إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أحمد الموسوي النجفي.. نموذج آخر لمدارس الانحراف..العارف يقول: لا إله إلا أنا فاعبدني!

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #76
    [QUOTE ]
    واما قولكم وادعاؤكم ففيه عدة اشكالات
    فلا وجه للاستعانة بهذا الحديث في كلامك ولا دليل فيه اصلا علىما ترمون اليه
    فالحديث يقول ان يبسط الانسان ايضاح المعنى كي يفهمه الناس وليسان يكتمه عنهم كما تدعون
    وثانيا ما دمتم تقولون ان الفرد لا يفهم حقيقة الفناء الا اذاوصل لهذه المرتبة

    فمن كلامك يفهم ان الانسان غير قادر على تحصيل هذه المعرفة الاان وصل الى هذه المرتبة
    كما انه لا يستطيع الوصول الى هذه المرتبة الا عندما يحقق هذهالمعرفة
    وهذا يستلزم الدور وهو بطال عقلا كما لا يخفى
    [/QUOTE ]

    لا أنت مخطىء فإنه يحمل معنى الكتمان تماما كما يحمل معنى الإيضاح"حاكوا الناس على قدر عقولهم" يعني عندما تجدون الحديث غير لائق بعقل فلان لا تعرضوه عليه.
    يمكن للإنسان أن يفهم معنى الفناء بوجه أو وجهين دون الوصول إلى الفناء ولكن هذا توفيق من الله تعالى ويوجد أشخاص وصلوا الى الفناء ولم يفهم معانه حتى الآن وأما قضية أن المرء لا يستطيع الوصول الى مرحلة الفناء الا عندما يتحقق المعرفة فالله يعلم اذا كان صحيحا نحن نتكلم عن فكرة أنه ليس كل الناس تفهم ماذايعني فناء ولا يفهمه سوى من أراد الله له أن يفهم.

    [QUOTE ]
    واما هذا الادعاء المضحك
    حيث ان هوية الفاني تصبح غير موجودة وبنفس الوقت تكتسب صفات اللهتعالى واسمائه
    فكيف يكون غير موجود امام وجود الله وقد اكتسب صفاته
    بل الاولى في هذه الحالة كما لا يخفى ان صفات ووجود الله هو اقوىمراتب الوجود
    فكيف يتصف باقوى مراتب الوجود وبتصف بالفناء بنفس الوقت ؟!؟
    وكيف يكون حالة واحدة وفيها مقامين احدهما رفيع والآخر سيكونمتدني بالطبع كما يفهم من كلامكم ؟!؟
    واما الحديثين اللذين ذكرت وتظن انك احسنت الجواب
    [/QUOTE ]

    الفناء يطرأ على الذات الأولى يعني ذات المربوب هي التي تفنى وتنصهر بالذوبان أمام وجود الله تعالى ذات الفاني تصبح غير موجودة أما المرحلة الجديدةتصبح مرحلة إكتساب صفات الله تعالى يعني نوع جديد من الوجود وأقولها مرة أخرى يتصف المرء بأقوى مراتب الوجود بعد أن يكون مرّ بمرحلة الفناء الذي تطرأ على ذاته هووليس على ذات الرب

    [QUOTE ]
    فإما أن تأخذ بالحديثين معا بالمعنى الظاهري واما ان تأخذمعناهما معا
    فإن اخذنا المعنى الظاهري وهو الذي تدعيه للزم من الحديث الثانيتجسيد الله والعياذ بالله
    وأما ان قلت بالتفسير فإن الاول يحمل من باب التشبيه البليغ بحذفالأداة ووجه الشبه
    كما يحمل الثاني على التسديد من الله تعالى لجوارح العبد
    الا ان كان زعمكم ان الله يصبح عينا ويصبح اذنا والعياذ باللهفهذا حديث آخر لا اظنكم تقصدونه
    [/QUOTE ]

    لا يوجد أي تجسيد وإنما أستغرب من أمثالك عدم فهم هكذا معاني"فأصبحت يده التي يبطش بها إلخ..." هي كناية عن الفناء بقدرةالله تعالى وليس تجسيدا كما قلت
    الحديث واضح "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" ولو حتى كان من أي باب لا يمكنك إنكار فكرة الفناء الموجودة في هذا الحديث.
    التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:42 PM.

