تويت
ام النواصب عائشة الحلقة الاولى
عائشة وبنو أمية وبنو العباس في خط واحد من النصب .
إن نصب عائشة المطابق لاستهتار الأمويين والعباسيين في بغض علي بن أبي طالبع لم يكن من قبيل الصدفة ، فإنها كانت تتصرف كما تصرف الخلفاء الفاسقون بأستهتارهممن خلال الاستهزاء بعلي بن أبي طالب ع ، فإذا وقفنا على رأس المنافقين معاويةوجدناه المشرف الأول في تأسيس وتشريع لعن علي بن أبي طالب ع ، وقد فصلنا ذلك في كتابنا " إلزام الناصب في إثبات شتمعلي بن أبي طالب " والسلسلة مستمرة ما بعد معاوية على نفس النهج لايسع المقامالتفصيل فيه ، إلا إني أريد أن اذكر نموذج من كل فرقة ، وإذا مررنا بالمتوكلوجدناه في قمة الانحطاط والانحراف ورغم ذلك يسمى بأمير المؤمنين ! ولا اعلم كيفيمكن لشخص ولو كان منحرفا أنْ يغض الطرف عن أمثال المتوكل ويضعهم في قائمة أمراءالمؤمنين ؟!
فقد ذكرت كتب التواريخ تحت عنوان ، ذكر ما فعله المتوكل بمشهد الحسين بنعلي بن أبي طالب عليه السلام ، في هذه السنة أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن عليعليه السلام وهدم ما حوله من المنازل والدور وأن يبذر ويسقى موضع قبره وأن يمنعالناس من إتيانه فنادى عامل صاحب الشرطةبالناس في تلك الناحية : من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه في المطبق ! فهربالناس وتركوا زيارته وخرب وزرع . وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب عليهالسلام ولأهل بيته وكان يقصد من يبلغه عنه أنه يتولى عليا وأهله بأخذ المال والدموكان من جملة ندمائه عبادة المخنث وكان يشد على بطنه تحت ثيابه مخدة ويكشف رأسهوهو أصلع ويرقص بين يدي المتوكل والمغنون يغنون قد أقبل الأصلع البدين خليفةالمسلمين يحكي بذلك عليا عليه السلام ، والمتوكل يشرب ويضحك ففعل ذلك يوماوالمنتصر حاضر فأومأ إلى عبادة يتهدده فسكت خوفا منه ، فقال المتوكل : ما حالكفقام وأخبره فقال المنتصر يا أمير المؤمنين إن الذي يحكيه هذا الكلب ويضحك منهالناس هو ابن عمك وشيخ أهل بيتك وبه فخرك فكل أنت لحمه إذا شئت ولا تطعم هذا الكلبوأمثال منه فقال المتوكل للمغنين غنوا جميعا :
( غار الفتى لابن عمه رأس الفتىفي حر أمه ) فكان هذا من الأسباب التي استحل بها المنتصر قتل المتوكل - الكامل فيالتاريخ - ابن الأثير - ج 7 - ص 55 – 56 ط1966م ط دار صادر . وتاريخ أبيالفداء فصل خلافة المتوكل جعفر بن المعتصم . والمختصر في أخبار البشر في ذكر خلافةالمتوكل جعفر بن المعتصم .
وهاهي أم النواصب عائشة المؤسسة لهذا المنهج تفعل نفس مافعله من بعدهاالنواصب ! كيف لا وهي أمهم عليهم لعائن الله والملائكة والناس أجمعين ! ففي حرب الجمل ، ولما بلغ عائشة نزول أمير المؤمنين ( ع ) بذيقار كتبت إلى حفصة بنت عمر : أما بعد فلما نزلنا البصرة ونزل علي بذي قار واللهداق عنقه كدق البيضة على الصفا أنه بمنزلة الأشقر ، إن تقدم نحر وإن تأخر عقر فلماوصل الكتاب إلى حفصة استبشرت بذلك ودعت صبيان بني تيم وعدي وأعطت جواريها دفوفاوأمرتهن أن يضربن بالدفوف ويقلن ما الخبر ما الخبر علي كالأشقر بذي قار إن تقدمنحر وإن تأخر عقر ، فبلغ أم سلمة ( رض ) اجتماع النسوة على ما اجتمعن عليه من سبأمير المؤمنين والمسرة بالكتاب الوارد عليهن من عائشة فبكت وقالت أعطوني ثيابي حتىأخرج إليهن وأوقع بهم . الجمل - الشيخ المفيد - ص 149 مكتبة الداوري -قم – إيران .
