إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الشيخ المنجد يعترف بصحة تهديد عمر بحرق بيت الزهراء ع بسبب التخلف عن البيعه

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة الطالب313
    اولا لاتقول خرفه تادب والا صفعناك واضح ياصغير

    العنوان في التهديد وليس الضرب اجب والا اصمت والااذهب خلف الجبل كعمر واضح

    عنوان الموضوع لايخص الضرب بل التهديد بالناررررررررررررررررررررررررررررر والحرق اجب
    هذه خرافة
    فليس في الروايات الصحيحة اثر.
    وهذه من النقاط التي اثارها صاحب الموضوع واراد الاستدلال عليها فلزم التنويه.

    فهل ظهر لكم بطلان هذه المسألة حتى ننتقل الى مسألة اخرى اثارها صاحب الموضوع؟
    حتى لانعود اليها مرة اخرى.

    والااذهب خلف الجبل
    بل كان مع النبي عليه الصلاة والسلام على الجبل
    ثم حطم عروش الفرس عندما تولى القيادة
    فما بالكم تتحدثون عن الهروب؟
    فاين ذهب المهدي عندما اصبح القائد عندكم منذ 1200 سنة؟
    التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 30-12-2012, 03:55 PM.

    تعليق


    • #32
      الأخ الكتيبه تأدب في الحوار وإلا لاتدخل موضوعي وسأتجاهل ردودك

      تعليق


      • #33
        الأخ الطالب والأخ شعيب بارك الله فيكما ووفقكما لمرضاته

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء

          وهذه خرافة اخرى
          فلم اسمع ان احدا يضرب على مجرد البكاء
          لان البكاء على الميت امر مباح فقد ثبت في الصحيح بكاء النبي عليه الصلاة والسلام على ابنه القاسم.


          اللهم ثبت علينا العقل والايمان.

          هذا لأنك تجهل ماورد في كتبك ، كل شيئ لايدخل عقلك تعتبره خرافه !!!!

          - لما مات عثمانُ بنُ مَظْعونٍ قالتِ امرأتُه : هنيئًا لكَ يا ابنَ مَظْعونٍ بالجنةِ قال : فنظر إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نظرةَ غضبٍ فقال لها : ما يُدريك فواللهِ إني لَرَسولُ اللهِ وما أدري ما يُفعلُ بي قال عَفَّانٌ : ولا بِهِ قالتْ : يا رسولَ اللهِ فارِسُكَ وصاحِبُكَ فاشتد ذلكَ على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ قال ذلك لعثمانَ وكان مِنْ خِيارِهم حتى ماتتْ رُقيَّةُ ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : الْحَقي بسلفِنا الخيرِ عُثمانَ بنِ مَظْعونٍ قال : وبكتِ النساءُ فجعَل عمرُ يضرِبُهن بسوطِه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ : دعهن يَبكين وإياكنَّ ونَعِيقَ الشيطانِ ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مهما يكونُ مِنَ القلبِ والعينِ فمِنَ اللهِ والرَّحْمَةِ ومهما كان مِنَ اليدِ واللسانِ فمِنَ الشيطانِ وقعَد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على شفيرِ القبرِ وفاطمةُ إلى جنبِه تبكي فجعَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَمسَحُ عينَ فاطمةَ بثوبِه رحمةً لها
          الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/41
          خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




          اللهم ثبت علينا العقل والايمان.

          تعليق


          • #35
            ويستمر السؤال :

            هل من يحرق يستحيل أن يضرب !!؟

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

              هذا لأنك تجهل ماورد في كتبك ، كل شيئ لايدخل عقلك تعتبره خرافه !!!!