    تعليق


    • #77

      لا يوجد أي تجسيد وإنما أستغرب من أمثالك عدم فهم هكذا معاني"فأصبحت يده التي يبطش بها إلخ..." هي كناية عن الفناء بقدرةالله تعالىوليس تجسيدا كما قلت
      الحديث واضح "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو" ولو حتى كانمن أي باب لا يمكنك إنكار فكرة الفناء الموجودة في هذا الحديث.
      التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:44 PM.

      تعليق


      • #78
        [QUOTE ]
        وأما زعمكم الاخير في الرد على ما ذكرنا سابقا
        فكيف يكون من اكتسب صفات الله تعالى محتاجا لغيره
        فهل هذا يعني ان صفات الله تعالى ناقصة ولا تزال محتاجة حتى يكونمن اكتسب صفات الله لا يزال محتاجا ؟!؟
        وهل ان صفات الله قابلة ان تكون عرضية ؟!؟
        وكيف يكتسب العبد صفات الله ويصبح ابديا سرمديا وبنفس الوقت تكون هذه الصفات حادثة عليه ؟!؟
        [/QUOTE ]




        هذا ما أنت قاصر عن فهمه عندما تكتسب الصفات من أحدهم يبقى المصدر هوالمصدر والمتغير هو المتغير. فهذه الصفات تصبح صفات المربوب ولكنه لا ينفك يبقى مربوبا ولو اكتسب صفات الرب ألا أنه يبقى بحاجة إلى من أعطاه هذه الصفات لأنها ليست من ذاته..الصفات ليست ناقصة بل كاملة ولكنه يبقى بحاجة إلى من أعطاه هذه الصفات لأنه المصدر. و أريد أن أطرح سؤال هنا هل أهل البيت عليهم الصلاة والسلام منذ الخلق يتصفون بصفات الخالق تعالى؟ وبالتالي الصفات ليست حادثة عليهم بل منذوجودهم وجدت معهم وأين المشكلة من أن يصبح ابديا سرمديا عندما تقول لك الآية"ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بقل أحياء عند ربهم يرزقون"يعني حالة من الإستمرارية الدائمة مع الله تعالى.

        [QUOTE ]
        هذا كله دون التعرض لمسألة هامة وهي ان صفات الله تعالى هي عينذاته
        فمن يكون قد اكتسب صفات الله يكون قد اكتسب ذاته والعياذ باللهفهل هو قابل للاكتساب في بعض الحالات مثلا ؟!؟
        [/QUOTE ]

        يكون قد اكتسب صفات الله تعالى وأصبحا في حالة ذوبان مع ذاته هو الذات في حالة واحدة "لنا مع الله حالات هو نحن ونحن هو"
        [QUOTE ]
        واما زعمكم الاخير فبعد التسليم انكم انتم من فسرتم كلامه هذاسابقا بهذا المعنى واعتذرتم في بداية ردكم
        يتضح انك انت الفايق الرايق الذي لا يفهم كلام من يدافع عنه بعدهذا الانقلاب في الراي
        [/QUOTE ]



        أنا من واجبي كمضطلع على بعض أفكار السيد عندما أخطىء في فهم فكرةمعينة أن أظهر خطئي وأفهم الناس قبل أن أظلم السيد بسبب خطئي في فهم أفكاره وهو لم يقل عنه لا إله إلا أنا فاعبدني هو يقول يوجد مراتب في السير والسلوك الى الله تعالى منها مرحلة لا إله إلا أنا (أي عن الله تعالى) فاعبدني يجب أن يفهم الخلق ماذا يعني لا إله إلا أنا.
        [QUOTE ]
        فإن هذا المعنى الذي تدعون لا يصح ان يكون بعد ان ذكرتم المراتبالاربعة
        لا اله الا الله - لا اله الا هو - لا اله الا انت - لا اله الاانا
        فكيف تكون هذه المراتب الاربعة في الترقي وكل واحدة منها بصيغةيختلف قائلها عن الآخر
        ومن اين هذا التقسيم الجميل الذي يبهر النظر برونقهمع ان كلام صاحبكم يدل على شيء مختلف
        [/QUOTE ]

        كلام سيدنا ومولانا جلالة السيد احمد واضح وهو يتكلم عن مراتب السيروالسلوك باتجاه الله تعالى . حبذا لو تفهمون أفكاره ومدرسته والله لكنتم بحثتم بأيديكم وأرجلكم عن كلمة واحدة قالها جلالة السيد احمد.

