تويت
في الفترة الاخيرة انتشرت في مواقع الانترنت تحليلات تشير الى ان السفياني الموعود هو المعارض السوري رفعت الاسد عم الرئيس الحالي بشار الاسد وقد رأينا ان نبحث هذا الموضوع ومدى مطابقة تلك الشخصية لشخصية السفياني الموعود.
السفياني : مفهومٌ له عدة مصاديق تأريخية, وهو عبارة عن رجل يعود نسبه الى آل ابي سفيان يقوم بقيادة قبيلة كلب ضد بني قيس في خضم الصراعات التاريخية بين قبيلتي كلب وقيس. وكان بنو كلب يلقبون سفيانيهم بالسفياني المنتظر وكانوا كلما مروا بضائقة سياسية وامنية تمنوا سفيانياً ينقذهم. وبالفعل يحدث ذلك.
والسفياني الموعود احد تلك المصاديق, لكن يبدوا انه لن يُعرف بنسبه الى آل ابي سفيان لان التأريخ المعاصر لم يشهد لتلك الاسرة امتدادا طبيعيا. كما ان الظروف السياسية والاجتماعية المعاصرة تؤكد ان السفياني مندمج مع كلب فهو ظاهرا من كلب لكن نسبه الحقيقي يعود الى آل ابي سفيان. فالمدار ظاهرا تعلق السفياني بقيادة كلب.
اما المرويات فتخبرنا عن ان كلب هم اخوال السفياني وذلك يعني وجود مصاهرة بين اسرة السفياني وكلب. اي ان ام السفياني او احدى اسلافه او اكثر من النساء هن من كلب.
كما ان المستفاد من المرويات ان كلب تحكم سوريا قبل خروج السفياني حيث ان من يحكم سوريا قبل السفياني هما رجلان من آل ابي سفيان يمثلان كلب وثالثهما السفياني الموعود.
وفي الاخبار المروية : ان اسم ابا السفياني او لقبه (عنبسة), وقد يكون اسم الاسرة الحاكمة لسوريا ومنها السفياني الثالث الموعود بعد حكم حاكمين قبله من نفس الاسرة.
وفي المرويات اشارة الى وجود علاقة مصاهرة بين آخر وثنين حاكمين في البلاد العربية من الحكام الاقوياء اولهما السفياني وثانيهما عبد الله آل فلان ملك الحجاز.
ان علاقة المصاهرة بين السفياني وعبد الله ملك الحجاز تتضح في رمزية عثمان بن عنبسة التي وسم بها السفياني حيث ان عثمان ابن عنبسة كان يرتبط بعبد الله ابن الزبير بعلاقة مصاهرة, حيث ان عبد الله ابن الزبير يكون خال عثمان ابن عنبسة السفياني. وكان عثمان ابن عنبسة يود اخواله بالرغم من كونه مرشحا لخلافة معاوية بن يزيد بن معاوية ابن ابي سفيان لكنه رفض الخلافة وانحاز الى اخواله.
وبالرغم من تطور احوال السياسة وابتداع الانظمة السياسية الحديثة والتغيرات الديموغرافية التي جرت على مر الزمان الا ان صراع كلب وقيس لم ينتهي ويبدو ان سبب ذلك يعود الى طبيعة القبيلتين في عصر الظهور المقدس وانتماءاتهما وسوف نبين ذلك في الفقرات الاتية :
1- وجود كلب في رأس الهرم السياسي في حكمها للشام في زمان خروج السفياني وبني قيس يخرجون لخلع الحاكم الكلبي ( السفياني الثاني ) او الاصهب .
2- الوئام الواضح بين كلب والشيعة على المستوى السياسي والديني حيث ان المرويات تخبرنا عن كون قيس عدو مشترك للشيعة وكلب.
3- بسبب ذلك الوئام بين الشيعة وكلب وكذلك العداء الواضح لبني قيس مع الشيعة والذي عبرت عنه الرواية الصحيحة عن الباقر عليه السلام بأن قيس هم اعداء الشيعة العقديين فإن ذلك يعني ان عامة بني قيس نواصب.
4- ان كلب اليوم يعتنقون المذهب العلوي وقيس نواصب وهذه القرينة تشير الى وضوح عنصر الطائفية في الصراع القائم. وبالرغم من كون قيس قد خرجوا في اصل حركتهم لخلع حاكمهم الاصهب – السفياني الثاني-* الا ان الدافع للخلاف اصله طائفي كما يبدو.