              - لما مات عثمانُ بنُ مَظْعونٍ قالتِ امرأتُه : هنيئًا لكَ يا ابنَ مَظْعونٍ بالجنةِ قال : فنظر إليها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نظرةَ غضبٍ فقال لها : ما يُدريك فواللهِ إني لَرَسولُ اللهِ وما أدري ما يُفعلُ بي قال عَفَّانٌ : ولا بِهِ قالتْ : يا رسولَ اللهِ فارِسُكَ وصاحِبُكَ فاشتد ذلكَ على أصحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حينَ قال ذلك لعثمانَ وكان مِنْ خِيارِهم حتى ماتتْ رُقيَّةُ ابنةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : الْحَقي بسلفِنا الخيرِ عُثمانَ بنِ مَظْعونٍ قال : وبكتِ النساءُ فجعَل عمرُ يضرِبُهن بسوطِه فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لعمرَ : دعهن يَبكين وإياكنَّ ونَعِيقَ الشيطانِ ثم قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مهما يكونُ مِنَ القلبِ والعينِ فمِنَ اللهِ والرَّحْمَةِ ومهما كان مِنَ اليدِ واللسانِ فمِنَ الشيطانِ وقعَد رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على شفيرِ القبرِ وفاطمةُ إلى جنبِه تبكي فجعَل النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يَمسَحُ عينَ فاطمةَ بثوبِه رحمةً لها
              الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/41
              خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح




              اللهم ثبت علينا العقل والايمان.
              حدثنا يزيد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: لما مات عثمان بن مظعون، قالت امرأة: هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر غضبان، فقال: " وما يدريك؟ " قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله، إني رسول الله، وما أدري ما يفعل بي " فأشفق الناس على عثمان، فلما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون "، فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: " مهلا يا عمر "، ثم قال: " ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان "، ثم قال: " إنه مهما كان من العين والقلب، فمن الله، ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان "

              قال المحقق
              (1) إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران، قال الميموني عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان، وقال أبو داود: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، وقال في "التقريب": وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين الحديث.
              وأخرجه ابن سعد 3/398-399 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

              قال الذهبي : قُلْتُ: هَذَا مُنْكَرٌ.
              سير أعلام النبلاء 3/497


              ولكن ...
              ما علاقة هذا بالموضوع؟
              التعديل الأخير تم بواسطة الكتيبة الخضراء; الساعة 30-12-2012, 06:02 PM.

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
                حدثنا يزيد، أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: لما مات عثمان بن مظعون، قالت امرأة: هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر غضبان، فقال: " وما يدريك؟ " قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله، إني رسول الله، وما أدري ما يفعل بي " فأشفق الناس على عثمان، فلما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون "، فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: " مهلا يا عمر "، ثم قال: " ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان "، ثم قال: " إنه مهما كان من العين والقلب، فمن الله، ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان "

                قال المحقق
                (1) إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران، قال الميموني عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان، وقال أبو داود: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، وقال في "التقريب": وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين الحديث.
                وأخرجه ابن سعد 3/398-399 عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

                قال الذهبي : قُلْتُ: هَذَا مُنْكَرٌ.
                سير أعلام النبلاء 3/497


                ولكن ...
                ما علاقة هذا بالموضوع؟
                يامسكين عندما أعيتك الحيله ذهبت لكي تضعف الأحاديث وهذا إسناده صحيح كما وضعته

                أنا هات حيله أخرى وتوجد أحاديث أخرى تدينه أيضآ ، إعتذر من قولك خرافه !!!

                تعليق


                • #38
                  ولاحظوا إخوتي أنه ضعف حديث آخر وليس الحديث الذي أنا وضعته

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                    ويستمر السؤال :

                    هل من يحرق يستحيل أن يضرب !!؟

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اللهم صل على محمد وآل محمد


                      الشيخ المنجد يعترف بصحة سند وحادثة تهديد عمر بن الخطاب لحرق بيت الزهراء عليها السلام ، ويعترف بتخلف الزبير بن العوام والفضل بن العباس و الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وغيرهم عن البيعه لأبي بكر، وهنا أقتطف الشاهد من كلامه في فتوى رقم 98641 - التاريخ والسيره- من موقع الإسلام سؤال وجواب


                      س / سمعت من بعض الشيعة أن عمر الفاروق رضى الله عنه قد ضرب باب فاطمة رضى الله عنها ، وأشعل به النيران ، وبأنها قد ماتت إثر سقوط الباب عليها . الرجاء توضيح هذا الأمر مع ذكر المراجع . جزاكم الله خيرا .