        [QUOTE ]
        فالعبارة واضحة هو ادعاء هذا الكلام وليس نسبته لله تعالى
        [/QUOTE ]




        لو بحثت في أفكار السيد احمد وتدبرت بكلامه جيدا وعرضته على مدرسة أهل البيت لما وجدت شيئا إدعاء وكل العلماء منذ الأزل وقبل جلالة السيد احمد وقبل كانوا يلاحقون كل من يأتي بفكرة جديدة ويسعون إلى أذيته كما تفعلون الآن مع السيداحمد عليه سلام الزهراء وبعد فترة يتطضح أنه كان معه الحق وأبرز هذه العلماء السيد علي القاضي. لن تجد فكرة واحدة من أفكارالسيد احمد معارضة لكلامهم صلوات الله وسلامه عليهم.

        [QUOTE ]
        هذا كله بغض النظر عن الكثير من الآراء التي كتبها الاخ الكريمشعيب ولم تنظرو اليها وكان جوابكم لما يحلو لكم
        فكفاكم استخفافا بعقول الناس وتأملو في كلامكم المتناقض
        والذي وصل في بعض اطرافه الى حدود الشرك بالله تعالى من حيث لايدرى
        فكونو : وتعيها اذن واعية
        ولا تكونو : صم بكم عمي
        والحمد لله رب العالمين
        [/QUOTE ]

        للإسف إنما العقل الخفيف هو من لا يربط الأفكار والآراء ببعضها البعض حتى يصل الى الحقيقة إذهب إلى الحديث النبوي الشريف وكلام الآل عليهم الصلاةوالسلام تجد الحقيقة. الحقيقة أنه يوجد شعرة واحدة بين الشرك والتوحيد فأنت حذارمن الكفر لأن السيد احمد أفكاره محض توحيد ولا يمكنك فهم مضمونه إلا بتوفيه من الله تعالى




        التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 29-01-2013, 10:55 PM.

        تعليق


        • #79
          اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برأفتك ورحمتك يا أرحم الراحمين

          تعليق


          • #80
            السلام عليكم
            سؤال للاخت خادمة الحوراء
            هل السيد احمد من اتباع مدرسة السيد علي القاضي والسيدهاشم الحداد

            تعليق


            • #81
              متابعة

              السلام عليكم

              الأخت (خادمة الحوراء)
              أعجبتني العبارة (جلالة السيد أحمد) ، شبيهة بـ (جلالة خادم الحرمين) .. مع بعض الفارق

              ومباشرة صنفتي الأخ (شعيب العاملي) مع (السيد محمد حسين فضل الله) ، يعني لا يوجد حل وسطي .. إما إفراط أو تفريط.

              وأجمل شيء أننا صرنا نتعامل مع المعادن .. ففي المواضيع المشابهة السابقة كان الكلام عن الإندكاك والفناء والإتحاد وما شابه .. أما هنا فقد صار الحديث عن الذوبان والإنصهار كأننا صرنا معادن

              والسلام عليكم

              تعليق


              • #82
                من اعظم النعم على الانسان ان يعطيه عقلا رشيدا يميز به الخبيث من الطيب والصالح من القبيح فنحمد الله على نعمائه علينا فما دام عندي عقل اذن انا في خير وفضلني الله على كثير مما خلق تفضيلا ولكن استغرب على شي ذهبت منتدى للوهابية وناقشتهم وطردوني وهنا يرحبون بنماذج من عتاة النواصب ترى ما الموضوع هههههههههههه

                تعليق


                • #83
                  شكرا للشيخ العاملي على هذه المعلومات وجعلها الله في ميزان اعماله وجزاه الله خير جزاء المحسنين

                  تعليق


                  • #84
                    المشاركة الأصلية بواسطة الريحانه
                    من اعظم النعم على الانسان ان يعطيه عقلا رشيدا يميز به الخبيث من الطيب والصالح من القبيح فنحمد الله على نعمائه علينا فما دام عندي عقل اذن انا في خير وفضلني الله على كثير مما خلق تفضيلا ولكن استغرب على شي ذهبت منتدى للوهابية وناقشتهم وطردوني وهنا يرحبون بنماذج من عتاة النواصب ترى ما الموضوع هههههههههههه

                    وانا استغرب على شيء! وهو لماذا طردوك وانت بهذا المستوى!!
                    إن لم يعجبكم المنتدى فلا حاجة لنا بكم، والباب يوسع جمل... الموضوع أكبر من عقلك فلا تشغله بهذه التفاهات

                    تعليق


                    • #85
                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      عن أمير المؤمنين عليه السلام في نهجه: ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه‏..