ويتضح مما مر ان السفياني كلبي الانتماء القبلي وسفياني النسب وعلوي الطائفة وهو من اسرة الاسد الحاكمة وهو عدو للسفياني الاول والثاني بالرغم من كونه منهم وهو منفي الى اوربا (بلاد الروم).
وفيما يلي بعض صفات السفياني المستفادة من المرويات:
1- رمزية السفياني كما في الرواية : ( عثمان وابوه عنبسة )
----------------------
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: (يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، وهو رجل ربعة ، وحش الوجه ، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري . إذا رأيته حسبته أعور . اسمه عثمان وأبوه عنبسة وهو من ولد أبي سفيان. حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها). (البحار:52/205).
----------------------
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: (يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، وهو رجل ربعة ، وحش الوجه ، ضخم الهامة ، بوجهه أثر الجدري . إذا رأيته حسبته أعور . اسمه عثمان وأبوه عنبسة وهو من ولد أبي سفيان. حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها). (البحار:52/205).
اما كون اسمه عثمان :
ان اشهر شخصية تاريخية معروفة بأسم عثمان هو عثمان ابن عفان الخليفة الثالث, فقد تكون فيه اشارة الى ان السفياني هو ثالث حاكم من اسرة حاكمة او ثالث حكام حكموا سوريا على نمط حكم معين. مما يعني وجود حاكمين سفيانيين قبله ويعضد هذا الاحتمال الرواية : موسوعة في أحاديث الإمام المهدي ، - ص 382 قال ابن المنادي ، وفي كتاب دانيال : إن السفيانيين ثلاثة ... الى ان قال : ثم يخرج السفياني الثالث فيخرج عليه المهدي ... فيصلح الله به كل ما أفسد قبله ويستنقذ الله به أهل الايمان ويحيي به السنة ويطفئ به نيران البدعة.
وفي فتن ابن حماد عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : وَفِي وِلايَةِ السُّفْيَانِيِّ الثَّانِي وَخُرُوجِهِ عَلامَةٌ تُرَى فِي السَّمَاءِ. ص127 وقريب منها في ص186
كذلك معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 412
عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم.
كذلك معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 412
عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال : في زمان السفياني الثاني تكون الهدة حتى يظن كل قوم أنه قد خرب ما يليهم.
اي في زمن حكم السفياني الثاني تكون الهدة فيكون الحاكم الاصهب هو السفياني الثاني والسفياني الثالث هو السفياني الموعود.
عنبسة :
العنبس من اسماء الاسد واذا خصصت باسم قلت : عنبسة
وهذا يعني ان لقب السفياني او اسم ابيه ( الاسد ) والمرجح ان يكون اسم الاسرة التي ينتسب اليها السفيانيون الثلاثة.
حيث ان السفياني لن يعرف بهذا اللقب اي ( السفياني ) قبل ظهوره ثم خروجه وبالرغم من ان السفياني يعود نسبه الى آل ابي سفيان الا انه في الواقع لا يوجد امتداد طبيعي لآل ابي سفيان في هذا العصر لذا رجحنا ان يكون السفياني من كلب ظاهرا.
والاسرة الحاكمة في سوريا اليوم هي اسرة الاسد وحكم منها اثنان ولعل السفياني الموعود هو الثالث. فينطبق عليه كون انه عثمان وابوه عنبسة.
( ان هذه الصفة تنطبق على رفعت الاسد )
2- السفياني يرتبط بعلاقة مصاهرة مع عبد الله حاكم الحجاز في زمان الظهور المقدس.
---------------------------------------------------------------------------
ان عثمان ابن عنبسة هو رجل من آل ابي سفيان وكان مرشحاً لخلافة معاوية ابن يزيد ابن معاوية ابن ابي سفيان في الشام الا انه رفض الخلافة بسبب خلاف آل مروان مع خاله عبد الله ابن الزبير لانه كان يميل الى خاله عبد ابن الزبير.
( رفعت الاسد عديل الملك عبد الله آل سعود )
3- السفياني لم ير مكة ولا المدينة :
---------------------------------
ورد عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس . أشقر أحمر أزرق ، لم يعبد الله قط ، لم ير مكة ولا المدينة . يقول يا رب ثاري والنار) (البحار:52/354).
يستفاد من الرواية عدة امور منها :
1- ان عبارة لم ير مكة والمدينة لم تأتي منفردة في سياق الكلام وانما جاءت تحت عنوان خبث السفياني فكونه لم ير مكة والمدينة هو تصور لا ينفك عن خبثه.
