إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

هل اكثر قريش (الصحابة) اسلموا ولم يؤمنوا....((لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون))

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31

    كل الايات والاحاديث التي ذكرناها في اول الموضوع تنطبق على الجميع من الصحابة من قريش او غير قريش ومنها اية الانقلاب على الاعقاب و اية المنافقين وحديث التبشير بالنار و حديث مشابهة اهل الكتاب .... اما رؤوس الايمان و رؤوس النفاق من الصحابة فهم من قريش


    حاول ان تعود الى استدلالك السابق
    فانت تتحدث عن اية ان هناك من لن يؤمن وهذا ينطبق على الناس وليس الصحابة، لانها نازلة على اهل تلك الفترة.

    فلا عبرة بباقي كلامك لعدم صحة الاستدلال.


    هل حروب الجمل و صفين والنهروان وكربلاء تدل على الحب او العداء لاهل البيت
    ليس العداء ديني، اي لايعتقد احد الاطراف كفر الاخرين.
    وحاول ان تعود الى اصل موضوعك.


    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *



      حاول ان تعود الى استدلالك السابق
      فانت تتحدث عن اية ان هناك من لن يؤمن وهذا ينطبق على الناس وليس الصحابة، لانها نازلة على اهل تلك الفترة.

      فلا عبرة بباقي كلامك لعدم صحة الاستدلال.

      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


      (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))

      عند تدبر الايتين معا يتبين المراد منهما


      {وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

      {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص46

      {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ }السجدة3

      {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7


      سواء كان المقصود قريش او كل الصحابة او كل الناس .... الايات واضحة وهي ان الاكثرية غير مؤمنين





      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


      ليس العداء ديني، اي لايعتقد احد الاطراف كفر الاخرين.
      وحاول ان تعود الى اصل موضوعك.

      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *


      العداء كان ديني عقائدي وهو قتال على التأويل كما اخبر الرسول ص مسبقا


      مهما كان نوع العداء فهو عداء لاهل البيت ووصل الى مقتل عشرات الالاف

      {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَئاً }النساء92 وفقا لهذه الاية فان جهة الباطل خرجت من الايمان

      {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253,, وهذه الاية قسمت الذين يقتتلون بعد الرسل الى مؤمنين وكافرين

      تعليق


      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم


        (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))

        عند تدبر الايتين معا يتبين المراد منهما


        {وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92

        {وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص46

        {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ }السجدة3

        {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7


        سواء كان المقصود قريش او كل الصحابة او كل الناس .... الايات واضحة وهي ان الاكثرية غير مؤمنين






        [/color][/font][/size]
        هل نعيد ونكرر؟

        وهل كان الصحابة اكثرية على الناس؟؟؟

        استدلالك باطل من الاصل.


        العداء كان ديني عقائدي وهو قتال على التأويل كما اخبر الرسول ص مسبقا



        هل ثبت ان علي قال عن الذين قاتلواه انهم كفار؟

        تعليق


        • #34
          يالله عفوك لم ترد على مشاركتي رقم 14..

          تعليق


          • #35
            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
            من قال؟؟؟؟

            الله قال: " "لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"..

            و الآية مكية قبل انتشار الدعوة و بالتالي فالمقصود بالكلام قريش بالأعم الأغلب

            فرسول الله صلى الله عليه و آله لم ينتشر في دعوته في الحقبة المكية كما انتشر بعدها في الحقبة المدنية..


            حتى في مكة كانت دعوته ايضا لبقية الناس فقد ذهب الى الطائف ورموه بالحجارة وهم ليسوا من قريش وكان يتصدى للحجيج ليدعوهم وهم ليسوا من قريش ايضا.

            فلايمكن حصر الاية بقريش بدون دليل يثبت ذلك.

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

              حتى في مكة كانت دعوته ايضا لبقية الناس فقد ذهب الى الطائف ورموه بالحجارة وهم ليسوا من قريش وكان يتصدى للحجيج ليدعوهم وهم ليسوا من قريش ايضا.

              فلايمكن حصر الاية بقريش بدون دليل يثبت ذلك.

              و هل حصرتها أنا بقريش حتى ترد بهذا الرد؟؟

              أدخل معهم الطائف....ثم ماذا؟؟؟

              تعليق


              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                و هل حصرتها أنا بقريش حتى ترد بهذا الرد؟؟

                أدخل معهم الطائف....ثم ماذا؟؟؟
                بما ان دعوته عامة فيدخل فيها عموم الناس.
                وليس كما تريد انت .. قريش والطائف على سبيل المثال.

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                  بما ان دعوته عامة فيدخل فيها عموم الناس.
                  وليس كما تريد انت .. قريش والطائف على سبيل المثال.
                  أبدا أنت الآن صرت تكذب على كتاب الله..

                  لا يدخل بالآية إلا من ثبت وصول دعوة رسول الله إليه في وقت نزول الآية فقط..