                      ولا شك عندنا في أن رموز وأئمة الانحراف في أيامنا وما سبقها قد عرفوا الحق والباطل فأعرضوا عن الأول طلباً للثاني فأدركوه.

                      لكنا نحتمل أن يكون بعض من اتبعهم عن جهل وقلة إدراك طالباً للحق فعلاً لكنه أخطأه حيث لم يكن مسيره وفق الموازين فأغشي بصره واشتبهت عليه الامور بعد تلبيسات شياطين الجن والإنس.

                      لهذا لا نرى ضيراً في مزيد بيان حول ما ذكر في هذا الموضوع فنقول:

                      *** أشرنا سابقاً إلى أن عمدة الاشكالات على من ذكرناه في هذا الموضوع وغيره ممن تعرضنا لهم سابقاً هو الخلط بين الخالق والمخلوق، والرب والمربوب، والعبد والمعبود !!
                      ومآل هذا الكلام إلى الكفر الواقعي حيث ينتج إيماناً بغير الله تعالى اذ مربوبهم لا تنطبق عليه صفات الحق تعالى ويصبح حالهم حال مجسمة الحنابلة الذين آمنوا برب له يد وقدم وينزل على حمار إلى السماء الدنيا !! كل هذا وعامتهم منبهرون بكلمات مضلِّليهم يحسبونها عين التوحيد معتقدين أنهم يحسنون صنعاً !!

                      *** أشرنا سابقاً أيضاً إلى وجه خداع هذه الجماعة لأتباعها حيث يأتونهم بكلمات حق يفسرونها على أهوائهم، وبكلمات باطل قد خلطت بالحق أو شابهته فيستولي الشيطان على أهله كما عن أمير المؤمنين عليه السلام.
                      ويعمد هؤلاء للاستدلال ببعض الروايات المتشابهة التي لا بد من حملها على المحكم من النصوص وتفسيرها وفق الأدلة القطعية لا وفق الأهواء والآراء الشخصية. وقد عرضنا سابقاً لنماذج من هذه الروايات وبيّنا الحق فيها .. وزاد (احمد الموسوي النجفي) وجماعته عن غيرهم بنسبتهم احاديث للائمة لا عين لها ولا اثر، بزعم اخذ الاحاديث عن الائمة مباشرة بلا وسائط فيروي صاحبهم عن الإمام الصادق دون واسطة مثلاً !!

                      وقد تعرضنا سابقاً لبعض ما استدلوا به من قبيل:
                      - ما نسبوه للأئمة من حديث عن الأولياء فيه : إذا شربوا سكروا... لا فرق بينهم وبين حبيبهم..
                      - ما نسبوه للأئمة من حديث فيه : ليس في الدار غيره ديار
                      - ما استدلوا به من الحديث : عبدي أطعني اجعلك‏ مثلي
                      وقد أجبنا عليها في هذه المشاركة فراجع
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=44

                      وأما ما استدلوا به من حديث:
                      - ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ومعه
                      - وما نسبوه للأئمة من حديث : أولياء أمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل
                      فقد أجبنا عليه في هذه المشاركة فراجع
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=45

                      ثم انهم استدلوا بحديث : نحن والله الأسماء الحسنى، وزعموا أنه يدل على أن الاسماء هذه لا يمكن أن يطرأ عليها العدم !!
                      وكنا قد تعرضنا للفرق بين الاسماء والصفات في هذه المشاركة
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....25&postcount=7
                      وذكرنا أن أسماءه عز وجل حادثة مخلوقة تدل على ذاته وهي غيره لحدوثها، فلا تكون عين الذات. وعن إمامنا الصادق عليه السلام : والإسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبد اثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد، أفهمت يا هشام؟ (الكافي ج1 ص87)
                      وعنه عليه السلام قال : اسم الله غيره، وكل شئ وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله (الكافي ج1 ص113)
                      والتفصيل في المشاركة أعلاه.