فقالت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام : أنا أنوب عنك فإنني أعرفمنك ، فلبست ثيابها وتنكرت وتخفرت واستصحبت جواريها متخفرات ، وجاءت حتى دخلتعليهن كأنها من النضارة ، فلما رأت ما هن فيه من العبث والسفه ، كشفت نقابهاوأبرزت لهن وجهها ، ثم قالت لحفصة : إن تظاهرت أنت وأختك على أمير المؤمنين عليه السلامفقد تظاهرتا على أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل ، فأنزل الله عز وجلفيكما ما أنزل ، والله من وراء حربكما ، فأنكرت حفصة وأظهرت خجلا ، وقالت : إنهنفعلن هذا بجهل ، وفرقتهن في الحال ، فانصرفن من المكان . الجمل- ضامن بن شدقم المدني - ص 32 – 34ط 1999 م .
وروى حبة العرني قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : والله لقد علمت صاحبةالهودج أن أصحاب الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى . الاقتصاد- الشيخ الطوسي - ص 227، مطبعة الخيام – قم،منشورات مكتبة جامع چهلستون – طهران .
قلت : وأما إصرار عائشة فكتاب أمير المؤمنين عليه السلام وما روي منالمحاورة بين عبد الله بن العباس وبينها وامتناعها من تسميته بأمرة المؤمنين كماتقدم وكما سياتينا ، دليل واضح على إصرارها وعدم اعترافها بإمامته الشرعية ، ولميكن ذلك إلا لنصبها وبغضها له ع، فقد روى الواقدي أن عمارا دخل عليها وقال : كيفرأيت ضرب بنيك على الحق . فقالت : استبصرت من أجل أنك غلبت . فقال : أنا أشداستبصارا من ذلك ، والله لو ضربتمونا حتى تبلغونا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحقوأنكم على الباطل . فقالت عائشة : هكذا يخيل إليك ، اتق الله يا عمار أذهبت دينكلابن أبي طالب . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص266ط دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان . الاقتصاد - الشيخ الطوسي - ص 228مطبعة الخيام - قم منشورات مكتبة جامع چهلستون – طهران .
وفي تاريخ الطبري،عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا : أمر علي نفرا بحمل الهودج من بين القتلى وقدكان القعقاع وزفر بن الحارث أنزلاه عن ظهر البعير فوضعاه إلى جنب البعير فأقبلمحمد بن أبي بكر إليه ومعه نفر فأدخل يده فيه فقالت : من هذا ؟ قال أخوك البر ،قالت : عقوق ؟ قال عمار بن ياسر: كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يا أمه ؟ قالت : من أنت؟ قال : أنا ابنك البار عمار ، قالت : لست لك بأم قال : بلى وإن كرهت ، قالت :فخرتم إنْ ظفرتم وأتيتم مثل ما نقمتم ، هيهات ، والله لن يظفر من كان هذا دأبه ،وأبرزوها بهودجها من القتلى ووضعوها ليس قربها أحد ، وكأن هودجها فرخ مقضب مما فيهمن النبل . تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 538 – 539طمؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان،قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعةبمطبعة "بريل" بمدينة لندن في سنة 1879 م) .