2- لكون السفياني صهر عبد الله آل فلان ملك الحجاز يجعلنا نجزم بأن السفياني قد رأى مكة والمدينة او احدهما على اقل تقدير.
فلابد انه حضر العيد لمعايدة الملك عبد الله وما الى ذلك من المناسبات.
3- ان تحديد مكة والمدينة في الرواية اشارة الى الاعمال العبادية في المدينتين المقدستين ويعضد هذا الرأي سبق العبارة ( لم ير مكة ولا المدينة قط ) بعبارة ( لم يعبد الله قط).
2- لكون السفياني صهر عبد الله آل فلان ملك الحجاز يجعلنا نجزم بأن السفياني قد رأى مكة والمدينة او احدهما على اقل تقدير.
فلابد انه حضر العيد لمعايدة الملك عبد الله وما الى ذلك من المناسبات.
3- ان تحديد مكة والمدينة في الرواية اشارة الى الاعمال العبادية في المدينتين المقدستين ويعضد هذا الرأي سبق العبارة ( لم ير مكة ولا المدينة قط ) بعبارة ( لم يعبد الله قط).
اذن عبارة لم ير مكة والمدينة تعني انه بالرغم من كونه صهر الملك عبد الله وبالرغم من زيارته لمكة والمدينة وتأديته للحج او العمرة الا انه خبيث لم يزر مكة والمدينة رغبة منه ولم يؤدي الحج والعمرة رغبة بالعبادة لانه لم يقصد عبادة الله قط.
وهذه العبارة ( لم ير مكة ولا المدينة ) اخبار لنا بمدى خبث السفياني الذي يؤدي الحج والعمرة صوريا من اجل الرياء السياسي واثناء قيامه بتأدية تلك العبادات لاينوي تأديتها قربة لله لانه ملحد.
اذن الرواية تريد ان تخبرنا بمدى خبث السفياني والحاده وليس كونه رأى مكة والمدينة او لا.
( رفعت الاسد معروف بخبثه والحاده وتطاوله على الله تعالى وعلى الدين ).
4- للسفياني ثأر في سوريا :
-------------------
في الرواية آنفا : ( يقول -اي السفياني- يارب ثأري والنار يارب ثأري والنار).
هذه الرواية تخبر بأن للسفياني ثأر في سوريا وهذا الثأر بطبيعة الحال يكون مع من اخرجه من سوريا وغمطه حقه او امتيازات كان يتمتع بها وذلك الثأر لا ريب مع حاكم سوريا الاصهب فيكون اندفاعه لاسقاط النظام الحاكم واعتلاء منصة السلطة مما يعني انه كان يتمتع بمنصب عالي في السلطة السورية قبل ان يقوم حاكم سوريا بأبعاده عن الحكم وتجريده من صلاحياته مما دعاه الى النزوح الى بلاد الروم او ان الحاكم ذاته قام بنفيه اليها فيعود لينتقم من حاكم سوريا.
( هذه الصفة تنطبق تماما على رفعت الاسد )
5- اخواله كلب :
------------
ان كون اخواله كلب يعني ان امه كلبية كذلك فإن أباه ظاهراً من كلب الا ان نسب ابيه الحقيقي يعود الى ابي سفيان مما يعني ان ابيه وبسبب المصاهرة مع كلب اصبح منهم ولا يخفى وقوف اخوال السفياني من كلب معه في حركته ومعاركه كما دلت الروايات. والمهم في هذه الصفة هو معرفة ان السفياني من كلب.
------------
ان كون اخواله كلب يعني ان امه كلبية كذلك فإن أباه ظاهراً من كلب الا ان نسب ابيه الحقيقي يعود الى ابي سفيان مما يعني ان ابيه وبسبب المصاهرة مع كلب اصبح منهم ولا يخفى وقوف اخوال السفياني من كلب معه في حركته ومعاركه كما دلت الروايات. والمهم في هذه الصفة هو معرفة ان السفياني من كلب.
( رفعت الاسد من قبيلة كلب ).
6- وصف السفياني بالفاسق :
-------------------------
-------------------------
عن الإمام الباقر عليه السلام قال: ( وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ، وهو من العلامات لكم ، مع أن الفاسق لو قد خرج لمكثتم شهراً أو شهرين بعد خروجه لم يكن عليكم منه بأس ، حتى يقتل خلقاً كثيراً دونكم ..). (البحار:52/141).