                      واستدلوا بحديث : قلوبنا أوعية لمشيئة الرحمن.. على أن لا فرق بين الله وبين الولي !! وذلك ما أجاز للولي أن يقول (لا إله إلا أنا) !! وهو كما ترى مما لا يحتاج لجواب إذ كان الحديث باللغة العربية لناطقين بها !!

                      ثم ان من استدل بالحديث الأخير وقبل كلام النجفي الذي جوز فيه للعارف قول (لا اله الا انا) محاولا توجيهه عاد وأنكر هذا المعنى وقال أنه كان قد فهمه خطأ من كلام النجفي !!

                      لكن من يراجع المشاركة الثالثة في هذا الموضوع يرى كلامه صريحاً في أن العارف بنفسه يقول (سبحاني سبحاني ما أعظم شاني) كما قالها البسطامي!!
                      وأنه يصل الى مقام معاينة الشهود فيقول : (لا اله الا انا فاعبدني) !!
                      ويقول النجفي للعارف : (يمكن ان تدعي قول لا اله الا انا)!!
                      ثم يقول عن العارف : (هذا ليس غير الله، بلْ هو الله، فليس في الدار غيره ديار) !! وأمثال ذلك مما ذكرنا سابقاً..

                      ثم ان اتباعه استدلوا بالحديث الشريف (يا من دل على ذاته بذاته) وهو عينه قد استدل به غيرهم على إمكانية معرفة الذات الإلهية، وقد حرفه هؤلاء وهؤلاء عن معناه الحق، وقد تعرضنا له سابقاً في هذه المشاركة فراجع
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....2&postcount=12
                      كذلك تعرضنا قبلها لحديث (اعرفوا الله بالله)
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....24&postcount=9

                      كذلك استدلوا بما نسبوه للأئمة عليهم السلام : (لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو).
                      وليس لهذا الحديث عين ولا أثر في مصادرنا الحديثية والروائية، ولا ذكر في كتبنا الشيعية.. إلا مؤخراً حيث ذكره بعضهم في كتبه دون أن يحدد له مصدراً ولا سنداً.. فلعمري إن كانت أصول الاعتقاد تؤخذ بهذه الطريقة فعلى الدين السلام !!

                      وهذا السيد المرعشي النجفي رحمه الله يتعرض له قائلاً:
                      ورأيت بعض من كان يدعي الفضل منهم يجعل بضاعة ترويج مسلكه أمثال ما يعزي إليهم عليهم السلام ( لنا مع الله حالات فيها هو نحن ونحن هو ) وما درى المسكين في العلم والتتبع والتثبت والضبط أن كتاب مصباح الشريعة وما يشبهه من الكتب المودعة فيها أمثال هذه المناكير مما لفقتها أيادي المتصوفة في الأعصار السالفة وأبقتها لنا تراثا (شرح إحقاق الحق ج1 ص184)
                      على أن الكتاب المذكور لا يتضمن هذا الحديث بنفسه وكلام السيد المرعشي حول ما استدل به المتصوفة اجمالاً مما اودعوه في كتب نسبوها للأئمة عليهم السلام ..
                      وحتى من استشهد به من المتأخرين ظناً منه بأنه حديث عن الأئمة عليهم السلام وجهه بما لا يخالف اصول اعتقادات المسلمين ..

                      وكل ما استدلوا ويستدلون به هو من هذا القبيل !!
                      إما أحاديث موضوعة مفتراة منسوبة للأئمة هم منها براء !
                      وإما أخبار متشابهة حمالة أوجه أمروا بردها إلى المحكمات فنبذوا كلام الله وراء ظهورهم !
                      وإما أحاديث صحيحة لووا عنقها ليحملوها خلاف ظاهرها ويحرفوها عن معناها إتباعاً لأهوائهم !

                      وأعرض هؤلاء عن الحق البين الصريح الذي عليه أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام..