                      الجواب /
                      الحمد لله
                      أولا :
                      يذكر المؤرخون والمحدِّثون حادثةً في صدر التاريخ ، فيها ذكر قدوم عمر بن الخطاب وطائفة من أصحابه بيتَ فاطمةَ بنتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يطلبُ تقديم البيعة لأبي بكر الصديق ، رضي الله عنهم جميعا .
                      وثمة قدر متفق عليه بين الروايات ، جاء من طرق صحيحة ، واشتهر ذكره بين أهل العلم ، كما أن هناك قدرا كبيرا من الكذب والاختلاق الذي أُلصق بهذه الحادثة .


                      الثابت المعلوم أن عليا والعباس والفضل بن العباس والزبير بن العوام تأخروا عن حضور بيعة أبي بكر الصديق في سقيفة بني ساعدة ، وذلك لانشغالهم بتجهيز رسول الله صلى الله عليه وسلم للدفن ، فوجدوا في أنفسهم : كيف ينشغل الناس بأمر الخلافة ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد ، أما باقي الصحابة رضوان الله عليهم فعملوا على تعيين الخليفة كي لا يبيت المسلمون من غير أمير ولا قائد ، وأرادوا بذلك أن يحفظوا على المسلمين أمر دينهم ودنياهم .
                      فلما دُفن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتزل علي بن أبي طالب ومن معه من بعض قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأيام الأولى ولم يبايعوا ، ليس رغبة عن البيعة ، ولا حسدا لأبي بكر ، ولا منازعةً له ، إنما لِما رآه عليٌّ من الخطأ في استعجال أمر الخلافة قبل الدفن ، حتى جاء عمر بن الخطاب وبعض الصحابة بيت فاطمة رضي الله عنها ، وطلب منها إبلاغ علي والزبير ومن معهم بلزوم المبادرة إلى بيعة أبي بكر الصديق ، درءا للفتنة ، وحفظا لجماعة المسلمين ، فلما سمعوا تشديد عمر بن الخطاب في هذا الأمر ، سارعوا بإعلان البيعة ، وذكروا فضل أبي بكر رضي الله عنه وأحقيته بالخلافة ، واعتذروا عن تأخرهم بما اعتذروا به .



                      روى أسلم القرشي - مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ، قال : ( حين بُويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .
                      قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )
                      أخرجه أحمد في "فضائل الصحابة" (1/364) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/432) وعنه ابن أبي عاصم في "المذكر والتذكير" (1/91) ورواه ابن عبد البر في "الاستيعاب" (3/975) من طريق البزار – ولم أجده في كتب البزار المطبوعة – وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (6/75) مختصرا : كلهم من طريق محمد بن بشر ثنا عبيد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه به .



                      قلت : وهذا إسناد صحيح ، فإن محمد بن بشر العبدي (203هـ) ثقة حافظ من رجال الكتب الستة، وكذا عبيد الله بن عمر العمري المتوفى سنة مائة وبضع وأربعون ، وكذا زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب (136هـ)، وكذا أبوه أسلم مولى عمر ، جاء في ترجمته في "تهذيب التهذيب" (1/266) أنه أدرك زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه لم يكن في المدينة في وقت أحداث البيعة ، لأن محمد بن إسحاق قال : بعث أبو بكر عمر سنة إحدى عشرة ، فأقام للناس الحج ، وابتاع فيها أسلم مولاه . فيكون الحديث بذلك مرسلا ، إلا أن الغالب أن أسلم سمع القصة من عمر بن الخطاب أو غيره من الصحابة الذين عاشوا تلك الحادثة .