وفي تاريخ ابن الأثير : فلما انهزموا أمر على مناديا فنادى ألا لا تتبعوامدبرا ولا تجهزوا على جريح ولا تدخلوا الدور . وأمر علي نفرا أن يحملوا الهودج منبين القتلى وأمر أخاها محمد بن أبي بكر أن يضرب عليها قبة وقال : انظر هل وصلإليها شيء من جراحة ؟ فأدخل رأسه في هودجها فقالت : من أنت ؟ فقال: أبغض أهلك إليك، قالت : ابن الخثعمية ؟ قال : نعم ، قالت: الحمد لله الذي عافاك ! وقيل: لما سقط الجمل أقبل محمد بن أبي بكر إليهومعه عمار فاحتملا الهودج فنحياه فأدخل محمد يده فيه فقالت : من هذا ؟ فقال : أخوكالبر ،قالت :عقق قال: يا أخية هل أصابك شيء ، قالت : ؟ما أنت وذاك ؟ قال: فمن إذاالضلال ؟ قالت: بل الهداة ، وقال لها عمار :كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يا أمه ؟قالت: لست لك بأم ، قال: بلى وإن كرهت ، قالت : فخرتم إن ظفرتم وأتيتم مثل الذينقمتم هيهات والله لن يظفر من كان هذا دأبه ! فأبرزوا هودجها فوضعوها ليس قربهاأحد ، وأتاها علي فقال : كيف أنت يا أمه ؟ قالت : بخير ، قال : يغفر الله لك ،قالت : ولك . وجاء أعين بن ضبيعة بن أعين المجاشعي حتى اطلع في الهودج فقالت :إليك لعنك الله ! فقال : والله ما أرى إلا حميراء ، فقالت له : هتك الله سترك وقطعيدك وأبدى عورتك . الكامل في التاريخ -ابن الأثير - ج 3 - ص 253 - 255 ط سنة 1966م ط دار صادر - دار بيروت .
قلت : كل من يقرا تلكم الرواياتوشهرتها وكثرتها يرى إن النفس الذي تحمله عائشة في بغض علي ع هو نفس النفس الذيمشى عليه معاوية ومن بعده إلى يومنا هذا ، وبهذا اللحاظ لعمري إنهم أنصفوا أنفسهمبرفعهم شعار أم النواصب عائشة ورفعهم لشعار الدفاع عنها ذلك لأنه في دفاعهم عنهاهو تحقيق لنفس العلة التي أشارت إليها عائشة أنفا !! فافهم . وللكلام تتمة في حلقة اخرى . والحمد لله رب العالمين
واثق الشمري
Alshaikh_alshimary@yahoo.com
عائشة وبنو أمية وبنو العباس في خط واحد من النصب .
إن نصب عائشة المطابق لاستهتار الأمويين والعباسيين في بغض علي بن أبي طالبع لم يكن من قبيل الصدفة ، فإنها كانت تتصرف كما تصرف الخلفاء الفاسقون بأستهتارهممن خلال الاستهزاء بعلي بن أبي طالب ع ، فإذا وقفنا على رأس المنافقين معاويةوجدناه المشرف الأول في تأسيس وتشريع لعن علي بن أبي طالب ع ، وقد فصلنا ذلك في كتابنا " إلزام الناصب في إثبات شتمعلي بن أبي طالب " والسلسلة مستمرة ما بعد معاوية على نفس النهج لايسع المقامالتفصيل فيه ، إلا إني أريد أن اذكر نموذج من كل فرقة ، وإذا مررنا بالمتوكلوجدناه في قمة الانحطاط والانحراف ورغم ذلك يسمى بأمير المؤمنين ! ولا اعلم كيفيمكن لشخص ولو كان منحرفا أنْ يغض الطرف عن أمثال المتوكل ويضعهم في قائمة أمراءالمؤمنين ؟!
فقد ذكرت كتب التواريخ تحت عنوان ، ذكر ما فعله المتوكل بمشهد الحسين بنعلي بن أبي طالب عليه السلام ، في هذه السنة أمر المتوكل بهدم قبر الحسين بن عليعليه السلام وهدم ما حوله من المنازل والدور وأن يبذر ويسقى موضع قبره وأن يمنعالناس من إتيانه فنادى عامل صاحب الشرطةبالناس في تلك الناحية : من وجدناه عند قبره بعد ثلاثة حبسناه في المطبق ! فهربالناس وتركوا زيارته وخرب وزرع . وكان المتوكل شديد البغض لعلي بن أبي طالب عليهالسلام ولأهل بيته وكان يقصد من يبلغه عنه أنه يتولى عليا وأهله بأخذ المال والدموكان من جملة ندمائه عبادة المخنث وكان يشد على بطنه تحت ثيابه مخدة ويكشف رأسهوهو أصلع ويرقص بين يدي المتوكل والمغنون يغنون قد أقبل الأصلع البدين خليفةالمسلمين يحكي بذلك عليا عليه السلام ، والمتوكل يشرب ويضحك ففعل ذلك يوماوالمنتصر حاضر فأومأ إلى عبادة يتهدده فسكت خوفا منه ، فقال المتوكل : ما حالكفقام وأخبره فقال المنتصر يا أمير المؤمنين إن الذي يحكيه هذا الكلب ويضحك منهالناس هو ابن عمك وشيخ أهل بيتك وبه فخرك فكل أنت لحمه إذا شئت ولا تطعم هذا الكلبوأمثال منه فقال المتوكل للمغنين غنوا جميعا :
( غار الفتى لابن عمه رأس الفتىفي حر أمه ) فكان هذا من الأسباب التي استحل بها المنتصر قتل المتوكل - الكامل فيالتاريخ - ابن الأثير - ج 7 - ص 55 – 56 ط1966م ط دار صادر . وتاريخ أبيالفداء فصل خلافة المتوكل جعفر بن المعتصم . والمختصر في أخبار البشر في ذكر خلافةالمتوكل جعفر بن المعتصم .