                      ومما ساهم في الوقوع في الشبهة عدم فهم معنى البينونة والانفصال بين الخالق والمخلوق، وعدم إدراك معاني ما ورد عن الأئمة عليهم السلام في ذلك.. فتوهموا أن المخلوقات (كلها أو بعضها) هي عين الله تعالى ونفسه أو ظهوراته !!
                      وكنا قد تعرضنا لهذا البحث المهم في الرابط التالي فمن شاء فليراجع
                      http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=76

                      بعد هذا كله نقول
                      الحق بيّن واضح ظاهر لا يخفى على ذي لب ومسكة.. فمن أراده فليأخذه من كلمات آل محمد عذباً زلالاً .. ومن أراد اتباع الهوى بالعمل بالمتشابهات والسير خلف الانحرافات فهذا شأنه.. والخسران خسرانه ..

                      ولله الحجة البالغة..

                      والحمد لله رب العالمين

                      شعيب العاملي

                      تعليق


                      • #86
                        استغفر الله تعالى صار فيها خرفان ورعيان ومعدان وكولشي مدا نفتهم ههههههههه شنو الموضوع لا اله الا الله

                        تعليق


                        • #87
                          الاخ اليتيم السلفية طردوني من منتداتهم لان افحمتهم بالحجة وقوة البرهان وانت تعلم انهم يكرهون الحقائق المطلقة هذا اولا ثانيا ماذا عرفت عن عقلي لتقيمة وتجزم ان الموضوع اكبر من عقلي فيجي تركه اذا كان قصدك ان اترك الخرفان والرعيان والمعدان فاحسنت فانا اتنزه ان اشارك فية اما مواضيع الاخ شعيب القيمة فانا اتابعها بشغف لان المهم القراءة والاستزادة من علوم الاخرين وليس المهم المشاركة والتشدق بكلمات رنانة لنوهم الاخرين اننا اصحاب علم ودراية فانا تلميذة اطلب المزيد ولست بعالمة ولا مرجع ونترك كبائر الامور ومتاهات العلم لكم اخي الطيب وانتم اهل لها اما انا مجرد متعلمة مواضبة على الاستماع عقلي في طور النمو واحمد الله اني لي عقل ورحم الله امروء عرف قدر نفسه وشكرا لك اخي الفقيه

                          تعليق


                          • #88
                            [QUOTE=المظفر 1970]
                            المظفر 1970

                            السلام عليكم

                            سؤال للاخت خادمة الحوراء

                            هل السيداحمدمن اتباع مدرسة السيد علي القاضي والسيد هاشم الحداد[/QUOTE]

                            أهلا بك أخ المظفر معلوماتي عن جلالة السيد احمد معدودة وحسب علمي هو من أتباع مدرسة السيد علي القاضي.

                            [QUOTE]بسم الله الرحمن الرحيم




                            عن أمير المؤمنين عليه السلام في نهجه: ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه‏..




                            ولاشك عندنا في أن رموز وأئمة الانحراف في أيامنا وما سبقها قدعرفواالحق والباطل فأعرضواعن الأول طلباً للثاني فأدركوه. [/QUOTE]

                            لست أنت من تحدد من انحرف ومن لم يتحرف خاصة أنك تتكلم عن كبار رموز العرفان في أيامنا هذه وأنت لا تصل إلى تراب نعليهم ولا أستبعد أن يكون هذا سبب بغضكم لهم.




                            [QUOTE]لكنا نحتمل أن يكون بعض مناتبعهم عن جهل وقلة إدراك طالباً للحق فعلاً لكنه أخطأه حيث لم يكن مسيره وفق الموازين فأغشي بصره واشتبهت عليه الامور بعد تلبيسات شياطين الجن والإنس[/QUOTE]
                            والله عندما نجد كلام وحديث أهل البيت موافق لأحادثهم وأفكارهم لن نتركهم ونتبعك أنت لمجرد اتهامك إياهم بأنهم في طريق الباطل دون أي براهين واضحة..

                            ***


                            [QUOTE] لهذا لا نرى ضيراً في مزيد بيان حول ما ذكر في هذا الموضوع فنقول:

                            ***


                            أشرناسابقاً إلى أنعمدة الاشكالات على من ذكرناه في هذا الموضوع وغيره ممن تعرضنا لهم سابقاً هوالخلط بين الخالق والمخلوق، والرب والمربوب، والعبد والمعبود !!