                      أقول : ولقد تعرض لتضعيف رواية : ما جاء عن سليمان التيمي وابن عون قالا : ( أن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه قبس – أي : شعلة نار - فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا ابن الخطاب ! أتراك مُحَرِّقًا عَلَيَّ بابي ؟ قال : نعم ، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك . وجاء علي فبايع وقال : كنت عزمت أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع – يعني : أحفظ – القرآن )

                      أخرجه البلاذري أحمد بن يحيى (توفي بعد 270هـ) في كتابه "أنساب الأشراف" (2/12 طبعة دار اليقظة العربية – دمشق ت محمد الفردوس العظم )
                      بالإرسال لأن ابن سليمان التيمي وابن عون لم يدركا الحادثه وهما ثقتان امامان !
                      وبأن شيخ البلاذري ليس بالقوي في الحديث قاله ابن عدي في "الكامل" (5/213) ، وهو صاحب الأخبار. وترجم له في "لسان الميزان" (4/253) فنقل توثيقه عن يحيى بن معين وأبي عاصم النبيل والطبري. وترجمه أيضا الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (10/400)




                      أقول : ابن طرخان قال الذهبي عنه : أحد السادة سمع أنسا وأبا عثمان النهدي. ( 1) وقال ابن حجر : ثقة( 2)
                      وقال أيضا : روى عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم

                      اما ابن عون جاء في الوافي للوفيات للصفدي : وكان يمكنه السماع من طائفة من الصحابة وكان ثقة كثير الحديث عثمانيا (3)

                      فالامام علي عليه السلام اكره على ان يبايع بسبب التهديد بالتحريق ومحاولة قتله في المسجد لتخلفه عن البيعه وبعد مطالبته بحق الزهراء عليها السلام كما جاء عن أبي سعيد عباد بن يعقوب شيخ البخاري
                      الذي قال عنه السمعاني في انسابه قلت: روى عنه جماعة من مشاهير الأئمة ، مثل أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري ، لأنه لم يكن داعية إلى هواه .
                      وروي عنه حديث أبي بكر رضي الله عنه ، أنه قال: لا يفعل خالد ما أمر به.
                      سألتُ الشريف عمر بن إبراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا الأثر .!
                      فقال : كان أمرَ خالد بن الوليد أن يقتل عليا ، ثم ندم بعد ذلك فنهى عنذلك) (4)

                      قال ابو حاتم عن عباد بن يعقوب : شيخ ثقه
                      فهو صدوق لايتعمد الكذب أبدآ ، وهناك من الشيعه من قال أن عامي المذهب ، روى بأن الامام علي بن أبي طالبسمي بأمير المؤمنين في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، وغيرها من الحقائق كما في هذا النقل عن كتاب السيد علي بن طاوس الحلي ( 5) ( الباب 95 ) :

                      فيما نذكره من الرواية عن رجالهم من كتاب (المعرفة) تأليف أبي سعيد عباد بن يعقوب الرواجني من أمر النبي صلى الله عليه وآله بالتسليم على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين.
                      ذكر جدي أبو جعفر الطوسي في كتاب (الفهرست) عن هذا عباد بن يعقوب ما هذا لفظه: (عباد بن يعقوب الرواجني عامي المذهب، له كتاب أخبار المهدي – في الهامش في النسخ أخبار الهدى صححناه من المصدر - ، أخبرنا أحمد بن عبدون عن أبي بكر الدوري عن أبي الفرج علي بن الحسين الكاتب قال: حدثنا علي بن العباس المقانعي قال: حدثنا عباد بن يعقوب عن مشيخته) (6) أقول أنا: إذا كان عباد بن يعقوب عامي المذهب فهو أبلغ في الحجة فيما نرويه عنه. وأنا أروي كلما يرويه جدي أبو جعفر الطوسي رضي الله بطرق كثيرة (الإجازات لما يخصني من الإجازات) (7). ونحن ذاكرون من هذا الكتاب (المعرفة) للرواجني في مناظرة أبي بكر ومعاتبته على تعديه على مولانا علي عليه السلام بعدما كان قد عرفه من أمر النبي صلى الله عليه وآله [لهم] – في الهامش الزياده من المطبوع - بالتسليم عليه بإمرة المؤمنين، بإسناده ما هذا لفظه ...الخ

