إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الشيخ المنجد يعترف بصحة تهديد عمر بحرق بيت الزهراء ع بسبب التخلف عن البيعه

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    ندم أبو بكر
    اخرج ابن الأثيرفی أسد الغابة في معرفة الصحابة لکن محرف!!!

    وروى صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقا فقال له عبد الرحمن أصبحت بحمد الله بارئا فقال أبو بكر تراه قال نعم قال أني على ذلك لشديد الوجع وما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد علي من وجعي إني وليت أمري خيركم في نفسي فكلكم ورم من ذلك أنفه يريد أن يكون الأمر له قد رأيتم الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي مقبلة حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألموا من الاضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم أن ينام على حسك السعدان
    اسد الغابه ج4 ص180

    ایضا اخرج حاکم فی مستدرک و لکن محرف!
    7999 - أخبرنا الحسين بن الحسن بن أيوب أنبأ علي بن عبد العزيز ثنا أبو عبيد حدثني سعيد بن عفير حدثني علوان بن داود عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه قال دخلت على أبي بكر الصديق رضي الله عنه في مرضه الذي مات فيه أعوده فسمعته يقول : وددت أني سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ميراث العمة والخالة فإن في نفسي منها حاجة


    له طرق اخري و ليس فيه علوان بن داود
    في تاريخ دمشق
    أخبرنا أبو البركات عبد الله بن محمد بن الفضل الفراوي (7) وأم المؤيد نازيين المعروفة بجمعة بنت أبي حرب محمد بن الفضل بن أبي حرب قالا أنا أبو القاسم الفضل بن أبي حرب الجرجاني أنبأ أبو بكر أحمد بن الحسن نا أبو العباس أحمد بن يعقوب نا الحسن بن مكرم بن حسان البزار أبو علي ببغداد حدثني أبو الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا ليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه ................

    في تاريخ الإسلام للذهبي

    دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه ....................رواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن صالح بن كيسان، أخرجه كذلك ابن عائذ.



    کذلک
    سعيد ابن منصور في سننه قال: إِنَّه حديث حسن
    أَبو عبيد في كتاب الأَمْوَالِ، عق وخيثمة بن سليمان الطرابلسي في فضائل الصحابة، طب، كر، ص، وقال: إِنَّه حديث حسن إِلاَّ أَنَّهُ ليس فيه شيءٌ عن النبي
    (ص) لسعيد ابن منصور في سننه
    كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج 5، ص 252
    جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، ج 13، ص 101

    تعليق


    • #92
      إضافه قيمه أخي الفاضل شعيب بن صالح بارك الله فيك ، لامجال لرد الجديث وان ردوه
      فكما قلت ليس هذا من صالحهم إذ أن كشف البيت ثابت وبإعتراف الشيخ ابن تيميه أيضآ

      تعليق


      • #93
        رانية سماع بن عون لا تعني سماعه و المقصود هل سمع أم لم يسمع فالرواية منطعة وتبقي كذلك و أما الروايات الأخري فادعاوك التحريف هو مجرد دعوي بلا دليل و هي تثبت عدم صحة القصة إذ أن متنها مخالف لبعض الروايات و التحريف يأتي من علوان لا من باقي الرواة و باقي ما ذكرته قد رددت عليه و أما رواية القتل بالإسناد مرسل عن الزهري و انت اختلط عليك الإسناد مع إسناد رواية أخري فهو مرسل من الزهري تم سلعته أضعف المرسلات و هي من كتب المعتزلة فلا حجة علينا