                            ومآلهذا الكلام إلى الكفر الواقعي حيث ينتج إيماناً بغير الله تعالىاذ مربوبهم لا تنطبق عليه صفات الحق تعالى ويصبح حالهم حال مجسمة الحنابلةالذين آمنوا برب له يد وقدم وينزل على حمار إلى السماء الدنيا !! كل هذا وعامتهم منبهرون بكلمات مضلِّليهم يحسبونها عين التوحيد معتقدين أنهم يحسنون صنعاً [/QUOTE]

                            ولماذاالخلط بين الخالق والمخلوق الخالق هو الخالق والمخلوق هو المخلوق والإتحاد يكون بالحالة فالجمر يبقى جمرا والنار تبقى نارا ولكن الذي تغير هو فقط حالة الجمر أوالفحم التي اكتسبت صفة الإحراق بعد إنصهارها في النار العبد و المعبود يصبحان حالةواحدة ولكن العبد يبقى عبدا والمعبود معبودا !ولا تنسى أن الله تعالى تكلم بمثل هذه الطريقة ومثل هذا القول في القرآن قائلا: "يد الله فوقأيديهم" فلا يوجد في مدرستنا أي شيء مشترك مع مجسمة الحنابلة هذا اتهام باطل منك والله قد تكلم مثل ما أطلعناك عليه.

                            ***


                            [QUOTE] أشرنا سابقاً أيضاً إلى وجهخداع هذه الجماعة لأتباعها حيث يأتونهم بكلمات حق يفسرونها على أهوائهم، وبكلمات باطل قد خلطت بالحق أو شابهته فيستولي الشيطان على أهله كما عن أمير المؤمنين عليهالسلام.



                            ويعمدهؤلاء للاستدلال ببعض الروايات المتشابهةالتي لابد من حملها على المحكم من النصوص وتفسيرها وفقا لأدلة القطعية لا وفق الأهواء والآراءالشخصية. وقد عرضنا سابقاً لنماذج من هذه الروايات وبيّنا الحق فيها .. وزاد (احمدالموسوي النجفي) وجماعته عن غيرهم بنسبتهم احاديث للائمة لا عين لها ولا اثر، بزعم اخذ الاحاديث عن الائمة مباشرة بلا وسائط فيروي صاحبهم عن الإمام الصادق دون واسطة مثلاً !! [/QUOTE]

                            والله لا أجد كلامك إلأ أقرب لكلام النواصب الذين يضعفون هذا الحديث وذاك أو يكذب بهذا الكلام أو ذاك هذه المدرسة الناصبية التي حرمت أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام من حقه في الخلافة. وصدقني أتباع السيد هم من أهل العلم ولديهم عقول قادرة أكثر منكم على الفصل ما بين الحق والباطل الا أن غرورك بنفسك أوصلك إلى أن تشك بعقل غيرك وتغتر بنفسك.
                            التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 01-02-2013, 09:53 PM.

                            تعليق


                            • #89
                              مشرفنا العزيز اين مشاركتي بالموضوع لماذا لا ارى كتاباتي في حين مشاركات الكل موجودة اشكركم جزيل الشكر

                              تعليق


                              • #90
                                [QUOTE]وقد تعرضنا سابقاًلبعض ما استدلوا به من قبيل:
                                -
                                مانسبوه للأئمةمن حديث عن الأولياء فيه : إذا شربوا سكروا... لا فرق بينهم وبين حبيبهم..
                                -


                                مانسبوه للأئمة من حديث فيه : ليسفي الدار غيره ديار
                                -
                                مااستدلوا به من الحديث : عبدي أطعني اجعلك‏ مثلي

                                وقدأجبنا عليها في هذه المشاركة فراجع

                                http://www.yahosein.com/vb/showpost....3&postcount=44[/QUOTE]





                                كل هذه الأحاديث التي ذكرتها هي أحاديث لا يمكنك إنكارها والإمام يقول "الراد علينا في أسفل درك من النار" وأنت عندما تنكر هذه الأحاديث إنما ترد بذلك على الأمير عليه السلام فتبوأ لنفسك مقعدا من النار هذه الأحاديث ليست بضعيفة وإنمامعتبرة وإنما لمن الوقاحة أن تتجرأ على أهل البيت قائلا أحاديثهم ضعيفة.