لقد وصف السفياني في روايات اهل البيت عليهم السلام بالفاسق وهذا الوصف لا ينطبق بطبيعة الحال على النواصب المعروفين اليوم بالوهابية بل ان وصفهم اكبر من ذلك فالرواية آنفة الذكر ( وكفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم ....) تخبرنا ان مشكلة السفياني مع المنتظرين لن تتمثل في كونه من النواصب المعروفين بالوهابية فهو يقوم بالقضاء على الوهابية ( عدوكم ) وهو كما يعبر عنه اليوم بأنه (رجل علماني) وحتى لا نظلم العلمانيين فأنه بالإضافة الى كونه علماني فهو طاغية.
( رفعت الاسد رجل فاسق من الطراز الاول كما في سيرته المشهورة ).
7- قوم الاصهب هم ذاتهم قوم السفياني :
------------------------------------------
في الرواية : فأول ارض تخرب ارض الشام(ثم) يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات، راية الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه(تبعه)، ثم يقتل الاصهب. الغيبة للنعماني ص149
تخبرنا هذه الرواية ان السفياني يقوم بتصفية الابقع واتباعه ثم يقوم بقتل الاصهب لكنه لا يقتل اتباعه وهنا اشارة الى ان اتباع الاصهب سيكونون اتباع السفياني وهذا يؤكد ما توصلنا اليه انفا من ان الاصهب والسفياني من نفس القوم فكلاهما من كلب وكلاهما من أسرة عنبسة. كما تشير الرواية الى تعصب السفياني لقومه كلب.
------------------------------------------
في الرواية : فأول ارض تخرب ارض الشام(ثم) يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات، راية الاصهب، وراية الابقع، وراية السفياني، فيلتقي السفياني بالابقع فيقتتلون، فيقتله السفياني ومن معه(تبعه)، ثم يقتل الاصهب. الغيبة للنعماني ص149
تخبرنا هذه الرواية ان السفياني يقوم بتصفية الابقع واتباعه ثم يقوم بقتل الاصهب لكنه لا يقتل اتباعه وهنا اشارة الى ان اتباع الاصهب سيكونون اتباع السفياني وهذا يؤكد ما توصلنا اليه انفا من ان الاصهب والسفياني من نفس القوم فكلاهما من كلب وكلاهما من أسرة عنبسة. كما تشير الرواية الى تعصب السفياني لقومه كلب.
( هذه الصفة كذلك تنطبق على رفعت الاسد ).
8- السفياني كان قائدا كبيرا في الحكومة السورية :
-----------------------------------------------
في مخطوطة ابن حماد ص75 عن محمد بن جعفر بن علي قال: (يخرج – السفياني - من ناحية مدينة دمشق من واد يقال له وادي اليابس . يخرج في سبعة نفر ، مع رجل منهم لواء معقود , يعرفون في لوائه النصر يسيرون بين يديه على ثلاثين ميلا لايرى ذلك العلم احد الا انهزم.
((مما يعني انه ياتي ولديه اتفاق مسبق مع هؤلاء السبعة ومن بينهم قائد كبير في الجيش واللواء المعقود هو اللواء الذي اديت له الطاعة والحديث عن الثلاثين ميلا اشارة لحجم القوة العسكرية التي تنصاع له والسبعة المشار اليهم هم القادة السياسيين او الاجتماعيين وليسوا مجرد اشخاص عاديين.
وهذه الرواية تؤكد ما تطرقنا اليه من انه كان قبل مجيئه الى الشام ضمن قادته ولكن لسبب ما ابعد عنها والا ما راينا هذا الاستعداد له من قبل هؤلاء القادة اذ من المعلوم ان ثم ما يدعوهم لكي يؤدوا الطاعة له وبالطريقة التي عرضت لها الرواية المتقدمة فاذ ما كانوا من القادة العسكريين الكبار فانه سيكون بموضع اعلى منهم بحيث يدينون له بالولاء وبهذه الطريقة التي ياتي بها قائد عسكري كبير هو المشار اليه بصاحب اللواء المعقود ليقدم له الولاء والطاعة.)) كتاب علامات الظهورالشيخ جلال الدين الصغير ج2
-----------------------------------------------
في مخطوطة ابن حماد ص75 عن محمد بن جعفر بن علي قال: (يخرج – السفياني - من ناحية مدينة دمشق من واد يقال له وادي اليابس . يخرج في سبعة نفر ، مع رجل منهم لواء معقود , يعرفون في لوائه النصر يسيرون بين يديه على ثلاثين ميلا لايرى ذلك العلم احد الا انهزم.