        تعليق


        • #94
          المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
          رانية سماع بن عون لا تعني سماعه و المقصود هل سمع أم لم يسمع فالرواية منطعة وتبقي كذلك و أما الروايات الأخري فادعاوك التحريف هو مجرد دعوي بلا دليل و هي تثبت عدم صحة القصة إذ أن متنها مخالف لبعض الروايات و التحريف يأتي من علوان لا من باقي الرواة و باقي ما ذكرته قد رددت عليه و أما رواية القتل بالإسناد مرسل عن الزهري و انت اختلط عليك الإسناد مع إسناد رواية أخري فهو مرسل من الزهري تم سلعته أضعف المرسلات و هي من كتب المعتزلة فلا حجة علينا
          المدائني، عن مَسْلَمَة بن محارب، عن سليمان التيمي وعن ابن عون إن أبابکر ارسل إلي علي يريد البيعة، فلم يبايع، فجاء عمر و معه قبس. فتلقته فاطمة علي الباب فقالت فاطمة: يابن الخطاب! أتراک محرّقا عليّ بابي؟! قال: نعم، و ذلک أقوي فيما جاء به أبوک.
          البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1، ص 252.

          المدائني * العلامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الاخباري. نزل بغداد، وصنف التصانيف، وكان عجبا في معرفة السير والمغازي والأنساب وأيام العرب، مصدقا فيما ينقله، عالي الاسناد.
          قال يحيى: ثقة ثقة ثقة. ( قال احمد بن أبي خثيمة ) سألت أبي: من هذا؟ قال: هذا المدائني

          سير أعلام النبلاء، ج 10، ص 400

          قال أبو قِلابة: حدثت أبا عاصم النبيل بحديث فقال عمن هذا قلت: ليس له إسناد ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني قال لي سبحان الله أبو الحسن أستاذ. ( إسناد )
          لسان الميزان، ج 4، ص 253

          مَسْلَمَة بن محارب ثقه
          مَسْلَمَة بن محارب الزيادي يروى عن أبيه عن معاوية روى عنه إسماعيل بن علية.
          الثقات، ج 7، ص 490

          سليمان التَيْمي ثقه
          قال الربيع بن يحيى عن شعبة ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي كان إذا حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه.





          قال أبو بحر البكراوي عن شعبة شك ابن عون وسليمان التيمي يقين.
          وقال عبدالله بن احمد عن أبيه ثقة.
          قال ابن معين والنسائي ثقة.
          قال العجلى تابعي ثقة فكان من خيار أهل البصرة.

          تهذيب الكمال، ج 12، ص 8،

          كان ثقة كثير الحديث وكان من العباد المجتهدين وكان يصلي الليل كله يصلي الغداة بوضوء عشاء الآخرة.
          الطبقات الكبرى، ج 7، ص 252

          الحافظ المزني عبد الله بن عون أرطبان أبو عون المزني مولاهم البصري الحافظ أحد الأئمة الأعلام... وكان يمكنه السماع من طائفة من الصحابة وكان ثقة كثير الحديث عثمانيا
          الوافي بالوفيات، ج 17، ص 211


          وأما الأمور التي يدركها (اي التابعي) فيحمل على أنه سمعها أو حضرها لكن بشرط أن يكون سالما من التدليس والله أعلم.
          فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 716،

          عن شعبة قال: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلا يدلس إلا عمرو بن مرة، وابن عون.
          تهذيب الكمال، ج 22، ص 235
          سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 197،

          قلت: مرسل التابعي حجة عند الجمهور، فكيف مرسل من اختلف في صحة صحبته
          القاري، علي بن سلطان محمد (متوفاي1014هـ)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، ج 9، ص 434،

          صرح الحاكم في علومه بأن مشايخ الحديث لم يختلفوا أنه هو الذي يرويه المحدث بأسانيد متصلة إلى التابعي ثم يقول التابعي قال رسول الله ووافقه غيره على حكاية الاتفاق ( واحتج ) الإمام مالك هو ابن أنس في المشهور عنه ( وكذا ) الإمام أبو حنيفة ( النعمان ) بن ثابت وتابعوهما المقلدون لهما والمراد الجمهور من الطائفتين بل وجماعة من المحدثين والإمام أحمد في رواية حكاها النووي وابن القيم وابن كثير وغيرهم به أي بالمرسل ودانوا بمضمونه أي جعل كل واحد منهم ما هو عنده مرسل دينا يدين به في الأحكام وغيرها وحكاه النووي في شرح المهذب عن كثيرين من الفقهاء أو أكثرهم قال ونقله الغزالي عن الجماهير
          وقال أبو داود في رسالته وأما المراسيل قفد كان أكثر العلماء يحتجون بها فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك والأوزاعي حتى جاء الشافعي رحمه الله فتكلم في ذلك وتابعه عليه أحمد وغيره انتهى.
          السخاوي، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ)، فتح المغيث شرح ألفية الحديث، ج 1، ص 139،

          ونقل الآمدي قبوله (مرسل التابعي) عن أحمد أيضا واختاره. وبالغ بعضهم فجعله أقوى من المسند لأنه إذا أسنده فقد وكل أمره إلى الناظر ولم يلتزم صحته.