وهاهي أم النواصب عائشة المؤسسة لهذا المنهج تفعل نفس مافعله من بعدهاالنواصب ! كيف لا وهي أمهم عليهم لعائن الله والملائكة والناس أجمعين ! ففي حرب الجمل ، ولما بلغ عائشة نزول أمير المؤمنين ( ع ) بذيقار كتبت إلى حفصة بنت عمر : أما بعد فلما نزلنا البصرة ونزل علي بذي قار واللهداق عنقه كدق البيضة على الصفا أنه بمنزلة الأشقر ، إن تقدم نحر وإن تأخر عقر فلماوصل الكتاب إلى حفصة استبشرت بذلك ودعت صبيان بني تيم وعدي وأعطت جواريها دفوفاوأمرتهن أن يضربن بالدفوف ويقلن ما الخبر ما الخبر علي كالأشقر بذي قار إن تقدمنحر وإن تأخر عقر ، فبلغ أم سلمة ( رض ) اجتماع النسوة على ما اجتمعن عليه من سبأمير المؤمنين والمسرة بالكتاب الوارد عليهن من عائشة فبكت وقالت أعطوني ثيابي حتىأخرج إليهن وأوقع بهم . الجمل - الشيخ المفيد - ص 149 مكتبة الداوري -قم – إيران .
فقالت أم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام : أنا أنوب عنك فإنني أعرفمنك ، فلبست ثيابها وتنكرت وتخفرت واستصحبت جواريها متخفرات ، وجاءت حتى دخلتعليهن كأنها من النضارة ، فلما رأت ما هن فيه من العبث والسفه ، كشفت نقابهاوأبرزت لهن وجهها ، ثم قالت لحفصة : إن تظاهرت أنت وأختك على أمير المؤمنين عليه السلامفقد تظاهرتا على أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله من قبل ، فأنزل الله عز وجلفيكما ما أنزل ، والله من وراء حربكما ، فأنكرت حفصة وأظهرت خجلا ، وقالت : إنهنفعلن هذا بجهل ، وفرقتهن في الحال ، فانصرفن من المكان . الجمل- ضامن بن شدقم المدني - ص 32 – 34ط 1999 م .
وروى حبة العرني قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : والله لقد علمت صاحبةالهودج أن أصحاب الجمل ملعونون على لسان النبي الأمي وقد خاب من افترى . الاقتصاد- الشيخ الطوسي - ص 227، مطبعة الخيام – قم،منشورات مكتبة جامع چهلستون – طهران .
قلت : وأما إصرار عائشة فكتاب أمير المؤمنين عليه السلام وما روي منالمحاورة بين عبد الله بن العباس وبينها وامتناعها من تسميته بأمرة المؤمنين كماتقدم وكما سياتينا ، دليل واضح على إصرارها وعدم اعترافها بإمامته الشرعية ، ولميكن ذلك إلا لنصبها وبغضها له ع، فقد روى الواقدي أن عمارا دخل عليها وقال : كيفرأيت ضرب بنيك على الحق . فقالت : استبصرت من أجل أنك غلبت . فقال : أنا أشداستبصارا من ذلك ، والله لو ضربتمونا حتى تبلغونا سعفات هجر لعلمنا أنا على الحقوأنكم على الباطل . فقالت عائشة : هكذا يخيل إليك ، اتق الله يا عمار أذهبت دينكلابن أبي طالب . بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 32 - ص266ط دار إحياء التراث العربي - بيروت – لبنان . الاقتصاد - الشيخ الطوسي - ص 228مطبعة الخيام - قم منشورات مكتبة جامع چهلستون – طهران .