((مما يعني انه ياتي ولديه اتفاق مسبق مع هؤلاء السبعة ومن بينهم قائد كبير في الجيش واللواء المعقود هو اللواء الذي اديت له الطاعة والحديث عن الثلاثين ميلا اشارة لحجم القوة العسكرية التي تنصاع له والسبعة المشار اليهم هم القادة السياسيين او الاجتماعيين وليسوا مجرد اشخاص عاديين.
وهذه الرواية تؤكد ما تطرقنا اليه من انه كان قبل مجيئه الى الشام ضمن قادته ولكن لسبب ما ابعد عنها والا ما راينا هذا الاستعداد له من قبل هؤلاء القادة اذ من المعلوم ان ثم ما يدعوهم لكي يؤدوا الطاعة له وبالطريقة التي عرضت لها الرواية المتقدمة فاذ ما كانوا من القادة العسكريين الكبار فانه سيكون بموضع اعلى منهم بحيث يدينون له بالولاء وبهذه الطريقة التي ياتي بها قائد عسكري كبير هو المشار اليه بصاحب اللواء المعقود ليقدم له الولاء والطاعة.)) كتاب علامات الظهورالشيخ جلال الدين الصغير ج2
( هذه الصفة تنطبق على رفعت الاسد فقد كان ضابطاً عسكريا ونائب رئيس الجمهورية ).
كذلك ورد في الرواية (يسيرون بين يديه على ثلاثين ميلا لايرى ذلك العلم احد الا انهزم).
ان اهل سوريا يعرفون السفياني جيداً ويعرفون شدة بطشه لذلك ينهزم الجميع من امامه.
وفيما يخص رفعت الاسد فإن اهل سوريا يعرفون مدى اجرام ذلك الرجل وماذا فعل بالاخوان المسلمين عام 1982 حيث قتل منهم قرابة اربعون الف شخص سيما ان خصوم السفياني هم الوهابية والاخوان.
وفي رواية هشام بن سالم عن الامام الصادق عليه السلام قوله : (اذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة اشهر وزعم هشام ان الكور الخمس : دمشق وفلسطين والاردن وحمص وحلب) غيبة النعماني : 316 ب18 ح13
((ان المقصود بالكور الخمس محافظات الشام وهي عين اجناد الشام في ذلك الوقت وتخرج منها محافظتي الحسكة ودير الزور الواقعة اساسا بيد الاتراك . ان قنسرين التاريخية هي حلب وحماة وادلب الحالية والمراد بالاردن هي مدينة درعا ومحيطها اذ ان من المسلم انها كانت تحسب تاريخيا على الاردن ضمن اقليم حوران. وبذا يكون المراد بفلسطين جزؤها من الاراضي السورية ولعل المقصود هو محافظة القنيطرة الحالية ومناطق الجنوب السوري)) علامات الظهور للشيخ جلال الدين الصغير ج2 ص244
ان هذه الكور الخمس هي المدن التي يستولي عليها السفياني ولا يعني انه لا يملك غيرها لانه من الممكن ان تكون مواطن اخرى تحت سيطرته وهي الحاضنة له وهو لا يحتاج الى دخولها عنوة والاستيلاء عليها مثل مدينة اللاذقية ومناطق الساحل السوري والتي لم تذكر ضمن الكور الخمس فالسفياني لابد ان يتحرك من موضع يعتمد عليه في حركته ومنطقة اللاذقية ومحيطها فيها مضارب بني كلب.
ان هذه الكور الخمس هي المدن التي يستولي عليها السفياني ولا يعني انه لا يملك غيرها لانه من الممكن ان تكون مواطن اخرى تحت سيطرته وهي الحاضنة له وهو لا يحتاج الى دخولها عنوة والاستيلاء عليها مثل مدينة اللاذقية ومناطق الساحل السوري والتي لم تذكر ضمن الكور الخمس فالسفياني لابد ان يتحرك من موضع يعتمد عليه في حركته ومنطقة اللاذقية ومحيطها فيها مضارب بني كلب.
( ان سكان اللاذقية ومناطق الساحل جلهم من انصار رفعت الاسد وهم اليوم يخرجون بتظاهرات ضد النظام ويرفعون صور رفعت الاسد ولافتات مكتوب فيها اسمه ).
تعليق