          وذهب ابن الحاجب إلى قبوله من أئمة النقل دون غيرهم وذهب عيسى بن أبان إلى قبول مراسيلهم ومراسيل تابعي التابعين وأئمة النقل مطلقا.
          الأنصاري، سراج الدين عمر بن علي بن أحمد (متوفاي 804هـ)، المقنع في علوم الحديث، ج 1، ص 139 - 140،

          قال القرافي في شرح التنقيح: «حجة الجواز أن سكوته عنه مع عدالة الساكت، وعلمه أن روايته يترتب عليها شرع عام، فيقتضى ذلك أنه ما سكت عنه إلا وقد جزم بعدالته؛ فسكوته كإخباره بعدالته، وهو لو زكاه عندنا، قبلنا تزكيته، وقبلنا روايته؛ فكذلك سكوته عنه، حتى قال بعضهم: إن المرسل أقوى من المسند بهذا الطريق، لأن المرسل قد تذمم الراوي وأخذه في ذمته عند الله تعالى وذلك يقتضى وثوقه بعدالته؛ وأما إذا أسند فقد فوض أخره للسامع، ينظر فيه، ولم يتذممه؛ فهذه الحالة أضعف من الإرسال» انتهى.
          القاسمي، محمد جمال الدين (متوفاي1332 هـ)، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث، ج 1، ص 134


          اعتراف ابن عون و سليمان تيمي یکفی

          وقال ابن المبارك ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون وقال شعبة شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره
          سير أعلام النبلاء، ج 6، ص 365،

          سمعت عمر بن حبيب يقول: سمعت عثمان البتي يقول: ما رأت عيناي مثل ابن عون.
          تهذيب الكمال، ج 15، ص 399

          قال ابن المبارك: ما رأيت أحدا أفضل من ابن عون
          البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، التاريخ الكبير، ج 5، ص 512


          تعليق


          • #95
            المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
            رانية سماع بن عون لا تعني سماعه و المقصود هل سمع أم لم يسمع فالرواية منطعة وتبقي كذلك و أما الروايات الأخري فادعاوك التحريف هو مجرد دعوي بلا دليل و هي تثبت عدم صحة القصة إذ أن متنها مخالف لبعض الروايات و التحريف يأتي من علوان لا من باقي الرواة و باقي ما ذكرته قد رددت عليه و أما رواية القتل بالإسناد مرسل عن الزهري و انت اختلط عليك الإسناد مع إسناد رواية أخري فهو مرسل من الزهري تم سلعته أضعف المرسلات و هي من كتب المعتزلة فلا حجة علينا
            حياك الله أخي الفاضل
            بل يمكن ابن عون السماع من الصحابه كما جاء في ترجمته التي وضعتها الا اذا كان هؤلاء
            الصحابه عتموا على هذه الحادثه ! التي لاأعتقد أنها الآن أصبحت عجيبه بعد أن ثبت تهديد
            عمر حرق البيت الشريف ففي السابق اذا قلنا لكم هذا تقولون مستحيل عمر بن الخطاب يهدد
            بحرف بيت الزهراء رضي الله عنها والحمد لله تبين لكم صحة ذلك ، أما علوان وروايته لم أذكرها
            في موضوعي وقد نقلنا لك تحسين من حسن الروايه وورودها بطرق غير طرق علوان وليس
            كل منكر الحديث ترد روايته اذ أننا لو طبقنا هذا على الرواه لم يسلم أحدآ كما قال ابن حجر
            فهذا عبد الله بن عيَّاش القتباني قال عنه ابن يونس منكر الحديث وضعفه النسائي وابن داوود
            وروى له الامام مسلم ، وقولك أن رواية القتل من مرسلات الزهري واختلط علي الاسناد
            أنا قلت قد يكون إسنادها غير هذا ، وان كانت من مراسيل الزهري فأنا نقلت كلام الامام احمد
            بأنه لاتعجبه هذه الروايات ولها طرق غير طرق الزهري هذا بل وإحتج بحديث القتل ابي حنيفه
            وقولك انها من كتب المعتزله ابن ابي الحديد نفسه لم تدخل عقله ، وقولك ان كتب المعتزله ليست بحجه عليكم أقول كتاب فتح الباري ليس بحجه عليكم لان صاحبه أشعري وغيره !!!
            مع ان ابن ابي الحديد نفسه في كتابه شرح نهج البلاغه اشترط على نفسه ان لايروي الا
            من كتبكم : فيما ورد من الأخبار والسير المنقولة من أفواه أهل الحديث وكتبهم، لا من كتب الشيعة ورجالهم؛ لأنا مشترطون على أنفسنا ألا نحفل بذلك، وجميع ما نورده في هذا الفصل من كتاب أبى بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري في السقيفة وفدك وما وقع من الاختلاف والاضطراب عقب وفاة النبي صلى الله عليه وآله، وأبو بكر الجوهري هذا عالم محدث كثير الأدب، ثقة ورع، أثنى عليه المحدثون ورووا عنه مصنفاته (1)


