرج بعضهم من بلادنا وبيوتنا وعاش بين ظهرانينا..

                                اللهم إنك تعلم ما في النفوس.. وتعلم أنهم قد اضلوا عبادك وكذبوا على رسولك وإمامك.. وأنهم يدخلون الشك على ضعفاء الشيعة .. ونحن نسألك بما وعدت على لسان إمامك (لا جرم أن من علم الله من قلبه من هؤلاء القوم أنه لا يريد إلا صيانة دينه وتعظيم وليه لم يتركه في يد هذا المتلبس الكافر ، ولكنه يقيض له مؤمنا يقف به على الصواب ، ثم يوفقه الله للقبول منه ، فيجمع الله له بذلك خير الدنيا والآخرة ، ويجمع على من أضله لعنا في الدنيا وعذاب الآخرة .) (الاحتجاج ج2 ص264)

                                والحمد لله رب العالمين

                                شعيب العاملي

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 07:04 PM
                                ردود 0
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 10:05 PM
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 13-06-2019, 06:11 PM
                                ردود 17
                                87 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 01:18 AM
                                ردود 0
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 15-06-2019, 07:35 PM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X