وفي تاريخ الطبري،عن شعيب عن سيف عن محمد وطلحة قالا : أمر علي نفرا بحمل الهودج من بين القتلى وقدكان القعقاع وزفر بن الحارث أنزلاه عن ظهر البعير فوضعاه إلى جنب البعير فأقبلمحمد بن أبي بكر إليه ومعه نفر فأدخل يده فيه فقالت : من هذا ؟ قال أخوك البر ،قالت : عقوق ؟ قال عمار بن ياسر: كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يا أمه ؟ قالت : من أنت؟ قال : أنا ابنك البار عمار ، قالت : لست لك بأم قال : بلى وإن كرهت ، قالت :فخرتم إنْ ظفرتم وأتيتم مثل ما نقمتم ، هيهات ، والله لن يظفر من كان هذا دأبه ،وأبرزوها بهودجها من القتلى ووضعوها ليس قربها أحد ، وكأن هودجها فرخ مقضب مما فيهمن النبل . تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 538 – 539طمؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت – لبنان،قوبلت هذه الطبعة على النسخة المطبوعةبمطبعة "بريل" بمدينة لندن في سنة 1879 م) .
وفي تاريخ ابن الأثير : فلما انهزموا أمر على مناديا فنادى ألا لا تتبعوامدبرا ولا تجهزوا على جريح ولا تدخلوا الدور . وأمر علي نفرا أن يحملوا الهودج منبين القتلى وأمر أخاها محمد بن أبي بكر أن يضرب عليها قبة وقال : انظر هل وصلإليها شيء من جراحة ؟ فأدخل رأسه في هودجها فقالت : من أنت ؟ فقال: أبغض أهلك إليك، قالت : ابن الخثعمية ؟ قال : نعم ، قالت: الحمد لله الذي عافاك ! وقيل: لما سقط الجمل أقبل محمد بن أبي بكر إليهومعه عمار فاحتملا الهودج فنحياه فأدخل محمد يده فيه فقالت : من هذا ؟ فقال : أخوكالبر ،قالت :عقق قال: يا أخية هل أصابك شيء ، قالت : ؟ما أنت وذاك ؟ قال: فمن إذاالضلال ؟ قالت: بل الهداة ، وقال لها عمار :كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يا أمه ؟قالت: لست لك بأم ، قال: بلى وإن كرهت ، قالت : فخرتم إن ظفرتم وأتيتم مثل الذينقمتم هيهات والله لن يظفر من كان هذا دأبه ! فأبرزوا هودجها فوضعوها ليس قربهاأحد ، وأتاها علي فقال : كيف أنت يا أمه ؟ قالت : بخير ، قال : يغفر الله لك ،قالت : ولك . وجاء أعين بن ضبيعة بن أعين المجاشعي حتى اطلع في الهودج فقالت :إليك لعنك الله ! فقال : والله ما أرى إلا حميراء ، فقالت له : هتك الله سترك وقطعيدك وأبدى عورتك . الكامل في التاريخ -ابن الأثير - ج 3 - ص 253 - 255 ط سنة 1966م ط دار صادر - دار بيروت .
قلت : كل من يقرا تلكم الرواياتوشهرتها وكثرتها يرى إن النفس الذي تحمله عائشة في بغض علي ع هو نفس النفس الذيمشى عليه معاوية ومن بعده إلى يومنا هذا ، وبهذا اللحاظ لعمري إنهم أنصفوا أنفسهمبرفعهم شعار أم النواصب عائشة ورفعهم لشعار الدفاع عنها ذلك لأنه في دفاعهم عنهاهو تحقيق لنفس العلة التي أشارت إليها عائشة أنفا !! فافهم . وللكلام تتمة في حلقة اخرى . والحمد لله رب العالمين
واثق الشمري
Alshaikh_alshimary@yahoo.com