            ـــــــــــــــــــ
            (1)شرح ابن ابي الحديد 16 : 210 .

            تعليق


            • #96
              أحسنت أخي الفاضل شعيب بن صالح على ردك القيم لامطعن في الإسناد

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
                رانية سماع بن عون لا تعني سماعه و المقصود هل سمع أم لم يسمع فالرواية منطعة وتبقي كذلك و أما الروايات الأخري فادعاوك التحريف هو مجرد دعوي بلا دليل و هي تثبت عدم صحة القصة إذ أن متنها مخالف لبعض الروايات و التحريف يأتي من علوان لا من باقي الرواة و باقي ما ذكرته قد رددت عليه و أما رواية القتل بالإسناد مرسل عن الزهري و انت اختلط عليك الإسناد مع إسناد رواية أخري فهو مرسل من الزهري تم سلعته أضعف المرسلات و هي من كتب المعتزلة فلا حجة علينا
                بن تيمية یقول : كان من مذاهب أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة (یعنی إخفاؤه )
                منهاج السنة النبوية ، بن تيمية ج 4 ، ص 448

                ومن الحجة الواضحة الثابتة البينة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله كلهم أجمعين والكف عن ذكر مساويهم والخلاف الذي شجر بينهم ... .
                طبقات الحنابلة ، أبي يعلى(متوفاي521 هـ) ج 1 ، ص 30

                ذهبی یقول:
                كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف!، وبعضه كذب!!!، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء
                ......
                سیر اعلام النبلا للذهبی ج 10 ص 92



                تحريف القاسم بن سلام رواية الهجوم على بيت الزهراء عليها السلام

                الرواية محرفة بيد القاسم بن سلام {متوفی 224} الإمام الثقة



                * فيه إعتراف من القاسم بن سلام أنّ ما فعله أبا بكر فضيحة ومنكر لذلك لم يذكره لأنه ( يفشل ) .
                * إذا كان يعتقد القاسم بن سلام بأنّ الخبر غير صحيح النسبة لأبي بكر فلماذا هذا الخوف ؟!

                تعليق


                • #98
                  أحسنت أخي الفاضل شعيب بن صالح لماذا الخوف وإخفاء هذه العباره !!!!