                                [QUOTE]وأما ما استدلوا به من حديث:
                                -
                                مارأيت شيئا الا ورأيت الله قبله وبعده وفيه ومعه
                                -
                                ومانسبوه للأئمةمن حديث : أولياءأمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل

                                فقدأجبنا عليه في هذه المشاركة فراجع

                                http://www.yahosein.com/vb/showpost....6&postcount=45[/QUOTE]

                                هذا رسول الله صلى الله عليه وآله القائل أولياء أمتي أعظم من أنبياء بني إسرائيل وهو حديث معتبر وصحيح راجع أنت مصادرك..أقول لك شيئا أحسن إذهب وادرس إسناد في الجامعةوبعدد ذلك يحق لك أن تتكلم




                                [QUOTE]ثم انهم استدلوا بحديث :نحن والله الأسماءالحسنى،وزعموا أنه يدل على أن الاسماء هذه لا يمكن أن يطرأ عليها العدم !!



                                وكناقد تعرضنا للفرق بين الاسماء والصفات في هذه المشاركة

                                http://www.yahosein.com/vb/showpost....25&postcount=7

                                وذكرناأنأسماءه عز وجل حادثة مخلوقة تدل على ذاته وهي غيره لحدوثها،فلا تكون عين الذات. وعن إمامنا الصادق عليه السلام : والإسم غير المسمى، فمن عبدالاسم دون المعنى فقد كفر ولم يعبد شيئا، ومن عبد الاسم والمعنى فقد كفر وعبداثنين، ومن عبد المعنى دون الاسم فذلك التوحيد، أفهمت يا هشام؟ (الكافي ج1 ص87)



                                وعنه عليه السلام قال : اسم الله غيره، وكل شئ وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله (الكافي ج1 ص113)



                                والتفصيل في المشاركة أعلاه. [/QUOTE]

                                كلام الإمام واضح "نحن والله الأسماء الحسنى"أي الأسماء التي يعرفها كل الناس وكل ما تتصف به هذه الأسماء يتصف به أهل البيت عليهم السلام وإن كانت دالة على الذات أو عين الذات فأهل البيت هم كذلك.




                                [QUOTE]واستدلوا بحديث :قلوبنا أوعية لمشيئةالرحمن.. على أن لا فرق بين الله وبين الولي !! وذلك ما أجاز للولي أن يقول (لا إله إلا أنا) !! وهو كما ترى مما لا يحتاج لجواب إذ كان الحديث باللغة العربية لناطقين بها !! [/QUOTE]

                                هذا كان خطأ ميني وأنا أعتذر من جلالة السيد احمد إذ أنه قال عن الله تعالى وليس عن نفسه "لا إله إلا أنا" و حديث قلوبنا أوعية لمشيئة الرحمن تفسيرها هو عندما يشاء الرحمن تتنزل هذه المشيئة مباشرة وتلقائيا على قلب الإمام.

                                [QUOTE]ثم ان من استدل بالحديث الأخيروقبل كلام النجفي الذي جوز فيه للعارف قول (لا اله الا انا) محاولا توجيهه عاد وأنكرهذاالمعنى وقال أنه كان قد فهمه خطأ من كلام النجفي !! [/QUOTE]
                                للمرةالعاشرة أقول لك كان خطأ ميني فسرت المضمون دون أن أفهم الحديث لم يقل عن نفسه بلعن الله "لا إله إلا أنا".




                                [QUOTE]لكنمن يراجع المشاركة الثالثة فيهذا الموضوع يرى كلامه صريحاً في أن العارف بنفسه يقول (سبحاني سبحاني ما أعظم شاني) كماقالها البسطامي!!



                                وأنه يصل الى مقام معاينة الشهود فيقول : (لا اله الا انا فاعبدني) !!



                                ويقول النجفي للعارف: (يمكن ان تدعي قول لا اله الا انا)!!



                                ثم يقول عن العارف : (هذا ليس غير الله،بلْ هو الله، فليس في الدارغيره ديار) !! وأمثال ذلك مما ذكرنا سابقاً.. [/QUOTE]

                                جلالة السيد احمد لا يقول للعارف يمكن ان تدعي قول لا إله الا انا




                                التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الحورراء; الساعة 01-02-2013, 10:04 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ابو محمد العاملي, يوم أمس, 09:15 PM
                                ردود 0
                                5 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ابو محمد العاملي  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 22-04-2019, 01:07 PM
                                ردود 0
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-04-2019, 04:22 AM
                                ردود 0
                                10 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, يوم أمس, 05:19 PM
                                ردود 0
                                45 مشاهدات
                                2 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-04-2019, 05:19 AM
                                ردود 0
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X