                  أما من لم يثبت وصول دعوة رسول الله إليه حينها فكيف يشمله الخطاب؟؟

                  تعليق


                  • #39
                    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                    أبدا أنت الآن صرت تكذب على كتاب الله..
                    لا يدخل بالآية إلا من ثبت وصول دعوة رسول الله إليه في وقت نزول الآية فقط..
                    أما من لم يثبت وصول دعوة رسول الله إليه حينها فكيف يشمله الخطاب؟؟
                    قصور فهمك لايلزمني.
                    فالدعوة عامة للناس والكلام عمن وجهه الله الى دعوتهم وليس الافراد.

                    والا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتصدى للحجيج يدعوهم وهم من كل الناس.

                    تعليق


                    • #40
                      المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                      قصور فهمك لايلزمني.
                      فالدعوة عامة للناس والكلام عمن وجهه الله الى دعوتهم وليس الافراد.

                      والا فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يتصدى للحجيج يدعوهم وهم من كل الناس.

                      و كذبك أيضا لا يلزمني..

                      و من لم يثبت أن رسول الله قد دعاه قبل نزول الآية فلا تشمله الآية..

                      و أنت حتى الآن لم تجب على سؤالي و تواصل تهربك فلا أنت قادر على الإجابه و لا على إثبات ما تزعم

                      تعليق


                      • #41
                        المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                        هل نعيد ونكرر؟

                        وهل كان الصحابة اكثرية على الناس؟؟؟

                        استدلالك باطل من الاصل.




                        هل ثبت ان علي قال عن الذين قاتلواه انهم كفار؟



                        اقرأ الايتين بتركيز
                        (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))
                        الضمير (( هم )) في كلمة (( اكثرهم )) راجع الى كلمة (( قوما)) ... يعني قوم الرسول ص اكثرهم لا يؤمنون...


                        ليس الكافر فقط يدخل جهنم بل حتى المسلم المنافق

                        {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145

                        تعليق


                        • #42
                          المشاركة الأصلية بواسطة عادل سالم سالم

                          اقرأ الايتين بتركيز
                          (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))
                          الضمير (( هم )) في كلمة (( اكثرهم )) راجع الى كلمة (( قوما)) ... يعني قوم الرسول ص اكثرهم لا يؤمنون...


                          ليس الكافر فقط يدخل جهنم بل حتى المسلم المنافق

                          {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً }النساء145

                          النبي عليه الصلاة والسلام مبعوث لكل الناس وليس لقريش فقط
                          فلايمكن تخصيص الاية بقريش خاصة.



                          فمثلا :

                          قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).

                          تعليق


                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                            و كذبك أيضا لا يلزمني..

                            و من لم يثبت أن رسول الله قد دعاه قبل نزول الآية فلا تشمله الآية..

                            و أنت حتى الآن لم تجب على سؤالي و تواصل تهربك فلا أنت قادر على الإجابه و لا على إثبات ما تزعم
                            لايمكن حصر الايات باشخاص قلائل.

                            قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).


                            لاننا لو فرضنا ان الاية تتحدث عمن بلغتهم الدعوة
                            فانت لاتدري كم عددهم ومن اين هم.

                            وايضا هذا تفسير ضعيف لان الايات تتحدث عن اهل ذلك العصر وليس عن افراد معينين.
                            التعديل الأخير تم بواسطة * يا الله عفوك *; الساعة 16-04-2013, 04:43 PM.

                            تعليق


                            • #44
                              المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                              لايمكن حصر الايات باشخاص قلائل.

                              قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).


                              لاننا لو فرضنا ان الاية تتحدث عمن بلغتهم الدعوة
                              فانت لاتدري كم عددهم ومن اين هم.

                              وايضا هذا تفسير ضعيف لان الايات تتحدث عن اهل ذلك العصر وليس عن افراد معينين.

                              لكن البخاري الذي لا يأتيه الباطل من خلفه ولا من جنبه يقول أغلب الصحابة في قعر جهنم
                              ما تقول أنت

                              تعليق


                              • #45
                                المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *
                                النبي عليه الصلاة والسلام مبعوث لكل الناس وليس لقريش فقط
                                فلايمكن تخصيص الاية بقريش خاصة.



                                فمثلا :

                                قال الطبطبائي : و قوله: «لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك» الظاهر أن المراد بهذا القوم أهل عصر الدعوة النبوية أو هم و من يقارنهم من آبائهم فإن العرب خلت فيهم رسل منهم كهود و صالح و شعيب و إسماعيل (عليهما السلام).


                                (( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ{6} لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْفَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ{7}))
                                الضمير (( هم )) في كلمة (( اكثرهم )) راجع الى كلمة (( قوما)) ... يعني قوم الرسول ص اكثرهم لا يؤمنون...


                                نحن نؤمن ان الله سبحانه ارسل الرسول الى كل البشرية

                                {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28


                                لكن ايمان كل البشر بالرسالة المحمدية سيكون ان شاء الله بعد ضهور الامام المهدي ع

                                {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ }التوبة33


                                لكن موضوعنا هنا عن قوم الرسول ص الذين قال القران عنهم انهم لا يؤمنون

                                حتى تفسير الطبطبائي رحمه الله لا يتعارض مع هذا القول حيث ان الغالبية من الناس الذين كانوا في زمن الرسول دخلوا الاسلام انحرفوا عن خط اهل البيت

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 09-06-2019, 10:31 PM
                                ردود 2
                                78 مشاهدات
                                1 معجب
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X