                  قال محقق هذا الكتاب محمد خليل هراس وهو يعلق على قول أبي عبيده : ( لا أريد ذكرها ) ما يلي : ( وقد ذكرها الذهبي في الميزان وهي قوله ( رض ) : ووددت اني لم اكشف بيت فاطمة وتركته وان أغلق على الحرب ) (1)



                  ـــــــــــــــ
                  (1) الأموال : ص 144 ، ح 353

                  تعليق


                  • #99
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    سؤال أجب عليه لم يجب عليه من سبقك من يحرق هل يستحيل عليه أن يضرب ؟
                    عمر لم يحرق ولم يضرب , واستنتاجاتك وتصوراتك لا عبرة بها


                    هارد لك أختي .

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة حسين البلوي
                      عمر لم يحرق ولم يضرب , واستنتاجاتك وتصوراتك لا عبرة بها


                      هارد لك أختي .
                      هارد لك أخي الفاضل

                      لماذا هدد بالتحريق وقال ان لم يبايعوه سيحرق البيت الشريف وتقول لي الآن أنه لم يفعل أي
                      شيئ

                      تعليق


                      • كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل (2/553)
                        تحقيق د. محمد سعيد سالم القحطاني ، الطبعة الأولى
                        ، 1406 هـ ، الناشر : دار ابن القيم - الدمام .
                        http://islamport.com/d/1/aqd/1/112/312.html?
                        بيعة أبي بكر
                        1291 - حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المخزومي المسيبي ، نا : محمد بن فليح بن سليمان ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب ، قال : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم ومعهما السلاح فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين ، فيهم : أسيد ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الاشهل ، ويقال : فيهم ثابت بن قيس بن الشماس ، أخو بني الحارث بن الخزرج ، فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره .
                        قال موسى بن عقبة : قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد
                        الرحمن كان مع عمر يومئذ ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم .// تقدم في
                        1236 ) انتهى.

                        ان الكتاب من المصادر العقائديةلدى القوم[B] اسم الكتاب ( السنة!!!! )

                        موسى بن عقبة له طريقان أحدهما عن ابن شهاب والآخر عن إبراهيم الذي يروي عن أبيه عبد الرحمن بن عوف

                        لاحظوا

                        قال موسى بن عقبة : قال سعد بن إبراهيم : حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد ]الرحمن كان مع عمر يومئذ ، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير والله اعلم .

                        أركان الجريمة تامة
                        وأسماء الجناة معلومة

                        والموضوع فيه دخول دار بالسيوف وكسر سيف

                        مهما حاول المجرم والمغرمون به من المحدثين المتخصصين في البتر والحذف طمس معالم الجريمة فإن الله يأبى إلا أن يتم نوره

                        تعليق


                        • أحسنت أخي الفاضل شعيب بن صالح هذه الروايه التي تفضلت بنقلها ذكرها الشيخ المنجد
                          في نفس الفتوى 98641 التي نقلت منها في الموضوع وهذا نص كلامه :

                          روى الإمام الزهري (124هـ) قال : ( وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر رضي الله عنه ، منهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما ، فدخلا بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهما السلاح ، فجاءهما عمر رضي الله عنه في عصابة من المسلمين فيهم : أسيد ، وسلمة بن سلامة بن وقش - وهما من بني عبد الاشهل - ، ويقال : فيهم ثابت بن قيس بن الشماس أخو بني الحارث بن الخزرج ، فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره )
                          رواه موسى بن عقبة (140هـ) عن شيخه الزهري ، ومن طريقه أخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (2/553-554)
                          قلت : ورواية السير والمغازي من طريق موسى بن عقبة عن الزهري من أصح الروايات ، حتى قال ابن معين : " كتاب موسى بن عقبة عن الزهري من أصح هذه الكتب " . وكان الإمام مالك يقول : " عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة " . وقال الإمام الشافعي : " ليس في المغازي أصح من كتاب موسى بن عقبة " . وقال الذهبي : " وأما مغازي موسى بن عقبة فهي في مجلد ليس بالكبير ، سمعناها ، وغالبها صحيح ومرسل جيد " انتهى . انظر "سير أعلام النبلاء" (6/114-118) ، والزهري لم يدرك تلك الحادثة ، إلا أن روايته هذه جاءت موافقة لما سبق من روايات صحيحة، والله أعلم .