                      * انقل لكم من كتاب السنه للخلال مايثب هذا أيضآ :


                      السنة للخلال ج3 ص505 رقم 809 دراسه وتحقيق الدكتور عطية الزهراني / دار الرايه للنشر والتوزيع
                      أخبرني محمد بن علي قال : ثنا الأثرم (6) قال : سمعت أبا عبدالله وَذُكر له حديث عقيل (7) عن الزهري (8) عن عروة (9) عن عائشة عن النبي (ص) في عليّ والعباس
                      وعقيل عن الزهري أنّ أبا بكر أمر خالداً في عليّ .
                      فقال أبو عبدالله كيف ؟
                      فلم عرفها فقال : ما يعجبني أن تكتب هذه الأحاديث (10)



                      يتبــــــــــــــع ......

                      ـــــــــــــــــــــــــــــ
                      (6) أحمد بن هاني
                      (7) ابن خالد بن عقيل الأيلي الأموي – هو الذي يروي عن الزهري
                      (8) محمد بن مسلم .
                      (9) ابن الزبير .
                      (10) إسناد كلام أحمد صحيح . والعباره غير مستقيمة وهي هكذا في الأصل .








                      انضرو الى هذه الكلمه الجميله



                      إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .
                      قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )



                      لماذا قالت فاطمة رضي الله عنها انصرفو راشدين


                      هل بيعة ابية بكر فيها رشاد؟

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                        يامسكين عندما أعيتك الحيله ذهبت لكي تضعف الأحاديث وهذا إسناده صحيح كما وضعته

                        أنا هات حيله أخرى وتوجد أحاديث أخرى تدينه أيضآ ، إعتذر من قولك خرافه !!!
                        قد بينت علة الحديث
                        وليس في الرواية شيء عن خرافة ضرب الزهراء.

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة العراقي التائب
                          انضرو الى هذه الكلمه الجميله



                          إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .
                          قال : فلما خرج عمر جاؤوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني ، وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت ، وايم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرِفوا راشدين ، فَرُوا رأيَكم ولا ترجعوا إلّيَّ ، فانصرفوا عنها ، فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر )



                          لماذا قالت فاطمة رضي الله عنها انصرفو راشدين


                          هل بيعة ابية بكر فيها رشاد؟

                          لانها ترى ان بيعتهم للصديق فيه الرشد وان الفاروق يريد ان يرشدهم الى طريق الرشد.
                          وحتى في الرواية "يحرق عليكم"
                          فلم تقل "يحرق علي انا" لانها تعتبر نفسها غير داخله في الموضوع لان عمر قال لها "
                          وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك"

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
                            قد بينت علة الحديث
                            وليس في الرواية شيء عن خرافة ضرب الزهراء.
                            أنت علقت على حديث آخر هداك الله لهذا ردك لاشيئ وتأدب في الرد

                            تعليق


                            • #44
                              لاجديـــــــــــد لديك ، يرفع الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد

                              تعليق


                              • #45
                                المشكله الكبيييييييييييييييره جداً ان فاطمه رضي الله عنها تقول لمن عندها في الدار اذهبو راشدين وقبل كم يوم كسر عمر ضلعها ورفسها وضربها بالسوط وربط بعلها بحبل وجره

                                وتقول لمن عندها في الدار اذهبو راشدييييييين

                                يعني في بيعتكم لابو بكر رشد

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-06-2019, 04:45 AM
                                ردود 4
                                78 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مكتشف
                                بواسطة مكتشف
                                 
                                يعمل...
                                X