1 - الوحدة في شريعة الإسلام ظاهرة أصيلة،. نلاحظ هذا واضحا في صلاة الجماعة وصلاة الجمعة وصلاة العيدين، ويترقى ويتجسد أكثر في اسلوب دعاء المؤمن لأخيه المؤمن في ظهر الغيب.
وفي الحج تتعمق هذه الوحدة من خلال توجه العباد إلى معبودهم جل اسمه عبر قنوات القداسة، فتؤدى هذه المناسك المقدسة ضمن فعالية الأمة ويتحرك الفرد مع الأمة، ويقف معها، ويشهد المشاعر الإلهية معها.. فيدرك المسلم أنه لا هوية له إلا بهوية الأمة الإسلامية، ولا كيان له إلا بكيانها أيضا.
فعن زيد الشحام قال: ( إني لأطوف حول الكعبة وكفي في كف أبي عبد الله ، ودموعه تجري على خديه، فقال: يا شحام، ما رأيت ما صنع ربي إلي، ثم بكى ودعا، ثم قال: يا شحام إني طلبت إلى إلهي في سدير وعبد السلام بن عبد الرحمن - وكانا في السجن - فوهبهما لي وخلى سبيلهما ) (1).
2 - إن حركة الحجاج في إطار هذه المناسك تعبر عن مسيرة جماعية توحدت في مسيرتها نحو هدفها السامي بصورة منسقة منتظمة.. تزول معها الفوارق الطبقية والعنصرية والحواجز الإقليمية والقومية والعرقية تغمرهم مشاعر ركزها الشارع الأقدس في صورتها الحسية والمعنوية.
عن أمير المؤمنين : ألا ترون أن الله سبحانه اختبر الأولين من لدن آدم صلوات الله عليه، إلى الآخرين من هذا العالم، بأحجار لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، فجعلها بيته الحرام..، ثم وضعه بأوعر بقاع الأرض حجرا، وأقل نتائق الدنيا مدرا، وأضيق بطون الأودية قطرا، بين جبال خشنة، ورمال دمثة، وعيون وشلة، وقرى منقطعة، لا يزكو بها خف ولا حافر ولا ظلف. ثم أمر آدم وولده أن يثنوا أعطافهم نحوه، فصار مثابة لمنتجع أسفارهم، وغاية لملقى رحالهم، تهوي إليه ثمار الأفئدة من مفاوز قفار سحيقة ومهاوي فجاج عميقة، وجزائر بحار منقطعة، حتى يهزوا مناكبهم ذللا يهللون لله حوله، ويرملون على أقدامهم شعثا غبرا له قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم، وشوهوا بإعفاء الشعور محاسن خلقهم، ابتلاء عظيما، وامتحانا شديدا، واختبارا مبينا، وتمحيصا بليغا، جعله الله سببا لرحمته، ووصلة إلى جنته..) (2).
3 - في موسم الحج تصقل الخبرات الاجتماعية عند المسلمين، ويساعد على ذلك هذا التوحد المنتظم في المكان والزمان والشروط فيتعلم المسلمون الوافدون من أنحاء الأرض العادات والتقاليد الاجتماعية التي تؤدي حتما إلى تقارب وجهات النظر الفردية والجماعية.