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة زائر (غير مسجل)
                            و الرواية التي ذكرتها ضعيفة ضعفها أهل العلم لوجود علوان بن داوود فيها و أخطا الطبراني في تحسينها قال الهيثمي في مجمع الزوائد صفحة (203) : " رواه الطبراني ، وفيه علوان بن داود البجلي ، وهو ضعيف ، وهذا الأثر مما أنكر عليه. و ذكر الحافظ إبن حجر في اللسان (4/188) : " علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله ويقال علوان بن صالح قال البخاري علوان بن داود ويقال بن صالح منكر الحديث وقال العقيلي له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف الا به وقال أبو سعيد بن يونس منكر الحديث. و ذكر إبن الجوزي في الضعفاء والمتروكين : " علوان بن دَاوُد أَبُو خَالِد مولى جرير بن عبد الله روى عَن اللَّيْث قَالَ أَبُو سعيد ابْن يُونُس هُوَ مُنكر الحَدِيث. قال الحافظ الذهبي في المغني : " علوان بن دَاوُد وَقيل ابْن صَالح البَجلِيّ قَالَ البُخَارِيّ مُنكر الحَدِيث قلت ذكره ابْن يُونُس فِي تَارِيخه وَأَن اللَّيْث بن سعد روى عَنهُ توفّي سنة 180 " وقال أيضاً في الميزان : " علوان بن داود البجلي، مولى جرير بن عبد الله، ويقال علوان بن صالح، قال البخاري: علوان بن داود - ويقال ابن صالح.منكر الحديث. وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به.وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث " فهذه جملةٌ من التضعيفات لعلوان بن داود البجلي عند أهل الحديث والصنعة .
                            فكما يتضح الرجل ضعيف و لا شك في ضعفه
                            قد أخرج البلاذري في أنساب الاشراف بهذا السند لیس فیه علوان

                            حدثني حفص بن عمر، ثنا الهيثم بن عدي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري أن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر في مرضه فقال: قد اجتمع علي مع مرضي مرض آخر، يا معشر المهاجرين إني وليت عليكم خيركم فكلكم ورم من ذلك أنفه يود أن الأمر يكون له، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد الدنيا ولم ترده، وقد أشرفت لكم، ولما تأتكم، وكأن قد أتتكم حتى تتخذوا نضائد الديباج وستور الحرير، وحتى يألم أحدكم أن ينام على الصوف كما يألم أن ينام على شوك السعدان، إنكم أول من يضل من الناس بعد أن كنتم هداتهم، ثم قال: وددت أني لم أفتش منزل فاطمة ولو نصب علي لي الحرب
                            .........

                            أنساب الأشراف ج3 ص406

                            تعليق


                            • يرفع بحول الله وقوته

                              تعليق


                              • - كنَّا عندَ خالدِ بنِ عَرْفَطةَ يومَ قُتِلَ الحُسَينُ بنُ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنهما فقال لنا خالدٌ هذا ما سمِعْتُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّكم ستُبْتَلَون في أهلِ بيتي مِن بعدي الراوي: عمارة بن يحيى بن خالد بن عرفطة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/197 خلاصة حكم المحدث: رجال الطبراني رجال الصحيح غير عمارة وعمارة وثقه ابن حبان‏‏ أقول : والزهراء من أهل البيت فتأمل أخي القارئ فهذا يثبت حدوث إعتداء عليها

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, اليوم, 01:29 PM
                                ردود 0
                                2 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة شعيب العاملي, 23-04-2019, 05:19 PM
                                ردود 0
                                72 مشاهدات
                                3 معجبون
                                آخر مشاركة شعيب العاملي  
                                أنشئ بواسطة قنبر, 28-03-2019, 05:37 AM
                                ردود 61
                                1,089 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ضيف
                                بواسطة ضيف
                                 
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 22-04-2019, 04:22 AM
                                ردود 2
                                18 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                أنشئ بواسطة ابو محمد العاملي, 23-04-2019, 09:15 PM
                                ردود 0
                                23 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ابو محمد العاملي  
                                يعمل...
                                X